Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
© 2018 - 2024
В данной главе будет затронута наиважнейшая область медицины, дающая право человеку существовать в соответствии с условиями, продиктованными климатическими, социальными и моральными факторами. Эта область – гигиена.
В связи с предопределенными культурными различиями между славянскими союзами племен рассматривать частные проявления гигиенических навыков союза очень сложно. Достаточно рассмотреть общепринятые элементарные навыки народа в целом.
Итак, климатические условия северных широт и большей части Восточно-Европейской равнины предопределили развитие и обособление народной гигиены.
Думаю, следует начать с наиболее важного – города.
Выше мной уже упоминалась развитая система стока воды. Дренажная система была особо важна для городов, расположенных во влажных климатических условиях. Влажная среда, богатая питательными веществами, является прекрасным субстратом для роста болезнетворных микроорганизмов. Пребывание человека в такой среде требует определенных навыков для противостояния лимитирующим факторам среды.
Дренажные желобы были обнаружены при раскопках Новгорода. При сравнения с остатками дренажных систем, найденных в странах Востока и Византии, можно сделать скоропалительный вывод, что дренажи, используемые славянами и сделанные из ствола дерева, несовершенны в сравнении с глиняными водостоками стран-соседей. Однако, это не так. Если в качестве материала использовалась древесина хвойных пород или дуба, то я бы сказал, что это более экологично. Хвойные породы деревьев содержат смолу-живицу, которая обладает выраженным бактерицидным эффектом. Дуб является деревом, которое в своей древесине содержит огромное количество танинов. При взаимодействии последних с белковыми молекулами образуются комплексы – альбуминаты. Белок коагулирует. Наблюдается также бактерицидный эффект.
Помимо лечебного эффекта дуб является практически вечным деревом. При длительном нахождении древесины дуба во влажном месте, она становится прочнее, чем древесина живого дерева. Приобретает наибольшую плотность.
Есть еще один скрытый «плюс» - возможность прочистки засоренного дренажа. Глиняные дренажи развитых стран являлись в данном случае одноразовыми. После засорения можно было только расколоть.
Важными открытиями в эпохе Киевской Руси IX в. являлось наличие оформленных мостовых. До этого считалось, что мостовыми пользовались только в цивилизованных странах. Это мнение оказалось ошибочным. «Ранние мостовые Новгорода были уложены в 938 году […]. Конструкция 938 года не оставляет сомнений, что у их строителей - «мостников» - был уже богатый опыт в делах подобного рода»[84].
Стоит напомнить, что основным строительным материалом городов более северных областей славянских земель служило дерево. Опять же, наблюдается диктовка образа жизни климатическими условиями. Дерево – менее теплопроводный материал в сравнении с камнем. Сравнивая северные районы Руси с соседними государствами, находящимися в более южных широтах, например с Хазарией, Болгарией, Византией, Халифатами, следует отметить разницу в использовании строительных материалов. Южные соседи использовали в основном камень. Из него были построены Верхнесалтовское городище, Саркел, Константинополь.
Основными источниками водоснабжения древнерусских городов являлись колодцы. Конечно, большое значение придавалось родникам, однако не всегда находилась возможность организовать поселение в непосредственной близости от родника. Колодцевая система подходила наилучшим образом. Сравнивая колодец древнерусского города построенный из дубового сруба с византийскими подземными водохранилищами, следует отметить, что непосредственную роль играет бактерицидный эффект древесины. Даже плесневые грибы очень трудно прорастают на поверхности дуба. Для того, чтобы понять смысл подземного водохранилища, следует налить банку воды из под крана и оставить на неделю. По прошествии времени на стенках банки образуется зеленоватый налет, а в самой воде появляется большое количество микроорганизмов.
При чрезвычайных происшествиях, связанных с загрязнением колодца, выход находится быстро. Вырывается другой, а прежний засыпается. Следует вспомнить историю основания «Царя городов». Когда выбиралось место для постройки Восточного Рима, не было учтено, что данный район очень скуден на пресную воду[85]. При загрязнении водохранилища ощущался серьезный недостаток в живительной влаге.
Баня – прекрасное место отдых души и тела для русского человека. О банях говорит летопись, упоминая проповеднический поход Андрея Первозванного. «И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: „Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье»[86]. Те же, слышав об этом, удивлялись». Однако, русская баня была известна далеко за пределами Руси. В договоре Олега с греками, датируемого 907 г., князю было обещано, что «когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню-— сколько захотят»[87]. Есть более ранние источники. Помня, что на долю аварского каганата приходился большой процент славянского населения, а многие походы авар происходили в союзе со славянами, то можно отнести упоминание Феофилакта Симокатты на счет славян. «…и все окружающие поселки предал опустошению. Но здание с горячими источниками он приказал не разрушать. До нас дошел слух, будто в этих банях мылись жены кагана и как плату за это просили не разрушать здания бань»[88].
Напомню, что в IX веке на Руси наблюдался переход к феодальным отношениям. Родовой строй разложился и образовывалась соседская община. Одной из черт соседской общины считается деление принципов жизни родственников. Строятся отдельные от родового дома жилища. Еще до постройки дома первоначальным возведенным сооружением была баня – место, имевшее на равне с гигиеническими функциями еще и бытовые. До сих пор, если говорить о сакральном, в деревнях сохранился культ бани. Итак, для каждой семьи – своя баня. В этом и заключалось коренное отличие помывочных сооружений Киевской Руси от греческих и римских терм.
Термы являлись общественными городскими сооружениями, да вдобавок очень часто посещаемыми разными классами людей. Термы содержали воду с температурой 600 С. Не все микроорганизмы гибнут при такой температуре. Термы являлись отличной средой для расселения бактерий, грибков, простейших. Еще прибавить к этому половую распущенность, пришедшую из античных времен. Все это являлось бичем Восточного Рима.
Конечно, антагонистами странам запада являлись страны востока, где гигиенические нормы прочно укрепились в религиозных аспектах жизни общества. Халифаты оказывали непосредственное влияние на страны запада. Хазарский каганат, Византийская империя, и конечно Киевская Русь, интенсивно ведшие торговлю с Халифатами, переняли у последних некоторые гигиенические приемы.
К средствам гигиены, как это ни странно, следует отнести чистоту одежды. Всем известный русский народный костюм являлся универсальным. Он имел несколько функций. Первая функция заключается в том, что он являлся предметом одежды. Вторая – сакральная функция – обережная. Третья функция – гигиеническая. Арабский автор Х века Ибн Русте так упоминает русов: «Они соблюдают чистоту своих одежд»[89]. Следует отметить, что пишет араб – представитель народа, который трепетно относится к гигиене. Думаю, что его упоминание о чистоте одежды напрямую зависит от климатических условий. Американские солдаты во Вьетнаме буквально гнили заживо из-за постоянно сырых одежд. Во влажном климате длительное нахождение в сырой одежде смерти подобно. Также о чистоте можно судить по словам: «С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют ими»[90]. Смею предположить, что заботясь об одежде раба, рабовладелец не меньшее значение уделял своей.
В мужском костюме вплоть до XVIII века присутствовал элемент – ластовица. Она представляла собой ромбовидный отрезок пористой, хорошо впитывающей влагу ткани. Вшивалась в подмышечную область рубахи и использовалась, для защиты рубахи от потовых выделений. По прошествии некоторого времени ношения, в бане ластовицу отпарывали и вшивали новую. Старая стиралась и использовалась в последующем.
Подводя итоги можно сказать, что множество, на первый взгляд обыденных вещей, предметов обихода и культов, неразрывно связано с соблюдением гигиены. В сравнении со странами востока или запада, Киевская Русь не запаздывала в своем развитии, в том числе и развитии медицины.
Заключение
В ходе мировой истории ярко прослеживаются две параллельно идущие линии. Это линия прогрессивного развития человечества и сопутствующая ей линия медицины.
Разумного человека на протяжении всего его существования заботила проблематика благополучного и комфортного устройства своей жизни, и жизни своей семьи. Во все времена имела место прямая зависимость: здоровый индивид – здоровая семья – здоровое государство. В исследуемый период Киевской Руси наблюдалась тенденция к пониманию и сохранению данной зависимости. Огромное значение придавалось объяснению этиологии различных заболеваний, лечению, и меры их предупреждения.
В данной работе была сделана попытка сравнения уровня общего развития государства восточных славян IX-XI века с государствами – лидерами (Византия, Хазарский Каганат, страны Востока) рассматриваемого периода. Были выявлены некоторые закономерности развития и организации жизни населения выше перечисленных стран. Главной задачей являлось изучение и сравнение медицины Киевской Руси с таковой в странах-соседях. Нахождение генеральных отличий и сходств, а также попытка объяснения их появления у разных народов.
Итак, не смотря на то, что история медицины восточных славян эпох раннего и среднего средневековья является под постоянным надзором опытных глаз ученых, до сих пор остается огромный пласт, скрытой от наших глаз информации о такой незаменимой отрасли жизни человека, как медицина.
Область исследования широка настолько, насколько можно ее представить. Я думаю, что многие открытия в этой сфере будут сделаны в будущем и, насколько далеким представится будущее, зависит только от активности ученых историков.
Библиография
1. Асов А.И., Коновалов М.Ю. Древние арийцы, славяне, Русь. – Москва: ”Вече”,2004.
2. Багрянородный Константин. Об управлении империей // PDF-формат
3. Греков Б.Д. Киевская Русь. – М., 1953. – 567 с.
4. Лисицин Ю.П. История медицины: учебник. – М.: ГЭОТАР-МЕД, 2004.
5. Литаврин Г.Г. Византийская империя во второй половине VII-XII в // КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ. – М., 1989.
6. Лихачев Д.С. Повесть временных лет. – Москва-Augsburg, 2003 // PDF-формат.
7. Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории. – М., 2003.
8. Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. – 304 с.
9. Петрухин, В.Я. Древняя Русь IX в. – 1263 г. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – 190 с.
10. Приказ МЗ РФ от 20.09.1993 г. №222 «О мерах по реализации основ законодательства РФ об охране здоровья граждан» // PDF-формат.
11. Реуцкий И.А. Лечение медом и другими продуктами пчеловодства. Рекомендации для врачей и пациентов. – М.: Эксмо, 2007. – 448 с.
12. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. - М.: Изд-во АН СССР, 1948. 792с. // PDF-формат.
13. Рыбаков Б.А. Русь и Хазария / Сб. статей. - М., 1952.
14. Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIIIвв. // Под ред. Б.А.Рыбакова. –М., 1982.
15. Семенова М. Мы – славяне! Популярная энциклопедия . – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – 560 с.
16. Сорокина Т.С. История медицины: учебник. – М.: Академия, 2009.
17. Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. -160 с.
18. Феофилакт Симокатта. История / Пер. С.П. Кондратьева. - М., 1957 // PDF-формат.
19. Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. – СПб.: Издательство С.- Петербургского университета, 1996. – 512 с.
20. Хабургаев Г.А. Этнонимия «Повести временных лет». - М., Изд-во Моск. ун-та, 1979. - 232 с.
21. Фильм: «Вода». Режиссер-постановщик: А. Попова, Авторы сценария: М. Вайгер; М. Дайновец
22. Фильм Игры Богов». Режиссер-постановщик: Сергей Стрижак. 2007.
23. http://www.ozhegov.ru
24. http://ru.wikipedia.org
25. http://www.tiensmed.ru/news/apiterapia-wiki/
26. http://www.menyanthes.pp.ru/
27. http://auramoscow.ru/lithotherapy.html
[1] Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. // Под ред. Б.А. Рыбакова.– М., 1982. - С.5.
[2] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. – С. 10-11.
[3] Асов А.И., Коновалов М.Ю. Древние арийцы, славяне, Русь. – Москва: ”Вече”. - 2004. - С.82.
[4] Лихачев Д.С. Повесть временных лет. Перевод.– Im Werden Verlag. – Москва, 2003.//PDF-формат. –С. 5.
[5] Хабургаев Г.А. Этнонимия «Повести временных лет». - М., Изд-во Моск. ун-та, 1979. – С. 202.
[6] Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. // Под ред. Б.А. Рыбакова. – М., 1982. - С.6.
[7] Лихачев Д.С. Повесть временных лет. Перевод.–Im Werden Verlag. – Москва-Augsburg. - 2003. // PDF-формат. – С. 6.
[8] Там же. – С. 8.
[9] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. – С. 14-15.
[10] Там же. – С.15.
[11] Феофилакт Симокатта. История // Перевод С.П. Кондратьева. - М., 1957. // PDF-формат. – С. 178.
[12] Асов А.И., Коновалов М.Ю. Древние арийцы, славяне, Русь. – Москва: ”Вече”, 2004. - С.79.
[13] Лихачев Д.С.Повесть временных лет. Перевод.– Im Werden Verlag.–Москва-Augsburg. – 2003 // PDF-формат. – С. 5.
[14] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. - С.19.
[15] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. – С.19-20.
[16] Греков Б.Д. Киевская Русь. – М., 1953. – С. 489.
[17] Рыбаков Б.А., Русь и Хазария. - М., 1952. – С.76-88.
[18] Лихачев Д.С.Повесть временных лет. Перевод.– Im Werden Verlag.– Москва-Augsburg. 2003 // PDF-формат. – С. 5.
[19] Греков Б.Д. Киевская Русь. – М., 1953. – С. 489.
[20] Петрухин, В.Я. Древняя Русь IX в. – 1263 г.– М., 2005. – С. 49.
[21] Там же.
[22] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. – С. 24.
[23] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. СПб.: Алетейя, 2003. – С. 24-25.
[24] Там же. – С.25.
[25] Там же. - С.25.
[26] Лихачев Д.С. Повесть временных лет. Перевод.– Москва-Augsburg, 2003. – С. 9..
[27] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. – С. 26.
[28] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. – С. 26.
[29] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. С. 206.
[30] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. - СПб.: Алетейя, 2003. – С. 46.
[31] Толочко П.П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. – СПб.: Алетейя, 2003. – С. 47.
[32] Багрянородный Константин. Об управлении империей // PDF-формат. - С. 38-39.
[33] Лихачев Д.С. Повесть временных лет. – Москва-Augsburg, 2003. – С. 21.
[34] Лихачев Д.С. Повесть временных лет. – Москва-Augsburg, 2003. – С. 21.
[35] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. – С. 210.
[36] Литаврин Г.Г. Византийская империя во второй половине VII—XII в. // КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ. – Москва, 1989. - С. 4.
[37] Литаврин Г.Г. Византийская империя во второй половине VII—XII в. // КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ. – Москва, 1989. - С 9.
[38] Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. – СПб, 1996. – С. 76.
[39] Там же.
[40] Лихачев Д.С. Повесть временных лет. – Москва-Augsburg, 2003. – С. 22-23.
[41] Литаврин Г.Г. Византийская империя во второй половине VII—XII в. // КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ. – Москва, 1989. – С. 9.
[42] Семенова М. Мы – славяне!: Популярная энциклопедия. – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – С. 560.
[43] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. – С. 12.
[44] Семенова М. Мы – славяне!: Популярная энциклопедия. – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. - С. 231-232.
[45] Петрухин В.Я. Древняя Русь IX в. – 1263 г. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – С. 60.
[46] Там же.
[47] Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIIIвв. // Под ред. Б.А. Рыбакова. – М., 1982.- С. 238.
[48] Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIIIвв. // Под ред. Б.А. Рыбакова. – М., 1982. - С.238.
[49] Семенова М. Мы – славяне! Популярная энциклопедия. – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – С. 429.
[50] Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. // Под ред. Б.А. Рыбакова. – М., 1982. - С.238.
[51] Реуцкий И.А. Лечение медом и другими продуктами пчеловодства. Рекомендации для врачей и пациентов.– М.: Эксмо, 2007.С. 448.
[52] Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. // Под ред. Б.А. Рыбакова. – М., 1982. - С. 239.
[53] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. – С. 15.
[54] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. –С. 14-15.
[55] Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. - М.: Изд-во АН СССР, 1948. // PDF-формат. - С. 330.
[56] Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. // Под ред. Б.А. Рыбакова. – М., 1982. - С. 240.
[57] Петрухин, В.Я. Древняя Русь IX в. – 1263 г. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – С. 59.
[58] http://www.ozhegov.ru
[59] Там же.
[60] Приказ МЗ РФ от 20.09.1993 г. №222 «О мерах по реализации основ законодательства РФ об охране здоровья граждан» // PDF-формат. - С.51.
[61] http://ru.wikipedia.org
[62] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. – С. 16.
[63] Фильм Сергея Стрижака «Игры Богов». Акт шестой. - 2007.
[64] Лихачев Д.С. Повесть временных лет. – Москва-Augsburg, 2003 .// PDF-формат – С. 22-23.
[65] Феофилакт Симокатта. История: Арктос. - Москва, 1996. – С. 25.
[66] http://ru.wikipedia.org
[67] Там же.
[68] Там же.
[69] http://ru.wikipedia.org
[70] Сорокина Т.С. История медицины: учебник. – М, 2009. – С. 213.
[71] Марчукова С.М.Медицина в зеркале истории.- М., 2003. – С. 11.
[72] Феофилакт Симокатта. История: Арктос. – М.; 1996. – С. 25.
[73] http://ru.wikipedia.org
[74] http://www.tiensmed.ru/news/apiterapia-wiki/
[75] http://ru.wikipedia.org
[76] Озар. Святослав Хоробрее: ИДУ НА ВЫ! – М.: Белые альвы, 2006. –С. 20.
[77] Реуцкий И.А. Лечение медом и другими продуктами пчеловодства. Рекомендации для врачей и пациентов.– М.: Эксмо, 2007. – С. 448.
[78] http://apteka.uz/publish/doc/text40829_11_1_medicinskie_predstavleniya_v_drevnerusskih_sochineniyah
[79] http://www.menyanthes.pp.ru/
[80] http://auramoscow.ru/lithotherapy.html
[81] Фильм: «Вода». Режиссер-постановщик: А. Попова, Авторы сценария: М. Вайгер; М. Дайновец
[82] Фильм: «Вода». Режиссер-постановщик: А. Попова, Авторы сценария: М. Вайгер; М. Дайновец
[83] Фильм Сергея Стрижака «Игры Богов». Акт шестой, 2007.
[84] Семенова М. Мы – славяне! Популярная энциклопедия. – СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – С. 227.
[85] Лисицин Ю.П. История медицины: учебник. – М.: ГЭОТАР-МЕД, 2004. – С 69.
[86] Лихачев Д.С.Повесть временных лет. – Москва-Augsburg, 2003 // PDF-формат. – С. 4.
[87] Там же. – С. 10.
[88] Феофилакт Симокатта. История. – М., 1996. – С. 8.
[89] Петрухин, В.Я. Древняя Русь IX в. – 1263 г.– М.: АСТ: Астрель, 2005. – С. 59.
[90] Там же. – С. 59.
Дата: 2019-12-22, просмотров: 213.