1. Становление естествознания. Культ разума и науки.

2. Философия 17-18 веков. Эмпиризм и рационализм.

3. Философия 18-19 веков. Кант и Гегель.

1) С 17 века начинается Новое время. В этот период происходит разложение феодального общества, происходит ряд революций: в Нидерландах, в Англии. Преобразования происходят в экономике, в политике, в социальной жизни. Происходит изменение и в сознании людей, развивается наука. Это период становления экспериментально-математического естествознания. 17 век – это век научной революции. Развивается астрономия, математика и механика. Развивается соответственно и философия. Происходит ослабление влияния церкви. Философия получает новую ориентацию. В средние века философия в союзе с богословием; в эпоху Ренессанса – с искусством, с гуманитарным знанием; в Новое время – философия главным образом опирается на науку. Философия развивается: проблемы гносеологии, борьба номинализма и реализма идущая со средневековья в 17 веке перерастает в борьбу эмпиризма и рационализма.

2) Наиболее известным философом был Френсис Бэкон. Отец – лорд, хранитель королевской печати. Получил хорошее образование. Наибольший расцвет карьеры: становится лордом-канцлером, хранителем большой королевской печати. На него был сделан донос о казнокрадстве. Ушел из политической жизни в науку. У него работы разделены на две группы (касающиеся науки и научного познания; посвященные общественным проблемам). Он выдвинул идею «великого восстановления наук» и отойдя от государственных дел он вернулся к этому проекту. Но была реализована лишь вторая часть об индуктивном методе (работа «Новый органон»). Он считал, что конечная цель науки – это изобретения и открытия и цель их – человеческая польза, умножение власти над природой. Необходимо осуществить критическую и корректирующую работу, чтобы перестроить здание науки. Критическая часть:

1. Учение об идолах, т.е. засоренность сознания ложными представлениями и понятиями. Идолы рода (ограниченности человеческого ума и органов чувств). Идолы пещеры (субъективное восприятие). Идолы рынка (неправильное употребление слов). Идолы театра (некритическое заимствование из различных философских систем (авторитетность)).

2. Критика схоластической философии. Порок схоластики в ее абстрактности, оторванности от жизни, бесплодных умствований. Выдвигает теорию двойственной истины – разграничение философии и теологии. Теология – изучение Бога. Предмет философии – природа. Цель философии – изучение законов природы, разработка методов познания природы.

Позитивная часть – это учение о методе. Метод ориентирует теоретическую и практическую деятельность. Метод указывает кратчайший путь к познанию, увеличивает власть человека над силами природы, содействует человеческому счастью, метод Бэкона – индуктивный. Он основан на ведущей роли опыта. Бэкон - родоначальник эмпиризма. Опыты он выделял плодоносные, которые приносят практическую пользу и светоносные – теоретические исследования. Опыты ставятся по определенному методу. Бэкон не был крайним эмпиристом, т.к. признавал и светоносные опыты (теоретические построения). Произведение «Новая Атлантида» - утопия. Выражение – «Знание – сила».

Рене Декарт – создатель алгебры, аналитической геометрии, один из творцов механики, оптики, физиологии. Он был также великим философом, получил образование в иезуитском колледже. Затем как военный объехал Европу. Был период, когда его труды были запрещены. Он принимает приглашение шведской королевы Кристины. Декарт – рационалист. Он говорил: «cogit ergo sum» пытался применить ко всем наукам математический метод познания его метод – дедукция (от общего – к частному). Суть метода: в познании нужно отталкиваться от некоторых интуитивно ясных фундаментальных истин, в основе познания должна лежать интеллектуальная интуиция. Это твердое отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме, посредством воззрения самого ума, настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения; разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедукции вывести все необходимые следствия. По Декарту учение о природе (физика) входит частью в систему философских знаний и является как бы стволом, а ветвями этого дерева выступают механика, медицина, а также другие науки, которые одновременно опираются на физику и имеют доступ в практическую жизнь людей. Корни – метафизика. Декарт – принцип сомнения, но только как методологический принцип. Заблуждение – результат нашей свободной воли. Эмпиризм – это признание, что только опыт дает истину. Рационализм, что только разум дает истину. Сенсуализм – это признание, что только чувства дают истину. Томас Гоббс, Джон Локк, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц.

Философия просвещения. 18 век считается эпохой просвещения, научное знание выходит за пределы университетов в светские салоны. Просвещение ориентировано на: рациональную критику христианства, католической церкви; против существующих порядков социальных, государственных и даже против монархии; разрабатывали общефилософскую концепцию прогресса, на базе которой обосновывалось общественное устройство на началах постижимых разумом; критикуют схоластику и метафизику.

Век просвещения. Первое место: науки, прогресс, научный разум. Родина просвещения – Англия: Джон Локк, Коллинз, Шерстберри. В Шотландии – Ринт, Смит, Юмб. Французское просвещение: Вольтер, Руссо, Дидро. В Германии: Лессинг, Гердер, Кант.

Немецкая классическая философия. Представители ее: Кант, Шеллинг, Гегель. Своеобразное понимание роли философии в истории отечества. Исследование человеческой истории вместе с человеческой сущностью. Кант – человек нравственное существо. Фихте подчеркивает активность субъекта. Шеллинг – связь объективного и субъективного. Гегель – активность индивидуума и общественное самосознание. Философия – это система философских дисциплин, категорий, идей. Кант обращал внимание на гносеологию и этику. Шеллинг- натурфилософия, Фихте – философия как наукоучение: онтология, гносеология. Гегель – философия природы, логика, философия истории, философия права, морали, религии, государства, философия развития индивидуального сознания. Целостная концепция диалектики.

Эммануил Кант в Кенигсберге, учился в кенигсбергском университете, становится домашним учителем. Два периода: докритический (до 1770), выступает как астроном, физик, географ, предлагает новую немеханическую картину мира; критический, «критика чистого разума» – учение о познании, «критика практического познания» – проблемы этики, «критика способности мышления» – критика этики и т.д. По Канту существует мир вещей, он не зависит от человеческого сознания, он воздействует на органы чувств и вызывает ощущения, в вопросах познания он говорит, что познаваемо лишь явление, но не сущность вещей в себе. Познаваема вещь в себе не для разума, но для веры, так как вещи в себе трансцендентны – это выход за пределы, т.е. потусторонний; существуют вне времени и пространства.

Трансцендентальный идеализм Канта. С другой стороны он был субъективным идеалистом. Знание он выделяет опытное и доопытное (априори). Всеобщая необходимость знания – это знание априорное. Рассматривает три сферы познания – это чувственность, рассудок, разум. Посредством чувственности предметы нам даются, посредством рассудка они мыслятся, разум направлен на рассудок и с опытом никак не связан. Чувственность или живое созерцания имеет свои формы существования и познания – это пространство и время, они объективно не существуют, а являются способностью восприятия предмета. Это априорные формы чувственности. Этика – он рассматривал ряд этических категорий, основ – критика практического разума. Кант выдвигает категорический императив (повеление): «Поступай так, чтобы максимум твоей воли мог стать основой всеобщего законодательства». Это значит по сути: «Поступай так, как ты хочешь чтобы поступили с тобой». Кант также выдвигает такое положение: «Человек только цель, но не средство».

Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился в семье госчиновника в городе Штутгарте. После университета – домашний учитель в Берне. Гегель создал грандиозную философскую систему. Его основная заслуга – в развитии диалектики. Он считал своей задачей создание диалектики как науки, как системы, как логики, он охватывает мыслью все сферы человеческого знания, всю мировую культуру, различные области науки. Гегель был энциклопедистом, он объективный идеалист, развивающий абсолютную идею. Мировое развитие – это развитие духа (Абсолютной идеи). Гегель начинает свою систему – наука и логика; логика делится на три части: учение о бытие, учение о сущности, учение о понятии. Объективная логика – это учение о бытие и о сущности –это логика самого предметного мира, логика доприродного состояния Абсолютной идеи, доприродное состояние – это состояние до творения. Абсолютная идея и Бог – это по Гегелю понятия близкие и тождественные, но вместе с тем они и различаются. Бог всегда равен самому себе, Абсолютная идея – развивается (содержание): бытие, ничто, качество, становление, количество, причина, субстанция и т.д. Субъективная логика – это учение о понятии. Каждая фигура логики отражает и выражает практические достижения культуры по освоению человеком мира. Здесь проявляется принцип историзма (каждому этапу истории соответствуют свои идеи, своя культура и пр.). После того, как саморазвитие идеи приводит ее к конечному пункту движения, возникает природа, как инобытие идеи. Вторая часть идеи – это философия природы. Ступени развития природы – это механизм, химизм, организм. Смысл природного мира – это опосредование собою духа божественного и духа человеческого. Третья и последняя часть системы Гегеля – это философия духа, она охватывает всем проявление социального и духовного мира, индивидуально и общественное сознание, формы гражданской жизни, всемирную историю и государство. Дух в процессе самопознания находит формы, адекватные своему содержанию. Это созерцание, представление, понятие. Дух на ступени созерцания – искусство, на ступени представления – религия, на ступени понятия - философия. Абсолютная идея приходит к самопознанию в Гегелевской философии. его философия была оптимистична, но не он сам (был рационалистом). Прогресс сознания, свободы – смысл всей мировой истории. Он выделяет гражданское общество – это сфера реализации частных интересов отдельной личности. Для гражданского общества важна гласность, публичное оглашение законов, публичное судопроизводство и суд присяжных. Гражданское общество и государство соотносятся как рассудок и разум. Говорит он о разделении властей в государстве. Классическая философия Нового времени – это культ разума и науки.