Написано Софронием Врачанским (Стойко Владиславов, 1739-1813)-епископом г. Врацы в 1812 г. в связи с русско-турецкой войной 1806-1812 гг.

Отечески молю вас, любезные мои, рода болгарских христиан, что живут на болгарской земле, здравствуйте, радуйтесь, поскольку ныне приходит радость общая для всей Болгарии - приближается спасение и избавление ваше. Сейчас видим, как простирается милость божия на бедный род ваш, что влил бог милость в сердце благочестивейшему и великому государю императору Александру Павловичу и направил его избавить вас от турецкого варварского мучения. И теперь приближается к вам его крестоносное воинство 2 - ваши братья-христиане избавят вас от стольких бед. Вот и грядет тот светлый день, который вы ждете почти 400 лет. О, род храбрых болгар и верных христиан, держитесь, крепитесь и не бойтесь, терпеливо дождитесь и с усердием примите братьев ваших христиан, что идут божьей волею избавить вас.

Не бойтесь воинства христолюбивого, не убегайте от него и не уходите из городов, сел и домов ваших, а постарайтесь приготовить сладости, хлеб, ячмень, сено, сколько сможете, почитайте и угощайте воинов, как подобает христианам, и принимайте их не как иноземцев, а искренне, как ваших единоверных братьев. Послужите им верой и правдой, поскольку и они проливают кровь за веру христианскую, за отечество свое и святую церковь божию, за братьев и сестер своих, чтобы уберечь их от рабства, куда попали вы из-за раздоров, из ненависти друг к другу и потому оказались в таком бедственном состоянии.

Как всякий христианин, как бы ни голодал он, отдели от уст своих хлеб свой и угости их, не убегай к лиходеям-туркам. О, чада наши, христиане, стекайтесь и присоединяйтесь к этому христианскому воинству, потому что оно не бьет и не убивает, как проклятые басурманы. И не будет ни вам никакой погибели, ни товару, ни имуществу вашему, ни бесчестия вам. И за то, что дадите ячмень или сено, или птицу, за все заплачено будет государем. Он хочет покровительствовать вам и защищать вас. Ах, христиане, разве вы не знаете, как жгли вас каленым железом мучители, скольких родных детей ваших жарили на ваших глазах, сколько разграбили и взяли ваших товаров и имущества, сколько взяли ваших сыновей и дочерей и сделали их неверными, да и до сих пор учиняют вам мучительство. Так зачем убегать к таким лиходеям? Известия о вашем страдании дошли до ушей благочестивейшего государя императора Александра Павловича, и он смилостивился к вам и возжелал избавить вас от такого лютого мучения. О вашем страдании известно по всей Европе и во всех газетах упомянуто и написано о вашем мучении.

Если заслужите, надеемся с божьей помощью через малое время вы сможете иметь радость и веселье, и мирно и тихо жить, чего мы все и желаем вам получить.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. Т. II . Новая история. – Минск: 1987.

Из записки Н. Палаузова

«О нынешнем положении болгар в европейской Турции».

Палаузов Николай Христов (1776-1853)-болгарский торговец в Одессе, соратник Басила Априлова (1789-1847)-видного болгарского общественного деятеля в период возрождения. Записка, датированная 1853 г, составлена на основе корреспонденции, которую Н. Палаузов получал из Болгарии.

...Трудно описать, какие страдания переносят болгары в течение почти целой половины тысячелетия... Болгары ежедневно гибнут от злоупотреблений и меча османского, религия преследуется, жизнь каждого зависит от произвола любого турка, права собственности не обеспечены законом и в действительности; словом, никто не может поручиться, что он завтра останется жить и собственность его не будет расхищена. <...>

Болгары - народ мирный и трудолюбивый; занятия его: ремесла, хлебопашество, скотоводство. Внешняя торговля его мало развита, зато внутренняя обширна и сосредоточивается на нескольких ярмарках. Торговля эта состоит в перевозе сырья и мануфактурных изделий для потребления на ярмарки или в привозе таковых в пограничные порты для обмена на иностранные товары. Для ведения этой торговли купцы, которые большей частью болгары, должны делать дальние путешествия по всем направлениям империи и перевозить свои капиталы. Эти-то производители торговли бывают жалкой жертвой разбойников-турок и арнаутов1... Разбойники эти не ограничиваются, впрочем, одними нападениями на путников: они изобрели способ грабить и убивать граждан и поселян: их схватывают в степи, вне города, на работах, заковывают в цепи и требуют выкупа, по получении коего убивают их из опасения, чтобы не быть обнаруженными, или из одного только фанатизма. Наконец, целые шайки разбойников, повсеместно распространившиеся, нападают на целые селения, вторгаются в дома и, производя страшные опустошения, грабят и убивают беззащитных и измученных болгар, без различия пола и возраста. <...>

Препятствия в сообщениях между городами и селами и даже невозможность этих сообщений... довели жителей до такой крайности, что они не имеют никакой возможности ни сжать, ни собрать свои хлеба в полях. Поэтому 9/10 частей богатого в нынешнем году урожая должны погибнуть в поле. Кроме того, находящиеся в городах турецкие войска так дурно снабжены провиантом и нужными припасами, что местное болгарское население должно кормить и содержать их. Омер-паша, прибыв в Тырнов, в течение нескольких часов принудил граждан выдать ему заем, на юнашка вересия (т. е. молодецкий, безвозвратный заем) 400 тыс. пиастров, для уплаты жалования войскам. Сверх того, куда ни приедет, он заставляет христиан платить подати за два года вперед. Вот почему в настоящее время так много заключенных в тюрьмах... Обеспечение личности и прав христианского населения, требуемое султанскими фирманами от правителей в областях, в настоящее время

существует только на бумаге. Злодеи же продолжают грабить и убивать людей.

Местные начальники или не хотят, или не в состоянии преследовать и наказывать виновных. Народ болгарский угнетен до крайности... Что же касается ангарйи (т. е. бесплатной работы) , то она повсеместна и так велика, что ее невозможно измерить.

Другая язва в Турции, не менее разрушительная, - это податная система. Там, кроме так называемой подати верги и другой- харач3, все отрасли отдаются на откуп.

Можно представить себе, что терпят несчастные райи, которые платят пошлину... за всех домашних животных, за шелковичных червей, за шелк-сырец, десятину с имений, пошлину с винограда, табака, подать, взимаемую при продаже коня, вола, овец, их шкур, шерсти, с хлеба и всякого рода съестных припасов, с топлива, разных

изделий, продуктов и т. п. Все эти подати собираются откупщиками с такой несправедливостью, что часто заставляют многих хозяев продавать своих овец, рубить тутовые деревья, отказываться от обработки винограда и прекратить всякий производительный труд. Вот главнейшая причина бедности народа.

Третье несчастье болгар заключается в том, что они лишены всякого религиозно-нравственного образования... Белое духовенство в Болгарии в крайнем невежестве, ибо от поступающего в священнический сан ничего более не требуется, кроме чтения церковных книг... Архиепископы не заботятся даже об учреждении для паствы своих духовных школ, где бы приготовлялись служители алтаря... Народ смотрит и не может не смотреть на своих архипастырей греков-фанатиков, как на врагов своих, и ненависть к ним все более и более увеличивается, священники же, по необразованности своей, не могут внушить уважения к себе народа...

Болгары душою и помыслами преданы России и на ее материнском пособии основывают все свои надежды для исцеления вековых своих ран... Народ же болгарский, хотя и угнетен до крайности, однако он уже не тот, что был 20 лет тому назад: в настоящем своем положении он сознает достоинство человеческой личности и необходимость христианской для него опоры. Народ помнит, что некогда Болгария была царством славным и могущественным, а потому и жаждет того политического значения, какое имеют другие единоплеменные и единоверные ему народы: сербы, валахи, молдаване, под покровительством другой сильнейшей державы, преимущественно православной. Словом, народ болгарский, при всей своей простоте, сознает всю невыгодность своего положения, сознает свое жалкое, униженное, в сравнении с другими народами, существование, и жаждет лучшего. Усиливаясь выйти из этого положения, он может принять в движении своем законное или незаконное, анархическое направление. Поэтому необходимо направить умы его к первому из них.

В заключение опять повторяю, что болгары неизменно преданы России, к ней обращены взоры их, под крыльями мощного орла русского уповают они излечить вековые язвы свои.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. Т. II . Новая история. – Минск: 1987.

Фрагмент «Плана освобождения Болгарии»

Первый план болгарского революционера Георгия Раковского (1821-1867) по освобождению Болгарии. Написан в ноябре - декабре 1858 г.

Первая часть

1. Отобрать известных и честных людей, которым каждый доверит отправить свои вклады; эти люди должны находиться в Одессе.

2. Составить лист (закодированный) под названием Благотворительное болгарское общество... куда первыми впишут о своих вкладах здешние болгары-патриоты; поручить верному и достойному болгарину отвезти его в Молдавию или еще куда-нибудь, куда удобно; этого болгарина снабдить общим поручительным письмом с доверенностью.

3. Когда будет собрано около 100 тыс. р. серебром, тогда первым делом болгарскому обществу нужно отобрать двух достойных образованных людей и отправить одного в Петербург, а другого в Париж, определив им из указанной выше суммы приличное содержание, и обязать их завести знакомство с известными людьми в правительствах вышеназванных стран и через них поднять вопрос о болгарах, одновременно изучая общественную жизнь.

4. Создать в Одессе тайную канцелярию, возглавляемую способным болгарином, определив ему приличное содержание. Эта канцелярия будет иметь двух корреспондентов, одного в Молдавии, а другого в Валахии, также находящихся на содержании болгарского общества, которые будут вести переписку с Болгарией.

5. Этой канцелярии будет поручено сообщить о нашей цели некоторым людям в Болгарии, известным как верные болгары-патриоты, с тем чтобы они действовали среди народа.

6. Определить двух способных и достойных болгар, которые смогут выполнять военную миссию, и отправить их в Афины, Белград (Сербия), Цетинье (Черногория). Обязать их склонить греков, сербов, черногорцев принять участие в деле. Эти болгары должны составить план военных действий... Поэтому их миссия одновременно будет и дипломатической, и военной.

Вторая часть

1. Народное движение сегодня должно стать всеобщим; если же это невозможно, то необходимо, чтобы сейчас оно началось в Видинской и Тырновской областях. В Видинской области, начавшись от сербских границ, дойдет до Свиштова, а оттуда до Тырново, Шипки и Трояна и распространится по Стара-Планине до Черного моря.

Как можно быстрее захватить Балканский перевал, чтобы прервать всякое сношение с Константинополем. Главное вниние уделить тому, чтобы сербская и валашская границы остались открытыми.

2. Переправить в Болгарию под видом торговцев верных людей, которые подготовят народ и привезут, сколько смогут, оружия и пороха. Через корреспондентов в Молдавии и Валахии они будут сообщать, сколько регулярных войск имеют турки, а корреспонденты передадут сведения в Главную канцелярию в Одессу. Главная канцелярия будет поддерживать регулярную переписку с теми болгарами, которые будут отправлены в Афины, Сербию и Черногорию, и будет им сообщать о своих действиях, подробно вводить в свое предприятие. Так же будет вестись переписка и с полномочными представителями болгар в Париже и Петербурге...

3. Как только, с божьей помощью, начнем наше святое дело, в военной ставке создадим временное правление и разработаем в зависимости от обстоятельств временные законы.

4. От отправленных в Афины, Сербию и Черногорию болгар зависит назначение дня и времени начала народного движения...

5. Национальным знаменем будет красное полотно с изображением на одной стороне льва с надписью: «Свобода или смерть!», а на другой - честного креста с надписью: «С нами бог, вперед!».

Хрестоматия по истории южных и западных славян. Т. II . Новая история. – Минск: 1987.

Программа