Верность Иосии[298] Богу Истинному — преобразовательная деятельность (4 Цар. 22, 1-2).

Благочестивые дела Иосии:

4 Цар. 22, 3-7: исправление повреждений в храме.[299]

4 Цар. 22, 8-10: обнаружение книги Закона Моисеева.[300]

4 Цар. 22, 11-13: впечатление на царя чтения книги.

4 Цар. 22, 14-20: слова Олдамы[301] пророчицы.

4 Цар. 23, 1-3: возобновление Завета.

4 Цар. 23, 4-14: Многочисленные преобразования Иосии.

4 Цар. 23, 15-20: Исполнение предсказания человека Божия из Иудеи — сжигание костей идолопоклонников на жертвеннике в Вефиле.

4 Цар. 23, 21-23: Совершение Пасхи.

4 Цар. 23, 24-27: Усердие Иосии и неотвратимость гнева Божия от Иуды.

Падение царства Иудейского

Возобновление пророчеств во времена Иосии (пророки Наум,[302] Софония,[303] Аввакум[304] и величайший из них Иеремия).

4 Цар. 23, 28-30: Смерть Иосии (несчастная смерть во время стычки при Меггидоне[305] с войском египетского фараона Нехао, которому он вздумал воспрепятствовать на пути к Евфрату) «И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иосию».

Воцарение Иоахаза[306] — четвертого сына Иосии. Неблагосклонность египетского фараона к произвольному выбору в вассальной стране. Уведение Иоахаза в египетский плен. Назначение царем Иоакима.[307]

4 Цар. 23, 31-35: Тяжелая дань на Иудею.

Нечестие Иоакима; вместо покаяния — проповедь восстановления язычества: «Будем, говорили они, кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима; потому что, прибавляли они, тогда мы были сыты и счастливы, и беды не видели» (Иер. 44, 17).

Введение ханаанских и египетских идолов: в подвалах иерусалимского храма поставлены священные животные и им возносились курения, у северных врат храма женщины вопили об исчезновении финикийского бога Адониса,[308] чтобы предаваться бесстыдному распутству, во внутреннем дворе, между портиком и святилищем, собирались языческие жрецы для боготворения восходящего солнца, как своего бога Ваала и многое другое.

4 Цар. 24, 8-9: Царствование Иехонии[309] — продолжение нечестия своего отца.

Седекия[310] — последний царь Иудейский.

Пророк Иеремия (краткая историческая справка)

Гонение пророков царем и народом. Имя Иеремия означает «возвышенный, возвеличенный Богом». Пророк Иеремия был сыном священника Хелкии[311] из Анафофа. Пророческое служение Иеремии обнимало собою самый мрачный период Иудейской истории. Он был призван к пророческому служению на 15 году жизни, в 13 год царствования Иосии, царя Иудейского, и затем пророчествовал при царях Иоахазе, Иоакиме, Иехонии и Седекии, почти в продолжение 45 лет.

Древнее христианское предание свидетельствует, что кончина его была мученическая: он в городе Тафнисе был побит иудеями камнями за обличение их пороком и за пророчества об их погибели. Александрийское предание говорит, что Александр Македонский перенес тело его в Александрию. Могилу его, находящуюся недалеко от Каира, и доныне глубоко уважают египтяне. По словам Александрийской летописи, над могилой его первоначально стоял величественный памятник, впоследствии возобновленный и украшенный царицею Еленой.

Во второй Маккавейской книге сказано, что пророк Иеремия скрыл в одной из пещер горы Хорив Скинию, Ковчег Завета, жертвенник кадильный и заградил вход в нее, чтобы они оставались там в неизвестности, пока Бог «умилосердившись, не соберет сонмо народа» (2 Мак. 2, 1-8). В ней говорится так же, что при разрушении Иерусалима некоторые благочестивые священники скрыли в одном колодце священный огонь, взятый с жертвенника, который при возобновлении храма был найден их потомками (2 Мак. 1, 19-36). Так же в книге сказано, что пророк Иеремия, во время переселения Иудеев приказал и переселяемым взять с собою от огня храма (2 Мак. 2, 1). В видении Иуды Маккавея Иеремия является мудрецом, украшенным сединами и славой, окруженным дивным и необычным величием, давшим Иуде золотой меч на сокрушение врагов (2 Мак. 15, 13-16). Даже во времена земной жизни Господа была уверенность, что дело Иеремии еще не кончилось: Господа Иисуса Христа «некоторые считали за Иеремию, или одного из пророков» (Мф. 16, 13-14). Память пророка Иеремии празднуется Православной Церковью 14 мая.

Пророчества во дни Иосии (Иер. 2, 1 - 6, 30):

Иер. 2, 1-13: Обличение отступничества Иуды.

Иер. 2, 14-19: Последствия отступничества.

Иер. 2, 20-28: Возмездие за идолопоклонство.

Иер. 2, 29-37: Пророчество о близком возмездии; предупреждение народа о пленении, но народ не слышит по своей жестокости.

Иер. 3, 1-14: Необходимость покаяния и обращения к Господу, призыв к покаянию.

Иер. 4, 5-31: Возвещение иноземного нашествия.

Иер. 5, 1-31: Причины возмездия Божия.

Пророчества во дни Иоакима (Иер. 7-20):

Пророчество о разрушении Иерусалима и храма. Истинная мудрость – знание Господа.

Иер. 23, 1-7: Пророчество о наказании пастырей и предсказании о пришествии Истинного Пастыря.

Иер. 31, 35-37: Пророчество об отвержении Израиля.

Составление и чтение книжного свитка (Иер. 36, 1-19).

Уничтожение свитка пророчества о погибели[312] (Иер. 36, 2-26).

Составление нового свитка (Иер. 36, 27-32).

Гонения пророка — заключение его в темницу (Иер. 36, 37-38).

Мученическая кончина пророка.