ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Е.А.Антохина
Культура, литература, религия Западной Европы
( V - XV вв.)
Часть 1
Методические рекомендации к семинарским занятиям и коллоквиумам для студентов исторического факультета
| 
|
ОРЕЛ-2009
УДК Печатается по разрешению
ББК редакционно-издательского
совета ГОУ ВПО «Орловский
государственный университет»
Протокол № от 09.2009
Рецензенты:
Кандидат исторических наук, профессор О.А.Фёдоров;
Кандидат исторических наук, доцент И.В.Гончарова
Ответственный редактор:
Доктор исторических наук, профессор Т.Н.Гелла
Культура, литература, религия Западной Европы ( V- XV вв.). Часть 1. Методическое пособие для студентов исторического факультета /Антохина Е.А. – Орёл: ГОУ ВПО «ОГУ». – 2009. – 69 с.
Методическое пособие содержит программу курса, построенную с учетом межпредметных связей, планы семинарских занятий и коллоквиумов, тестовые задания и список литературы. В пособие включены вопросы и задания проблемного и творческого характера, рассчитанные на групповую и самостоятельную работу студентов.
Пособие предназначено для студентов исторического факультета
©Антохина Е.А., 2009
©ГОУ ВПО «ОГУ», 2009
Введение
Методическое пособие «Культура, литература, религия Западной Европы (V-XV вв.), часть первая, предназначается для студентов исторического факультета. Материалы пособия могут быть эффективно использованы как при изучении базовых курсов «Культура, литература, религия Западной Европы», «Культурология», «История мировой и отечественной культуры», так и в рамках научной специализации студентов.
Одна из ведущих идей данного пособия заключается в том, чтобы через творчество одного художника или литератора, может быть, даже через одно произведение искусства, осветить социокультурные доминанты эпохи, основные художественные идеи, создать ее неповторимый образ. Это позволит сформировать у студентов представление о культуре и цивилизации во всем их многообразии, понять межкультурные связи, объединяющие, а не разъединяющие человечество, научит их лучше ориентироваться в сложном и многообразном мире современной культуры.
Основная цель работы студентов в рамках предложенной тематики семинаров и коллоквиумов - изучение культурного наследия европейских стран, путей и форм развития европейского континента в V- XV вв. – т.е. во время становления и эволюции феодального общества в странах Западной Европы. Это эпоха окончательного складывания Европейской цивилизации, что и определило особое место данного курса в программе изучения отдельных регионов.
Образовательные задачи изучения данного материала по предложенной типологии учебной работы служат реализации его цели и состоят в следующем:
ü В усвоении основных закономерностей развития культуры европейских стран в их неразрывной связи с закономерностями мирового исторического процесса.
ü В формировании представлений о художественной культуре как части духовной культуры, приобщение студентов к общечеловеческим и национальным ценностям в различных областях духовной культуры,
ü В выявлении исторической логики развития художественного мышления через знакомство с выдающимися достижениями культуры, раскрытие его закономерностей,
ü В знакомстве с основными этапами и периодами становления систем художественно-образного видения мира в средние века у различных народов Западной Европы.
В ходе реализации образовательных задач у студентов должны формироваться следующие знания:
ü об эстетических идеалах народов Европы,
ü об основных стилях и направлениях в мировой художественной культуре
ü о выдающихся памятниках и произведениях различных эпох;
ü об особенностях религии и философии изучаемого региона;
ü об основных литературных жанрах и направлениях.
Реализация целей и задач тесно связана с формированием следующих умений студентов:
ü отличать произведения искусства различных стилей и эпох;
ü характеризовать культурные процессы в их конкретно-историческом своеобразии;
ü анализировать тексты источников и литературных произведений;
ü самостоятельно оценивать произведения искусства, характерные для разных веков и регионов;
ü объяснять непреходящую роль классики для духовного развития современного человека;
ü формулировать собственные оценочные суждения о популярных жанрах искусства;
ü давать оценку культуре личности и межличностных отношений в условиях многообразия интересов и культурно - конфессионального плюрализма западноевропейского региона;
ü пользоваться справочной и специальной литературой по истории культуры, анализировать и пересказывать ее.
В данном пособии сочетаются два подхода: исторический и тематический. Сочетание этих подходов поможет студентам научиться связывать ряд проблем и явлений искусства с конкретным историко-культурным контекстом, синтезировать все те знания, которые получены ими в разнообразных дисциплинах гуманитарного цикла (литература, иностранные языки, история, география, философия, право).
Первая часть пособия построена по проблемно - хронологическому принципу. Она включает в себя тематические разделы, посвященные изучению генотипа европейской цивилизации, анализу основных подходов и способов осмысления западной культуры, а так же знакомству с наиболее значимыми этапами развития духовной культуры западноевропейского общества в V-XV вв. В рамках каждого из разделов предлагается блок материалов, состоящий из компонента учебной программы курса, списка базовой научной и учебной литературы, примерных планов семинарских занятий со списками рекомендуемых источников и литературы, коллоквиумы, тестовые задания.
Предложенные планы семинарских занятий следует рассматривать как типовые, отражающие общую логику построения курса и специфику различных форм аудиторных занятий. На семинарах, используя знания, полученные на лекциях и в ходе самостоятельной работы студентов, рассматриваются ключевые проблемы развития культуры различных регионов Западной Европы.
Коллоквиумы, где большую роль играет самостоятельная работа студентов (групповая и индивидуальная), являются наиболее эффективной формой организации занятий при изучении проблемных вопросов, требующих значительной предварительной подготовки, изучения источников, большого объема научной литературы, решения познавательных заданий творческого характера.
Тесты, вошедшие в пособие могут рассматриваться как целостный набор средств текущего и итогового контроля за знаниями студентов по всем курсам «Культура, литература, религия Западной Европы» и «История мировой и отечественной культуры». Основной задачей, решаемой при их составлении, было представление методики подобной формы учебной работы, ориентированной на специфику высших учебных заведений. В пособии представлены тесты следующих видов: выбор, группировка, соотнесение, установление последовательности событий, а также тесты с использованием разнообразного иллюстративного материала (репродукции произведений живописи, фотографии архитектурных сооружений и образцов скульптуры). Тесты имеют многоуровневый характер и предложены в трех вариантах. В этом качестве они, помимо основных задач, могут выступать в роли средства выборочной диагностики уровня развития познавательных умений и навыков студентов.
Отличительной особенностью пособия является расширенный список рекомендуемой литературы, включающий, в том числе и самые последние издания научных и научно-методических трудов по тематике курса, а так же наиболее примечательные публикации в научных периодических изданиях. При работе со списками источников и литературы следует учесть, что приоритетное значение при их составлении отдавалось проблематике семинаров и коллоквиумов.
Раздел 1 .
Планы семинарских занятий
ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОЛЛОКВИУМА
Раздел 2.
Планы семинарских занятий
ТЕМА : Особенности раннеевропейской художественной культуры. Раннесредневековая литература
1. Общая характеристика эпохи средневековья
2. Концепция и осмысление художественного творчества в эпоху раннего и зрелого средневековья
3. Литература раннего средневековья как часть мировой литературы
4. Соотношение языческого и христианского в произведениях героического эпоса
5. «Беовульф» как памятник, объединяющий различные проявления англо-саксонской эпической традиции». Роль сказочного и мифологического элементов в поэме. Понятие об аллитерационном стихе древнеанглийской поэзии.
6. Ранняя скандинавская словесность. «Старшая Эдда» как основной источник знаний о скандинавской мифологии. Особенности представлений о мире и человеке в «варварской» модели средневекового сознания.
7. Проблема исторического фона в произведениях героического эпоса
8. Значение Каролингского Возрождения для развития письменной словесности. Академия Карла Великого и ее виднейшие деятели. Основные жанры Каролингского Возрождения. Соотношение античной традиции и христианства. Оттоновское Возрождение.
Источники:
· Беовульф. // Старшая Эдда. Беовульф. Песнь о Нибелунгах. М., 1975, с. 27-180
· Беовульф. Песнь о Нибелунгах. М., 1975, с. 181-333
· Беовульф. Песнь о Нибелунгах. М., 1975, с. 358-628
· Исландские саги. М., 1956 или Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973, с. 23-544
· Песнь о Нибелунгах. М., 1972 или Старшая Эдда.
· Снорри Стурлусон. Младшая Эдда. М., 1970 или 1994
· Старшая Эдда, Сказание о Беовульфе, Песнь о Нибелунгах. http://izbakurnog.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st002.shtml
· Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. М. - Л., 1963 или Старшая Эдда
· Хрестоматия по истории мировой культуры. М., 1992
· Эпос зрелого Средневековья
· Эпос раннего Средневековья Ирландские саги. // Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973, с. 547-792 или Ирландские саги. М., 1961
Литература:
1. Ауэрбах Э. Мимесис. М., 1976
2. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984
3. Гуревич А. Я. Пространственно-временной континуум в Песни о Нибелунгах // Традиция в истории культуры. М., 1978.
4. Гуревич А. Я. Эдда и сага. М., 1979
5. Гуревич А.Я. История и сага. М., 1972
6. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990
7. Гуревич. А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981
8. Гутнова Е.В. Средневековье: место в европейской цивилизации // Средние века. М., 1990. Вып. 53
9. Иванов В.Г. Этика средневековья. Л., 1983
10. Историко-культурные основы европейской цивилизации. М., 1992
11. История Всемирной литературы в 9 т.т. Т. I., М.. 1983, с. 271-302, 501-515; Т. 2, М., 1984, с. 438-592
12. История философии и вопросы культуры. М., 1975
13. Мелетинский Е. М., "Эдда" и ранние формы эпоса, М., 1968
14. Мельникова Е. А. Меч и лира. М., 1987
15. С.С. Аверинцев. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью.
16. Стеблин-Каменский М. И. Древнескандинавская литература. М., 1979
17. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Л., 1984
18. Хойслер А., Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах, М., 1960
19. Шкунаев С. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991.
20. Шкунаев С. Похищение быка из Куальнге и предания об ирландских героях // Похищение быка из Куальнге. М., 1985.
ТЕМА: Литература зрелого Средневековья.
1. Развитие устной традиции. Проявление ее в памяти героического эпоса зрелого Средневековья. Роль жонглеров, хугларов и шпильманов. Различные теории происхождения эпоса. Теория «индивидуализма» (Ж. Бедье) и «традиционализма» (Р. Менендес Пидаль)
2. «Песнь о Роланде» – выдающийся памятник французского героического эпоса. Отражение в поэме исторической действительности разных эпох и ее восприятие творцами песни
3. «Песнь о моем Сиде» – крупнейший памятник испанского героического эпоса. Ее связь с событиями недавнего исторического прошлого. Отражение Реконкисты в поэме
4. Литература зрелого Средневековья на латинском языке. Творчество Пьера Абеляра. Его связь с основными философскими направлениями XII века – реализмом и номинализмом. «История моих бедствий»
5. Поэзия вагантов. Значение для ее развития античной и библейской традиции, а также народной смеховой культуры
6. Место животного эпоса в системе жанров городской литературы. «Роман о Лисе» как наиболее характерный образец животного эпоса. Его истоки (античная и фольклорная традиции)
Источники:
· Песнь о Роланде. М. - Л., Academia, 1934 или М., 1958
· Песнь о Сиде. М., 1959
· Пьер Абеляр. История моих бедствий. М., 1959.
· Абеляр Петр. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Вопросы философии 1995. N 3
· Памятники средневековой латинской литературы. Т. I, М., 1970, с. 34-45, 165-204, 209-314, 359-369; т. 2, М., 1972, с 8-16, 81-109, 176-180, 412-429
· Франсуа Вийон. Стихи. М., 1984
Литература:
1. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью.
2. Андреев Л.Г., Козлова Н.П., Косиков Г.К. История французской литературы. М., 1987
3. Аникст А.А. История английской литературы. М., 1956
4. Гаспаров М.Л. Поэзия вагантов // Поэзия вагантов. М., 1975, с. 421-514.
5. История Всемирной литературы в 9 т.т. Т. I., М.. 1983
6. Косиков Г.К. Франсуа Вийон // Франсуа Вийон. Стихи. М., 1984, с. 5-41.
7. Менендес Пидаль Р. Избранные произведения. М., 1961
8. Неретина С.С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности // Вопросы философии 1992. N 3
9. Поэзия вагантов. М., 1975
10. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974
11. Поэзия вагантов. М.. 1978
12. Иванов К.А. Трубадуры, труверы и миннезингеры. М., 1997
13. Фавье Ж. Франсуа Вийон. М., 1991
Обязательная:
1. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. - М., РГГУ, 1995
2. Баткин Л.М. Данте и его время. М., 1979
3. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: Стиль жизни, стиль мышления. М., 1978
4. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965 или 1992
5. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. - Интрада, 1996.
6. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.,1978
7. Культура Возрождения и общество. М.,1986
Дополнительная:
1. Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М.,1990
2. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.,1989
3. Лазарев В.Н. Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. М., 1979
4. Неретина С.С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности // Вопросы философии 1992. N 3
5. Брагина А.Х. и др. Культура эпохи Возрождения. - М., 1986
6. Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. - Л., 1990
7. Кузнецов Б.Г. Идеи и образы Возрождения. - М., 1988
8. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. - Саратов, 1984
9. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - М., 1991
10. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. М., 1996
11. Секуляризационные процессы и христианская цивилизация. Спб., 1995
12. Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978
ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОЛЛОКВИУМОВ
ВАРИАНТ 1.
Тест 1.
Средневековый философ, поэт, ученый и теоретик музыки Северин Боэций (480— 524 гг.) обосновал деление знаний на семь свободных искусств, куда входили
1) арифметика, 2) грамматика, 3) диалектика, 4) геометрия, 5) риторика, 6) астрономия, 7) музыка, расположив их в высшей ступени (квадриум) и низшей (тривиум). Какие из свободных искусств входили в квадриум?
Тест 2.
В Западной Европе XI—XII вв. господствует романский стиль. Главный тип архитектурных сооружений этого периода:
1) замок-крепость; 2) монастырский ансамбль 3) храм; 4) башня-крепость.
Тест 3.
Ведущий вид искусства в готике: 1) скульптура; 2) архитектура; 3) иконопись; 4) живопись
Тест 4.
К героическому эпосу средневековой Европы относятся
1) «Песнь о Роланде», 2) «Песнь о Нибелунгах», 3) «Песнь о моем Сиде», 4) «Беовульф», 5) «Саги» и др.
Какое из этих произведений было создано во Франции?
Тест 5
Средневековая школьная наука называлась: 1) риторика; 2) схоластика; 3) теология; 4) философия
Тест 6.
Основоположником возрожденческого гуманизма стал:
1) Пико делла Мирандола; 2) Данте Алигьери; 3) Франческо Петрарка; 4) Николай Кузанский
Тест 7.
Сандро Боттичелли — выдающийся живописец раннего Возрождения, работы которого снискали ему славу самого эмоционального и лиричного художника Возрождения. В какой из вышеназванных картин Боттичелли соединил в единую композицию фигуры Венеры, Меркурия, трех граций, нимфы, зефира и др: 1) «Благовещение»; 2) «Весна»; 3) «Покинутая»; 4) «Рождение Венеры»; 5) «Мадонна во славе»
Тест 8.
Определите, какие работы принадлежат Рафаэлю: 1) фреска «Страшный суд»; 2) «Джоконда», 3) фреска «Тайная Вечеря», 4) «Сикстинская Мадонна».
Тест 9.
Одним из основоположников искусства Высокого Возрождения был Леонардо да Винчи — художник, ученый, мыслитель. В своих картинах он впервые применил собственный прием в живописи, получивший название «сфумато». Укажите правильное определение сфумато:
1) приведение человеческого тела в идеальное соответствие с духовной атмосферой композиции;
2) смягчение очертаний предметов с помощью воссоздания световоздушной среды;
3) четкое геометрическое построение фигур как бы вписанных в треугольник;
4) прием в живописи, при котором черты индивидуального сочетаются с обобщением.
Тест 10.
Тициан — глава венецианской школы живописи Высокого Возрождения — в своих картинах добивается реалистической убедительности мифологических и библейских образов. В какой из нижеперечисленных картин на основе библейского сюжета раскрывается благородство одного персонажа и уродливое стяжательство другого.
1) «Любовь земная и небесная»; 2) «Вознесение Марии»; 3) «Динарий кесаря»; 4) «Святой Себастьян».
Тест 11.
Итальянские гуманисты эпохи Возрождения создали выдающиеся литературные произведения: Определите, какие из вышеперечисленных произведений написал Франческо Петрарка
1) «Декамерон», 2) «Освобождение Иерусалима», 3) «Чернокнижник»,
4) «Книга песен».
Тест 12
Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением каким- либо реальным предметам и наделением их сверхъестественными свойствами?
1) фетишизм; 2) тотемизм; 3) анимизм
Тест 13
Древнеримский философ, автор труда «О Граде Божьем», в котором он выдвинул идею универсальности истории развития человечества в соответствии с волей Божьей? 1) Тертуллиан; 2) Марк Аврелий; 3) Августин Блаженный.
Тест 14
К какому понятию относится данное определение: «Совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга»? 1) цивилизация; 2) общество; 3)культура.
Тест 15
Какие религии относятся к мировым? 1) зороастризм, синтоизм, даосизм; 2) буддизм, христианство, индуизм; 3) ислам, кришнаизм, бахаизм; 4) иудаизм, конфуцианство, мусульманство; 5) православие, католицизм, протестанстизм; 6) буддизм, христианство, ислам.
Тест 16
Что составляет, с точки зрения М. Вебера, основу «духа капитализма», определившего рождение цивилизованного капитализма? 1) аскетическая этика протестантских сект; 2) особенности католического вероисповедания; 3) крайний индивидуализм в выборе веры, присущий западному человеку.
Тест 17
Какое произведение стало символом эпохи Возрождения? 1) «Божественная комедия» Данте Алигьери; 2) «Государь» Н. Макиавелли; 3) «Мемуары» Д. Казановы.
Тест 18
Кто первым в истории европейской мысли выдвинул идею идеального утопического государства? 1) Т. Мор; 2) Аристотель; 3) Платон.
Тест 19
Какое определение из приведенных ниже соответствует понятию
«секуляризация»? 1) отторжение или передача церковных земель и имущества в светское владение; 2) всякая форма освобождения от религии и церковных институтов; 3) высвобождение всех сфер жизнедеятельности общества и личности от религиозного влияния; 4) верны все определения.
Тест 20
Как называется система взглядов, отвергающих религиозные представления (вера в бога, в бессмертие души, в потусторонний мир и т. п.) и религию в целом? 1) атеизм; 2) религиозный анархизм; 3) свобода совести.
Тест 21
Приведите в соответствие страны и произведения народного эпоса: 1) Англия; 2) Франция; 3) Исландия; 4) Германия;
а) «Песнь о Роланде»; б) «Сага об Эрике Рыжем»; в) «Песнь о
Нибелунгах»; г) баллады о Робин Гуде;
Тест 22
Соотнесите имя (цифры), название сочинения (значки) и высказывание средневековых схоластов (буквы):
1) Фома Аквинский
2) Иоанн Дунс Скотт
3) Пьер Абеляр
4) Росцелин
А) «Главное – не дела, а убеждения»
Б) «Воля - превыше разума»
В) «Необходимо найти доказательства сущности Бога в пределах естественного разума»,
Г) «Универсалии – суть просто слова, или сотрясения воздуха».
@ «Да и нет»,
§ «Сумма теологий»,
$ «Письмо Абеляру»
® «Трактат о первоначале».
Тест 23
Соотнесите название произведения героического эпоса (цифры) и отрывок, ему соответствующий (буквы):
1. «Беовульф»,
2. «Песнь о Нибелунгах»,
3. «Старшая Эдда»,
А) «…Счастливо жили
Дружинники в зале,
Пока на беду им
Туда не явилось
Ада исчадие:
Гренделем звался
Пришелец мрачный,
Живший в болотах,
Скрывавшийся в топях,
Муж злосчастливый,
Жалкий и страшный
Выходец края.
В котором осели
Все великаны
С начала времен,
С тех пор как Создатель
Род их проклял…»
__________________________________________________
Б) «Внимайте мне все
Священные роды великие с малыми
Хемдаля дети!
Один, ты хочешь,
Чтоб я рассказала
О прошлом всех сущих,
О древнем, что помню
Великанов я помню,
Рожденных до века,
Породили они меня в давние годы:
Помню девять миров
И девять корней
И древо предела,
Еще не проросшее…»
В) «О том дворе блестящем, о тех богатырях,
О подвигах великих и доблестных делах,При жизни совершенных отважными бойцами,Я мог бы вам без устали рассказывать часами. И вот Кримхильде знатной однажды сон приснился,Как будто вольный сокол у ней в дому прижился,Но был двумя орлами заклеван перед нею.Смотреть на это было ей всех смертных мук страшнее…»Тест 24
Кто из них были современниками?
А) А.Дюрер и М.Лютер
Б) Х.Колумб и Джотто ди Бондоне
В) Ф.Петрарка и Сандро Боттичелли
Г) Савонарола и Сервантес
Тест 25
Расположите перечисленные события в порядке их совершения:
1) Открытие университета в Оксфорде
2) Создание «Беовульфа»
3) Создание «Старшей Эдды»
4) Триченто в Италии
5) Создание фресок Мазаччо
6) Смерть Колумба
7) Завершение в Риме строительства Собора Св.Петра под руководством Микеланджело
Тест 26
Какие из нижеперечисленных черт были наиболее важными для человека средневековья? Пронумеруйте их в порядке убывания
1)Благочестие____, 2)забота о спасении души___, 3)служение богу___, 4)достижение социального возвышения____, 5)богатство и успех в делах___, 6)тяжелый и упорный труд___, 7)семейное счастье____.
Тест 27
ВАРИАНТ 2
Тест 1.
Средневековый философ, поэт, ученый и теоретик музыки Северин Боэций (480— 524 гг.) обосновал деление знаний на семь свободных искусств, куда входили 1) арифметика, 2) грамматика, 3) диалектика, 4) геометрия, 5) риторика, 6) астрономия, 7) музыка, расположив их в высшей ступени (квадриум) и низшей (тривиум). Какие из свободных искусств входили в тривиум?
Тест 2.
Ведущий вид искусства в готике: 1) скульптура; 2) архитектура; 3) иконопись; 4) живопись
Тест 3.
XIII век во Франции — золотой век витража. Только в одном Шартском соборе витражи занимают площадь в 2600 кв. м. Французский витраж, являясь и фигуративным, и орнаментальным, всегда отличался интенсивной цветовой гаммой и представлял собой:
1) живопись по стеклу прозрачными красками; 2) орнаментальную или сюжетную композицию из набора цветных стекол; 3) мозаичное панно из непрозрачного цветного стекла; 4) живопись по стеклу непрозрачными красками.
Тест 4.
Характерным явлением художественной культуры средних веков является рыцарская лирическая поэзия. Поэты-певцы, прославлявшие рыцарскую любовь в Германии, назывались: 1) ваганты; 2) трубадуры; 4) миннезингеры; 4) труверы
Тест 5
Первый средневековый университет был основан в: 1) Оксфорде: 2) Париже; 3) Болонье; 4) Кембридже.
Тест 6.
Филиппе Брунеллески, родоначальник ренессансной архитектуры периода раннего Возрождения, особо прославился созданием грандиозного (42 метра у основания) восьмигранного купола над одним из вышеуказанных сооружений. Назовите это сооружение: 1) Воспитательного дома во Флоренции; 2) собор Санта-Мария дель Фьоре; 3) церковь Сан-Лоренцо; 4) центрическая капелла Пацци.
Тест 7.
Определите, какие работы принадлежат Леонардо да Винчи: 1) фреска «Страшный суд», 2) «Мадонна Конестабиле»,3) «Джоконда», 4) «Сикстинская Мадонна».
Тест 8.
В творчестве Рафаэля значительное место занимают картины с изображением Мадонны: Одна из них признана самым глубоким и самым прекрасным воплощением темы материнства в ренессансной живописи. Это: 1) «Мадонна Конестабиле»; 2) «Мадонна в зелени»; 3) «Сикстинская Мадонна»; 4) «Мадонна со щегленком».
Тест 9.
Микеланджело Буонарроти — ваятель, живописец и архитектор — создает грандиозный живописный ансамбль площадью 600 кв. м. с эпизодами священной истории. В этой росписи более трехсот фигур, каждая из которых имеет свою позу, движение, жест.
Что это за роспись? 1) роспись стен одного из залов Ватикана; 2) роспись стены Сикстинской капеллы в Риме; 3) роспись потолка Сикстинской капеллы в Риме; 4) роспись потолка монастыря Санта-Мария делле Грацие в Милане.
Тест 10.
Итальянские гуманисты эпохи Возрождения создали выдающиеся литературные произведения: Определите, какие из вышеперечисленных произведений написал Боккаччо: 1) «Декамерон», 2) «Ворон», 3) «Африка», 4) «Буколики».
Тест 11.
Автором сочинения «Похвала глупости», имевшего в XVI веке мировую славу был: 1) Николай Кузанский; 2) Мартин Лютер; 3) Джеффри Чосер; 4) Эразм Роттердамский
Тест 12
Какое определение феодализма можно считать наиболее точным:
1) это стадия исторического развития, для которой характерно образование крупных держав, власть в которых подкреплялась господствующей официальной религией;
2) это темные века, исторический период, который характеризует регресс во всех основных областях цивилизационного развития;
3) это стадия исторического развития, которая не имеет выраженных самостоятельных характеристик и выступает переходной фазой между рабовладением и индустриальной цивилизацией;
4) это стадия исторического развития, в основе которой лежит монопольная собственность феодалов или феодальных государств на землю и личная зависимость крестьян от феодалов.
Тест 13
Как называется ранняя форма религии, связанная с поклонением какому- либо животному или растению и с верой в происхождение от них? 1) тотемизм; 2) фетишизм; 3) анимизм.
Тест 14
Как называется сочинение немецкого философа и историка О.
Шпенглера, в котором он излагает свои взгляды на культуру? 1) «Феномен человека»;2) «Идеи к философии истории человечества»; 3)
«Недовольство культурой»; 4) «Закат Европы»; 5) «Три лика культуры»
Тест 15
Когда произошел разрыв между западной и восточной ветвями христианской церкви? 1) в 1054 г.; 2) в 431 г.; 3) в 1543 г.
Тест 16
«Песнь о Нибелунгах» - замечательный памятник национальной литературы: 1) Скандинавии; 2) Франции; 3) Германии; 4) Англии;
Тест 17
Подберите понятие к следующему определению: «Одна из форм общественного сознания и его реализация на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей; опирается на общественное мнение и воздействие, на убеждения, традиции и привычки»: 1) искусство; 2) религия; 3) мораль.
Тест 18
Имя западноевропейкого христианского теолога IV-V вв., чей труд «О граде Божьем» во многом предопределил основы христианского вероучения:
1) Григорий Великий; 2) Беда Достопочтенный; 3) Фома Аквинский; 4) Аврелий Августин.
2)
Тест 19
Укажите хронологические рамки Западноевропейской средневековой цивилизации:
1) V-XV вв.; 2) VI-XIII вв.; 3) III-XIV вв.; 4) VIII XII вв.
Тест 20
Первые университеты в Западной Европе (Болонья, Париж, Оксфорд) были образованы:
1) в XII-XIII вв.; 2) в XIV в.; 3) в начале XV в.; 4) в начале XVI в.
Тест 21
Что такое религиозный синкретизм? 1) религиозная нетерпимость; 2) религиозная обрядность; 3) синтез нескольких религиозных учений.
Тест 22
Дата открытия Америки Христофором Колумбом:
1) 1410 г.; 2) 1451 г.; 3) 1492 г.;4) 1503 г.
Тест 23
Имя философа Средневековья, сформулировавшего пять доказательств бытия Бога:
а) Петр Абеляр; б) Бенедикт Нурсийский; в) Фрэнсис Бэкон; г) Фома Аквинский; д) Франциск Ассизский;
Тест 24
Одной из последних живописных работ Микеланджело была выполненная в 1541 г. огромная фреска алтарной стены Сикстинской капеллы. Какой библейский сюжет был изображен? 1) «Сотворение человека»; 2) «Потоп»; 3) «Страшный суд»; 4) «Тайная вечеря».
Тест 25
Соотнесите имя (цифры), название сочинения (значки) и высказывание (буквы) выдающихся деятелей Гуманизма:
1) Джованни Пико дела Мирандолла
2) Мишель де Монтень
3) Фрэнсис Бэкон
А) «Величайшая трудность для тех, кто изучает человеческие поступки. Состоит в том, чтобы примирить их между собой и дать им единое объяснение, ибо обычно наши действия так резко противоречат друг другу, что кажется невероятным. Чтобы они исходили из одного и того же источника»
Б) «В каждом человеке природа исходит либо злаками, либо сорной травой, пусть же он своевременно поливает первые и истребляет вторую»
В) «О, дивное и возвышенное назначение человека, котрому дано достигнуть того, к чему он стремится, и быть тем, чем он хочет»
@ «Речь о достоинстве человека»
§ «Опыты»
$ «Новый органон»
Тест 26
Соотнесите имя (цифры), отрывок (буквы) и название произведения (значки):
1) Данте Алигьери
2) Франческо Петрарка
3) Джованни Боккаччо
4) Франсуа Рабле
А) «Я шаг шагну - и оглянусь назад, И ветерок из милого предела Напутственный ловлю... Но вспомню вдруг, каких лишен отрад, Как долог путь, как смертного удела Размерен срок, - и вновь бреду несмело, И вот - стою в слезах, потупя взгляд». ______________________________________________________
Б) «Время это самое подходящее для того, чтобы писать о таких высоких материях и о таких важных предметах, что уже прекрасно понимали Гомер, образец для
всех филологов, и отец поэтов латинских Энний, о чем у нас есть
свидетельство Горация, хотя какой-то межеумок и объявил, что от
его стихов пахнет не столько елеем, сколько вином.
То же самое один паршивец сказал и о моих книгах, - а, да
ну его в задницу! Насколько же запах вина соблазнительнее,
пленительнее, восхитительнее, животворнее и тоньше, чем запах
елея! И если про меня станут говорить. что на вино я трачу
больше, чем на масло, я возгоржусь так же, как Демосфен, когда
про неге говорили, что на масло он тратит больше, чем на вино».
В) «Я, прочитав над входом, в вышине,
Такие знаки сумрачного цвета,
Сказал: "Учитель, смысл их страшен мне".
Он, прозорливый, отвечал на это:
"Здесь нужно, чтоб душа была тверда;
Здесь страх не должен подавать совета.
Я обещал, что мы придем туда,
Где ты увидишь, как томятся тени,
Свет разума утратив навсегда".
Дав руку мне, чтоб я не знал сомнений,
И обернув ко мне спокойный лик,
Он ввел меня в таинственные сени».
Г) «Милые дамы! За какое бы дело ни принимался человек, ему достоит начинать его во чудесное и святое имя того, кто был создателем всего сущего. Потому и я, на которого первого выпала очередь открыть наши беседы, хочу рассказать об одном из чудных его начинаний, дабы, услышав о нем, наша надежда на него утвердилась, как на незыблемой почве, и его имя восхвалено было нами во все дни. Известно, что все существующее во времени - преходяще и смертно, исполнено в самом себе и вокруг скорби, печали и труда, подвержено бесконечным опасностям, которые мы, живущие в нем и составляющие его часть, не могли бы ни вынести, ни избежать, если бы особая милость божия не давала нам на то силы и предусмотрительности. Нечего думать, что эта милость нисходит к нам и пребывает в нас за наши заслуги, а дается она по его собственной благости и молитвами тех, кто, подобно нам, были смертными людьми, но, следуя при жизни его велениям, теперь стали вместе с ним вечными и блаженными.
® «Книга песен»
$ «Гаргантюа и Пантагрюэль»
§ «Комедия»
@ «Декамерон»
Тест 26.
ВАРИАНТ 3
Тест 1
Романская пластика подчинена архитектуре и используется как украшение соборов в интерьере и снаружи. Как правило, романская скульптура не пропорциональна: фигуры вытянуты в длину, головы увеличены, тела схематичны. Такое скульптурное изображение объяснялось: а) недостаточным мастерством ваятелей; б) небрежностью мастеров, понимающих безымянность своего творения; в) требованиями существующих церковных канонов; г) желанием создать скульптуры, отличные от реальных образов.
Тест 2
Готическая архитектура Франции XIII—XV вв. может гордиться такими шедеврами, как а) собор Парижской богоматери, б) Руанский собор, в) собор в Амьене г) собор в Реймсе. Укажите, какой из этих соборов принадлежит периоду поздней «пламенеющей» готики.
Тест 3.
Большое круглое окно на фасаде готического собора назвалось: 1) «око света»; 2) «готическая роза»; 3) «роза ветров»; 4) «роза мира».
Тест 4
Значительным явлением в литературном творчестве средневековой Европы была поэзия вагантов, родиной которых была: 1) Испания; 2) Германия; 3) Италия; 4) Франция
Тест 5
Крупнейшее произведение героического эпоса Англии: 1) «Сага об Эрике Рыжем»; 2) «Песнь о Роланде»; 3) «Поэма о Беовульфе»; 4) «Сага об Эгиле».
Тест 6
С XI века во время службы в храмах стали разыгрывать драматические религиозные сценки, основанные на библейских сюжетах. Они назывались: 1) литургия; 2) фарс; 3) мистерия; 4) маскарад.
Тест 7
Средневековая школьная наука называлась: 1) риторика; 2) схоластика; 3) теология; 4) философия
Тест 8
Определите, какие работы принадлежат Микеланджело:1) «Мадонна Конестабиле»; 2) «Джоконда»,3) «Мадонна в гроте»; 4) статуя «Давид».
Тест 9.
В 1503 г. Леонардо да Винчи создает одно из самых прославленных произведений мировой живописи — портрет Моны Лизы («Джоконда»). В портрете Моны Лизы достигнута та степень обобщения, которая, сохраняя всю неповторимость индивидуальности, позволяет рассматривать образ как типичный для периода Высокого Возрождения. Картина представляет собой: 1) обобщенный образ двух портретируемых женщин Моны Лизы и Джоконды; 2) конкретный образ женщины, носящей имя Мона Лиза и фамилию Джоконда; 3) обобщенный образ итальянской красавицы XV—XVI вв.; 4) воплощение Леонардо да Винчи своего видения идеала женственности и красоты.
Тест 10
Как называется ранняя форма религии, связанная с верой в способность человека нанести особым, таинственным путем вред другому человеку (например, сглазить, нанести порчу и т. п.)? 1) знахарство; 2) тотемизм; 3) черная магия (колдовство).
Тест 11
Назовите одну из мировых религий: 1) синтоизм; 2) буддизм; 3) адвентизм; 4)иудаизм.
Тест 12
Как называется труд английского историка А.Тойнби, в котором он излагает свою концепцию истории человечества? 1) «Закат Европы»; 2) «Постижение истории»; 3) «Россия и Европа».
Тест 13
Что объединяет эти имена — Петрарка, Данте, Боккаччо, Леонардо да
Винчи, Эразм Роттердамский, Рабле, Монтень? 1) это крупнейшие гуманисты эпохи Возрождения; 2) это выдающиеся художники эпохи Средневековья; 3) это знаменитые люди, родившиеся во Флоренции.
Тест 14
Что первоначально подразумевалось под словом «культура»? 1) создание искусственной природы; 2) способы обработки земли; 3) правила поведения в обществе.
Тест 15
Хронологические рамки европейского Средневековья: 1) X – XV вв.; 2) V – XVII вв.; 3) V – XV вв.; 4) VI – XVI вв.
Тест 16
Кто является автором известной книги «Закат Европы», изданной в начале XX в.? 1) Н. Данилевский; 2) П. Сорокин; 3) О. Шпенглер.
Тест 17
Имя философа Средневековья, сформулировавшего пять доказательств бытия Бога: 1) Петр Абеляр; 2) Бенедикт Нурсийский; 3) Фрэнсис Бэкон; 4) Фома Аквинский; 5) Франциск Ассизский.
Тест 18
Какая из мировых религий является наиболее ранней по своему происхождению? 1) христианство; 2) ислам; 3) буддизм.
Тест 19
Важнейший памятник английской литературы XIII в. – 1) «Тристан и Изольда»; 2) баллады о Робине Гуде; 3) «Песнь о
Нибелунгах»; 4) «Сага об Эрике Рыжем»;
Тест 20
Назовите одну из ранних форм религии, означавшую веру в существование сверхъестественных сил в виде духов, душ: 1) тотемизм; 2) анимизм; 3) фетишизм.
Тест 21
К какому понятию относится следующее определение:
«Мировоззренческие идеалы, универсальные нравственные нормы, отражающие духовный опыт всего человечества, складывающиеся в процессе духовно- практической деятельности людей»? 1) к понятию «нравственность»; 2) к понятию «культура»; 3) к понятию
«общечеловеческие ценности».
Тест 22
В какой мировой религии основным принципом является отказ от жажды жизни, от стремления к жизненным наслаждениям, освободиться от которых можно, лишь избрав «восьмеричный путь спасения»? 1) в буддизме; 2) в христианстве; 3) в исламе.
Тест 23
Какая форма государственности не была характерна для Западноевропейского средневековья:
1) сословно-представительная монархия; 2) абсолютная монархия; 3) деспотия; 4) республика.
Тест 24
Английский парламент был образован:
1) в 1064 г.; 2) в 1127 г.; 3) 1265 г.; 4) в 1388 г.
Тест 25
Первые университеты в Западной Европе (Болонья, Париж, Оксфорд) были образованы:
1) в XII-XIII вв.; 2) в XIV в.; 3) в начале XV в.; 4) в начале XVI в.
Тест 26
1. Соотнесите имя (цифры), название сочинения (буквы) и основную идею (значки) средневековых богословов:
1) Исидор Севильский
2) Беда Достопочтенный
3) Августин Блаженный
4) Боэций
А) «Этимологии»
Б) «Церковная история народа англов»
В) «Исповедь»
Г) «Книга о троице»
@ программа семи свободных искусств
§ теория четырех смыслов Священного Писания
$ теория возвышения Бога, венчающего человеческие заслуги как «свои дары», над человеческим разумом.
® переводы и комментарии текстов Аристотеля.
Тест 27
Соотнесите имя (цифры), название произведения (буквы) и отрывок значки):
1)Э.Роттердамский,
2) Себастьян Брант,
3) Ульрих фон Гуттен
А) «Похвала глупости»
Б) «Письма темных людей»
В) «Корабль дураков»
@ «Взгляните на этих тощих угрюмцев, которые предаются либо
изучению философии, либо иным трудным и скучным занятиям. Не успев стать юношами, они уже состарились. Заботы и непрерывные упорные размышления опустошили их души, иссушили жизненные соки. А мои дурачки, напротив того, - гладенькие, беленькие, с холеной шкуркой, настоящие акарнанские свинки, никогда не испытают они тягот старости, ежели только не заразятся ею, общаясь с умниками».
® «Не тщись быть мудрым, знай одно:
Признавший сам себя глупцом
Считаться вправе мудрецом,
А кто твердит, что он мудрец,
Тот именно и есть глупец.
Глупцам, конечно, кум-приятель —
И этой книги покупатель».
$ «Тут недавно был к нам один из братьев проповедников, гораздо понаторелый в богословии, он искусно умеет рассуждать, и многие к нему благожелательствуют. Прозывается он Георгий; прежде он обретался в Галле, а засим объявился здесь и небезуспешно проповедовал с полгода и поносил в проповедях своих всех и вся. Даже самого государя и его вельмож. Однако же в застолье веселился от души и пил купно со всеми вполпьяна и допьяна; но всякий раз после вчерашней попойки беспременно помянет нас наутро в проповеди: «Се восседают магистры университета сего, кои всю ночь с приятелями в винопийстве, веселии и глупствовании пробдели, и заместо того, чтоб других от такового дела отвращать, они сами всему ачинщики»
Тест 28
Соотнесите имя скульптора и его работу
| 1. Донателло | 2. Бернини | 3. Микеланджело | ||||||||||
|
| ||||||||||||
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО КУРСУ «КУЛЬТУРА, ЛИТЕРАТУРА И РЕЛИГИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ (V-XV вв.)»
Интернет-ресурсы (электронные издания)
Ø В.П. Буданова История мировых цивилизаций. Учебник // единое окно доступа к образовательным ресурсам. Система федеральных образовательных порталов. Социально-гуманитарное и политологическое образование
Ø «Античная мифология». Электронная энциклопедия в Интернет и CD-ROM http://www.curator.ru/e-books/history.html
Ø Эрмитаж. Искусство Западной Европы http://www.curator.ru/e-books/history.html
Ø Gothic Subculture Illustrated FAQ by Coroner & Claire (www.gothic.ru).
Ø http://francegothic.boom.ru/
УЧЕБНИКИ И СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Агибалова Е.В. История Средних веков.- СПб., 1970
2. Большаков В.П. Культура и нравственность. Учебное пособие. Новгород, 1997
3. Большаков В.П. Особенности эстетической и художественной культуры. Учебн. пособие. - Новгород, 1997
4. Большаков В.П. Религия и культура. Учебн. пособие. - Новгород, 1995
5. Борев Ю.А. Эстетика. М., 1990
6. Всеобщая история искусств. Под. ред. Климова Р.Б., Никоновой И.И. Энциклопедия, т. II, кн. 1. М., 1960
7. Всеобщая история искусств. Том 2. Искусство средних веков.- М., 1994
8. Горелов А.А. История мировой культуры. М., 2007
9. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М., 2003
10. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура: Учеб. пособие для студентов. - 4-е изд., стереотип. М., 2000
11. Завершинский К.Ф. Культура Нового времени: становление и развитие ценностной картины мира. Учебно-методическое пособие. – Новгород, 1997
12. Ильина Т. В. История искусств: Западноевропейское искусство. М.,1993
13. История Всемирной литературы в 9 т.т. Т. I., М., 1983
14. История Европы. Т. 1 - 4. М., 1998 – 1994
15. История Европы. Эпоха Возрождения, М., 2000
16. История зарубежного искусства.- М., 1984
17. История зарубежного искусства. Учебник (Под ред. М.Т. Кузьминой, Н.Л.Мальцевой). М., 1983
18. История зарубежной литературы. Средневековье и Возрождение. М., 1987
19. История искусства Западной Европы от Возрождения до начала ХХ века. Италия. Испания. Фландрия. М., 1988
20. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996
21. История мировой культуры: наследие Запада. М., 1998
22. История Средних веков. Учебник. В 2 т./ Под ред. С.П. Карпова. М., 1997
23. История философии и вопросы культуры. М., 1975
24. История французской литературы. М.- Л.,1946. Т.1
25. Кондрашов В.А., Чекалов Д.А. История мировой культуры: Конспект лекций. М., 2005
26. Культурология ХХ век: Словарь.- СПб., Университетская книга, 1997
27. Культурология ХХ век: Энциклопедия в 2-х томах. – СПб., Университетская книга, 1998
28. Культурология. История мировой культуры. / Под ред. А.Н, Марковой. М., 1998
29. Культурология. История мировой культуры. Учебник для вузов /Под ред. А.Марковой. М., 2007
30. Культурология. История мировой культуры: Хрест. : Уч. пос. М., 2008
31. Культурология: История мировой культуры. Воскресенская Н.О. М., 2008
32. Медведева А.Г. Краткий очерк этических учений. Саратов, 1995
33. Мировая художественная культура. В 2 томах. / Под редакцией Б. А. Эренгросс. М., 2005
34. Очерки по истории мировой культуры. /Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 1997
35. Петрухинцев В.В. XX лекций по истории мировой культуры. М., 2001
36. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. – М., Аграф, 1999
37. Чернокозов А.И. Мировая художественная культура. Ростов-на-Дону, 2004
38. Чувардин Г.С. Культурология. Учебно-методическое пособие для бакалавриата. Орел, 2008
ИСТОЧНИКИ:
· Антология мировой философии. Т. 2. М., 1970
· Руссо Ж.Ж. Трактаты М., 1969
· Боккаччо Дж. Декамерон (любое изд. в пер. М. Любимова)
· Боккаччо Дж. Фьяметта. Фьезоланские нимфы. М., 1968
· Бэкон Ф. Сочинения. Т. 1-2. М., 1971-1973
· Данте. Божественная комедия. М., 1961 (или другое издание в пер. с итальянского М.Лозинского)
· Данте Алигьери. Новая жизнь // Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968
· Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Т. 1-2. Саратов, 1984-1988
· Итальянские гуманисты о церкви и религии. М., 1963
· Леонардо да Винчи. Избранные произведения. Т. 1-2 (любое изд.)
· Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989
· Макиавелли Н. Избранные сочинения. М., 1982
· Монтень М. Опыты в трёх книгах (любое изд.)
· Мор Т. Утопия (любое изд.)
· Образ человека в зеркале гуманизма. М., 1999
· Петрарка Ф. Избранная лирика. М., 1970 и др. изд.
· Петрарка Ф. Лирика. Автобиографическая проза. М.,1989
· Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические. М., 1998
· Петрарка Ф. Эстетические фрагменты. М., 1982
· Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль (любое изд. в пер. М. Любимова)
· Рёскин Дж. Прогулки по Флоренции. СПб., 2007
· Сочинения великих итальянцев XVI века. СПб., 2002
· Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.). М., 1985
· Хрестоматия по западноевропейской литературе. Эпоха Возрождения. М., 1999
· Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996
· Шекспир У. Трагедии. Комедии. Сонеты (любое изд.).
· Эразм Роттердамский. Похвальное слово глупости (любое изд.).
· Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. М., 1969
· Эстетика Ренессанса. Т. 1. М., 1981
· Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992
· Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992
· Английская реформация: документы и материалы. М., 1990
· Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1983
· Бокаччо Дж. Жизнь Данте. Малые произведения. Сборник, пер. с ит. Томашевского. 1975
· Вебер М., Избранные произведения. М., 1991
· Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., 1977
· Гоббс Т. Избранные произведения. М., 1965
· Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. М., 1998
· Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 2003
· Леви-Строс К. Структурная антропология. М.,1983.
· Монтескье Ш.Л. Избранные произведения. М., 1955
· Петрарка Ф. Лирика. Автобиографическая проза. М.,1989
· Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки. М., 1990
· Сочинения итальянских гуманистов (XV век). М., 1986.
· Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. – М.: Аспект-Пресс, 1998.
· Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991
· Хрестоматия по всеобщей истории государства и права зарубежных стран /Под ред. М. Батыра. М., 1996
· Хрестоматия по истории мировой культуры. М., 2000
· Шпенглер О. Закат Европы. - М., Мысль, 1993
· Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1992
Литература:
1. Аберт Герман. В.А. Моцарт. Т.1. М. , 1985. Т.2. М., 1988.Аблеев С.Р. «История мировой философии». М., 2003
2. Абрамсон М.Л. От Данте к Альберти. М., 1979
3. Аверинцев С. Истоки и развитие раннехристианской литературы. //В кн.: История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983
4. Аверинцев С.С. Бахтин и русское отношение к смеху. М., 1993
5. Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской культурной традиции. М., 1996
6. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от Античности к Средневековью. М., 1976
7. Аверинцев.С.С. Бахтин, смех, христианская культура.// В кн.: М.М.Бахтин как философ. М., 1992
8. Авермат Р. Петер Пауль Рубенс. М., 1977
9. Адорно Т.В. Введение в социологию музыки // Избранное: Социология музыки. М.-СПб., 1999
10. Алешина Л.С., Колпинский Ю.Д., Марченко Е.И., Стародубова В.В. Европейское искусство XIX в. 1789 - 1871. М., 1975
11. Алпатов М. В. Немеркнущее наследие. М., 1990
12. Алпатов М.В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. М.-Л., 1939
13. Алпатов М.В. Этюды по истории западноевропейского искусства. М., 1963
14. Андреев Л.Г., Козлова Н. П., Косиков Г.К. История французской литературы. М., 1987
15. Аникст А.А. История английской литературы. М., 1956
16. Аникст А.А. Театр эпохи Шекспира. М., 1965
17. Античность и Византия. М., 1975
18. Антология исследований культуры. СПб., 1997
19. Антология французского сюрреализма. 20-е годы. М., 1994
20. Аренд Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996
21. Артамонов С.Д. Литература эпохи Возрождения. М., 1994
22. Атлас чудес света. М., 1996
23. Ауэрбах Э. Мимесис. М., 1976
24. Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. М., 1990
25. Б. Рассел. Почему я не христианин - М., 1978
26. Барг М.А. Шекспир и история. М., 1979
27. Барг М.А. Эпохи и идеи. М., 1987
28. Баткин Л. М. Данте и его время. Поэт и политика. М., 1965
29. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: Стиль жизни, стиль мышления. М., 1978
30. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989
31. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М., 1995
32. Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М., 1990
33. Баткин Л.М. Леонардо да Винчи. М., 1991
34. Баткин Л.М. Петрарка на острие собственного пера. М., 1995
35. Баткин Л.М. Тип культуры как историческая целостность // ВФ. 1969. №9
36. Батракова С.П. Образ мира в живописи ХХ века // Мировое древо. № 1. М., 1992
37. Бахтин М.М. Дополнения и изменения к "Рабле" // Вопросы философии. 1992. N 1
38. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965 или 1992
39. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
40. Бедье Ж. Роман о Тристане и Изольде. М., 1955
41. Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М., 1973
42. Бердяев Н.А. Самопознание. Л., 1991
43. Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л., 1973, С. 17 - 166.
44. Бирюкова Н.В. Западноевропейское прикладное искусство XVII-XVIII вв. Л., 1972
45. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. М., 1995
46. Бокадарова Н.Ю. Европейская цивилизация: национальные культуры и языковые нормы //Цивилизации. Вып. 3. М., 1995
47. Бордонов Ж. Мольер. М., 1983
48. Борн М. Физика в жизни моего поколения. М., 1963
49. Брагина А.Х. и др. Культура эпохи Возрождения. - М., 1986
50. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV - XV вв. М., 1977
51. Бродель Ф. Динамика капитализма. М., 1993
52. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV – XVIII вв. М., 1986-1992. Т.1-3
53. Бронфин Е.Ф. Клаудио Монтеверди: краткий очерк жизни и творчества. Л., 1970
54. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М., 1996
55. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. М., 1996
56. Вайнштейн О.Л. Западноевропейская средневековая историография. М.-Л., 1964
57. Вельш В. “Постмодерн”. Генеалогия и значение одного спорного понятия // “Путь”. № 1. 1992
58. Взаимодействие культур Востока и Запада. М., 1987
59. Взаимодействие культур Востока и Запада. М., 1990
60. Виолле-ле-Дюк. Жизнь и развлечения в Средние века. Спб., 1997
61. Виппер Б.Р. Очерки голландской живописи эпохи расцвета. М., 1962
62. Виппер Б.Р. Проблемы реализма в итальянской живописи ХVII-ХVIII веков. М., 1966
63. Виппер Б.Р. Становление реализма в голландской живописи ХVII-ХVIII веков. М., 1957
64. Виппер Ю.Б. Формирование классицизма во французской поэзии начала XVII в.М., 1967
65. Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь. СПб., 1995
66. Воронина Т.С. Искусство Возрождения в Нидерландах, Франции, Англии. М., 1994
67. Гадамер Х-Г. Истина и метод. М., 1988
68. Гаджиев К.С. Геополитика. М., 1998
69. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII - XVIII в.) М., 1987
70. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986
71. Гаспаров М.Л. Поэзия вагантов // Поэзия вагантов. М., 1975
72. Гвардини Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. № 4.
73. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987
74. Герси Т. Шедевры немецкого Возрождения. М., 1991
75. Гольдштейн А.Ф. Зодчество. Под редакцией Ю.С. Яралова. М., 1979
76. Гордон А.В. Новое время как тип цивилизации. Научно-аналитический обзор. М., 1996
77. Грашенков В.Н. Искусство Западной Европы и Византии.- М.,1978
78. Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. - Л., 1990
79. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986
80. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984
81. Гуревич А. Я. Пространственно-временной континуум в Песни о Нибелунгах // Традиция в истории культуры. М., 1978
82. Гуревич А. Я. Эдда и сага. М., 1979
83. Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа "Анналов". М., 1993
84. Гуревич А.Я. История и сага. М., 1972
85. Гуревич А.Я. Народная культура раннего средневековья в зеркале «Покаянных книг» // Средние века. М., 1973
86. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981
87. Гуревич А.Я. Смех в народной культуре средневековья //Вопросы литературы. 1966. № 6
88. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.,1990
89. Гуревич Е.Л. Западноевропейская музыка в лицах и звуках ХVII - I половины ХХ вв. М., 1984
90. Гутнова Е.В. Средневековье: место в европейской цивилизации // Средние века. М., 1990. Вып. 53
91. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. Пародия в литературе и искусстве IX – XVI вв. М., 1992
92. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. Светская праздничная жизнь в искусстве IX – XVI вв. М., 1988
93. Дж. А. Симондс Данте, его время, его произведения, его гений. Спб.,1893
94. Дживегелов А.К. Данте Алигьери. М.,1946
95. Дживелегов А.К. Народные основы французского театра (жонглеры)// Ежегодник. Институт истории искусств. М., 1955
96. Джонсон П. Современность: мир с двадцатых по девяностые годы. Ч. 1 - 2. М., 1995
97. Доброхотов А.Л. Данте Алигьери.М.,1990
98. Донини А. У истоков христианства. М., 1979
99. Драгунский Д.В., Цымбурский В.Л. Генотип европейской цивилизации // Полис. 1991. № 1
100. Дюби Ж. Европа в Средние века. М., 1995
101. Европейская цивилизация и капитализм: культура, экономика в развитии общества. М., 1991
102. Егорова К.С. Портрет в творчестве Рембрандта. М., 1975
103. Зворыкин А.А. История техники. М., 1962
104. Зубов В.П. Леонардо да Винчи. М., 1961
105. Иванов В.Г. Этика средневековья. Л., 1983
106. Иванов К.А. Трубадуры, труверы и миннезингеры. М., 1997
107. Из испанской поэзии XVII в./Сост. А. Косс Л., 1983
108. Ильин И. Основы христанской культуры // Ильин И.А. Соч.: В 10 т. М., 1996. Т. 1.
109. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. М., 1998
110. Историко-культурные основы европейской цивилизации. М., 1992
111. История политических учений под ред. Нерсесянца. М., 1995
112. История религии - М., 1991
113. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Часть 1 - 2. Саратов, 1984, 1988
114. Кантор А.М. и др. искусство ХVIII века. М., 1977
115. Каптерева Т.П., Быков В.Е. Искусство Франции ХVII века. М., 1969
116. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987
117. Карлейль Т. История Французской революции. М., 1991
118. Карсавин Л.П. Культура Средневековья. Киев, 1998
119. Кассирер Э. Опыт о человеке // Проблема человека в западной философии. М. 1988
120. Каутский К. Происхождение христианства. М.,1990
121. Кеведо Ф. Избраное. Л., 1980
122. Кленов А.С. Секрет Страдивари. М., 1989
123. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993
124. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. М., 1980
125. Кондратов С. Мир Данте. М., 1965
126. Корелин М.С. Очерки итальянского Возрождения. М., 1910
127. Косиков Г.К. Франсуа Вийон // Франсуа Вийон. Стихи. М., 1984
128. Котельникова Л.А. Феодализм и город в Италии в VII-XV вв М.,1967
129. Коттье Ж. Эти ценности создали Европу // Европейский альманах. История. Традиции. М., 1991
130. Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. М., 2001
131. Краус В. Нигилизм сегодня, или Долготерпение истории. М., 1994
132. Кристеллер П. История европейской гравюры ХV-ХVIII веков М., 1939
133. Крусман В.Э. На заре английского гуманизма. Одесса, 1915
134. Крыжановская М.Я. Искусство западного средневековья, М., 1963
135. Кузнецов А.И. О новой модели традиционных цивилизаций // Международная жизнь. 1995. № 4-5
136. Кузнецов Б.Г. Идеи и образы Возрождения. - М., 1988
137. Кузнецов Ю.И. Рисунки Рубенса. М., 1974
138. Культура Возрождения и общество. М.,1986
139. Культура Западной Европы в эпоху Возрождения / Брагина Л.М. и др. М., 1996
140. Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1982
141. Культура эпохи Возрождения. Л. , 1986
142. Кюнг Г. Религия на переломе времен // Мировое древо. № 2. М., 1993
143. Лазарев В.Н. Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. М., 1979
144. Лазарев В.Н. Происхождение итальянского Возрождения. М., 1956
145. Лазарев В.Н. Старые европейские мастера. М., 1974
146. Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992
147. Левина И. Искусство Испании XVI-ХVII вв. М., 1965
148. Левинсон К.А. История ментальностей в Европе. Очерки по основным темам //История ментальностей. Историческая антропология. М., 1996
149. Леонтьев А.А. Культуры и языки народов России, стран СНГ и Балтии: Учебно-справочное пособие. – М.: Флинта, 1998
150. Либман М.Я. Искусство французского Возрождения. Опыт анализа // Классическое и современное искусство Запада. М., 1989
151. Либман М.Я. Очерки немецкого искусства позднего средневековья и эпохи Возрождения. М., 1991
152. Лисенков Е.Г. Английское искусство XVIII века. Л., 1964
153. Лихачев Д.С. Поэтика садов. Л., 1982
154. Лобковиц Н. Христианство и культура //Вопросы философии. 1993. №3
155. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.,1978
156. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992
157. Люблинская А.Д. Особенности культуры Возрождения и Реформация во Франции // Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л., 1981
158. Лясковская О.А. Французская готика XII-XIV веков. М., 1973
159. Манфред А.З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М., 1989
160. Маркиз де Сад и ХХ век. М., 1992
161. Матвиевская Г.П. Альбрехт Дюрер - ученый. М., 1987
162. Мелетинский Е. М., "Эдда" и ранние формы эпоса, М., 1968
163. Мельников Д., Черная Л. Империя смерти. М., 1987
164. Мельникова Е. А. Меч и лира. М., 1987
165. Менендес Пидаль Р. Избранные произведения. М., 1961
166. Мириманов В.Б. Европейский авангард и традиционное искусство (проблема конвергенции) // Мировое древо. № 2. М., 1993
167. Митчем К. Что такое философия техники. М., 1995
168. Михайлов А. Д. История легенды о Тристане и Изольде // Легенда о Тристане и Изольде. М., 1976
169. Михайлов А. Д. Старофранцузская городская повесть "фаблио" и вопросы специфики средневековой пародии и сатиры. М., 1986
170. Михайлов А.В. Языки культуры. М., 1997
171. Михайлов А.Д. Некоторые черты французского Возрождения // Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы. М., 1967
172. Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М., 1991
173. Муаров К. Образы Италии. М., 1993
174. Наринский М. Общие истоки европейской цивилизации // Европейский альманах. История. Традиции. М., 1991
175. Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV в. Л., 1979
176. Неретина С.С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности // Вопросы философии 1992. N 3
177. Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка. М., 1994
178. Обломиевский Д.Д. Французский классицизм. Очерки. М., 1968
179. Овсянников Ю. История памятников Средневековья.- М.: 1995
180. Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения. М., 1993
181. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991
182. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1987
183. От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела. М., 1969
184. Пелипенко А.А., Яковенко Г.Г. Культура как система. М., 1998
185. Песни трубадуров. М., 1979
186. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. М., 1961
187. Плавскин З.И. Испанская литература XVII - середины XIX века. М., 1978
188. Поэзия вагантов. М., 1975
189. Поэзия вагантов. М., 1978
190. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974
191. Пуришов Б.И. О своеобразии немецкого Возрождения // Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы. М., 1967
192. Раев М. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции. 1919 - 1939. М., 1994
193. Рассел Б. История западной философии. Новосибирск. 1994. Т.1-2
194. Рассел Б. Мудрость Запада. М., 1998
195. Ревякина Н.В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV - первой половины XV в. М., 1977
196. Ренессанс. Барокко. Классицизм. Проблема стилей в западноевропейском искусстве XV - XVII вв. М., 1969
197. Рёскин Дж. Прогулки по Флоренции. Спб., 2007
198. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911
199. Роде Ф. Роль христианства в европейской цивилизации // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. М., 1995
200. Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М., 1991
201. Ротенберг Е.И. Голландское искусство XVII в. М., 1971
202. Ротенбург Е.И. Западноевропейское искусство ХVII века. М., 1971
203. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - М., 1991
204. С.С. Аверинцев. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью.
205. Сапрыкин Ю.М. От Чосера до Шекспира: этические и политические идеи в Англии. М., 1985
206. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы историй, М., 1987
207. Секуляризационные процессы и христианская цивилизация. Спб, 1995
208. Серия: «Cogito ergo sum». Спб, 2008
209. Сидорова Н.А. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. М., 1953
210. Скарлатти. Будапешт, 1986
211. Соколов Н.Н. Вечный ренессанс: Лекции о морфологии культуры Возрождения. М., 1999
212. Соколов В.Э. Понятие сущности и основные функции культуры. М., 1989
213. Средневековый быт. Л., 1935
214. Станькова Я., Пехар И. Тысячелетнее развитие архитектуры/ Пер. с чеш. В.К. Иванова
215. Стеблин-Каменский М.И. Древнескандинавская литература. М., 1979
216. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Л., 1984
217. Строев А.Ф. “Те, кто поправляет Фортуну”. Авантюристы Просвещения. М., 1998
218. Сутуева Т.О. Данте Алигьери (к 700-летию со дня рождения). М., 1965
219. Тарасов Ю.А. Голландский пейзаж XVII в. М., 1983
220. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995
221. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987
222. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995
223. Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978
224. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1986
225. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999
226. Тяжлов В.Н. Малая история искусств. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. М., 1964
227. Узин В.С. Общественная проблематика драматургии Сервантеса и Лопе де Веги, М., 1963
228. Утопический роман XVI - XVII вв./Волгина В.П., Шуваева Ф.Б. М., 1956
229. Ф. Энгельс. О первоначальном христианстве. М., 1990.
230. Фавье Ж. Франсуа Вийон. М., 1991
231. Философия культуры: Становление и развитие. – СПб.,1998
232. Французское Просвещение и революция. М., 1989
233. Фрезер Т. Сокровища человечества. М., 1997
234. Фридман Р.А. Любовная лирика трубадуров и ее истолкование. М., 1965
235. Фромантен Э. Старые мастера. М., 1966 (и др. изд.)
236. Фуко М. Археология знания. Киев, 1996
237. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Эпоха Ренессанса. М., 1993.
238. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Галантный век. М., 1994.
239. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Буржуазный век. М., 1995
240. Фюре Ф. Постижение Французской Революции. СПб., 1998
241. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций. М., 1996
242. Хейзинга Й. Homo Ludens. М., 1992
243. Хейзинга Й. Осень средневековья. М.,1988
244. Хёсле В. Философия и экология. М., 1994
245. Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах, М., 1960
246. Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. М. - СПб., 1997
247. Христианство: энциклопедический словарь: В 3 т. / Гл. ред. С.С.Аверинцев. М., 1995
248. Художественная культура ХУШ в. М., 1974
249. Художественные модели мироздания. М., 1997
250. Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М., 1996
251. Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры М., 1990
252. Чичерин Б.Н. Политические мыслители древнего и нового мира М., 1999
253. Швейцер А.И. И.С.Бах. М., 1964
254. Шеллинг Ф. Философия искусства. М., 1990
255. Шкунаев С. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991
256. Шкунаев С. Похищение быка из Куальнге и предания об ирландских героях // Похищение быка из Куальнге. М., 1985
257. Шкуратов В.А. Историческая психология. М., 1997
258. Шнеерсон Г. Французская музыка ХХ в. М., 1970
259. Штейн А.Л. Литература испанского барокко М., 1983
260. Шуман Р. О музыке и музыкантах. М., 1979
261. Эко У. Имя розы. М., 2000
262. Эко У. Средние века уже наступили // Иностранная литература. 1994. № 4
263. Элиаде М. Аспект мифа. М., 1996
264. Энциклопедия символизма. М., 1998
265. Эрши Анна. Живопись интернациональной готики. СПб., 1984
266. Эстетика Ренессанса. Т. 1 - 2. М., 1981
267. Юнг К. Война с тенью // Вестник МГУ. Сер.7. Философия. 1995. №6
268. Якобсон А.Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры. Л., 1985
269. Янг Дж. Христианство. М., 1998
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Е.А.Антохина
Культура, литература, религия Западной Европы
( V - XV вв.)
Часть 1
Методические рекомендации к семинарским занятиям и коллоквиумам для студентов исторического факультета
|
|
|
ОРЕЛ-2009
УДК Печатается по разрешению
ББК редакционно-издательского
совета ГОУ ВПО «Орловский
государственный университет»
Протокол № от 09.2009
Рецензенты:
Кандидат исторических наук, профессор О.А.Фёдоров;
Кандидат исторических наук, доцент И.В.Гончарова
Ответственный редактор:
Доктор исторических наук, профессор Т.Н.Гелла
Культура, литература, религия Западной Европы ( V- XV вв.). Часть 1. Методическое пособие для студентов исторического факультета /Антохина Е.А. – Орёл: ГОУ ВПО «ОГУ». – 2009. – 69 с.
Методическое пособие содержит программу курса, построенную с учетом межпредметных связей, планы семинарских занятий и коллоквиумов, тестовые задания и список литературы. В пособие включены вопросы и задания проблемного и творческого характера, рассчитанные на групповую и самостоятельную работу студентов.
Пособие предназначено для студентов исторического факультета
©Антохина Е.А., 2009
©ГОУ ВПО «ОГУ», 2009
Введение
Методическое пособие «Культура, литература, религия Западной Европы (V-XV вв.), часть первая, предназначается для студентов исторического факультета. Материалы пособия могут быть эффективно использованы как при изучении базовых курсов «Культура, литература, религия Западной Европы», «Культурология», «История мировой и отечественной культуры», так и в рамках научной специализации студентов.
Одна из ведущих идей данного пособия заключается в том, чтобы через творчество одного художника или литератора, может быть, даже через одно произведение искусства, осветить социокультурные доминанты эпохи, основные художественные идеи, создать ее неповторимый образ. Это позволит сформировать у студентов представление о культуре и цивилизации во всем их многообразии, понять межкультурные связи, объединяющие, а не разъединяющие человечество, научит их лучше ориентироваться в сложном и многообразном мире современной культуры.
Основная цель работы студентов в рамках предложенной тематики семинаров и коллоквиумов - изучение культурного наследия европейских стран, путей и форм развития европейского континента в V- XV вв. – т.е. во время становления и эволюции феодального общества в странах Западной Европы. Это эпоха окончательного складывания Европейской цивилизации, что и определило особое место данного курса в программе изучения отдельных регионов.
Образовательные задачи изучения данного материала по предложенной типологии учебной работы служат реализации его цели и состоят в следующем:
ü В усвоении основных закономерностей развития культуры европейских стран в их неразрывной связи с закономерностями мирового исторического процесса.
ü В формировании представлений о художественной культуре как части духовной культуры, приобщение студентов к общечеловеческим и национальным ценностям в различных областях духовной культуры,
ü В выявлении исторической логики развития художественного мышления через знакомство с выдающимися достижениями культуры, раскрытие его закономерностей,
ü В знакомстве с основными этапами и периодами становления систем художественно-образного видения мира в средние века у различных народов Западной Европы.
В ходе реализации образовательных задач у студентов должны формироваться следующие знания:
ü об эстетических идеалах народов Европы,
ü об основных стилях и направлениях в мировой художественной культуре
ü о выдающихся памятниках и произведениях различных эпох;
ü об особенностях религии и философии изучаемого региона;
ü об основных литературных жанрах и направлениях.
Реализация целей и задач тесно связана с формированием следующих умений студентов:
ü отличать произведения искусства различных стилей и эпох;
ü характеризовать культурные процессы в их конкретно-историческом своеобразии;
ü анализировать тексты источников и литературных произведений;
ü самостоятельно оценивать произведения искусства, характерные для разных веков и регионов;
ü объяснять непреходящую роль классики для духовного развития современного человека;
ü формулировать собственные оценочные суждения о популярных жанрах искусства;
ü давать оценку культуре личности и межличностных отношений в условиях многообразия интересов и культурно - конфессионального плюрализма западноевропейского региона;
ü пользоваться справочной и специальной литературой по истории культуры, анализировать и пересказывать ее.
В данном пособии сочетаются два подхода: исторический и тематический. Сочетание этих подходов поможет студентам научиться связывать ряд проблем и явлений искусства с конкретным историко-культурным контекстом, синтезировать все те знания, которые получены ими в разнообразных дисциплинах гуманитарного цикла (литература, иностранные языки, история, география, философия, право).
Первая часть пособия построена по проблемно - хронологическому принципу. Она включает в себя тематические разделы, посвященные изучению генотипа европейской цивилизации, анализу основных подходов и способов осмысления западной культуры, а так же знакомству с наиболее значимыми этапами развития духовной культуры западноевропейского общества в V-XV вв. В рамках каждого из разделов предлагается блок материалов, состоящий из компонента учебной программы курса, списка базовой научной и учебной литературы, примерных планов семинарских занятий со списками рекомендуемых источников и литературы, коллоквиумы, тестовые задания.
Предложенные планы семинарских занятий следует рассматривать как типовые, отражающие общую логику построения курса и специфику различных форм аудиторных занятий. На семинарах, используя знания, полученные на лекциях и в ходе самостоятельной работы студентов, рассматриваются ключевые проблемы развития культуры различных регионов Западной Европы.
Коллоквиумы, где большую роль играет самостоятельная работа студентов (групповая и индивидуальная), являются наиболее эффективной формой организации занятий при изучении проблемных вопросов, требующих значительной предварительной подготовки, изучения источников, большого объема научной литературы, решения познавательных заданий творческого характера.
Тесты, вошедшие в пособие могут рассматриваться как целостный набор средств текущего и итогового контроля за знаниями студентов по всем курсам «Культура, литература, религия Западной Европы» и «История мировой и отечественной культуры». Основной задачей, решаемой при их составлении, было представление методики подобной формы учебной работы, ориентированной на специфику высших учебных заведений. В пособии представлены тесты следующих видов: выбор, группировка, соотнесение, установление последовательности событий, а также тесты с использованием разнообразного иллюстративного материала (репродукции произведений живописи, фотографии архитектурных сооружений и образцов скульптуры). Тесты имеют многоуровневый характер и предложены в трех вариантах. В этом качестве они, помимо основных задач, могут выступать в роли средства выборочной диагностики уровня развития познавательных умений и навыков студентов.
Отличительной особенностью пособия является расширенный список рекомендуемой литературы, включающий, в том числе и самые последние издания научных и научно-методических трудов по тематике курса, а так же наиболее примечательные публикации в научных периодических изданиях. При работе со списками источников и литературы следует учесть, что приоритетное значение при их составлении отдавалось проблематике семинаров и коллоквиумов.
Раздел 1 .
Генотип европейской цивилизации.
Дата: 2019-02-02, просмотров: 425.
