Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Большинство историков придерживаются того мнения, что, пока не прошло столетие с момента событий, возможности обсуждения и точ­ного исследования обстоятельств произошедшего довольно-таки огра­ничены, так как текущие события должны вписаться в канву истории и найти место в книге дней, для того чтобы появилась возможность бес­пристрастных изысканий и обсуждений без симпатий и антипатий; тог­да вперед выступят ораторы и как должно приступят к исследованию событий и причастных к ним элементов. Вероятно, именно политикам и политологам придется более всех остальных ученых обратить внимание на современность и правдиво изложить важный, основанный на очевидных фактах анализ обстоятельств современных событий.

Вместе с тем, несомненно, ответственность историка за разъяснение повседневных событий и превращение вчерашних дней в сегодняшние ни в коей мере не исчезла, и там, и здесь — повсеместно в мире — именно историки соединяют прошедшее с настоящим, а также, наоборот, ищут корни сегодняшнего в прошлом и вглядываются в будущее, обращая внимание на связь основных составляющих элементов самосознания народов и наций, чтобы предвидеть будущие события.

Помимо всего этого, период Исламской революции в Иране обладает важным достоинством, так как древний способ правления в одночасье был уничтожен, и единоличное и абсолютная шахская деспотия сменилась демократическим строем, родившимся из многочислен­ных идеалов высокой, смелой и самоотверженной нации. Освобожде­ние подавленных народных сил, появление людей с блестящими спо­собностями, замена традиционных правящих слоев пылкими, увлечен­ны­ми и вышедшими из простой среды фигурами и, важнее всего, предоставление исследователям свободного доступа ко всем тайным и явным документам и свидетельствам, с помощью которых пишется история, естественно, подготавливают почву для того, чтобы проницательные люди могли со спокойной душой и уверенностью в достоверности событий приступить к своим изысканиям. В особенности потому, что Исламская революция в основе своей исторически есть явление культурное и интеллектуальное и неизбежно обратится к развитию мысли и основным впечатлениям своей умной и бдительной нации от изменений в мире и уделит пристальное внимание причинам таких изменений.

Основные причины революции

В этой связи можно рассмотреть важные экономические, социальные, культурные, религиозные и моральные факторы и обратить внимание на влияние каждого из них на бдительность масс, получение ими истинных сведений о своем положении, молчаливое и безгласное принятие позиции общественного большинства, готовность сотворить новое и в итоге практическую попытку воплотить свои идеалы, принимая во внимание основные мотивы миллионов угнетен­ных, притесняемых и обездоленных людей к созданию коренных изменений. Без сомнения, такая ужасающая и всеобъемлющая буря, которая приблизительно в год смогла настолько потрясти пятую по величине военную силу в мире и ее секретную разведывательную организацию (САВАК), что та была вырвана с корнем, не является простым событием, на которое оказала влияние лишь одна важная движущая сила общества, и которое набрало настолько ошеломляющую и удивительную скорость, что никто из обдумывавших выход из положения людей внутри страны и иностранных покровителей режима не смог предпринять ничего для того, чтобы его остановить или изменить его ход. Итак, приступим к краткому изложению каждого из основных движущих факторов революции.

Экономический фактор

Те, кто считает экономическую составляющую подоплекой изменений в мире, особенно люди, которые принадлежат к западной культуре и для которых основой движения и политико-социальных изменений в течение последних пяти столетий на самом деле была борьба за существование, хотят объяснить бурные события иранской революции увеличением доходов населения, в особенности после четырехкратного подорожания нефти во время арабо-израильских войн в октябре 1973 г. (абан 1252 г. с. х.) и последовавшего за ними хаоса в доходах и расходах государства и лидеров нации, — тех изменений, которые, несом­ненно, вызвали массовое недовольство иранцев, в особенности средних слоев.

Отсутствие экономического баланса в жизни иранцев, конечно же, не было новостью. Оно выявило непомерную разницу в доходах между правящими группами и остальным населением и создало новый капиталистический класс — компрадорскую буржуазию. Однако недоволь­ство большинства населения непропорциональным распределением доходов, особенно нефтяных денег, при котором малая группа людей размером приблизительно в 5 % населения распоряжалась почти 85 % капитала страны, а поток нефтедолларов лился в карманы лиц, связанных с иностранными силами, особенно америкофилов. Колоссальные закупки шахом вооружений, который, по словам европейских газет, покупал танки, самолеты, корабли и другое современное оружие, словно листая модные парижские и римские журналы, тогда как техническое знание о них еще не достигло Ирана, и им невозможно было эффективно пользоваться, кроме как при помощи западных (американских, немецких, английских, французских и т. д.) военных специалистов, создавали хаос в стране. В портах Ирана накопилось столько потребительских товаров, начиная с холодильников, радиоприемников, телевизоров и заканчивая кондиционерами и даже коврами машинного производства, разнообразными игрушками и предметами роскоши, что, для того чтобы не платить за перегруз, все содержимое таможен несколько раз выбрасывали в море и топили!

Правительство Ирана объявило, что предоставляет мэрии Лондона заем на замену трубопроводов этого великого города в размере одного миллиарда двухсот миллионов английских фунтов стерлингов, а также для предотвращения банкротства французских и американских компаний предоставляет в их распоряжение огромные займы! Это все происходило в такой ситуации, когда абсолютное большинство тридцатипятимиллионного населения Ирана находилось за чертой бедности, а значительная часть деревенских жителей страны жила без водоснабжения, электричества и телефонной связи. В этой связи основной проблемой является именно то, что общество не признавало за­ме­шанные в этом правительства защитниками своих интересов, а также считало, что у них не хватает терпения для разрешения множившихся с каждым днем экономических проблем народа.

Военный фактор

Силы армии и тайной полиции в любом обществе обязаны оберегать национальные интересы и должны сделать возможной деятельность различных механизмов путем обеспечения внешней безопасности и создания внутренней стабильности. Эгоистичный режим шаха, несмотря на ложное чувство собственного достоинства, которым он обладал, использовал различные военные силы и силы правопорядка исключительно ради охраны самого себя и довольствовался тем, чтобы с помощью всех этих огромных закупок вооружений казаться некоторым страшным, а также в кратчайшие сроки подавлять своих внутренних противников. Человек, который претендовал на то, что имеет в своем распоряжении пятую по величине армию в мире с личным составом в размере около четырехсот тридцати тысяч человек, в реальности доказал, что если появится серьезная опасность, к тому же со стороны такого злобного соседа, как Ирак, то у него в распоряжении нет даже достойной группы стратегов, которая бы смогла составить и осуществить соответствующий план оборонительного наступления. Это было настолько очевидно американским заступникам правящего режима, что они предсказывали, что в случае столкновения необходимо, начиная со второй недели боев, создать специальный связующий военно-логистический мост, чтобы предотвратить уничтожение огромных достижений процветания ураганами региона. Очевидно, что смелость и отвага иранских солдат, как было доказано историей, а затем и ходом восьми лет жестоких сражений с реальным противником, казались естественными, однако то, что находящийся у власти режим и лично шах хотел оставить у дел активных и мыслящих людей из военных в качестве знающих стратегов и опытных тактиков и в момент необходимости воспользоваться ими, действительно является спорным вопросом. Сохранившиеся документы также говорят о том, что после переворота 28 мурдада 1332 г. с. х./19 августа 1953 г. шах явным образом хотел истребить ядро оппозиции, будь то отдельные лица, партии, племена и т. п., и даже своих верных слуг в вышеуказанном перевороте он вскорости отправил на пенсию и по домам. Он полностью захватил бразды правления армией в свои руки и, хитро фабрикуя дела против всего высшего кадрового состава, дал всем понять, что нет иного способа, для того чтобы продолжить оставаться на публичных постах, кроме как выказывая абсолютную преданность и лояльность, а также смирение и безусловно и рьяно исполняя его приказания.

Страна, которая на протяжении всей своей истории подвергалась опасности со всех сторон, которая по воле небес непрерывно находилась в фокусе интриг, у которой, как стало очевидным в конце существования режима, во главе вооруженных сил не имелось ни единого решительного человека, в целом и частностях контролировались сорока четырьмя тысячами американских военных.

Социальные факторы

Иранское общество, начиная со второй половины XIX столетия, столкнулось с неизбежными переменами, которые в каком-то смысле были навязаны ему охватившими весь мир изменениями на Западе. Слабые правительства каджарской эпохи, которые в большой степени потерялись перед блеском европейской цивилизации, сверканием сабель русских солдат и военным флотом Англии, не захотели или же не сумели четко осознать ту истину, что время племенных государств прошло и что невозможно достигнуть никаких результатов в политической, социальной, экономической и иных сферах, кроме как выпустив на арену национальные силы и мобилизовав способности общества. Беспечный сон государственных деятелей был настолько глубок, что их не смогли пробудить даже великие события конституционной революции, а также появление на авансцене лучших сил народа. Исследователи шахского строя придерживались того мнения, что народные массы были еще не в состоянии влиять на политические расчеты и освободить для себя хоть какое-то место. Существование всего того количества газет, печатных изданий и книг, появившихся в период революции и распространение средств связи в стране также было недостаточным, для того чтобы навести людей на мысль о совершении необходимых и жизненно важных шагов, направленных на изменение сложившейся за тысячелетия классовой структуры общества. Когда появился грозный деспот и настоящий тиран Риза-шах,  который стал вести себя и управлять государством по принципу абсолютного императива «Я повелеваю» и был главной фигурой на арене в течение двадцати лет, это все-таки не стало уроком для политиков, чтобы те собрались и задумались об управлении страной, основанном на широком участии общественности.

Возвеличивание государства в начале правления первого Пахлави, а вслед за этим и появление деятельных людей, нашедших место в новообразованных административных организациях и структурах, и принудительное развитие структур, появившихся при Мухаммад-Ри­за-ша­хе для укрепления основ власти, само по себе увеличило административное сословие и довело количество «слуг государственных», в лучшее каджарское время не превышавших шести тысяч человек, до астрономической цифры в один миллион. Городское население, доля которого вплоть до начала XX столетия была одинакова практически по всему миру и не превышала десяти процентов от численности всего населения, так­же со временем увеличилась и достигла величины 25 % в 1335 г. с. х./ 1956 г., 35 % в 1345 г. с. х./1966 г. и 45 % в 1355 г. с. х./1976 г. Таким образом, быстрые фактические перемещения людей привели к появлению новых деятельных и полных стремлений сил, который на этот раз покинули свои деревни и племенные центры и стали служащими (и государственными, и негосударственными), выступившими с требованиями получения своей доли от огромных нефтяных доходов. Было очевидно, что старое равновесие в обществе нарушено, и вместо покладистых, аскетичных и покорных людей в силу неизбежной необходимости появились группы, которые спешно начали конкурировать за получение новых постов, кричали и вопили, и из «молчаливого большинства», «разрозненных и безвольных сторонников имеющегося положения» превратились в претендентов, выстроившихся в очередь за получением своих исторических прав. Режиму и его легкомысленным и оторванным от народа пособникам и друзьям было непонятно, что в течение менее чем одного года в крупных городах сформируются миллионные фронты, и даже в маленьких городах и деревнях также создадутся сплоченные организации, которые единогласно восстанут против удушающей и основанной на силе оружия власти и не будут думать и не будут рады ничему иному, кроме как ее свержению.

Когда противостояние правящих и неправящих групп стало более явным, когда набрала силу революционная риторика и отовсюду стали слышны крики о свободе и независимости, в разгар тех усилий, которые прилагали революционеры, для того чтобы вызвать на бой столпов власти режима и в особенности чтобы прославить героев, которые гибли во всех уголках родины, из рук в руки передавались знамена борьбы, и с каждым днем и часом к решительным людям, жертовавшим собой, присоединялись новые. Народная совесть всколыхнула практически все слои общества, начиная от университетских и духовных и заканчивая военными, служащими и рабочими, и в особенности тогда, когда университеты стали ареной постоянных сражений между студенческой молодежью и жестокими силами полиции и САВАК, все основы общества были разом потрясены, и революция с нарастающей скоростью пронеслась по всему Ирану, с востока на запад и от самых удаленных мест на севере до крайнего юга. Это свидетельствовало о бодрствовании нации и вновь подчеркнуло тот старый проверенный факт, что абсолютное большинство народа признало лозунги о свободе и независимости и освобождении из оков рабства алчных угнетателей-иностранцев. Справедливость требований нации была настолько очевидной, что даже трехзвездные генералы режима также переодевались и участвовали в крупных демонстрациях вместе со своими женами и детьми. Этот факт более всего прочего свидетельствовал о высочайшем развитии общества и национальном единении; именно это помешало антинародным правителям прибегнуть к каким-либо уловкам, интригам и убийствам. Так был произведен холостой выстрел в висок режима, и эта революция, в отличие от некоторых крупных революций XX в., не превратилась в ужасную гуманитарную катастрофу.

Политический фактор

В предыдущих разделах было сказано, что после конституционной революции правители действовали таким же образом, как их предшественники в прошлые века, была создана лишь малая видимость власти, основанной на законе и разделении трех ее ветвей и очевидный факт, что шах должен царствовать, а не править, не был принят в расчет. Второй монарх Пахлави, который взошел на престол в результате совместной деятельности шпионских структур США (ЦРУ) и Англии (Интеллидженс сервис) после долгих лет унижений, компенсировал свою слабость и зависимость, произведя на свет страшную организацию — секретную полицию (САВАК) и приведя к власти послушных и покорных министров и марионеточные правительства, составленные из людей слабых и неспособных, и старался сохранить свою абсолютную власть над всей системой. Послепереворотные Маджлисы обычно были заказными и показушными, и их деятельность не отличалась содержательностью и мудростью. Способные и достойные личности как таковые занимали место в стороне и не получали возможности проявить себя, развиваться и расти. Партии же после жесткого подавления левых и правых фракций лишились жизненных сил, и лишь отдельные небольшие их ответвления в подполье тайно взялись за партизанскую борьбу. Действия шаха, лицемерные речи, произнесенные к месту и не к месту на различных собраниях внутри страны и за ее пределами, инициированные им несостоятельные демонстрации, больше похожие на детские постановки, в которых участвовали его же собственные угодливые и льстивые сторонники, о которых острили в различных кругах, свидетельствовали о том, что шах считает свое мнение настолько правильным и авторитетным, что не имеет никакой необходимости совещаться с кем-то еще. Наряду с ним, разветвленным аппаратом двора и отдельными институтами, чье назначение состояло в исполнении шахских приказов, появился обширный слой незаменимых мошенников, которые беспрерывно кормились от щедрот аппарата и весьма беззаботно занимались расхищением казны. Трусливый и в некотором смысле больной человек не оставлял ни у кого сомнений в том, что бразды правления находятся единственно и полностью в его руках и что он не потерпит никаких конкурентов в основных ветвях власти — законодательной, судебной и исполнительной. Для него управление страной было настолько обыкновенным, что он правил ею, не зная точно, как ее купил, и не определив, каким чудесным образом он получил власть над ней! Его фотографии были повсюду: на воротах и стенах школ, государственных зданий и разрешенных организаций, и именно его речи, выступления и мнения с утра до ночи раздавались из радиопримеников и телевизоров страны. Правдой было то, что его вечный премьер-минитср Амир ‘Аббас Хувайда однажды всерьез заявил в Маджлисе совета: «Когда говорят „первое лицо государства“, что имеется в виду?! Разве у нас есть и второе лицо?!» Это означало, что шах сам по себе является всем, он один, а помимо него никого нет!

Может быть, прошлые властители Ирана в дни своего могущества по меньшей мере держали при себе группы разного рода выдающихся людей, мыслителей, знаменитостей и мудрецов и в моменты необходимости пользовались их способностями и умениями в различных делах. В целом царь был подобен порядку, и народ переставал быть беспомощен, а враги знали свое место. Однако шах, многократно прошедший проверку на трусость и малодушие, тревожившийся и терявший уравновешенность из-за всякого происшествия, хотел, жестоко подавив все активные силы в масштабе и отдельных личностей и групп, не дать ни малейшего шанса продемонстрировать свои умения даже своим доброжелателям.

На деле, когда недовольства и волнения народа усилились, покорные головы поднялись, а ладони сжались в кулаки, стало очевидно, что рожденный под счастливой звездой (шах. — Примеч. пер.) быстро растерялся и не смог воспользоваться ни одним из созданных им страшных орудий власти — ни армией, ни силами правопорядка, ни явной или тайной полицией. Отчаявшись получить поддержку иностранцев, он проглотил болезненное чувство унижения и, переведя огромные суммы богатств страны в иностранные банки, спасся от опасности.

5. Культурные, нравственные, религиозные
и духовные факторы

Доисламское и исламское общества Ирана всегда опирались на прочные опоры мудрости и, несмотря на многочисленность и разнообразие правителей, приходивших в страну с целью грабежа и приобретения богатств, те, кто решал здесь поселиться, были вынуждены обратить внимание на устоявшиеся и соблюдавшиеся в обществе религиозные и культурные нормы и сближаться со своими все более многочисленными подданными.

Самым важным для населения было то, чтобы высшие религиозные ценности продолжали учитываться и к народным обычаям и традициям относились с уважением. Также очевидным фактом является то, что в иранской культуре духовенство, плоть от плоти народа, признавалось защитником интересов нации и, особенно начиная со времен Сафавидов и далее, было тесно и глубоко связано с базаром и представителями среднего класса общества. Уход в политику многих выдающихся деятелей духовенства, начиная с событий Табачного бунта (1308 г. л. х./1892 г.) и впредь, и последовавшее вслед за ним вступление многих из них под начало саййида ‘Абд Аллаха Бихбахани и саййида Фазл Аллаха Табатабайи на фоне бурных событий тех дней стало причиной того, что на арене появились и получили огромную поддержку со стороны народа и такие активные фигуры, как шайх Фазл Аллах Нури и саййид Хасан Мударрис. Многие из выдающихся политиков эпохи конституционного движения первоначально пользовались духовным одеянием, и как только, с их особой точки зрения, условия становились более благоприятными для смены статуса, они надевали другие одеж­ды [701]. Помимо этого, ислам признан основополагающей структурой, которая придает смысл разнообразным понятиям народной культуры и является языком с различными диалектами[702]. Он является порядком, который говорит людям, как поступить. Он является мировоззрением, дающим ответ на любое затруднение в жизни человека[703].

Эта божественная религия как-то нашла дорогу в кровь и жилы иранского народа и может легко привести в движение бессчетные масс­ы и мобилизовать их на решение многочисленных проблем и трудностей, с которыми они сталкиваются. Таким образом, политики кАждой эпохи могут, воспользовавшись фикхом, истолковать современную им экономико-политическую ситуацию [704].

В Иране, несмотря на существование яростного давления, оказываемого шахским режимом на те группы, которые требовали реформ и изменений, и то, что двери перед пылкими заинтересованными в со­здании чего-то иного были во всех смыслах закрыты, именно имам Хумайни был тем, кто вышел на арену со своим пониманием духа времени и в разгар жестоких и суровых действий режима воззвал к свободе.

«Айат Аллах Рух Аллах Хумайни (1281—1368 с. х./1902—1989) в 1357 г. с. х./1978 г. выступил в качестве бесспорного лидера иранской революции и, хотя со времен юности был сведущ в политике и критиковал правительство, 15 хурдада 1342 г. с. х./5 июня 1963 г. считается поворотной точкой в его сопротивлении самоволию шаха и власти Америки в Иране[705].

Конечно же, имам Хумайни за пятнадцать лет своей жизни, проведенных в открытой борьбе, не упустил ни единой минуты для пробуждения масс иранских мусульман и, как показывают его заявления, сохранил свою чувствительность ко всем важным процессам, происходившим в течение вышеупомянутых лет с государством и народом. Несколько приводимых ниже образцов таких заявлений говорят о решительной воле противостоять желаниям эгоистичного режима, которую он демонстрировал:

…Всеобщее закрытие базаров и улиц в той атмосфере страха, удушья и волнения в экономической ситуации того периода было выражением всеобщего отвращения и омерзения к деспотическому аппарату. Многократно говорилось, что религиозные деятели не имеют никакого иного мнения, кроме исправления положения народа, а сохранение независимости государства и законов ислама и Конституции по той причине, что она является гарантией сохранения джа‘фа­рид­ского толка и законов ислама, является эпиграфом программы их целей, и духовенство будет стараться защитить вас, братья по вере, и великую исламскую нацию от любого, кто захочет посягнуть на запретную территорию ислама и его священных законов, в какие бы одежды он ни был одет и какой бы пост ни занимал, путем его увещевания или борьбы с ним. Вы, великий народ Ирана, прекратив свои занятия и терпя убытки и лишения в знак поддержки духовенства и ислама, доказали, что вы верны заветам Всевышнего и священному положению духовенства и по мере возможности выражаете презрение тем, кто хочет совершить какие-либо поступки в нарушение законов ислама [706].

После объявление о принятии закона о капитуляции:

Я не могу выразить, что ощущает мое сердце. Мое сердце сдавило… С того самого дня, когда я узнал о последних проблемах Ирана… у Ирана теперь нет праздника (имеется в виду науруз. — Примеч. пер.), праздник Ирана превратили в траур. Превратили в траур, устроили иллюминацию, превратили в траур и устроили массовые танцы. Они продали нас, продали нашу независимость… Наше достоинство? Было попрано. Слава Ирана была уничтожена. Они попрали славу иранской армии. Они подали в Маджлис закон, по которому, во-первых, присоединили нас к Венской конвенции, а, во-вторых, присоединились к тому, чтобы все военные американские советники с их семьями, их персоналом, их административным персоналом, их прислугой и всеми теми, кто имеет к ним отношение, обладали неприкосновенностью от преследований за любые преступления, которые они совершат в Иране…[707]

И вслед за этим он издал весьма подробное и важное заявление, которое вкратце приводится ниже:

Знает ли иранский народ, что в эти дни происходит в Маджлисе? Знает ли, что за преступление совершено контрабандой, без ведома народа? Знает ли, что Маджлис по предложению правительства подписал документ о рабстве иранского народа? Что признал превращение Ирана в колонию? Что предоставил Америке документ о дикости мусульманской нации, что черными чернилами перечеркнул все то, чем гордится ислам и наш народ, красными чернилами перечеркнул все многолетнее пустословие лидеров народа? Что превратил Иран в одно из самых отсталых государств в мире? Что нанес оскорбление уважаемой армии Ирана, офицерам и чинам? Что попрал достоинство иранского суда…[708]

Вышеуказанное весьма обширное заявление воистину является самым политизированным заявлением из всех, которые он издал к тому времени; он открыто и явно вступил на арену борьбы и твердо бросил могущественному режиму Пахлави вызов. Борьба продолжалась в течение четырнадцати лет и в конечном счете также закончилась свержением шахского строя. 13 абана 1343 г. с. х./4 ноября 1964 г. имам Хумайни был изгнан в Турцию, однако его деятельность неизменно продложалась, в особенности когда он менее чем через один год переехал в Ирак и пребывал там вплоть до абана 1357 г. с. х./октября 1978 г., когда представился случай поехать в Париж.

Естественно, в ходе дореволюционных лет самыми важными событиями были кончина его сына хаджжи Мустафы и дерзкое письмо от имени Рашиди Мутлака, которое было написано и опубликовано в газетах вслед за теми самыми кровавыми событиями в Куме 19 дая 1357 г. с. х./9 января 1979 г. и послужило причиной цепи многочисленных событий, закончившихся великой иранской Исламской революцией.

Когда шах 26 дая 1357 г. с. х./16 января 1979 г. принял решение уехать из Ирана, было уже ясно, что начался обратный отсчет шахского режима и что срок существования правительства закончился, а звезда династии Пахлави закатилась. 12 бахмана того же года/1 февраля 1979 г. так случилось, что самолет с лидером революции на борту наконец-то вылетел из Парижа, приземлился в Тегеране и чуть позже, после назначения инженера Махди Базаргана на пост премьер-министра, разнообразные государственные организации и институты объявили о своей с ним солидарности. После объявления о нейтралитете армии 22 бахмана 1357 г. с. х./11 февраля 1979 г. телевидение и другие существовавшие тогда структуры примкнули к революционерам и в тот же день представили всему миру власть Исламской Республики. Все­общий референдум, проведенный 11 и 12 фарвардина 1357 г. с. х./ 31 марта и 1 апреля 1979 г., 98,2 % голосов участников возвестил добрую весть об укреплении статуса строя, а Революционный совет решил составить новую Конституцию и провести ее через фильтр Совета экспертов. Согласно новой Конституции, которая была одобрена Советом экспертов по Конституции 24.08.1357 г. с. х./15 ноября 1979 г. и утверждена народом на всеобщем референдуме 11 и 12 азара того же года/2 и 3 декабря 1979 г., в стране, помимо духовного лидера, избираемого непрямым голосованием народа через Совет экспертов по избранию лидера, появился Президент, который также избирался максимум на два срока, каждый раз на четырехлетний срок прямым голосованием избирателей, а различные правительственные структуры на­чали исполнять свои обязанности под контролем законного премь­ер-министра, ответственного перед Маджлисом Исламского совета.

Первые выборы Президента прошли в месяце бахмане 1358 г. с. х./ январе 1980 г., и вслед за формированием кабинета были также проведены первые выборы в Маджлис Исламского совета, который собрался на свое первое заседание в хурдаде 1359 г. с. х./мае—июне 1980 г.

Роковая война Ирака с Ираном, случившаяся из-за пустых притязаний руководителя этой арабской страны 31 шахривара 1359 г. с. х./ 22 сентября 1980 г., породила у правительства агрессивного соседа Ирана абсурдную мысль воспользоваться естественной нестабильностью, имевшейся в этой революционной стране и проигнорировать Алжирский договор 1974 г., который, как считалось, разрешил проблемы между этими двумя странами. Представления о быстрой войне, с помощью которой можно будет отделить от Ирана нефтеносный регион Хузестана, особенно Хорремшехр, Абадан и Дизфуль, и доказать победу арабов в еще одной битве при Кадисии, послужили причиной кровопролитных восьмилетних боев, продолжавшихся до мурдада 1367 г. с. х./августа 1988 г. и отправивших в лапы смерти множество душ из обеих стран. Кроме этого война принесла обеим сторонам сотни миллиардов долларов убытков и явного ущерба.

В этом промежутке арабские страны региона, а также великие мировые державы, от страха перед распространением иранской революции на соседние государства пришедшие к своего рода косвенному согласию с Ираком, не воздерживались от явного и тайного политического и военного покровительства, а в итоге положили конец войне одобрением резолюции № 598 Совета Безопасности Организации Объ­единенных Наций.

Имам Хумайни, который был терпеливым свидетелем многочисленных безуспешных внутренних и внешних интриг, предназначенных пошатнуть положение режима, продолжавшего свою новую жизнь под названием «Исламская Республика Иран», 14 хурдада 1368 г./3 июня 1989 г. повиновался приглашению Господа. Вслед за этим на проведенном референдуме была упразднена должность премьер-министра, а его полномочия переданы Президенту. Скорым избранием новым лидером революции айат Аллаха саййида ‘Али Хаминайи был ликвидирован создавшийся вакуум власти, и, поскольку была надежда, что после окончания восьмилетней войны начнется период восстановления страны и дела возьмет в свои руки эффективное и компетентное руководство, айат Аллах Хашими Рафсанджани ушел с проста председателся Маджлиса и был избран на пост Президента (мурдад 1368 г. с. х./июль 1989 г.).

Постепенно отношения Ирана с далекими и ближними государствами приняли обычный характер, в особенности европейским странам удалось мало-помалу заполнить пустоту, оставшуюся от своего давнишнего конкурента, США, и установить с Ираном относительно дружественные отношения. Отношения с соседними арабскими странами также стали развиваться и улучшаться, и у большинства из них, кроме Сирии и Ливии, которые последовательно защищали Ирак, поубавилось озабоченности и беспокойства по поводу своего соседства с революционной страной, и они отворили перед Ираном и иранцами двери мира и дружбы.

Когда 2 хурдада 1376 г. с. х./23 мая 1997 г. на пост Президента Исламской Республики Иран был избран худжжат ал-ислам Мухаммад Хатами, страхи разом угасли, и дружественная и умиротворяющая политика этого праведного и доброжелательного человека послужила причиной того, что русло политических, экономических и социальных связей расширилось более прежнего. Его трехлетнее председательство в организации «Исламская конференция», которое произошло в первый срок его правления, также говорило о большем сотрудничестве и братской дружбе, так, что даже самый главный нефтяной оппонент Ира­на на заседаниях ОПЕК, Саудовская Аравия, пришел к серьезному и окончательному согласию во мнениях, и, таким образом, во многом была предотвращена потеря жизненно важных богатств стран-уча­стниц.

Повторное избрание Хатами на пост президента 18 хурдада 1380 г. с. х./8 июня 2001 г., состоявшееся окончательным решением иранской нации, приносит добрую весть о его более эффективных действиях по устранению внутренних проблем страны, важнейшими из которых следует считать занятость молодежи и многочисленных ищущих работу слоев, а также обеспечение как можно больших политических и социальных свобод и уменьшение инфляции. Несомненно, развитие политико-экономиче­ских отношений со странами мира также входит в число первостепенных задач правительства.

Исламский Иран, таким образом, решительно намерен преодолеть свои долговременные трудности и с помощью точного и принципиального планирования оставить позади неустроенность, по­явив­шуюся в результате беспокойных лет революции. Неоспоримые способности народа Ирана и его единство, наблюдающееся в его единогласном желании перемен и преобразований, предвещают то, что многочисленным подземным и земным месторождениям страны будет найдено более рациональное и эффективное применение, и будут предприняты прин­ципиальные шаги для того, чтобы Иран занял место в ряду передовых государств.

Использованная литература

 ‘Аббас, Ихсан. Эпоха Арташира (‘Ахд-и Ардашир) / Пер. Мухаммада-‘Али Шуштари. Тегеран: Анджуман-и асар-и милли, 1356/1977.

Абрахамян, Ерванд. Иран между двумя революциями (Иран байн-и ду инкилаб) / Пер. Ахмада Гул-Мухаммади; Мухаммада Ибрахим Фаттахи. Тегеран: Най, 1378/1999.

Абру, Хафиз. Дополнение к «Сборнику летописей» Рашид ал-дина Фазл Аллаха (Зайл-и Джами‘ ал-таварих). Б. м., б. г.

Абу ал-Хасан Мухаммад б. Амин Гулистана. Свод летописей (Муджмал ал-таварих) / Сост. Мударрис Разави. Тегеран: Данишгах-и Тихран, 1356/1977.

Айати, ‘Абд ал-Мухаммад. Изложение «Истории» Вассафа (Тахрир-и Тарих-и Вассаф). 2-е изд. Тегеран: Му’ассаса-йи мутала‘ат ва тахкикат-и фарханги, 1372/1993.

Амир Бахадур, Джа‘фар-Кули-хан. Воспоминания Сардара Ас‘ада Бахтийари (Хатират-и Сардар-и Ас‘ад Бахтийари) / Сост. Ирадж Афшар. Тегеран: Асатир, 1372/1993.

Ансари, ‘Абд ал-Хусайн Мас‘уд. Моя жизнь и взгляд на политическую историю Ирана и мира (Зиндагани-йи ман ва нигах-и ба тарих-и сийаси-йи Иран ва джахан): В 2 т. Б. м.: Ибн Сина, 1351/1972.

Арунова; Ашрафян. Государство Надир-шаха Афшара (Даулат-и Надир- шах-и Афшар). 2-е изд. / Пер. Хамид Му’мини. Тегеран: Шабгир, 1356/1977.

Асафи Харави, Мухаммад Ибрахим. Сельджукиды и Газнавиды в Кермане (Салджукийан ва Газнавийан дар Кирман) / Сост. д-р Бастани Паризи. Б. м., б. г.

Асаф, Мухаммад-Хашим. Рустам ал-таварих. Сост. Мухаммад Мушири. Тегеран, 1348/1969.

Астарабади, Мирза Махди. Жемчужина Надира (Дурра-йи Надира) / Ред. д-р саййид Джа‘фар Шахиди. Тегеран: Анджуман-и асар-и милли, 1341/1962.

Астарабади, Мирза Махди. История покорения мира Надиром (Джа­хан­гуша-йи Надири) / Ред. саййид ‘Абд Аллах Анвар. Тегеран: Анджуман-и асар-и милли, 1341/1962.

Афзал, Хамид ал-дин Абу Хамид. История Афзала, или Чудеса времени в событиях Кермана (Тарих-и Афзал йа Бада’и‘ ал-заман фи вака’и‘ ал-Кирман). Тегеран, 1326/1947.

Афушта-йи Натанзи, Махмуд б. Хидайат Аллах. Лучшие произведения (Накават ал-асар) / Сост. д-р Ихсан Ишраки. Тегеран: Бунгах-и тарджума ва нашр-и китаб, 1350/1971.

Аштийани, Икбал ‘Аббас. Подробная история Ирана (Тарих-и муфассал-и Иран). 7-е изд. Тегеран: Интишарат-и китаб-хана-йи Хаййам, 1375/1996.

Бабур, Захир ал-дин Мухаммад. Бабур-нама. Бомбей: Таб‘-и мирза Мухаммад Малик ал-Китаб, мухаррам 1308/август—сентябрь 1890.

Базен. Записки врача Надир-шаха (Намаха-йи табиб-и Надир-шах) / Пер. д-ра ‘Али Асгар Харири. Тегеран, 1340/1961.

Байани, Хан-Баба. Вечный Иран (Иран-и джавидан). Тегеран: Интишарат-и шаура-йи маркази-йи джашн-и шаханшахи-йи Иран, 1347/1968.

Байани, Ширин. Закат Аршакидов и рассвет Сасанидов (Шамгах-и Ашканийан ва бамдад-и Сасанийан). 1-е изд. Тегеран: Данишгах-и Тихран, 1355/ 1976.

Байат, Арудж-биг. Иранский Дон Жуан (Дун Жуан-и ирани) / Пер. Ма­с‘у­да Раджабнийа. Тегеран, 1338/1959.

Байхаки, ‘Али б. Зайд (Ибн Фундук). История Байхаки (Тарих-и Байхаки). Тегеран, 1317/1938.

Балазури, Ахмад б. Йахйа б. Джабир. Завоевание стран (Футух ал-булдан) / Пер. д-р Мухаммад Таваккул. 1-е изд. Тегеран: Нукра, 1337/1958.

Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан (?) (Туркистан-нама) / Пер. Карима Кишаварза. 2-е изд. Тегеран: Агах, 1366/1987.

Бахар, Мухаммад-Таки (Малик ал-Шу‘ара) (отред.). Свод летописей и рас­сказов (Муджмал ал-таварих ва ал-кисас) / Сост. Мухаммад Рамазани. 2-е изд. Тегеран, 1380 л. х. /1960 г.

Бахар, Мухаммад-Таки (Малик ал-Шу‘ара). История политических партий в Иране (Тарих-и ахзаб-и сийаси-йи Иран). 4-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1371/1992.

Бахтварташ, Нусрат Аллах. Ахеменидская дипломатия (Диплумаси-йи хахаманиши). Тегеран: Ситад-и бузург-и артиштаран, 1353/1974.

Беллан, Люсьен Луи. Жизнь шаха ‘Аббаса (Зиндаги-йи шах-и ‘Аббас) / Пер. д-ра Вали Аллах Шадан. Тегеран: Асатир, 1357/1978.

Бидлиси, Шараф-хан б. Шамс ал-дин. Шараф-нама / Сост. В. В. Вель­ями­нов-Зернов. СПб., типография Императорской Академии наук, 1276 л. х./1860.

Босуорт, Клиффорд Эдмунд. Мусульманские династии (Силсилаха-йи ис­лами) / Пер. Фаридуна Бадрайи. Тегеран: Му’ассаса-йи мутала‘ат ва тахкикат-и фарханги, 1371/1992.

Браун, Эдвард Гренвилл. Литературная история Ирана (Тарих-и адаби-йи Иран) / Пер. и коммент. ‘Али Паша Салиха. 3-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1356/1977.

Валих, Мухаммад-Йусуф. Высший рай (Хулд-и барин) / Сост. Мир Хашим Мухаддис. Тегеран: Бунйад-и маукуфат-и дуктур Мухаммад Афшар, 1372/ 1993.

Гани, Касим. Записки доктора Касима Гани (Моя жизнь) (Йаддаштха-йи дуктур Касим Гани. 1-е изд. Б. м.: Абан, 1361/1982.

Гани, Сирус. Возвышение Риза-хана, падение Каджаров и роль англичан (Бар-амадан-и Риза-хан, бар-уфтадан-и Каджар ва накш-и инглисиха) / Пер. Хасана Камшада. Тегеран: Нилуфар, 1377/1998.

Гаффари, Кази Ахмад. Тарих-и нигаристан. Б. м., б. г.

Геродот. История (Тарих): В 4 т. / Пер. д-ра Хади Хидайати. Тегеран: Данишгах-и Тихран, 1336—1341/1957—1962.

Гиршман, Роман. Иран от древнейших времен до ислама (Иран аз агаз та ислам) / Пер. д-ра Мухаммад Му‘ин. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1366/1987.

Гардан, Альфред, граф. Воспоминания о поездке генерала Гардана в Иран (Хатират-и ма’муриййат-и жинирал-и Гардан дар Иран) / Пер. ‘Аббаса Икбал Аштийани; сост. Хумайун Шахиди. 2-е изд. Б. м.: Гузариш, 1362/1983.

Груссе, Рене. Империя кочевников (Апмиратури-йи сахранавардан) / Пер. ‘Абд ал-Хусайна Майкада. 3-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1368/1989.

Гулам Сарвар. История шаха Исма‘ила Сафави (Тарих-и шах Исма‘ил Сафави) / Пер. Мухаммада Бакир Арама, ‘Аббас-Кули Гаффари Фарда. 1-е изд. Тегеран: Марказ-и нашр-и данишгахи, 1374/1995.

Давари, Махди. ‘Айн ал-Даула и конституционный режим (‘Айн ал-Даула ва рижим-и машрута). Тегеран: Ширкат-и сахами-йи китабха-йи джиби, 1372/ 1993.

Даулатабади, Йахйа. Жизнь Йахйи (Хайат-и Йахйа). 4-е изд. Б. м.: ‘Аттар/ Фир­дау­си, 1362/1983.

Даулат-шах Самарканди. Тазкира. Б. м., б. г.

Де Клостер, Андре. История Надир-шаха (Тарих-и Надир-шах) / Пер. д-ра Мухаммада Бакир Амирхани. Тебриз: Сурур в сотр. с Му’ассаса-йи интишарат-и Фаранклин, 1346/1967.

Джахиз, Абу ‘Усман ‘Амр б. Бахр. Корона в нравах царей и их характере (Тадж дар ахлак-и падшахан ва маниш-и ишан) / Пер. Хабиб Аллах Наубахта. Тегеран: Табан, 1328/1349.

Джувайни, ‘Ала ал-дин ‘Ата-Малик. Джахангуша-йи Джувайни / Ред. Мухаммад б. ‘Абд ал-Ваххаб Казвини. Лейден, 1329 л. х./1911.

Джузджани, Абу ‘Умар Минхадж ал-дин ‘Усман б. Сирадж ал-дин. Насировы разряды (Табакат-и Насири). Б. м., б. г.

Джунабази, Мирза-биг б. ал-Хасан ал-Хусайни. Сад Сафавидов (Раузат ал-сафавийа). Рукопись из центральной библиотеки Тегеранского университета.

Джунайди, Фаридун. Жизнь и переселение ариев на основе их иранских говоров (Зиндаги ва мухаджират-и арйайийан бар пайа-йи гуфтарха-йи ирани). Тегеран: Гити, 1374/1995. Т. 2.

Дилдам, Искандар. Хаджжи Вашингтон (Хаджжи Вашангтун). 4-е изд. Те­геран: Гулфам, 1371/1992.

Динавари. Книга длинных преданий (Ал-ахбар ал-тивал). Б. м., б. г.

Дьяконов И. М. История Мидии (Тарих-и Мад) / Пер. Карима Кишаварза. Тегеран: Бунгах-и тарджума ва нашр-и китаб, 1345/1966.

Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана (Тарих-и Иран-и бастан) / Пер. Рухи Арбаба. Тегеран: Бунгах-и тарджума ва нашр-и китаб, б. г.

Дюрант, Уилл. История цивилизации (Тарих-и тамаддун) / Пер. Ахмада Арама и др. Тегеран: Сазман-и интишарат ва амузиш-и инкилаб-и ислами, б. г.

Жизнь и деятельность шайха Мухаммада Хийабани, изложенная несколь­кими его друзьями и знакомыми (Шарх-и хал ва икдамат-и шайх Мухаммад Хийабани ба калам-и чанд тан аз дустан ва ашинайан-и у) // № 14. Берлин: Ираншахр, 1304/1925.

Зайдан, Джурджи. История исламской цивилизации (Тарих-и тамаддун-и ислам) / Пер. ‘Али Джавахир Калама. 5-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1356/1977.

Зарринкуб, ‘Абд ал-Хусайн. Доисламская история иранского народа (Тарих-и мардум-и Иран кабл аз ислам). Тегеран: Амир Кабир, 1363/1984.

Зибакалам, Садик, д-р. Преддверие Исламской революции (Мукаддама-йи бар инкилаб-и ислами). Б. м., б. г.

Ибн ал-‘Ибри, Григорийус Абу ал-Фарадж Ахрун. Краткая история государств (Тарих-и мухтасар-и ал-дуввал) / Пер. д-ра Мухаммад-‘Али Таджпура; д-ра Хишмата Аллах Рийази. Тегеран: Иттала‘ат, 1364/1985.

Ибн Асир, ‘Изз ал-дин. Всеобщая история — Большая история ислама и Ирана (ал-Камил — Тарих-и бузург-и ислам ва Иран / Пер. ‘Аббас Халили; Абу ал-Касим Халат. Тегеран: Интишарат-и ‘илми, б. г.

Ибн Баззаз, дарвиш Таваккули б. Исма‘ил б. Баззаз Ардабили. Сафват ал-сафа. Лейденский список.

Ибн Балхи. Фарс-нама / Сост. Лестрейндж. Лондон, 1921.

Ибн Исфандийар Катиб, Баха ал-дин Мухаммад б. Хасан. История Табаристана (Тарих-и Табаристан) / Ред. ‘Аббас Икбал; сост. Мухаммад Рамазани. Тегеран: 1320/1941.

Ибн Малик Гийас ал-дин, Малик-шах Хусайн. Воскрешение царей (Ихйа ал-мулук) / Сост. д-р Манучихр Сутуда. Тегеран: Бунгах-и тарджума ва нашр-и китаб, 1344/1965.

Ибн Мискавайх. Книга испытаний народов (Таджариб ал-умам). Б. м., б. г.

Ибн Хурдадбих. Книга путей и стран (Масалик ал-мамалик) / Пер. Са‘ида Хакранда. 1-е изд. Тегеран: Му’ассаса-йи мутала‘ат ва интишарат-и тарихи-йи мирас-и милал, Му’ассаса-йи фарханг-и хунафа, 1371/1992.

Ибрахим Хасан, Хасан. Политическая история ислама (Тарих-и сийаси-йи ислам) / Пер. Абу ал-Касим Пайанда. Тегеран: Джавидан, 1371/1992.

Иосиф Флавий. Иудейские древности (Тарих-и ‘ахд-и кадим-и Йахуд). Б. м., б. г.

Искандари, Ирадж. Воспоминания Ираджа Искандари (Хатират-и Ирадж Искандари). Тегеран: Му’ассаса-йи муталаат ва пажухишха-йи сийаси, 1372/ 1993.

Ислсон, Абрахам. Политические отношения Ирана и Америки (Равабит-и сийаси-йи Иран ва Амрика) / Пер. Мухаммада Бакир Арама. Тегеран: Амир Кабир, 1368/1989.

Истахри, Абу Исхак Ибрахим. Книга путей и стран (Масалик ва мамалик) / Сост. Ирадж Афшар. 3-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1368/ 1989.

Исфахани, Хамза б. Хасан. История пророков и царей (Тарих-и пайамбаран ва шахан) / Пер. Джа‘фара Ши‘ара. 1-е изд. Тегеран: Интишарат-и бун­йад-и фарханг-и Иран, 1346/1967.

И‘тимад ал-Салтана, Мухаммад-Хасан-хан. Дурар ал-тиджан фи ахбар бани Ашкан / Сост. Ни‘мат Ахмади. Тегеран: Атлас, 1371/1992.

И‘тимад ал-Салтана, Мухаммад-Хасан-хан. Садр ал-таварих / Сост. Мухаммад Мушири. Тегеран: Вахид, 1349/1970.

И‘тимад ал-Салтана, Мухаммад-Хасан-хан. Созерцание, или Книга толкования снов (Халса, йа хваб-нама) / Сост. Махмуд Катирайи. Тегеран: Тахури, 1348/1969.

Ихтишам, Муртаза. Иран при Ахеменидах (Иран дар заман-и Хахаманишийан). Тегеран: Джиби, 1355/1976.

Йазди, Маулана. Божественные дары (Мавахиб-и илахи) / Ред. Са‘ид Нафиси. Тегеран: Икбал, 1326/1947.

Йазди, Шараф ал-дин ‘Али. Зафар-нама / Ред. ‘Исам ал-дин Уринбоев. Ташкент, 1972.

Йазди, Шараф ал-дин ‘Али. Зафар-нама / Ред. Мухаммад ‘Аббаси. Тегеран: Амир Кабир, 1972.

Йа‘куби, Ахмад б. Аби Йа‘куб. История Йа‘куби (Тарих-и Йа‘куби) / Пер. Мухаммада Ибрахима Айати. 3-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1362/1983.

Казвини, Абу ал-Хасан. Польза Сафавидов (Фава’ид ал-Сафавийа) / Ред. д-р Марйам Мир Ахмади. Тегеран: Му’ассаса-йи мутала‘ат ва тахкикат-и фарханги, 1367/1988.

Казвини, Йахйа б. ‘Абд ал-Латиф. Сердцевина летописей (Лубб ал-тава­рих). Тегеран: Интишарат-и бунйад ва гуйа, 1362/1983.

Казвини, Хамд Аллах. Услада сердец (Нузхат ал-кулуб). Б. м., б. г.

Калантар, Мирза Мухаммад. Дневник Мирзы Мухаммада Калантара (Руз-нама-йи Мирза Мухаммад Калантар) / Сост. ‘Аббас Икбал. Тегеран, 1325/ 1946.

Касиб, ‘Азиз Аллах. Кривая власти в истории Ирана (Мунхана-йи кудрат дар тарих-и Иран). Тегеран: Табиш, 1368/1989.

Катиб Исфахани, ‘Имад ал-дин. История Сельджукидов (Тарих-и Саладжика). Б. м, б. г.

Катузийан, Мухаммад ‘Али Хумайун. Политическая экономика Ирана (Иктисад-и сийаси-йи Иран) / Мухаммад-Риза Нафиси; Камбиз ‘Азизи. 5-е изд. Б. м.: Марказ, 1374/1995.

Кедди, Ники Р. Корни революции (Ришаха-йи инкилаб) / Пер. ‘Абд ал-Ра­хима Гавахи. Тегеран: Калам, зима 1369/1991.

Кемпфер, Энгельберт. Путевой дневник Кемпфера (Сафар-нама-йи Камп­фир) / Пер. Кай-Кавус Джахандари. 3-е изд. Тегеран: Хваразми, 1363/1984.

Керзон. Персия и персидский вопрос (Иран ва казийа-йи Иран) / Пер. Гулама ‘Али Ваджих Мазандарани: В 2 т. 2-е изд. Тегеран: Му’ассаса-йи интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1362/1983.

Кибчак-хан, хваджа-Кули-биг Балхи. История Кибчак-хана (Тарих-и Киб­чак-хан) (Копия с рукописи Бодлейской библиотеки). Оксфорд, б. г.

Кийанури, Нур ал-дин. Воспоминания Нур ал-дина Кийанури (Хатират-и Нур ал-дин Кийанури): В 2 т. Б. м.: Иттала‘ат, 1372/1993.

Кирмани, Назим ал-Ислам. История бдительности иранцев (Тарих-и бидари-йи иранийан). Тегеран: Амир Кабир, 1371/1992.

Касрави, Ахмад. 18 лет истории Азербайджана (Тарих-и хидждах сала-йи Азарбайджан). 7-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1355/1976.

Касрави, Ахмад. Безвестные правители (Шахрийаран-и гумнам). 4-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1355/1976.

Касрави, Ахмад. История конституционного движения в Иране (Тарих-и машрута-йи Иран). 12-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1355/1976.

Книга деяний Арташира, сына Папака (Кар-нама-йи Ардашир-и Бабакан) / Пер. Бахрама Фарраваши. Тегеран: Данишгах-и Тихран, 1345/1966.

Колесников А. И. Иран накануне арабского нашествия (Иран дар астана-йи йуриш-и тазийан) / Пер. М. Р. Йахйайи. Тегеран: Агах, 1355/1976.

Коэн, Брюс. Введение в социологию (Мабани-йи джами‘ашинаси) / Пер. и сост. Гулам-‘Аббаса Таваккули, Риза Фазила. Тегеран: Симат, 1372/1993.

Кристенсен, Артур. Иран при Сасанидах (Иран дар заман-и Сасанийан) / Пер. Гулам-Риза Рашида Йасами. Тегеран: Амир Кабир, 1368/1989.

Кристенсен, Артур. Иран при Сасанидах (Иран дар заман-и Сасанийан) / Пер. Гулам-Риза Рашида Йасами. Тегеран: Дунйа-йи китаб, 1370/1991.

Кристенсен, Артур. Кийаниды (Кийанийан) / Пер. Забих Аллах Сафа. Тегеран: Бунгах-и тарджума в анашр-и китаб, 1343/1964.

Крусински. Путевой дневник Крусинского (Сафар-нама-йи Крусински) / Пер. ‘Абд ал-Раззак Дунбули (Мафтун). Тегеран: Тус, 1363/1984.

ал-Куми, Кази Шараф ал-дин ал-Хусайн ал-Хусайни. Краткое изложение летописей (Хуласа ал-таварих) / Ред. д-р Ихсан Ишраки. Тегеран: Данишгах, 1359/1980.

Кутуби, Махмуд. История Музаффаридов (Тарих-и ал-и Музаффар) / Сост. ‘Абд ал-Хусайн Навайи. Тегеран: Ибн Сина, 1335/1956.

Ленчовски, Джордж. Запад и СССР в Иране — тридцать лет соперничества (Гарб ва шаурави дар Иран — си сал-и ракабат) / Пер. Хура Йавари. Тегеран: Ибн Сина, 1351/1972.

Лахури, Мухаммад Икбал, ‘аллама. Развитие философии в Иране (Сайр-и фалсафа дар Иран) / Пер. Амира Хусайна Арйанпура. Тегеран: Му’ассаса-йи фар­ханги-йи мантакайи, 1354/1975.

Локхарт, Лоренс. Надир-шах (Надир-шах) / Пер. Мушфика Хамадани. Те­геран: Сафи-‘Али-шах, 1331/1952.

Лукас, Генри. История цивилизации (Тарих-и тамаддун) / Пер. ‘Абд ал-Ху­сайн Азаранга. Тегеран: Йаздан, 1368/1989. Т. 1.

Луконин В. Г. Культура Сасанидского Ирана (Тамаддун-и Сасани) / Пер. Инайат Аллах Риза. 2-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1365/ 1986.

Мадани, саййид Джалал ал-дин, д-р. Политическая история современного Ирана (Тарих-и сийаси-йи му‘асир-и Иран). Тегеран: Дафтар-и интишарат-и ислами, бахман 1361/1983.

Макки, Хусайн. 20 лет истории Ирана (Тарих-и бист сала-йи Иран): В 8 т. Тегеран: Амир Кабир, 1358/1979.

Малик-зада, Махди, д-р. История Конституционной революции в Иране (Тарих-и инкилаб-и марутиййат-и Иран). 2-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми, 1363/1984.

Малькольм, Джон, сэр. История Ирана (Тарих-и Иран) / Пер. Мирза Хайрата. Бомбей, 1867.

ал-Мар‘аши, саййид Захир ал-дин б. саййид Насир ал-дин. История Гиляна и Дейлема (Тарих-и Гилан ва Дайламистан) / Ред. д-р Манучихр Сутуда. 2-е изд. Тегеран: Иттала‘ат, 1364/1985.

ал-Мар‘аши, саййид Захир ал-дин б. саййид Насир ал-дин. История Табаристана, Руйана и Мазендерана (Тарих-и Табаристан ва Руйан ва Мазандаран / Сост. Бернхард Дорн. 1-е изд. Тегеран: Густара, 1363/1984.

Мас‘уди, Абу ал-Хасан ‘Али б. Хусайн. Промывальни золота и рудники драгоценных камней (Мурудж ал-захаб ва ма‘адин ал-джавахир) / Пер. Абу ал-Касима Пайанда. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1365/1986.

Мас‘уди, Абу ал-Хасан ‘Али б. Хусайн. Книга наставления и пересмотра (Ал-танбих ва ал-ишраф) / Пер. Абу ал-Касима Пайанда. 2-е изд. Тегеран: Ин­тишарат-и ‘илми ва фарханги, 1365/1976.

Мафтун, ‘Абд ал-Раззак. Памятники султанские (Ма’асир-и Султанийа) / Сост. Гулам-Хусайн Садри Афшар. 2-е изд. Тегеран: Ибн Сина, 1351/1972.

Махдави, ‘Абд ал-Риза Хушанг. История внешней политики Ирана (Равабит-и хариджи-йи Иран). 3-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1364/1985.

Махдинийа, Джа‘фар. Политическая жизнь Кавам ал-Салтаны (Премьер-министры Ирана) (Зиндаги-йи сийаси-йи Кавам а-Салтана (Нухуствазиран-и Иран). Б. м., б. г.

Махдинийа, Джа‘фар. Политическая жизнь саййида Зийа ал-дина Табатабайи (Премьер-министры Ирана) (Зиндаги-йи сийаси-йи саййид Зийа ал-дин Табатабайи (Нухуствазиран-и Иран). Б. м.: Панус, 1369/1990.

Машкур, Мухаммад Джавад. Известия о Сельджукидах Рума (Ахбар-и Саладжика-йи Рум). Б. м., б. г.

Машкур, Мухаммад Джавад. Иран в древние времена (Иран дар ‘ахди-и бастан). Тегеран: Ашрафи, 1343/1964.

Машкур, Мухаммад Джавад. Политическая история Сасанидов (Тарих-и сийаси-йи Сасанийан). Тегеран: Дунйа-йи китаб, 1366/1987.

Меликов О. С. Установление диктатуры Реза-шаха в Иране (Истикрар-и диктатури-йи Риза-хан дар Иран) / Пер. Сируса Изади. Тегеран: Ширкат-и сахами-йи китабха-йи джиби, 1358/1979.

Минорский В. Краткая история Надир-шаха (Тарихча-йи Надир-шах) / Пер. Гулам-Риза Рашида Йасами. Тегеран, 1313/1934.

Мирза Мухаммад Казим, вазир-и Марв. Книга о мироукрашательстве Надира (Нама-йи ‘аламара-йи Надири) / Предисл. Н. Н. Миклухо-Маклая. М., 1960—1966.

Мирза Салих Ширази. Сборник путевых дневников (Маджму‘а-йи сафар-нама) / Сост. Хумайун Шахиди. Тегеран: Рах-и нау, 1362/1983.

Мирхванд. Сад чистоты (Раузат ал-сафа). Тегеран: Хаййам, 1339/1960.

Михрин, ‘Аббас. Управление страной и общество Ирана при Сасанидах (Кишвардари ва джами‘а-йи Иран дар заман-и Сасанийан). Тегеран: Ашина, 1349/1970.

Музтарр, Аллах Дитта (ред.). Покорение мира хаканом (Джахангуша-йи хакан). Исламабад: Марказ-и тахкикат-и фарси-йи Иран ва Пакистан, 1968.

Мунаджжим, Мулла Джалал ал-дин. История ‘Аббаса или Дневник муллы Джалала (Тарих-и ‘Аббаси йа Руз-нама-йи мулла Джалал) / Сост. Сайф Аллах Вахиднийа. Тегеран: Вахид, 1366/1987.

Мунши, Будак. Драгоценности известий (Джавахир ал-ахбар). Рукопись из Центральной библиотеки Тегеранского университета.

Мунши, Искандар-биг Туркаман, Мухаммад-Йусуф. Комментарий к «Мироукрашающей истории ‘Аббаса» (Зайл-и Тарих-и ‘аламара-йи ‘Аббаси) / Ред. Сухайли Хвансари. Б. м.: Китабфуруши-йи исламийа, 1317/1938.

Мухбир, ‘Аббас (пер.). Династия Пахлави и религиозные силы в истории Ирана (Силсала-йи Пахлави ва нируха-йи мазхаби ба ривайат-и тарих-и Иран). Кембридж, б. г.

Навайи, ‘Абд ал-Хусайн. Иран и мир (Иран ва джахан). 3-е изд. Тегеран: Хума, 1370/1991.

Навайи, ‘Абд ал-Хусайн. Карим-хан Занд (Карим-хан Занд). Тегеран, 1344/ 1965.

Наджми, Насир. История Хасана Саббаха и крепости Аламут (Саргузашт-и Хасан Саббах ва кал‘а-йи Аламут). 4-е изд. Тегеран: Аргаван, 1375/ 1996.

Наджми, Насир. От саййида Зийа ал-дина до Базаргана (Аз саййид Зийа ал-дин та Базарган). Тегеран: Нависанда, 1370/1991.

Надир-мирза. История и география Тебриза (Тарих ва джуграфйа-йи дар ал-салтана-йи Табриз) / Сост. Мухаммад Мушири. Тегеран, 1351/1972.

Наййири, Мухаммад. Жизненный путь Мустауфи ал-Мамалика (Зиндаги-нама-йи Мустауфи ал-Мамалик). Тегеран: Вахид, 1369/1990.

Наййирнури, Хамид. Вклад Ирана в мировую цивилизацию (Сахм-и Иран дар тамаддун-и джахан). Тегеран: Интишарат-и ширкат-и милли-йи нафт-и Иран, 1345/1966.

Накави, ‘Али Махди, саййид. Историческое и материальное исследование взглядов Маздака (Барраси-йи тарихи ва мади дар ‘акайид-и Маздак). Тегеран: ‘Атайи, 1352/1973.

Нами Исфахани, Мирза Мухаммад Садик. История покорителя мира (Тарих-и гитигуша) / Сост. Са‘ид Нафиси. Тегеран, 1317/1938.

Наршахи, Абу Бакр Мухаммад б. Джа‘фар. История Бухары (Тарих-и Бу­хара) / Пер. Абу Наср Ахмада б. Наср ал-Кубави; ред. Мударрис Разави. 2-е изд. Тегеран: Тус, 1363/1984.

Насир ал-дин-шах Каджар. Дневник воспоминаний о третьем путешествии Насир ал-дин-шаха в Европу (Руз-нама-йи хатират-и Насир ал-дин-шах дар сафар-и сиввум-и Фарангистан) / Сост. д-р Мухаммад Исма‘ил Ризвани, Фатима Казиха. Тегеран: Интишарат-и сазман-и аснад-и милли, 1370/1991.

Насир-и Хусрау б. Харис ал-Кубадийани. Диван Насир-и Хусрау (Диван-и Насир-и Хусрау). Тегеран: Нигах, 1375/1996.

Натанзи, Му‘ин ал-дин. Избранное из истории Му‘ина (Мунтахаб ал-та­варих-и Му‘ини) / Ред. Жан Обен. Тегеран: Хаййам, 1336/1957.

Нафиси, Са‘ид. Социальная история Ирана от падения Сасанидов до падения Умаййадов (Тарих-и иджтима‘и-йи Иран аз инкираз-и Сасанийан та инкираз-и Амавийан). Тегеран: Му’ассаса-йи мутала‘ат ва тахкикат-и иджтима‘и, 1342/1963.

Нахджавани, Хинду-шах. Испытания предка (Таджариб ал-салаф) / Ред. ‘Аббас Икбал. Тегеран, 1313/1934.

Низам ал-Мулк, Абу ‘Али Хасан б. ‘Али. Сийасат-нама / Ред. Хьюберт Дарк. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1367/1988.

Огборн, Нимкофф. Основы социологии (Замина-йи джами‘ашинаси) / Пер. и цит. Амира Хусайн Арйанпура. Тегеран: Интишарат-и китабха-йи джиби, 1355/1978.

Олмстед, Альберт Тен Эйк. Ахеменидское царство (Шаханшахи-йи хахаманиши) / Пер. Мухаммада Мукаддама. Тегеран: Амир Кабир, 1372/1993.

Пасйан, Наджаф-‘Али. Была смерть, было и возвращение (Марг буд, базгашт хам буд. Б. м.: Бунгах-и матбу‘ати-йи имруз, 1328/1949.

Пахлави, Ашраф. Я и мой брат (Ман ва барадар-ам). 1-е изд. Б. м.: ‘Илм, 1375/1996.

Пахлави, Мухаммад-Риза. Ответ истории (Пасух ба тарих) / Пер. д-ра Хусайна Абу Турабйана. Тегеран: Мутарджим, 1371/1992.

Пахлави, Мухаммад-Риза. Прошлое — луч, освещающий дорогу в будущее (Гузашта чираг-и рах-и айанда аст). Б. м., 1375/1996.

Петрушевский И. П. Движение сербедаров в Хорасане (Нухзат-и сарбадаран-и Хурасан) / Пер. Карима Кишаварза. 3-е изд. Тегеран: Пайам, 1351/ 1972.

Пигулевская и др. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII ве­ка (Тарих-и Иран аз дауран-и бастан та пайан-и садда-йи хидждахум) / Пер. Каримf Кишаварзf. Тегеран: Пайам, 1354/1975.

Пирнийа, Хасан (Мушир ал-Даула). Древний Иран (Иран-и бастан). Тегеран: Сазман-и китабха-йи джиби, 1361/1982. Т. 1.

Пирнийа, Хасан (Мушир ал-Даула). Иран в древности (Иран-и кадим). Тегеран: Вазарат-и ма‘ариф, матба‘а-йи маджлис, 1308/1929.

Пирнийа, Хасан (Мушир ал-Даула). История Ирана с древнейших времен до падения Сасанидов. 7-е изд. Тегеран: Хаййам, б. г.

Раванди, Муртаза. Социальная история Ирана (Тарих-и иджтима‘и-йи Иран). Тегеран: Амир Кабир, 1354/1975.

Раванди, Мухаммад б. ‘Али б. Сулайман. Успокоение сердец и чудо радости (Рахат ал-судур ва айат ал-сурур) / Ред. Мухаммад Икбал, сост. Муджтаба Минуви. 2-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1364/1985.

Раджаби, Парвиз. Карим-хан Занд и его эпоха (Карим-хан Занд ва заман-и у). 2-е изд. Тегеран: Симург при Амир Кабир, 1355/1976.

Раджайи, Фарханг. Политическая мысль на Древнем Востоке (Андиша-йи сийаси дар шарк-и бастан). Тегеран: Каумис, 1371/1992.

Ра’иснийа, Рахим. От Маздака и далее (Аз Маздак та ба‘д). 1-е изд. Тегеран: Пайам, 1358/1979.

Рази, ‘Абд Аллах. Полная история Ирана (Тарих-и камил-и Иран). Тегеран: Икбал, 1349/1370.

Раким, Мир саййид Шариф. История Ракима (Тарих-и Раким). Рукопись из центральной библиотеки Тегеранского университета.

Риза-зада Шафак, Садик. Жизнь и деятельность шайха Мухаммада Хийабани (Шарх-и хал ва икдамат-и шайх Мухаммад Хийабани). Берлин: Ираншахр, 1304/1925.

Рийаз ал-Ислам. История отношений Ирана и Индии (Тарих-и равабит-и Иран ва Хинд) / Пер. Мухаммада Бакир Арама, ‘Аббас-Кули Гаффари Фарда. Тегеран: Амир Кабир, 1373/1994.

Румлу, Хасан-биг. Лучшая из историй (Ахсан ал-таварих) / Ред. д-р ‘Абд ал-Хусайн Навайи. Тегеран: Бабак, исфанд, 1357/1979.

Рухани, Хамид, саййид. Анализ движения имама Хумайни (Барраси-йи тахлили-йи нухзат-и имам Хумайни). 4-е изд. Кум: Дар ал-фикр/Дар ал-‘илм, 1358/1979.

Садри, Махмуд. Социологический анализ понятия божественного фарра в «Шах-нама» Фирдауси (Тахлил-и джами‘ашинахти-йи мафхум-и фарр-и изади дар Шах-нама-йи Фирдауси) // Кийан. № 29.

Сайкс, Перси, сэр. История Ирана (Тарих-и Иран) / Пер. саййида Мухаммад-Таки Фахр Дайи Гилани. 5-е изд. Тегеран: Дунйа-йи китаб, 1370/1991.

Самарканди, Камал ал-дин ‘Абд ал-Раззак. Место восхождения двух светил и место слияния двух морей (Матла‘ ал-са‘дайн ва маджма‘ ал-бахрайн) / Сост. д-р ‘Абд ал-Хусайн Навайи. Тегеран: Му’ассаса-йи мутала‘ат ва тахкикат-и фарханги, 1372/1993.

Сасани, Хан Малик. Тайная рука Англии в Иране (Даст-и панхан-и Инглис дар Иран). 2-е изд. Тегеран: Бабак, 1354/1975.

Сийаки, Низам. Завоевания Хумайуна (Футухат-и Хумайун) // Баррасиха-йи тарихи. 1351/1972. № 1, 2, 8.

Строева Л. В. Государство исмаилитов в Иране XI—XIII вв. (Тарих-и исма‘илийан дар Иран) / Пер. д-ра Парвиза Мунзави. Тегеран: Ишара, 1371/1992.

Субхи, ‘Али-Акбар. Экскурс в обществоведение Ирана (Сайр-и дар джами‘ашинаси-йи Иран). Тегеран: Диххуда, 1349/1970.

Сюмер, Фарук. Кара-коюнлу (Кара-куйунлуха) / Пер. д-ра Ваххаба Вали. 1-е изд. Тегеран: Му’ассаса-йи мутала‘ат ва тахкикат-и фарханги, 1369/1990.

Табари, Мухаммад б. Джарир. История Табари, или История пророков и царей (Тарих-и Табари йа Тарих ал-русул ва ал-мулук) / Пер. Абу ал-Касима Пайанда. 2-е изд. Тегеран: Асатир, 1362/1983.

Таки-зада, Хасан. От Парвиза до Чингиза (Аз Парвиз та Чангиз). Тегеран: Фуруги, 1388/2009.

Тансар. Письмо Тансара Гушнасбу (Нама-йи Тансар ба Гушнасб) / Сост. и анализ Муджтаба Минуви, Мухаммада Исма‘ил Разави. Тегеран: Хваразми, 1354/1975.

Тимури, Ибрахим. Запрет табака (Тахрим-и танбаку). 2-е изд. Тегеран: Ширкат-и сахами-йи китабха-йи джиби, 1358/1979.

Тихрани, Абу Бакр. Книга о Диярбакыре (Китаб-и Дийарбакирийа) / Сост. Ниджати Луган, Фарук Сумир. Анкара: Чап-хана-йи анджуман-и турк, 1962.

Тихрани, Варид. История Надир-шаха, или Надир-нама (Тарих-и Надир-шахи йа Надир-нама) / Сост. д-р Риза Ша‘бани. Тегеран: Бунйад-и фарханг-и Иран, 1349/1970.

‘Унсур ал-Ма‘али Кай-Кавус б. Искандар. Кабус-нама / Ред. д-р Амин ‘Абд ал-Маджид Бадави. Тегеран: Ибн Сина, 1342/1963.

Уотсон, Роберт Грант. История Каджаров (Тарих-и Каджар) / Пер. ‘Аббаса-Кули Азари (еще один перевод — Вахида Мазандарани). Тегеран, 1340/ 1961.

Фазл Аллах, хваджа Рашид ал-дин. Вопросы и ответы Рашид ал-дина (Ас’ила ва аджвиба-йи Ришиди) / Сост. Риаз Ша‘бани. Исламабад: Марказ-и тахкикат-и фарси-йи Иран ва Пакистан, б. г. Т. 2.

Фазл Аллах, хваджа Рашид ал-дин. Сборник летописей (Джами‘ ал-та­варих) / Сост. д-р Бахман Карими. 3-е изд. Тегеран: Икбал, 1367/1988.

Фалсафи, Наср Аллах. Жизнь шаха ‘Аббаса I (Зиндагани-йи шах ‘Аббас-и Аввал). 4-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми, 1369/1990.

Фаррдуст, Хусайн. Появление и падение династии Пахлави (Зухур ва сукут-и Пахлави). 5-е изд. Тегеран: Иттала‘ат, 1371/1992.

Фахрайи, Ибрахим. Предводитель леса (Сардар-и джангал). 3-е изд. Тегеран: Джавидан, 1344/1965.

Фирдауси, Абу ал-Касим, хаким. Шах-нама. 3-е изд. Тегеран: Ширкат-и сахами-йи китабха-йи джиби, 1367/1988.

Фишахи, Мухаммад-Риза. От Гат к Конституционной революции (Аз Гатха та машрутиййат): краткий очерк о социальных и идеологических переменах в феодальном обществе Ирана. Тегеран: Гутинбирг, 1354/1975.

Форан, Джон. Хрупкое сопротивление (Мукавамат-и шикананда) / Пер. Ахмада Тадаййуна. 2-е изд. Б. м.: Му’ассаса-йи хадамат-и фарханги-йи Раса, 1378/1999.

Фрай, Ричард Н. Культурное наследие Ирана (Мирас-и фарханги-йи Иран) / Пер. Мас‘уда Раджабнийа. Тегеран: Бунгах-и тарджума ва нашр-и китаб, 1346/1967.

Фрейзер, Джеймс. История Надир-шаха (Тарих-и Надир-шах) / Пер. неизвестен; сост. Абу ал-Касим Насир ал-Мулк. Тегеран, 1321/1942.

Ханвей, Джонас. Жизнь Надир-шаха (Зиндаги-йи Надир-шах) / Пер. д-ра Исма‘ила Даулатшахи. Тегеран: Бунгах-и тарджума ва нашр-и китаб, 1346/ 1967.

Хафиз-и Абру, Шихаб ал-дин ‘Абд Аллах б. Лутф Аллах. Комментарий (доп.) к «Сборнику летописей» Рашид ал-дина (Зайл-и Джами‘ ал-таварих-и Рашиди) / Сост. д-р Хан-Баба Байани. Тегеран: Анджуман-и асар-и милли, 1350/1971.

Хашими, Абу ал-Касим. История и культура Ирана (Тарих ва фарханг-и Иран). Тегеран, 1367/1988. Т. 1.

Хваджа Нури, Ибрахим. Игроки золотого века (Базигаран-и аср-и талайи). Тегеран: Джавидан, несколько изд.

Хвандамир, Амир Махмуд. Иран в правление шахов Исма‘ила и Тахмасба Сафави (Иран дар рузгар-и шах Исма‘ил ва шах Тахмасб Сафави) / Сост. Гулам-Риза Табатабайи. 1-е изд. Тегеран: Маукуфат-и дуктур Махмуд Афшар, 1370/1991.

Хвандамир, Гийас ал-дин б. Хумам ал-дин ал-Хусайни. Друг жизнеописаний в сообщениях людей мира (Хабиб ал-сийар фи ахбар-и афрад-и башар). 2-е изд. Тегеран: Хаййам, 1353/1974.

Хвармаудж, Мирза Джа‘фар. Истинные Насировы сообщения (Хакайик ал-ахбар-и Насири). Б. м., б. г.

Хвафи, Фасих. Фасихов свод (Муджмал-и Фасихи). Б. м., б. г.

Хвашниййат, Хусайн, саййид. Саййид Муджтаба Навваб Сафави, его размышления, борьба и мученическая смерть (Саййид Муджтаба Навваб Сафави, андишаха, мубаризат ва шахадат-и у). Б. м., б. г.

Хидайат, Риза-Кули-хан. История «Сада чистоты» Насира (приложение к «Саду чистоты») (Тарих-и Раузат ал-сафа-йи Насири (мулхакат-и Раузат ал-сафа)). Тегеран: Пируз, Хаййам, 1339—1340/1960—1961.

Хикмат, ‘Али Асгар. Три воспоминания о счастливой эпохе Пахлави (Са хатира аз ‘аср-и фархунда-йи Пахлави). Б. м.: Парис, 1355/1976.

Хинц, Вальтер. Создание национального государства в Иране (Ташкил-и даулат-и милли дар Иран) / Пер. Кай-Кавуса Джахандари. 2-е изд. Тегеран: Хваразми, 1361/1982.

Хукуки, ‘Аскар. Роль Ирана в политике управления страной (Сахм-и Иран дар сийасат-и кишвардари). Тегеран, 1354/1975.

Хунджи, Фазл Аллах б. Рузбихан. Мироукрашательная история Амина. Б. м., б. г.

ал-Хусайни, Хвар-шах б. Кубад. История человека, достигшего высшего духовного совершенства, или История посла Низам-шаха (Тарих-и кутби йа Тарих-и илчи-йи Низам-шах) / Сост. саййид Муджахид Хусайни Зайди. 1-е изд. Дели, Джами‘а-йи ислами-йи Дихли, 1965.

Ша‘бани, Риза. История иранского общества в период Афшаров (Тарих-и иджтима‘и-йи Иран дар ‘аср-и Афшарийа). Тегеран: Нувин, 1369/1990. Т. 2.

Ша‘бани, Риза. Основы социальной истории Ирана (Мабани-йи тарих-и иджтима‘и-йи Иран). 5-е изд. Тегеран: Каумис, 1378/1999.

Ша‘бани, Риза. Социальная история Ирана в период Афшаров (Тарих-и иджтима‘и-йи Иран дар ‘аср-и Афшарийа). Тегеран, 1365/1986. Т. 1.

Шайан, Фаридун. Экскурс в историю Древнего Ирана (Сайр-и дар тарих-и Иран-и бастан). Тегеран: Руз, 1351/1972.

Шайх Хусайн б. шайх Абдал Пир-зада Захиди. Генеалогия Сафавидов (Силсилат ал-насб-и Сафавийа). Берлин, 1343/1964.

Шами, Низам ал-дин. Зафар-нама / Ред. Феликс Тауэр. Тегеран: Багдад, 1363/1984.

Шамим, ‘Али-Асгар. Иран в период правления Каджаров (Иран дар даура-йи салтанат-и Каджар). 3-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми, 1371/1992.

Шамлу, Вали-Кули б. Давуд-Кули. Рассказы Хакани (Кисас ал-Хакани) / Ред. д-р саййид Хасан Садат Насири. Тегеран: Сазман-и чап ва интишарат-и визарат-и фарханг ва иршад-и ислами, 1371/1992.

Шарп, Р. Норман. Повеления ахеменидских царей (Фарманха-йи шаханшахан-и хахаманиши). Шираз: Данишгах-и Пахлави, 1343—1346/1964—1967.

Шпулер, Бартольд. Исламский мир (Джахан-и ислам) / Пер. д-ра Камара Арйана. 1-е изд. Тегеран: Амир Кабир, 1354/1975.

Шпулер, Бартольд. История Ирана в первые века ислама (Тарих-и Иран дар курун-и нухустин-и ислам) / Пер. Джавада Фалатури. 2-е изд. Тегеран: Ширкат-и интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1364/1985. Т. 1.

Шпулер, Бартольд. История монголов в Иране (Тарих-и мугул дар Иран) / Пер. Махмуда Мир Афтаба. 3-е изд. Тегеран: Интишарат-и ‘илми ва фарханги, 1368/1989.

Шукри, Йад Аллах (ред.). Мироукрашательная история Сафавидов (Тарих-и ‘аламара-йи Сафави). 2-е изд. Тегеран: Иттала‘ат, 1363/1984.

Шустер, Морган. Удушение Ирана (Ихтинак-и Иран) / Пер. Абу ал-Хасан Мусави Шуштари. 2-е изд. Тегеран: Сафи-‘Али-шах, 1351/1972.

Шуштари, ‘Аббас. Книга об Иране, или Книга деяний иранцев в эпоху Сасанидов (Иран-нама йа Кар-нама-йи иранийан дар ‘аср-и Сасанийан). Тегеран: Асйа, 1342/1963.

Шуштари, Мухаммад-‘Али, имам. История правителей в иранском царстве (Тарих-и шахрийари дар шаханшахи-йи Иран). 1-е изд. Тегеран: Фарханг ва хунар, 1350/1971.

Эптон, Жозеф. Анализ современной истории Ирана (Тахлил-и аз тарих-и му‘асир-и Иран) / Пер. ‘Аббаса-Кули Гаффари Фарда (рукопись).

Юар, Клеман. Иран и иранская цивилизация (Иран ва тамаддун-и ирани) / Пер. Хасана Ануша. Тегеран: Амир Кабир, 1363/1984.

 

Herodotus. The Histories: In 2 vols. / Transl. by George Rawlinson. London: J. M. Dent & Sons Ltd, 1964.