Аристотель (384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкида) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335 до н. э. основал Ликей (Лицей, или перипатетическую школу). Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившей все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику. Его взгляды на физическую сторону мира имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было всецело принято схоластикой, сформировавшей мировоззренческую платформу этого учения.

Философское учение Аристотеля

Физика — наука о движении, которое возможно благодаря онтологическому различию между силой и энергией. Философия или физика исследует сущее, причастного к движению.

Метафизика — учение о первопринципах бытия или первая философия. Первоначал четыре:

Материя — «то, из чего». Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов: вода, земля, воздух, огонь и эфир (небесная субстанция).

Форма — «то, что». Сущность вещей.

Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог.

Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо.

Материя и форма

«Первая философия» Аристотеля (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: о материи и форме, действующей причине и цели, возможности и осуществлении.

Материя — многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна.

Форма — это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

О действующей причине и цели

Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции (акт («энергия») — деятельное осуществление чего-либо; потенция — сила способная к такому осуществлению.), но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл: «то, ради чего».

Антропология и онтология Григория Нисского (по избранным главам «Об устроении человека», гл. 12)

Текст Нисского показывает средневековую вертикальную иерархичность мира, где онтологические и нравственные планы тождественны.

Бог-источник бытия.

|

Ум

|

Природа

|

Вещество

Именно ум - онтологическая ступень, которая может расторгнуть связь иерархии: т.е. отвернуться от Бога и обратиться к тому, что ниже него.

Но когда ум обращается к природе или веществу, тогда возможно какое-либо зло или греховность, которая появляется в результате недостатка оформления, поскольку происходит обрыв с источником оформления.

В этическом плане: вместо того, чтобы заботиться о теле, начинает обращаться к нему, как к своей цели. Так как вещество - то, что не оформленно, то человек стремится к смерти.

В нашем понятии структура остаётся актуальной. Ум всегда выше, чем тело.

Антропология св. Григория теоцентрична. Человек был создан для жизни в Боге и был наполнен всеми божественными благами: «чистотой, бесстрастием, блаженством, отчуждением от всего худого и всем с сим однородным, чем изображается в человеке подобие Божеству. … Божество есть ум и слово … недалеко от сего и естество человеческое. … Бог есть также любовь и источник любви… это Зиждитель и нашего естества сделал отличительною чертою… где нет сей любви там (искажены) все черты образа».