Об этой книге
Книга адресована узкому кругу читателей, которые уже начали изучение каббалы, а также тем, кто обладает достаточной ясностью рассудка и желает разобраться в этой теме.
Она позволяет взглянуть на иудейский мистицизм под другим, не традиционным углом зрения. В книге основные каббалистические понятия и связь между ними раскрыты более широко, чем в большинстве подобной литературы. Автор даёт чёткие, лишенные эмоциональной окраски, определения. При этом иногда использует слегка шутливую манеру преподнесения, что существенно упрощает восприятие.
Полностью усвоить материал книги будет легко только тем читателям, которые способны рассуждать самостоятельно, логически, без стереотипов и религиозных догм. В усвоении могут существенно помочь знания физики и математического анализа. Это не означает, что остальные читатели не смогут книгу понять. Просто, сделать это им будет несколько труднее.
Читателям, ранее глубоко изучившим каббалу, книга позволит в корне изменить представление о предназначении этого учения, и о предлагаемых каббалой путях развития человека.
| ВНИМАНИЕ! Книга содержит рассмотрение Библейских, Каббалистических и иных религиозных текстов с позиции здравого смысла. Это может привести к оскорблению религиозных чувств верующих людей. Открывая эту книгу, Вы принимаете на себя полную ответственность за возможное оскорбление Ваших религиозных чувств. |
Автор: Капустин Андрей Евгеньевич
имеет два университетских образования: физическое и экономическое, спортсмен, кандидат в мастера спорта по альпинизму, не каббалист.
В книге излагает свой объективный взгляд на каббалу.
Краснодар 2016
Оглавление
Вступление. 4
Христианство и Каббала. 6
Дерево Жизни. 8
Сефирот. 10
Сефира Даат. 23
Трансформация Мирового Дерева или великий обман. 25
Эдемские события или первая причина «падения Даат». 31
Лилит или вторая причина «падения Даат». 35
Обратная сторона Дерева Жизни. 42
Первое мнение о происхождении Ситра Ахра. 43
Второе мнение о происхождении Ситра Ахра. 44
Третье мнение о происхождении Ситра Ахра. 46
Четвёртое мнение о происхождении Ситра Ахра. 49
Основы скрытого манипулирования. 52
Каббала как инновационное средство манипулирования. 58
Клифот и Ситра Ахра. 62
Клифот и «Путь левой руки». 68
Взаимодействие Клифы Яхве и остального Клифот. 76
Защита и противодействие. 82
Советы напоследок. 95
Список литературы.. 99
Если в результате чтения книг, в результате обучения, или после проведения ритуалов вам покажется, что вы получили тайные знания и обрели способности, которыми ранее не обладали, первое что нужно сделать – это задать себе вопрос: «Кому выгодно, что вы теперь обладаете тайными знаниями и новыми способностями».
Автор этой книги.
Вступление
Каббалистические знания уходят своими корнями в глубокую древность. Американский ученый и оккультист Стивен Флауэрс в своей книге «Hermetic Magic» высказывает убеждение, что в основе современной Каббалы лежат языческие знания древних греков. Кирен Барри в своей книге «The Greek Qabalah » придерживается такого же мнения. А происхождение имен некоторых каббалистических персонажей вообще восходит к временам древних Шумеров. Например, Лилит – Шумерская демоница бурь.
Формирование современной каббалистической картины мира произошло под влиянием информации, изложенной в Торе и в Библии. Основные трактаты были написаны в период расцвета христианства и католицизма, когда Библейская картина мира уже общепринято считалась верной.
Так, например, один из основополагающих каббалистических трудов – «Бахир » – был написан во второй половине XII века. В этом трактате мы впервые встречаем учение о Дереве Жизни (ивр. עץ חיים, эц хаим). А такая важнейшая для каббалистов работа, как «Зохар» – уже является мистической интерпретацией закона (Торы) и Пятикнижия Моисеева.
Современные направления, такие, как Лурианская каббала или учение Шаббатая Цви, родились, соответственно, в XVI и XVII веках нашей эры.
Автор этих строк не каббалист. Тем не менее, я считаю верными древние знания, которые легли в основу современного каббалистического учения. В том числе идею создания мира из некоего первичного состояния (Айн Соф), и тот отраженный в каббале факт, что на видимую часть нашего мира, и на нас с вами в том числе, оказывают влияния миры иные, которые взаимодействуют между собой и пребывает во взаимном равновесии.
Однако автору также очевидно, что существо, описанное в Библии под именами «Саваоф», «Вседержитель», «Бог Авраама, Исаака и Иакова», он же – Яхве[1] из Торы, не имеет никакого отношения к созданию мира. В настоящей работе будет доказано, что Библейский Бог это – вымышленный персонаж, который был придуман и искусственно заселен в сознание миллиардов как ныне живущих, так и уже умерших людей с вполне определенной целью, которая так же будет вскрыта в этой работе.
Про истинные цели Христианства, Католицизма, Ислама, и иных более мелких религий, признающих правдоподобие Библейских историй, уже написано много замечательных книг. Наиболее полно эта тема раскрыта в книгах Владимира Истархова[2], Лео Таксиля, Владимира Авдеева [1-5].
Я не буду их пересказывать и сосредоточу внимание на тех целях Авраамических религий, которые в этих книгах почти не затронуты. Мы займемся изучением влияния Библейских историй на Каббалу. При этом покажем то искажение истинной картины Мироздания, которое произошло под влиянием принятых в Каббале трактовок основных Библейских событий.
После этого нам станет ясно, какие цели при этом преследуются, и кому это выгодно.
Христианство и Каббала
Начну с идеи сотворения мира. Сразу отмечу, что она присутствует только в монотеистических религиях. В язычестве, как правило, Бог никакой мир не создавал – сама Природа и есть Бог. А различные природные явления – ветер, молнии, дожди, засухи, и т. д. – части единого, взаимосвязанного, и обладающего собственным разумом механизма.
Например, в Скандинавской мифологии мир произошел от тела великана Имира (из мяса – суша, из крови – вода, из костей – горы, из волос – лес, из черепа – небесный свод, и т. д.). Сам Имир произошёл изо льда Эливагара, в котором теплота зародила жизнь.
Легенды о Имире родственны греческим орфическим легендам о происхождении мира из тела Диониса и индуистским мифам о происхождении мира из тела Пуруши.
Что же касается религий монотеистических, то там весь мир создан неким существом (Богом), которое уже существовало само по себе до создания мира, потом ему пришло в голову что-то сотворить, и оно создало нечто отдельное от себя – весь мир.
Само это существо частью созданного им мира не является, так как изначально существовало прекрасно и без него. Все законы мира тоже создало и навязало своему творению это же существо.
В каббале, точнее, в её Лурианском направлении, эта подмена Бога - природы богом – творцом называется «Цимцум». Я подробно раскрою это понятие в разделе «Третье мнение о происхождении Ситра Ахра».
Давайте теперь посмотрим, за счет применения какой технологии происходило распространение христианства и иных монотеистических религий. В первую очередь – это старая «добрая» подмена понятий. Привычный Бог – Природа подменяется Богом – создателем.
Далее вместо законов Природы навязываются иные законы, которые этот Создатель, якобы, придумал, утвердил, и донес до сведения людей через пророков. Подмена Бога и навязывание новых законов происходит под страхом попасть в Ад, и, нередко, под силовым воздействием.
Далее идет подмена религиозных праздников, ритуалов, символики, имен Героев и Покровителей, и т. д.
При создании современной Каббалы, была применена эта же технология подмены понятий. Были взяты из древних, преимущественно Греческих, источников истинные знания об устройстве Мироздания, а затем в эту картину были внесены изменения. Причем по старой схеме - путем подмены истинных понятий на Библейские. Возникает вопрос: «А зачем, для чего?»
Дело в том, что если «простой люд», мало задумывающийся над глобальным устройством Мироздания, заразить идеями христианства достаточно легко, то сделать это среди жрецов местной религии, волхвов, философов, ученых и т. д. гораздо сложнее.
У таких людей знания и личные моральные качества намного превышают среднестатистические. Поэтому стандартные приемы, такие как манипулирование страхом попадания в Ад в контрасте с идеей Спасения, обещание Вечной Жизни или попадания в Рай при условии слепого следования чему-то, и многое другое, с ними не работает.
У таких людей уже сформировано собственное понятие о пути духовного развития, и сбить их с него этими примитивными методами не получается. Вот тут-то и нужна Каббала, которая работает на уровне весьма высокого понимания мироустройства, привычном для таких людей.
Какие именно понятия, как и на что были подменены в Каббале, мы рассмотрим позже. Я откладываю это рассмотрение на потом по той причине, что читателя, не знакомого с базовыми каббалистическими понятиями, такими, как «Сефирот» «Клифот», и т. д. следует сначала с этими понятиями ознакомить. Этому посвящено несколько следующих глав.
Дерево Жизни
Безусловно, важнейшим каббалистическим понятием является так называемое «Дерево Жизни» (ивр. עץ חיים, эц хаим).
Разумеется, это не нововведение, так как «Дерево Жизни» встречается и во многих других религиях и учениях. В германо-скандинавской мифологии это «Иггдрасиль» - Мировое Дерево, в славянской мифологии - это мировая ось и символ мироздания в целом. «Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) – преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство» [7]. В Индии – это «Вечное Дерево Ашваттха», и т. д.
Однако, забегая вперед, скажу, что только в Каббале, якобы, произошло некое событие, которое очень существенно изменило структуру Дерева Жизни.
А вместе с этим, разумеется, изменился и весь Миропорядок, возникли новые Законы, по которым нужно жить для того, чтобы успешно следовать по пути духовного развития (который, кстати, тоже изменился). Событие, разумеется, Библейское. Об этом я очень подробно расскажу в одной из следующих глав.
На рисунке 1 изображено классическое Каббалистическое Дерево Жизни – то есть в том виде, который оно приняло уже после упомянутого структурного изменения. На самом деле Дерево Жизни имеет вид иной, который будет рассмотрен далее.
Дерево Жизни
После его изменения
Рисунок 1
Сефирот
Слово «Сефирот» (ивр. ספירות) часто произносят как «Сфирот». Мы этого делать не будем.
Дерево Жизни в каббале (не путать с «Деревом Жизни» из Библии, что Библейский Бог посадил строго посередине Рая – Бытие 2-9) состоит из так называемых «Сефир», во множественном числе - «Сефирот», которые расположены на дереве в определенном порядке и связанны между собой уравновешивающими путями. (Рис. 1)
Понятие «Сефирот» (в единственном числе – «Сефира», ивр. ספירה) имеет множество значений и интерпретаций. Их можно описать как Миры, Космические принципы, но прежде всего – это элементы Мироздания, различные проявления его сущности.
Томас Карлссон в своей книге «Каббала, Клифот и Гоэтическая магия» описывает их так: «Сефирот - эманации, которые существуют во всём, в большом и в малом. Первая сефира соответствует начальной стадии всего, а последняя - завершению и последнему проявлению. Между ними находятся другие сефирот, обозначающие разные стадии проявления. Это разные стадии творения, которые не являются конечными во времени, но продолжают существовать в качестве отдельных миров и уровней частичного творения».
По мере чтения книги, у вас будет формироваться собственное видение этого глубокого философского понятия.
В современной каббале каждой Сефире ставится в соответствие число и еврейское имя Библейского персонажа. Иногда планета и знак зодиака.
Путям, соединяющим Сефиры, соответствуют буквы еврейского алфавита, карты Таро, астрологические символы, различные предметы, животные, части тела, такие элементы восприятия мира, как слух, зрение, и т. д. Состояния психики (гнев, радость), жизнь, смерть, власть, и много чего еще. Я избавлю читателя от путешествия по этим дебрям. Это уводит нас в сторону практической каббалы, а её рассмотрение выходит за рамки данной работы. Я лишь немного коснусь этой темы в главе «Клифот и Ситра Ахра».
Как видно из рисунка 1, видоизмененное Мировое Дерево состоит из 10 следующих Сефир:
1. Кетер (Kether) Венец.
2. Хокма (Chokmah) - Мудрость.
3. Бина (Binah) - Понимание.
4. Хесед (Chesed) - Милосердие.
5. Гебура (Geburah) – Суровость.
6. Тифарет (Tiphareth) – Красота.
7. Нецах (Netzach) - Победа.
8. Ход (Hod) – Слава.
9. Йесод (Yesod) - Основа.
10. Малкут (Malkuth) - Царство.
Теперь подробнее.
Сразу отмечу, что приведенное мною ниже описание Сефирот, немного отличается от принятого в классической каббале. И уж тем более от принятого в популярной каббалистической литературе, где ради привлечения читателя даже Дерево Жизни иногда называют «Деревом исполнения желаний».
Дело в том, что классическое описание тоже содержит подмены некоторых истин ложными понятиями, которые я намеренно исключил. Однако, в наиболее важных местах эту подмену я буду показывать.
Итак, все произошло из некоего первичного состояния, называемого «Айн Соф». Это наиболее сложное понятие, обозначающее одновременно все и ничего. Изначальная сингулярность, изменение состояния которой привело к Большому Взрыву и образованию Вселенной. Некоторые считают, что Айн Соф и есть та причина, которая привела к образованию всего из ничего.
В последующих главах, когда мы будем разбирать причины возникновения Мирового Дерева, понятие Айн Соф обретёт ясность.
Кетер (Корона) – это первое, что стало существовать само по себе. Она существует только потому, что существуют остальной Сефирот. А остальной Сефирот существует только потому, что существует Кетер. Обозначение – точка в круге. Также Кетер – это момент перехода от бесконечного во времени стационарного состояния к конечному. Благодаря Кетер существуют временные интервалы между событиями. До образования Кетер, не было времени в нашем понимании, так как всё было едино и понятие разнесённых во времени событий было лишено смысла.
Хокма (Мудрость) – это первое, что может быть определено в сравнении с чем-то иным. Верх существует потому, что существует низ, и наоборот. Левая сторона существует потому, что существует правая сторона, и наоборот. Свет существует потому, что существует тьма, и наоборот. Холодные предметы существуют потому, что существуют горячие предметы, и наоборот. И так далее. Это всё – проявления Хокма. Но сама Хокма не определяет всё многообразие противоположностей Мира, она его обеспечивает.
На уровне Хокма возникает энергия.
Даю определение: Энергия – способность материи вносить изменения в окружающий мир.
Разные предметы обладают разной способностью вносить изменения в окружающий мир. Вспомним школьный курс физики: тяжелый предмет, поднятый высоко над землей, обладает большей возможностью изменить эту землю (оставить вмятину), чем лёгкий, поднятый низко. Говорят, что первый предмет обладает большей потенциальной энергией. И она тем больше, чем тяжелее предмет и чем выше он поднят: Ep = mgh. Быстро летящий, тяжелый предмет может сильнее изменить мир, чем медленно летящий лёгкий. В этом случае говорят, что он обладает большей кинетической энергией 
. Свет, излучаемый при ядерном взрыве, меняет мир сильнее, чем излучаемый фонариком. И то, и то – электромагнитная волна. Но та, которая излучается при ядерном взрыве, обладает большей способностью менять окружающий мир – большей энергией, и так далее.
Когда способность предмета или материи изменять окружающий мир реализуется (в первом случае предмет падает на землю, оставляя вмятину, во втором летящий предмет сталкивается с препятствием, деформируя его или приводя в движение, в третьем случае плавится всё вокруг, в четвертом – слегка нагревается то место, куда попадает луч от фонарика), то она не исчезает, а передаётся той части мира, которая была изменена.
Это закон сохранения энергии, в соответствии с которым энергия ниоткуда не берётся и никуда не исчезает, а только переходит из одного вида в другой. Следовательно, способность Мира изменять самого себя не увеличивается и не уменьшается, а остаётся постоянной величиной. Значение этой постоянной величины задаёт Хокма.
Сама Хокма не определяет всё многообразие способностей всех физических тел и иной материи менять окружающий мир – всё разнообразие энергий. Благодаря ей, это многообразие возможно само по себе.
Это – изначальная, «слепая» энергия, ещё не имеющая предназначения и не обретшая форму. Как бы «энергия энергий». Некоторые соотносят Хокму с китайским принципом «ЯН». Это активный, динамичный принцип.
Иногда Хокму соотносят с изначальной «мужской» энергией, что не совсем корректно. «Мужская» энергия, о которой в этом случае идёт речь, может быть определена как проявление Хокма, но никак не наоборот.
Бина (понимание) – это как раз и есть тот принцип, который определяет всё многообразие материи, предметов, явлений и их свойств (в том числе энергий). Говорят, что Бина даёт облик силе, исходящей их Хокма. Из рисунка 1 видно, что Бина связана с Хокмой горизонтальным каналом. Этот канал позволяет Бине использовать принцип Хокма, как источник всего многообразия Мира, для конкретизации этого многообразия. Это – формообразующий принцип.
Иногда Бину отождествляют с женской энергией, которая направляет грубую, слепую мужскую силу в нужное русло. Но это – непозволительное упрощение. «Женская энергия», безусловно, может трактоваться как проявление Бины. Но считать наоборот, Бину производной от «Женской энергии» - это абсурд.
Тем не менее, существует масса литературы, в том числе весьма серьёзной, в которой Хокма преподносится как мужское начало, а Бина – как женское. Это делается вовсе не по глупости, а преднамеренно и с определённой целью. Дело в том, что Бина как бы возглавляет левый столб Дерева Жизни, который часто (тоже намеренно искажая действительность) считают источником всего плохого. От сюда проистекает принятое в каббале отношение к женщине, как к существу второго рода, источнику всех бед и проблем. Это неправильное отношение к женщине ведёт к созданию неправильных семей и дисгармоничных отношений. В результате затрудняется появление на свет гармоничного потомства.
Итак, мы имеем первый «перевертыш»: зеркально - симметричную подмену понятий. Мужчины и женщины возникли тогда, когда и Бина, и Хокма уже давно существовали. Поэтому очевидно, что некоторые объединённые мужские свойства, включая «мужскую энергию», являются дочерними по отношению к Хокма, а некоторые (тоже не все) свойства женщин являются дочерними по отношению к Бина. А в каббале считается наоборот, что свойства мужчин (причём всех, без разбора) являются родительскими по отношению к Хокма, а свойства женщин – родительскими по отношению к Бина. Это абсурд.
Однако этот абсурд имеет очень вредоносное свойство: он, якобы, закладывает «глубокий философский смысл» в ложное, предвзятое отношение ко всем женщинам, как к заведомо второстепенным существам. А у женщин вызывает комплекс неполноценности, стремление копаться в себе, разыскивая не существующую вину перед всем Миром.
И когда такое копание приводит к психозам и даже к депрессиям, женщине предлагается некий «путь, ведущий к прощению». В этом состоянии женщина уже не может мыслить самостоятельно – просто не хватает сил – и она, как овечка, становится на этот «путь». И ведёт её этот путь, разумеется, туда, куда и положено вести овечек. Всё, полная управляемость достигнута. Тем самым эта подмена понятий перечеркивает тот гармоничный, правильный путь семьи, который основан на взаимной коррекции партнёрами друг друга и взаимопомощи в развитии.
Хесед (Милосердие). Эту Сефиру часто преподносят как дарующую прощение милосердную силу. Это не совсем корректно. Хесед не является всепрощающим принципом. Хесед действительно освобождает человека от наказания за нарушение законов Мироздания, от плохой кармы, но только в том случае, когда в человеке на ментальном уровне произошли реальные изменения, которые никогда в будущем не позволят ему повторить эти ошибки. Либо в случае осознанного (а не принуждённого) исправления последствий ошибки. Ассоциируется также с «позитивной кармой», дарующей некий «иммунитет» от последствий случайных ошибок.
Помимо этого, Хесед - объединяющий принцип. На фундаментальном физическом уровне выступает как причина электростатического притяжения разноимённых зарядов, причина гравитационного притяжения и причина внутриядерных сильных взаимодействий.
Гебура (Суровость) - Иногда произносят «Гевура» - безусловно, является одной из самых «распиаренных» Сефир. В популярной литературе её соотносят с суровостью, жестокостью, насилием, всякими ужасами, и так далее. Даже считают «источником зла» и «тёмных сил». Чуть ли не сам Сатана оттуда вылез. Доля правды в этом есть, но только небольшая доля. И не более того.
Такое представление Сефиры является непозволительным упрощением. Гебура – это в первую очередь принцип правосудия и справедливого наказания. Причём «правовой основой» этого правосудия являются не придуманные человеком законы, а законы Мироздания. В отношении людей это – принцип силовой коррекции их поведения, который может быть трактован как «негативная карма» и её реализация.
Также это принцип разделения, разобщения, расширения, отталкивания. На фундаментальном физическом уровне он может быть рассмотрен как причина электростатического отталкивания одноимённых зарядов, как центробежные силы, и т. д.
Гебура объединена с Хесед горизонтальным каналом, благодаря которому эти две Сефиры друг друга уравновешивают. Без этого равновесия Дерево Жизни было бы разрушено. На низком материальном уровне это проявляется как стабильное состояние атомных ядер, самих атомов, звёздных и планетарных систем, галактик и прочих элементов Мироздания, в которых силы взаимного притяжения уравновешиваются силами отталкивания. На уровне людей это – единый закон Кармы[3] в его двух проявлениях (негативная и позитивная карма).
Тифарет (Красота) – уравновешивающий центр, система поддержания баланса между Хесед и Гебура, а также между другими Сефирот. Тифарет имеет собственный источник энергии, соотносится с Солнцем. Также она является источником энергии для Сефирот, расположенных ниже неё. В случае нарушения баланса между элементами Дерева Жизни перераспределяет циркулирующую в нём энергию таким образом, что баланс восстанавливается.
Нецах (Победа). Часто эту Сефиру соотносят с миром снов. Точнее, с тем его уровнем, в котором идеи, возникшие на более высоких планах, впервые проявляются в виде образа, воспринимаемого человеком. Энергия, необходимая для существования этих образов, тоже поступает из высших Сефирот. Далее этот образ влияет на сознание человека, частично определяя его дальнейшее поведение. Это дальнейшее поведение человека преобразует окружающий его мир в соответствии с определённой этим образом программой. Окружающий мир оказывает сопротивление, которое человек преодолевает. Преодоление сопротивления по – другому называется «Победа».
Поэтому Нецах соотносят с чувствами, инстинктами, желаниями, и т. д. Также с планетой Венерой. Вот и всё.
Согласитесь, как-то маловато для Сефиры. Тем не менее, на этом каббалисты останавливаются, и больше ничего не пишут. А мы напишем.
Возникает вопрос: «А какое отношение к этой победе в этом случае имеет сам человек? Ведь вся заслуга, получается, не у него, а у заселённого извне в сознание образа, человек только слепой исполнитель». Ну, во-первых, не такой уж и слепой. По мере духовного и интеллектуального развития, человек обретает власть над этими образами и даже над потоками энергий, их питающих, и в состоянии самостоятельно судить, какому из них предоставлять возможность реализации в физическом мире, а какому – нет. Если это «самостоятельное суждение» имеет вредоносные для Дерева Жизни последствия, человек подвергается коррекции (см. «Гебура»). А если благоприятные, то поощряется (см. «Хесед»).
Это - только одна грань Сефиры Нецах. Попробуем расширить границы привычного понятия «Победа» за пределы мира людей. Определим, что такое Победа в общем смысле этого слова.
Победа в общем смысле есть последовательность трёх событий:
1. Нечто или некто, обладающее способностью внести в окружающий мир изменения (т.е. обладающее энергией) начинает эти изменения вносить.
2. Окружающий мир начинает противодействовать этим изменениям, стремясь остаться в прежнем состоянии.
3. Несмотря на противодействие, изменения всё-таки вносятся.
Этим определением мы распространили понятие Победы на весь материальный мир, и тем самым получили ещё одну грань Сефиры Нецах.
Сефира Даат
В главе «Христианство и каббала», в первом абзаце, я обратил внимание читателя на тот факт, что Природа обладает собственным разумом[8]. Так вот, Даат – это одиннадцатая Сефира, которая и является Мировым или Природным разумом.
В каббалистической литературе Сефиру Даат называют не «разум», а «знание». Это неверно. Знание – это статическое понятие, оно может и в книге содержаться. А разум – это нечто, способное анализировать, обобщать, абстрагироваться, делать выводы и корректировать в соответствии с ними дальнейшие действия. Именно этим и занимается поныне Даат на Дереве Жизни.
Её роль, как и у Тифарет, - уравновешивающая, перераспределяющая и скрепляющая. Красота (Тифарет) сама по себе штука, безусловно, замечательная, но без Разума она бы со своей функцией не справилась. Кроме того, Сефира Даат определяет тактику развития Мирового Дерева, а стратегию определяет Сефира Тифарет.
В разделе «Лилит или вторая причина падения Даат» роль этой Сефиры будет раскрыта более широко.
Клифот и Ситра Ахра
Клифа – это составной элемент обратной стороны Дерева Жизни. Клифот – это Клифа во множественном числе.
Строго говоря, Клифот и Ситра Ахра – не одно и то же. Ситра Ахра представляет собой всю обратную сторону Дерева Жизни, которая включает в себя не только Клифот, но и туннели, соединяющие Клифы. По мнению каббалистов, этих туннелей ровно 22. На рисунке 4 они изображены в виде чёрных линий.
Туннелям уделяется огромное внимание в практической каббале. Они населены существами, которые там управляют. Туннелям ставятся в соответствие карты Таро, знаки Зодиака и много что ещё. Кому интересно в этом копаться, можете почитать работу Кеннета Гранта «Nightside of Edem». Эта работа, хоть и написана в 1977 году, но у каббалистов уже считается классической.
На «путешествиях» по этим туннелям, которые дают возможность последующей встречи с демонами – управителями Клифот, построена почти вся практическая каббала.
Чтобы попасть на обратную сторону Дерева Жизни, нет необходимости каждый раз искать некую «бездну». Для этого в практической каббале предусмотрены так называемые «клифтонические инвокации» - это ритуальные действия, которые как бы разрывают ткань Дерева Жизни и позволяют пролезть на его обратную сторону. С учётом изложенного выше, вы можете сами судить что это такое. С моей точки зрения слово «свинство» соотносится с понятием «клифтоническая инвокация» так же точно, как слово «капля» соотносится с понятием «мировой океан».
Как правило, эти «путешествия» связаны с так называемыми «визуализациями» - это когда человек, последовательно вызывая у себя в сознании рад специальных образов, один за одним, впадает в определённое состояние, подобное гипнотическому.
Классическая Ситра Ахра.
Рисунок 4
При этом важно вдыхать дым, который при сгорании выделяет смесь дурмана, полыни (горькой и обыкновенной), белены, аконита и масла чертополоха в равных пропорциях.
Шутливо замечу, что как известно из исторических документов, вдыхание этого дыма необходимо только на начальной стадии изучения каббалы. На более поздних стадиях эта необходимость отпадает. До нас дошли сведения, что Шаббатая Цви и Натана из Газы уже «пёрло» и так, как говорится, наяву, без всякого дыма. Там видения приходили сами по себе. А к знаменитому Рабби Исааку Лурия Ашкенази (это тот, который сосчитал искры в Ситра Ахра), основателю целого течения в каббале, очень часто «приходил» покойный пророк Элияху.
И ещё пару слов насчёт практической каббалы. Во-первых она не работает должным образом. Например, группа весьма серьёзных людей в своё время даже пыталась с помощью ритуалов убить Папу Римского Урбана VIII. Литература, которую они использовали, была не менее серьезная – книга «Clavicula Solomonis» (Ключ Соломона). Несмотря на точное соблюдение ритуалов, ничего у них не вышло. Один из них потом испугался и предал товарищей, а книга «Ключ Соломона», была запрещена в XIV веке инквизитором Николасом Эймериком.
Посудите сами, если бы все точно выполненные каббалистические ритуалы и инвокации всегда давали требуемый результат, то уже бы давно почти никто ничем кроме каббалы бы не занимался, а в учебных заведениях вместо физики, химии и математики изучали бы исключительно каббалу. Тем не менее, везде преподают именно физику, химию и математику, которая всегда и везде «работает» так, как от неё ожидается.
Сами каббалисты справедливо считают, что любая ритуальная «работа» на уровне выше физического мира может повлиять на реальные события только с той или иной степенью вероятности. Значение этой вероятности зависит от сложности ритуала, уровня осознания происходящего тем, кто проводит ритуал, и расположения на Дереве Жизни (или его обратной стороне) тех сил, к которым идет обращение.
Итак, я могу себе представить ту бурю негодования и тот поток обвинений меня в невежестве, который вызовет опубликованная мню в этой книге иная карта обратной стороны Дерева Жизни. В ней и туннелей побольше, и ещё одна Клифа добавилась.
Речь идёт о карте, изображённой на рисунке 5.
Как видим, изображённая здесь структура обратной стороны Дерева Жизни действительно является отражением полной структуры его светлой стороны, которая изображена на рисунке 2.
Также нетрудно заметить, что обратной стороной Сефиры Даат, которая, как мы выяснили, никуда не падала, является Клифа Yahwe (Яхве), которую я так назвал в честь еврейского бога.
Далее мы увидим, что принципы, которые исповедует Яхве, направлены на сохранение структуры Клифот. И они при этом противоположны принципам, проистекающим из Сефиры Даат, которые направлены на сохранение структуры Сефирот.
Искушённый читатель может обратить внимание, что названия Клиф на рисунках 4, 5 отличаются от тех, которые он встречал в другой литературе. Это действительно так.
На изучении Клифот построена целая наука – «демонология». И в разных источниках названия Клиф зачастую отличаются.
Наиболее распространёнными являются названия, вытекающие из текстов трактата Зохар, который на латыни опубликовал Кнорр фон Розенрот (таблица 2).
Однако, я буду использовать другие, более привычные для меня названия.
Далее рассмотрим Клифы по отдельности. Я частично использую информацию из сочинения Элифаса Леви Les mysters de kabbale (тайны каббалы), как наиболее близкую к реальности.
Ситра Ахра как она есть.
Рисунок 5.
|
| Клифа | Демон-правитель | Противоположность (Сефира) |
| 1 | Тамиэль (Thamiel) | Сатана и Молох | Кетер |
| 2 | Хайгидэль (Haigidel) | Беелзебуб | Хокма |
| 3 | Сатариэль (Satariel) | Люцифуг | Бина |
| 4 | Гамехикот (Gamehicoth) | Аштарот | Хесед |
| 5 | Галаб (Galab) | Асмодеус | Гебура |
| 6 | Тагаририм (Tagaririm) | Бельфегор | Тифарет |
| 7 | Хареб-Серапель (Hareb-Serapel) | Баал | Нецах |
| 8 | Самаэль (Samael) | Адраммелек | Ход |
| 9 | Гамалиэль (Gamaliel) | Лилит | Йесод |
| 10 | Нахемо (Nahemo) | Нахема | Малкут |
Таблица 2.
Клифот и «Путь левой руки»
Клифа Таумиэль (Thaumiel) – самая тёмная из всего Клифот, противоположность Сефиры Кетер.
Её можно сравнить с упомянутым мною ранее в главе «Обратная сторона Дерева Жизни» понятием «Черный Свет».
В переводе означает «близнецы» или «двойственный бог». Эта Клифа считается пределом мечтаний каббалистов, избравших так называемый «путь левой руки». И вот чем их туда заманивают.
«Добравшись» до неё, чёрный маг уже несёт в себе абсолютно весь разрушающий принцип, объединяет в себе весь остальной Клифот, и сам становится всеобъемлющим «черным светом».
Здесь я немного повторюсь, и напомню читателю про понятие «черный свет».
По мнению Шаббатая Цви, с которым трудно не согласиться, Айн Соф можно представить в виде:
То есть изначальный принцип, из которого всё образовалось, существует благодаря наличию в нём двух равных, бесконечных и противоположных по знаку концепций.
Это «мыслящий свет», который потом образовал Светлую сторону Дерева Жизни, и «тёмный свет», который выражает стремление оставить всё как есть и противится созданию и дальнейшему изменению Мира. То есть:
Айн Соф = «мыслящий свет» + «тёмный свет»
Далее равновесие внутри Айн Соф было нарушено, что привело к образованию Вселенной.
«Тёмный свет» противодействует процессу образования, развития и упорядочивания элементов Мироздания в структуру Дерева Жизни. В ходе этого противодействия, он создал структуру – антипод, которая является обратной стороной Дерева Жизни.
Стремление «чёрного света» разрушить структуры Дерева Жизни проявляется как зло.
Так вот, когда чёрный маг, «поднявшись» до Клифы Таумиэль, стал «чёрным Светом», объединяющим в себе всю тёмную сторону Дерева Жизни, он потом, по мнению каббалистов, может объединиться с «мыслящим светом» и стать Айн Соф – изначальным состоянием вселенной.
Вот тут – то мы и подходим к главному секрету каббалистов, понимание которого, якобы, доступно только на очень высоких уровнях посвящения.
После достижения Айн Соф, чёрный маг, якобы, в состоянии опять нарушить равновесие между «мыслящим светом» и «тёмным светом» и создать новую вселенную по своему усмотрению. Заманчиво, правда?
А человек, идущий другим путём, по светлой стороне Дерева Жизни, способен «всего-навсего» достичь объединения с «мыслящим светом», как иногда говорят, с «Богом», и всё. Чёрный же маг, достигнув Клифы Таумиэль, способен пойти ещё дальше. Он не просто объединяется с Богом, но и сам потом становится отдельным Богом, в отдельном пространстве, где может сам создать себе отдельную Вселенную. Вот так-то!
Символ, которому в базовой таблице ценностей человека ставится в соответствие эта «прекрасная» идея, следующий: Я писал выше, что Таумиэль переводится как «двойственный бог». Оказывается, одна часть этого «двойственного бога» смотрит назад, в прошлое, в сторону светлой стороны Дерева Жизни, против которой маг восстал, а другая половина этого «двойственного бога» смотрит вперёд, в будущее – в те миры, которые маг уже будет создавать как свои собственные. Прекрасный, воодушевляющий символ, не так ли?
Для затуманивания мозга мага сюда приплетают нумерологию, некую «секретную формулу» АА = Adamas Ater (Чёрный алмаз), которая по сути аналогична приведённой мною выше, и много чего ещё.
При этом сообщается, что те, кто идёт светлым путём, осваивая светлую сторону Дерева Жизни, не сможет потом создавать вселенные по своему усмотрению!
Защита и противодействие.
Прежде всего нужно чётко понимать, что, собственно, происходит.
1. Кто именно на нас напал.
2. Какие методы против нас применяются.
3. Достижение каких целей враг будет считать своей победой.
4. Какова выгода у врага от достижения этих целей.
Без ясного понимания этих пунктов, защита и противодействие не могут быть эффективными. В случае каббалы этого ясного понимания нет.
Второму пункту посвящены все предыдущие главы этой книги. Думаю, в этом вопросе определённая ясность присутствует. А по остальным пунктам – пока нет. Мы это сейчас исправим.
Вот что приходится наблюдать:
- Людям, желающим развиваться, предлагается путь развития, противоположный естественному пути. Каббалу можно сравнить с компасом, у которого синяя половинка стрелки выкрашена в красный цвет, а красная половинка стрелки – в синий. Человек уверен, что всё делает правильно, но двигается в противоположном направлении.
- Вокруг людей создаётся среда, в которой не востребованы проявления высших человеческих чувств. Людей убеждают, что этих свойств человека не существует вовсе.
- В этой среде происходит атрофирование тех элементов внутренней структуры человека, которые отвечают за восприятие и генерирование высших чувств и эмоций.
Кому это выгодно?
Во-первых, точно не людям. Поэтому расширяем круг поиска.
Мы можем предположить, что это выгодно сущностям, населяющим Клифот. Предположение спорное. Там тоже «не дураки сидят».
Между светлой и тёмной стороной Дерева Жизни существует равновесие. В конце концов, одно существует благодаря существованию другого. Уничтожение части структуры светлой стороны неизбежно повлечёт за собой уничтожение части структуры тёмной стороны. А это им точно не выгодно.
Второе предположение более сложное.
Из каббалистических учений вытекает возможность одновременного существования нескольких Миров с разной структурой Мирового Дерева.
Вот два примера:
Первый пример.
Согласно Лурианской каббале, Мир создан при участии процесса «Цимцум». Напоминаю, что это такое. Изначальный бесконечный Бог решил сотворить что – то, аналогичное себе самому, но им самим при этом не являющееся. Иногда каббалисты говорят, что он таким образом решил «познать себя».
Для этого бесконечный Бог как бы сжался, вышел из самого себя в некое иное изменение, сотворив таким образом вначале пространство, где его нет. Это пространство без Бога называется в каббале Техира (пустота). И уже потом, в этом пространстве, не с первой попытки, но всё же был создан наш Мир.
Продолжая эту концепцию, можно допустить, что раз у Бога есть такое свойство – создавать пространство где его (Бога) нет, и творить в нём Миры, то он вполне мог повторить «Цимцум», образовать ещё одну «Техиру» в своей бесконечности, и создать в ней ещё один Мир.
А если учесть, что у него с первого раза даже в одной «Техире» это не получилось так как нужно, то само собой разумеется, что структура Миров в разных «Техирах» будет различна.
Второй пример.
Согласно учению Шаббатая Цви, изначальный Айн Соф распался на две составляющие. На «Мыслящий свет», который образовал светлую сторону Дерева Жизни, и на «Чёрный свет», который, препятствуя процессу образования Мира, создал обратную сторону Дерева Жизни.
Каббала подразумевает возможность человека подняться до высших Сефир, достичь потом Айн Соф, и, снова нарушив в нём равновесие, создать в отдельном изменении отдельную вселенную. Об этом я упоминал в главе «Клифот и Путь левой руки», когда описывал Клифу Таумиэль.
Такое действительно возможно, если понятие Айн Соф – геометрически четырёхмерное. В этом случае известный из каббалы принцип «прыжка через Бездну» означает простое перемещение по оси четвёртого изменения, ортогональной к тому трёхмерному пространству, в котором находился маг.
Таким образом, и эта концепция подразумевает возможность одновременного существования разных Миров с разной структурой Дерева Жизни.
Ну и третье.
Вернёмся в наше родное трёхмерное пространство, и далее будем рассматривать только его.
В других Звёздных системах и галактиках, структура Дерева Жизни может отличаться от структуры Дерева Жизни, характерной для нашей Солнечной Системы и для людей, населяющих планету Земля.
Поскольку базовые физические законы, проистекающие из основных Сефир, одинаковы во всей Вселенной, можно утверждать, что верхняя, нижняя Сефиры, а также те Сефиры, которые расположены на боковых столбах Дерева Жизни, одинаковы во всех планетарных системах.
Инвариантный[20] для разных планетарных систем состав Сефирот представлен на рисунке 6.
А вот те Сефиры, которые расположены на Центральном Столбе Дерева Жизни и выполняют дополнительную корректирующую и уравновешивающую функцию - Те Сефиры, которые не влияют на базовые физические законы, они вполне могут различаться в разных планетарных системах.
Это – Сефиры Даат, Тифарет и Йесод.
Сефиру Тифарет, например, ассоциируют с Солнцем. В иных планетарных системах на месте Солнца расположена совершенно иная звезда. С иной массой, иным спектром излучения, и так далее.
Стало быль, там иной принцип организации равновесия, иная Сефира Тифарет.
Это же относится и к Сефире Даат. В иных звёздных Мирах – иной Высший Разум.
Сефира Йесод тоже будет отличаться от Земной, так как в инопланетной системе обитают не Земляне, а иные существа с иным Астральным миром. А в тех Мирах, которые не населены, она и вовсе может отсутствовать.
Состав Сефирот,
который не меняется в разных планетарных
системах.
Рисунок 6
Далее всё очень просто. Предположим, что в других планетарных системах обитают существа, каждое из которых тоже имеет в качестве основы своего индивидуального существования Парцуф.
Что такое «Парцуф» я напоминать не буду, так как только что давал его определение в этой же главе.
Далее логично предположить, что инопланетный Парцуф содержит в себе как инвариантную часть Дерева Жизни, изображённую на рисунке 6, так и ту, которая соответствует «местным», отличным от Земных, Сефирам Даат, Тифарет и Йесод.[21]
А теперь представьте, что этим инопланетным существам, в основе души которых лежит иной Парцуф, содержащий в себе иной Сефирот, вдруг стало неуютно в своей планетарной системе.
Это может быть по причине того, что, например, в их Светиле водород начал заканчиваться, или ресурсы планеты истощились, или мало ли что ещё. Может, просто погулять захотелось.
Тогда эти существа обращают внимание на нашу, Солнечную планетарную систему, и начинают претендовать на нашу с вами планету Земля.
Часто задают вопрос: «Если эти ребята из другой планетарной системы такие серьёзные, что смогли сами до нас добраться, преодолев огромное расстояние, то им ничего не стоит просто уничтожить нас, как динозавров. Что им мешает?»
Ответ весьма прост. Во-первых, мы – это не динозавры. Нас, чтобы уничтожить, нужно «вбить» не только из Сефиры Малкут, но и из Сефиры Йесод. То есть уничтожить не только физические тела, но и все астральные, а также весь механизм реинкарнации.
А во-вторых (и это главное) уничтожение человечества означает уничтожение Земного Парцуфим. Пожелать уничтожить Парцуфим – это всё равно, что замахнуться топором на Дерево Жизни. Помните, что стало с Иттиэлем, который правил третьим созданным Миром, и решил это сделать? Такие намерения уничтожаются вместе с их носителем, в момент опасного сближения этого намерения с реальностью.
Нужно искать другой способ. Другой способ называется «Естественный отбор».
Тут возникает проблема – Парцуфим, оказывается, у инопланетных и Земных душ разный. Соответствует разным Сефирот.
Точнее, инвариантная часть Парцуфим, изображённая на рисунке 6, совпадает, а вот остальное отличается. «Остальное» - это часть Парцуфим, соответствующая сущности Сефир Даат, Тифарет и Йесод.
Тут возникает два основных варианта решения этой проблемы: либо переделать свой Парцуфим под Земной Сефирот, либо переделать Земной Сефирот под собственный Парцуфим.
Третий вариант – попробовать договориться. Его я рассмотрю ниже.
Переделать свой Парцуфим под Земной Сефирот равносильно смерти, так как полностью исчезают те индивидуальные свойства инопланетных существ, которые отличают их от Земных. Включая свойственный им Астральный мир, особенности цикла реинкарнации [Йесод - Малкут] и всё остальное.
В случае, если родная среда обитания этих существ в скором времени перестанет быть пригодной для их существования, то второй вариант – переделать Земной Сефирот под их Парцуфим становится для них вопросом жизни и смерти.
Итак, инвариантную часть Земного Сефирот переделывать не нужно, она совпадает с их собственной по определению.
Сефиру Тифарет трогать нельзя. Это – местное Солнце, источник энергии, уравновешивающий основные элементы Сефирот. Да и незачем. Не так уж сильно она отличается от инопланетной. Качественных отличий нет. Только количественные. Можно приспособиться.
Изменить Сефиру Йесод, откорректировав её состав, – тоже не проблема. Там места всем хватит.
А вот с Сефирой Даат всё гораздо сложнее. В инопланетном мире её не было. Либо она имела свойства, имеющие коренные отличия от свойств Земной Сефиры Даат. Далее я буду называть эти свойства «Иной Разум».
Соответственно, высшие свойства человеческой личности там неведомы, либо под этим понятием подразумевается нечто, совершенно иное, чем у Землян.
Значит, Земную Сефиру Даат следует либо уничтожить, либо до неузнаваемости изменить.
А где взять для этого силы и энергию? Очень просто – в Ситра Ахра. Нужно использовать энергию «Черного Света», просто направив её в нужно русло.
Способ уничтожения или коренного изменения я уже описывал выше – через воздействие на Земной Парцуфим.[22] Методам воздействия на Земной Парцуфим я посвятил все предыдущие главы этой книги.
После уничтожения текущих свойств Сефиры Даат, как следствие, исчезнет и Клифа Яхве, как её противоположность. Нет предмета – нет отражения. Так сказать, за ненадобностью обоих.
Если прав Шаббатай Цви, «Чёрный Свет» внимательно противодействует каждому творению «Мыслящего Света». При исчезновении такого объекта, как Сефира Даат, исчезнет и противодействующая ей структура.
Если инопланетный Парцуфим содержит в себе «Иной Разум», то на месте исчезнувшей Сефиры Даат появится новое образование, которое получит соответствующее отражение в Ситра Ахра.
Можно смело утверждать, что упрощённая внутренняя структура «людей», исключающая возможность генерации и восприятия ими высших чувств и эмоций, – это внутренняя структура инопланетных существ. Либо существ из пространств, смещённых относительно нашего по оси четвёртого пространственного изменения. Разница для нас не велика.
Советы напоследок.
Напоследок перечислю несколько понятий, знание которых даёт существенное тактическое преимущество и обеспечивает необходимую степень защиты при прямом столкновении с агрессором.
Если ваш оппонент – обрезанный на седьмой день человек, не важно, еврей он, мусульманин, или кто-то ещё, немедленно прекратите с ним всякое общение и примите меры, ограждающие от этого ваших знакомых людей. В его Парцуф отсутствуют элементы, соответствующие свойствам Сефиры Даат и, возможно, присутствуют элементы «Иного Разума». Вы зря потеряете время и силы. Кроме того, станете предметом агрессии общественного мнения, которое против вас тут же направят. А люди, составляющие это общественное мнение, получат порцию вредоносного воздействия ложной информации.
Если вы наблюдаете мага, который лезет в Клифот, чтобы там с кем-то встретиться и о чем-то с ним договориться, при этом думая о себе, что он смелый, знайте следующее:
1. Перед вами трус, у которого не хватает смелости достичь своей цели через непосредственное физическое воздействие на физический мир.
2. Перед вами крайне доверчивый человек, который верит, что сущность, к которой он обращается в Клифот, потом его «прикроет» перед силами возмездия, когда сам маг расстанется с физическим телом и целиком окажется в Сефире Йесод.
3. Перед вами слабый и не уверенный в себе человек, который полез в Ситра Ахра не от хорошей жизни, а потому, что в реальном мире обычными средствами у него не получается достичь своей цели.
4. Перед вами халявщик и лентяй, который ищет лёгких путей достижения цели.
5. Ну и, наконец, перед вами глупый человек, который всего этого не понимает.
Маг, получивший дар по наследству, вместе с этим «даром» получил и эти свойства.
Зная, что маг обладает этими свойствами, которые есть его слабость, вы можете их использовать против него. Это и есть самая эффективная защита и самое эффективное противодействие магии.
Следует ясно понимать, что единственным фактором, способным принести вам вред, и имеющим иную власть над вами, является ваша собственная карма. Других факторов не существует. Бояться их, и тем более корректировать в соответствии с ними своё поведение, не надо.
Неприятностей, которые преподносит вам ваша карма, тоже не следует бояться, и не следует сторониться. Их следует мужественно преодолевать. Всё это с вами случаются не «потому, что» а «для того, чтобы». Нужно делать правильные выводы и корректировать дальнейшее поведение.
Ваша плохая карма имеет ограниченный объем. Поэтому количество неприятностей, которые с вами могут произойти, не бесконечно.
Если вы искусственно сами создаёте себе трудности, имеющие полезное свойство для окружающего мира, например, тренируетесь чтобы защитить свою семью, то автоматически часть вашей плохой кармы отрабатывается. Вероятность, что вас побьют, ниже. Так работает канал [Малкут – Нецах – Тифарет – Хесед] (См. рис. 2).
Преодоление трудностей (сопротивления) приводит к достижению цели. Этим вы из Сефиры Малкут пополняете Сефиру Нецах. Анализ полезности этой вашей цели для Дерева Жизни происходит в Сефире Тифарет. Если эта цель полезна для Дерева Жизни, Сефира Тифарет направляет энергию в Сефиру Хесед. Ваша Карма улучшается. Этот процесс можно интерпретировать как то, что вы «поливаете Дерево Жизни». При этом вы практически не уязвимы. Степень вашей защиты возрастает.
А если ваша цель вредоносна, например, вы тренируетесь чтобы отнимать у людей их собственность, то та же Сефира Тифарет направляет вашу энергию из Сефиры Нецах в Сефиру Гебура. Карма отяжеляется, уровень защиты снижен. Вероятность рано или поздно получить, как говорится, «по заслугам» выше.
Мало того, в приведённом мною примере возрастает ваша физическая сила, и вы получаете больше возможностей задавать свои правила в мире. Это – работа канала [Нецах – Ход]. Причём возрастает степень вашего влияния не только в физическом мире, но и в астральном. Еще раз посмотрите на рисунок 2, и обратите внимание, что Сефиры Ход и Нецах расположены выше Сефиры Йесод (Астральный мир). Анализ полезности для Дерева Жизни этих задаваемых вами правил, опять осуществляет Сефира Тифарет. И, как и ранее, она направляет энергию либо в Сефиру Хесед, улучшая вашу карму, либо в Сефиру Гебура.
Теперь понятно, что на самом деле означает известная фраза «Красота управляет Миром»?
Не следует путать сопротивление, которое оказывает Светлая сторона Дерева Жизни, преодоление которого является неотъемлемой частью Победы (Сефира Нецах), с тем сопротивлением, которое оказывает Ситра Ахра.
Если в приведённом мною выше примере с тренировками, вы преодолеваете физическое сопротивление тренажёра, то это сопротивление является свойством светлой стороны Дерева Жизни.
А если вам кажется, что это всё чушь, денег всё равно больше у бандитов, наверное, я преследую не ту цель, когда тут потею, и так далее, то это - проявление Ситра Ахра.
Действует такой закон: Светлой стороне Дерева Жизни важно, чтобы вы обретали новые, полезные для него свойства. Именно для этого вас в Сефиру Малкут и поместили. Именно для этого вы и родились. Ваше присутствие в физическом мире предоставляет вам возможность эти свойства обрести. Пока вы стоите на пути их обретения, будете живы и никуда из физического мира не денетесь. Ваше нахождение здесь оправдано. А когда состаритесь и умрёте, то при желании быстренько вернётесь опять, для того, чтобы сознательно продолжить дальнейшее обретение этих свойств.
На этом я заканчиваю книгу,
всем желаю Счастливого Пути!
Список литературы
1. В. Истархов Удар Русских Богов, Москва, 2000.
При написании основного текста этой книги была разрешена в России, ныне её распространение запрещено.
2. Лео Таксиль «Забавная Библия»
3. Лео Таксиль «Забавное Евангелие»
4. Лео Таксиль «Священный вертеп»
5. Авдеев Владимир «Преодоление христианства»
6. Томас Карлссон «Каббала, Клифот и Гоэтическая магия», TERRA FOLIATA, 2012
7. Мировое дерево / В. Я. Петрухин // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения, 2004. С. 253-254.
8. А. Ранович, Античные критики христианства, ГАИЗ, 1935
9. Густав Лебон. Психология масс. Издательство «Академический проект» 2015
10. Кеннет Грант, 1977. Nightside of Edem.
11. Элифас Леви Les mysters de kabbale
Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия.
| Автор: Капустин Андрей Евгеньевич Отпечатано в типографии Бест Принт Тираж 500 экз. ISBN: 978-5-9906777-4-6 г. Краснодар, 2016 г. www.bestprint.info |
[1] При дальнейшем изложении, во избежание путаницы, я буду называть это существо исключительно «Яхве».
[2] Книга Владимира Истархова «Удар Русских Богов» запрещена в России, как содержащая экстремистские материалы.
[3] Автор уверен, что уважаемый читатель, который дочитал книгу до этого места, уже знаком с понятием «Карма» и поэтому считает верным не тратить время на его расшифровку.
[4] На стремлении Мира остаться в прежнем состоянии в Каббале построена целая теория так называемого «Черного Света», которой я тоже коснусь в этой книге.
[5] Если быть полностью корректным, то вместо слова «управляющих» следует использовать фразу «оказывающих существеннее влияние».
[6] Разумеется, тоже с той или иной степенью вероятности, отличной от единицы.
[7] Для искушённых каббалистов: не путать с понятием «Парцуф», который является не частью души, а её основой.
[8] Тот факт, что Природа обладает разумом, легко доказать. Мало кто будет отрицать, что человек является частью Природы. Всем давно известно, что он состоит из тех же природных элементов таблицы Менделеева, что и окружающий его Мир. А раз человек состоит из элементов (частей) Природы, то и сам является её частью. Если отождествлять человека не только с физическим телом, но и с чем – то ещё, науке пока неизвестным и называемым «душа», «дух», и т. д., то я не ошибусь, если скажу, что и эти элементы тоже состоят из хоть и высших, но всё равно природных материй. Ещё меньше людей будет отрицать, что человек наделён разумом. Итак, мы имеем частичку Природы, наделённую разумом. Стало быть, разум – это свойство природы, раз он обнаруживается у её составных элементов, у человека в том числе.
[9]Верхний мир Дерева Жизни называется «Ацилут» (благородство) – он включает в себя три верхних Сефиры: Кетер, Бина и Хокма. В каббале Дерево Жизни разделено на несколько миров, каждый из которых имеет отдельное название. К этим названиям привязаны не верные ассоциации. Поэтому я не затрагиваю в этой книге тему деления Дерева Жизни на миры.
[10] На самом деле Бездна всё-таки есть. Мы имеем ещё одну подмену понятий. Бездна находится в совершенно другом месте и выполняет совершенно другие функции. Это – вход в клифтонические миры, которые мы рассмотрим позже.
[11] Эманация - это, говоря физическим языком, квант взаимодействия Сефир.
[12] По крайней мере, подавляющее большинство людей. Тех, кто смог подняться до уровня высших Сефир, вышли за рамки, ограниченные понятием «человек».
[13] Чтобы быть полностью корректным, я оговорюсь, что на самом деле Шаббатай Цви считал, что не пустота содержит в себе две этих составляющих, а первоначальное состояние – Айн Соф «безграничный Свет».
[14] Имеется виду, что эти «законы» меняют не только физическое, но и астральное тело человека, обитающие, соответственно, в Сефирах Малкут и Йесод.
[15] Айн Соф и так по сути – сингулярность. А тут внутри неё, как в матрёшке, ещё одна чёрная дыра? Очень интересно!
[16] Здесь, и в описании остальных Клиф, я намеренно использую не свои ассоциации, а ассоциации из работы каббалиста Элифаса Леви «Les mysters de kabbale».
[17] Здесь и далее, для обозначения туннеля, я буду заключать названия соединяемых им Клиф в квадратные скобки.
[18] Я не буду спорить с теми, кто видит разницу между принципами Яхве и Иисуса Христа. Это пустая трата времени.
[19] Лурианская каббала очень сложна и затейлива. Те основные положения, которые я приводил в этой книге, в целом верны, но мною очень сильно упрощены и ограничены для облегчения их восприятия. У меня не было и нет цели посвятить читателя во все тайны Лурианской каббалы.
[20] Инвариант - термин, обозначающий нечто неизменяемое. Конкретное значение термина зависит от той области, где он используется.
[21] Уверен, что искушённые каббалисты, знакомые с процессом образования человеческих душ из души Адама Кадмона, и знакомые с такими понятиями, как «великий корень» (шореш гадол), состоящий из «маленьких корней» - великих душ (нешама гдола), и так далее, немного поразмыслив, откорректируют свои догмы и со мной согласятся. Если, конечно в их личном Парцуф присутствует хотя бы искорка Сефиры Даат.
[22] И опять сноска для читателей, хорошо разбирающихся в Лурианской каббале. Вы, конечно, знаете, что по описанию Гершома, душа Адама Кадмона состояла из 613 частей, соответствуя количеству заповедей из Торы. Каждая из этих частей состояла из Парцуфим, которые назывались «великим корнем». В свою очередь, «великие корни» состояли из 613 «маленьких корней».
Позволю себе известную цитату из Библии: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
Немного поразмыслив, получаем такую трактовку: «Кто имеет ум (у кого в собственном Парцуф присутствует свойство Сефиры Даат), тот сочти число зверя (существа, в основе души которого лежит иной Парцуфим), ибо это число человеческое (имеет отношение к составу и происхождению Человеческого Парцуфим); число его шестьсот шестьдесят шесть (а не 613). Очевидно, нам пытаются дать понять, что Зверь – это опасное существо, в основе души которого лежит иной Парцуфим, который построен на иных принципах, и произошел вследствие отдельного процесса из отдельного Адама Кадмона, в отдельной Техире, образованной вследствие отдельного Цимцум. Трактовка спорная, но доля истины в ней есть.
Об этой книге
Книга адресована узкому кругу читателей, которые уже начали изучение каббалы, а также тем, кто обладает достаточной ясностью рассудка и желает разобраться в этой теме.
Она позволяет взглянуть на иудейский мистицизм под другим, не традиционным углом зрения. В книге основные каббалистические понятия и связь между ними раскрыты более широко, чем в большинстве подобной литературы. Автор даёт чёткие, лишенные эмоциональной окраски, определения. При этом иногда использует слегка шутливую манеру преподнесения, что существенно упрощает восприятие.
Полностью усвоить материал книги будет легко только тем читателям, которые способны рассуждать самостоятельно, логически, без стереотипов и религиозных догм. В усвоении могут существенно помочь знания физики и математического анализа. Это не означает, что остальные читатели не смогут книгу понять. Просто, сделать это им будет несколько труднее.
Читателям, ранее глубоко изучившим каббалу, книга позволит в корне изменить представление о предназначении этого учения, и о предлагаемых каббалой путях развития человека.
| ВНИМАНИЕ! Книга содержит рассмотрение Библейских, Каббалистических и иных религиозных текстов с позиции здравого смысла. Это может привести к оскорблению религиозных чувств верующих людей. Открывая эту книгу, Вы принимаете на себя полную ответственность за возможное оскорбление Ваших религиозных чувств. |
Автор: Капустин Андрей Евгеньевич
имеет два университетских образования: физическое и экономическое, спортсмен, кандидат в мастера спорта по альпинизму, не каббалист.
В книге излагает свой объективный взгляд на каббалу.
Краснодар 2016
Оглавление
Вступление. 4
Христианство и Каббала. 6
Дерево Жизни. 8
Сефирот. 10
Сефира Даат. 23
Трансформация Мирового Дерева или великий обман. 25
Эдемские события или первая причина «падения Даат». 31
Лилит или вторая причина «падения Даат». 35
Обратная сторона Дерева Жизни. 42
Первое мнение о происхождении Ситра Ахра. 43
Второе мнение о происхождении Ситра Ахра. 44
Третье мнение о происхождении Ситра Ахра. 46
Четвёртое мнение о происхождении Ситра Ахра. 49
Основы скрытого манипулирования. 52
Каббала как инновационное средство манипулирования. 58
Клифот и Ситра Ахра. 62
Клифот и «Путь левой руки». 68
Взаимодействие Клифы Яхве и остального Клифот. 76
Защита и противодействие. 82
Советы напоследок. 95
Список литературы.. 99
Если в результате чтения книг, в результате обучения, или после проведения ритуалов вам покажется, что вы получили тайные знания и обрели способности, которыми ранее не обладали, первое что нужно сделать – это задать себе вопрос: «Кому выгодно, что вы теперь обладаете тайными знаниями и новыми способностями».
Автор этой книги.
Вступление
Каббалистические знания уходят своими корнями в глубокую древность. Американский ученый и оккультист Стивен Флауэрс в своей книге «Hermetic Magic» высказывает убеждение, что в основе современной Каббалы лежат языческие знания древних греков. Кирен Барри в своей книге «The Greek Qabalah » придерживается такого же мнения. А происхождение имен некоторых каббалистических персонажей вообще восходит к временам древних Шумеров. Например, Лилит – Шумерская демоница бурь.
Формирование современной каббалистической картины мира произошло под влиянием информации, изложенной в Торе и в Библии. Основные трактаты были написаны в период расцвета христианства и католицизма, когда Библейская картина мира уже общепринято считалась верной.
Так, например, один из основополагающих каббалистических трудов – «Бахир » – был написан во второй половине XII века. В этом трактате мы впервые встречаем учение о Дереве Жизни (ивр. עץ חיים, эц хаим). А такая важнейшая для каббалистов работа, как «Зохар» – уже является мистической интерпретацией закона (Торы) и Пятикнижия Моисеева.
Современные направления, такие, как Лурианская каббала или учение Шаббатая Цви, родились, соответственно, в XVI и XVII веках нашей эры.
Автор этих строк не каббалист. Тем не менее, я считаю верными древние знания, которые легли в основу современного каббалистического учения. В том числе идею создания мира из некоего первичного состояния (Айн Соф), и тот отраженный в каббале факт, что на видимую часть нашего мира, и на нас с вами в том числе, оказывают влияния миры иные, которые взаимодействуют между собой и пребывает во взаимном равновесии.
Однако автору также очевидно, что существо, описанное в Библии под именами «Саваоф», «Вседержитель», «Бог Авраама, Исаака и Иакова», он же – Яхве[1] из Торы, не имеет никакого отношения к созданию мира. В настоящей работе будет доказано, что Библейский Бог это – вымышленный персонаж, который был придуман и искусственно заселен в сознание миллиардов как ныне живущих, так и уже умерших людей с вполне определенной целью, которая так же будет вскрыта в этой работе.
Про истинные цели Христианства, Католицизма, Ислама, и иных более мелких религий, признающих правдоподобие Библейских историй, уже написано много замечательных книг. Наиболее полно эта тема раскрыта в книгах Владимира Истархова[2], Лео Таксиля, Владимира Авдеева [1-5].
Я не буду их пересказывать и сосредоточу внимание на тех целях Авраамических религий, которые в этих книгах почти не затронуты. Мы займемся изучением влияния Библейских историй на Каббалу. При этом покажем то искажение истинной картины Мироздания, которое произошло под влиянием принятых в Каббале трактовок основных Библейских событий.
После этого нам станет ясно, какие цели при этом преследуются, и кому это выгодно.
Христианство и Каббала
Начну с идеи сотворения мира. Сразу отмечу, что она присутствует только в монотеистических религиях. В язычестве, как правило, Бог никакой мир не создавал – сама Природа и есть Бог. А различные природные явления – ветер, молнии, дожди, засухи, и т. д. – части единого, взаимосвязанного, и обладающего собственным разумом механизма.
Например, в Скандинавской мифологии мир произошел от тела великана Имира (из мяса – суша, из крови – вода, из костей – горы, из волос – лес, из черепа – небесный свод, и т. д.). Сам Имир произошёл изо льда Эливагара, в котором теплота зародила жизнь.
Легенды о Имире родственны греческим орфическим легендам о происхождении мира из тела Диониса и индуистским мифам о происхождении мира из тела Пуруши.
Что же касается религий монотеистических, то там весь мир создан неким существом (Богом), которое уже существовало само по себе до создания мира, потом ему пришло в голову что-то сотворить, и оно создало нечто отдельное от себя – весь мир.
Само это существо частью созданного им мира не является, так как изначально существовало прекрасно и без него. Все законы мира тоже создало и навязало своему творению это же существо.
В каббале, точнее, в её Лурианском направлении, эта подмена Бога - природы богом – творцом называется «Цимцум». Я подробно раскрою это понятие в разделе «Третье мнение о происхождении Ситра Ахра».
Давайте теперь посмотрим, за счет применения какой технологии происходило распространение христианства и иных монотеистических религий. В первую очередь – это старая «добрая» подмена понятий. Привычный Бог – Природа подменяется Богом – создателем.
Далее вместо законов Природы навязываются иные законы, которые этот Создатель, якобы, придумал, утвердил, и донес до сведения людей через пророков. Подмена Бога и навязывание новых законов происходит под страхом попасть в Ад, и, нередко, под силовым воздействием.
Далее идет подмена религиозных праздников, ритуалов, символики, имен Героев и Покровителей, и т. д.
При создании современной Каббалы, была применена эта же технология подмены понятий. Были взяты из древних, преимущественно Греческих, источников истинные знания об устройстве Мироздания, а затем в эту картину были внесены изменения. Причем по старой схеме - путем подмены истинных понятий на Библейские. Возникает вопрос: «А зачем, для чего?»
Дело в том, что если «простой люд», мало задумывающийся над глобальным устройством Мироздания, заразить идеями христианства достаточно легко, то сделать это среди жрецов местной религии, волхвов, философов, ученых и т. д. гораздо сложнее.
У таких людей знания и личные моральные качества намного превышают среднестатистические. Поэтому стандартные приемы, такие как манипулирование страхом попадания в Ад в контрасте с идеей Спасения, обещание Вечной Жизни или попадания в Рай при условии слепого следования чему-то, и многое другое, с ними не работает.
У таких людей уже сформировано собственное понятие о пути духовного развития, и сбить их с него этими примитивными методами не получается. Вот тут-то и нужна Каббала, которая работает на уровне весьма высокого понимания мироустройства, привычном для таких людей.
Какие именно понятия, как и на что были подменены в Каббале, мы рассмотрим позже. Я откладываю это рассмотрение на потом по той причине, что читателя, не знакомого с базовыми каббалистическими понятиями, такими, как «Сефирот» «Клифот», и т. д. следует сначала с этими понятиями ознакомить. Этому посвящено несколько следующих глав.
Дерево Жизни
Безусловно, важнейшим каббалистическим понятием является так называемое «Дерево Жизни» (ивр. עץ חיים, эц хаим).
Разумеется, это не нововведение, так как «Дерево Жизни» встречается и во многих других религиях и учениях. В германо-скандинавской мифологии это «Иггдрасиль» - Мировое Дерево, в славянской мифологии - это мировая ось и символ мироздания в целом. «Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) – преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство» [7]. В Индии – это «Вечное Дерево Ашваттха», и т. д.
Однако, забегая вперед, скажу, что только в Каббале, якобы, произошло некое событие, которое очень существенно изменило структуру Дерева Жизни.
А вместе с этим, разумеется, изменился и весь Миропорядок, возникли новые Законы, по которым нужно жить для того, чтобы успешно следовать по пути духовного развития (который, кстати, тоже изменился). Событие, разумеется, Библейское. Об этом я очень подробно расскажу в одной из следующих глав.
На рисунке 1 изображено классическое Каббалистическое Дерево Жизни – то есть в том виде, который оно приняло уже после упомянутого структурного изменения. На самом деле Дерево Жизни имеет вид иной, который будет рассмотрен далее.
Дерево Жизни
После его изменения
Рисунок 1
Сефирот
Слово «Сефирот» (ивр. ספירות) часто произносят как «Сфирот». Мы этого делать не будем.
Дерево Жизни в каббале (не путать с «Деревом Жизни» из Библии, что Библейский Бог посадил строго посередине Рая – Бытие 2-9) состоит из так называемых «Сефир», во множественном числе - «Сефирот», которые расположены на дереве в определенном порядке и связанны между собой уравновешивающими путями. (Рис. 1)
Понятие «Сефирот» (в единственном числе – «Сефира», ивр. ספירה) имеет множество значений и интерпретаций. Их можно описать как Миры, Космические принципы, но прежде всего – это элементы Мироздания, различные проявления его сущности.
Томас Карлссон в своей книге «Каббала, Клифот и Гоэтическая магия» описывает их так: «Сефирот - эманации, которые существуют во всём, в большом и в малом. Первая сефира соответствует начальной стадии всего, а последняя - завершению и последнему проявлению. Между ними находятся другие сефирот, обозначающие разные стадии проявления. Это разные стадии творения, которые не являются конечными во времени, но продолжают существовать в качестве отдельных миров и уровней частичного творения».
По мере чтения книги, у вас будет формироваться собственное видение этого глубокого философского понятия.
В современной каббале каждой Сефире ставится в соответствие число и еврейское имя Библейского персонажа. Иногда планета и знак зодиака.
Путям, соединяющим Сефиры, соответствуют буквы еврейского алфавита, карты Таро, астрологические символы, различные предметы, животные, части тела, такие элементы восприятия мира, как слух, зрение, и т. д. Состояния психики (гнев, радость), жизнь, смерть, власть, и много чего еще. Я избавлю читателя от путешествия по этим дебрям. Это уводит нас в сторону практической каббалы, а её рассмотрение выходит за рамки данной работы. Я лишь немного коснусь этой темы в главе «Клифот и Ситра Ахра».
Как видно из рисунка 1, видоизмененное Мировое Дерево состоит из 10 следующих Сефир:
1. Кетер (Kether) Венец.
2. Хокма (Chokmah) - Мудрость.
3. Бина (Binah) - Понимание.
4. Хесед (Chesed) - Милосердие.
5. Гебура (Geburah) – Суровость.
6. Тифарет (Tiphareth) – Красота.
7. Нецах (Netzach) - Победа.
8. Ход (Hod) – Слава.
9. Йесод (Yesod) - Основа.
10. Малкут (Malkuth) - Царство.
Теперь подробнее.
Сразу отмечу, что приведенное мною ниже описание Сефирот, немного отличается от принятого в классической каббале. И уж тем более от принятого в популярной каббалистической литературе, где ради привлечения читателя даже Дерево Жизни иногда называют «Деревом исполнения желаний».
Дело в том, что классическое описание тоже содержит подмены некоторых истин ложными понятиями, которые я намеренно исключил. Однако, в наиболее важных местах эту подмену я буду показывать.
Итак, все произошло из некоего первичного состояния, называемого «Айн Соф». Это наиболее сложное понятие, обозначающее одновременно все и ничего. Изначальная сингулярность, изменение состояния которой привело к Большому Взрыву и образованию Вселенной. Некоторые считают, что Айн Соф и есть та причина, которая привела к образованию всего из ничего.
В последующих главах, когда мы будем разбирать причины возникновения Мирового Дерева, понятие Айн Соф обретёт ясность.
Кетер (Корона) – это первое, что стало существовать само по себе. Она существует только потому, что существуют остальной Сефирот. А остальной Сефирот существует только потому, что существует Кетер. Обозначение – точка в круге. Также Кетер – это момент перехода от бесконечного во времени стационарного состояния к конечному. Благодаря Кетер существуют временные интервалы между событиями. До образования Кетер, не было времени в нашем понимании, так как всё было едино и понятие разнесённых во времени событий было лишено смысла.
Хокма (Мудрость) – это первое, что может быть определено в сравнении с чем-то иным. Верх существует потому, что существует низ, и наоборот. Левая сторона существует потому, что существует правая сторона, и наоборот. Свет существует потому, что существует тьма, и наоборот. Холодные предметы существуют потому, что существуют горячие предметы, и наоборот. И так далее. Это всё – проявления Хокма. Но сама Хокма не определяет всё многообразие противоположностей Мира, она его обеспечивает.
На уровне Хокма возникает энергия.
Даю определение: Энергия – способность материи вносить изменения в окружающий мир.
Разные предметы обладают разной способностью вносить изменения в окружающий мир. Вспомним школьный курс физики: тяжелый предмет, поднятый высоко над землей, обладает большей возможностью изменить эту землю (оставить вмятину), чем лёгкий, поднятый низко. Говорят, что первый предмет обладает большей потенциальной энергией. И она тем больше, чем тяжелее предмет и чем выше он поднят: Ep = mgh. Быстро летящий, тяжелый предмет может сильнее изменить мир, чем медленно летящий лёгкий. В этом случае говорят, что он обладает большей кинетической энергией . Свет, излучаемый при ядерном взрыве, меняет мир сильнее, чем излучаемый фонариком. И то, и то – электромагнитная волна. Но та, которая излучается при ядерном взрыве, обладает большей способностью менять окружающий мир – большей энергией, и так далее.
Когда способность предмета или материи изменять окружающий мир реализуется (в первом случае предмет падает на землю, оставляя вмятину, во втором летящий предмет сталкивается с препятствием, деформируя его или приводя в движение, в третьем случае плавится всё вокруг, в четвертом – слегка нагревается то место, куда попадает луч от фонарика), то она не исчезает, а передаётся той части мира, которая была изменена.
Это закон сохранения энергии, в соответствии с которым энергия ниоткуда не берётся и никуда не исчезает, а только переходит из одного вида в другой. Следовательно, способность Мира изменять самого себя не увеличивается и не уменьшается, а остаётся постоянной величиной. Значение этой постоянной величины задаёт Хокма.
Сама Хокма не определяет всё многообразие способностей всех физических тел и иной материи менять окружающий мир – всё разнообразие энергий. Благодаря ей, это многообразие возможно само по себе.
Это – изначальная, «слепая» энергия, ещё не имеющая предназначения и не обретшая форму. Как бы «энергия энергий». Некоторые соотносят Хокму с китайским принципом «ЯН». Это активный, динамичный принцип.
Иногда Хокму соотносят с изначальной «мужской» энергией, что не совсем корректно. «Мужская» энергия, о которой в этом случае идёт речь, может быть определена как проявление Хокма, но никак не наоборот.
Бина (понимание) – это как раз и есть тот принцип, который определяет всё многообразие материи, предметов, явлений и их свойств (в том числе энергий). Говорят, что Бина даёт облик силе, исходящей их Хокма. Из рисунка 1 видно, что Бина связана с Хокмой горизонтальным каналом. Этот канал позволяет Бине использовать принцип Хокма, как источник всего многообразия Мира, для конкретизации этого многообразия. Это – формообразующий принцип.
Иногда Бину отождествляют с женской энергией, которая направляет грубую, слепую мужскую силу в нужное русло. Но это – непозволительное упрощение. «Женская энергия», безусловно, может трактоваться как проявление Бины. Но считать наоборот, Бину производной от «Женской энергии» - это абсурд.
Тем не менее, существует масса литературы, в том числе весьма серьёзной, в которой Хокма преподносится как мужское начало, а Бина – как женское. Это делается вовсе не по глупости, а преднамеренно и с определённой целью. Дело в том, что Бина как бы возглавляет левый столб Дерева Жизни, который часто (тоже намеренно искажая действительность) считают источником всего плохого. От сюда проистекает принятое в каббале отношение к женщине, как к существу второго рода, источнику всех бед и проблем. Это неправильное отношение к женщине ведёт к созданию неправильных семей и дисгармоничных отношений. В результате затрудняется появление на свет гармоничного потомства.
Итак, мы имеем первый «перевертыш»: зеркально - симметричную подмену понятий. Мужчины и женщины возникли тогда, когда и Бина, и Хокма уже давно существовали. Поэтому очевидно, что некоторые объединённые мужские свойства, включая «мужскую энергию», являются дочерними по отношению к Хокма, а некоторые (тоже не все) свойства женщин являются дочерними по отношению к Бина. А в каббале считается наоборот, что свойства мужчин (причём всех, без разбора) являются родительскими по отношению к Хокма, а свойства женщин – родительскими по отношению к Бина. Это абсурд.
Однако этот абсурд имеет очень вредоносное свойство: он, якобы, закладывает «глубокий философский смысл» в ложное, предвзятое отношение ко всем женщинам, как к заведомо второстепенным существам. А у женщин вызывает комплекс неполноценности, стремление копаться в себе, разыскивая не существующую вину перед всем Миром.
И когда такое копание приводит к психозам и даже к депрессиям, женщине предлагается некий «путь, ведущий к прощению». В этом состоянии женщина уже не может мыслить самостоятельно – просто не хватает сил – и она, как овечка, становится на этот «путь». И ведёт её этот путь, разумеется, туда, куда и положено вести овечек. Всё, полная управляемость достигнута. Тем самым эта подмена понятий перечеркивает тот гармоничный, правильный путь семьи, который основан на взаимной коррекции партнёрами друг друга и взаимопомощи в развитии.
Хесед (Милосердие). Эту Сефиру часто преподносят как дарующую прощение милосердную силу. Это не совсем корректно. Хесед не является всепрощающим принципом. Хесед действительно освобождает человека от наказания за нарушение законов Мироздания, от плохой кармы, но только в том случае, когда в человеке на ментальном уровне произошли реальные изменения, которые никогда в будущем не позволят ему повторить эти ошибки. Либо в случае осознанного (а не принуждённого) исправления последствий ошибки. Ассоциируется также с «позитивной кармой», дарующей некий «иммунитет» от последствий случайных ошибок.
Помимо этого, Хесед - объединяющий принцип. На фундаментальном физическом уровне выступает как причина электростатического притяжения разноимённых зарядов, причина гравитационного притяжения и причина внутриядерных сильных взаимодействий.
Гебура (Суровость) - Иногда произносят «Гевура» - безусловно, является одной из самых «распиаренных» Сефир. В популярной литературе её соотносят с суровостью, жестокостью, насилием, всякими ужасами, и так далее. Даже считают «источником зла» и «тёмных сил». Чуть ли не сам Сатана оттуда вылез. Доля правды в этом есть, но только небольшая доля. И не более того.
Такое представление Сефиры является непозволительным упрощением. Гебура – это в первую очередь принцип правосудия и справедливого наказания. Причём «правовой основой» этого правосудия являются не придуманные человеком законы, а законы Мироздания. В отношении людей это – принцип силовой коррекции их поведения, который может быть трактован как «негативная карма» и её реализация.
Также это принцип разделения, разобщения, расширения, отталкивания. На фундаментальном физическом уровне он может быть рассмотрен как причина электростатического отталкивания одноимённых зарядов, как центробежные силы, и т. д.
Гебура объединена с Хесед горизонтальным каналом, благодаря которому эти две Сефиры друг друга уравновешивают. Без этого равновесия Дерево Жизни было бы разрушено. На низком материальном уровне это проявляется как стабильное состояние атомных ядер, самих атомов, звёздных и планетарных систем, галактик и прочих элементов Мироздания, в которых силы взаимного притяжения уравновешиваются силами отталкивания. На уровне людей это – единый закон Кармы[3] в его двух проявлениях (негативная и позитивная карма).
Тифарет (Красота) – уравновешивающий центр, система поддержания баланса между Хесед и Гебура, а также между другими Сефирот. Тифарет имеет собственный источник энергии, соотносится с Солнцем. Также она является источником энергии для Сефирот, расположенных ниже неё. В случае нарушения баланса между элементами Дерева Жизни перераспределяет циркулирующую в нём энергию таким образом, что баланс восстанавливается.
Нецах (Победа). Часто эту Сефиру соотносят с миром снов. Точнее, с тем его уровнем, в котором идеи, возникшие на более высоких планах, впервые проявляются в виде образа, воспринимаемого человеком. Энергия, необходимая для существования этих образов, тоже поступает из высших Сефирот. Далее этот образ влияет на сознание человека, частично определяя его дальнейшее поведение. Это дальнейшее поведение человека преобразует окружающий его мир в соответствии с определённой этим образом программой. Окружающий мир оказывает сопротивление, которое человек преодолевает. Преодоление сопротивления по – другому называется «Победа».
Поэтому Нецах соотносят с чувствами, инстинктами, желаниями, и т. д. Также с планетой Венерой. Вот и всё.
Согласитесь, как-то маловато для Сефиры. Тем не менее, на этом каббалисты останавливаются, и больше ничего не пишут. А мы напишем.
Возникает вопрос: «А какое отношение к этой победе в этом случае имеет сам человек? Ведь вся заслуга, получается, не у него, а у заселённого извне в сознание образа, человек только слепой исполнитель». Ну, во-первых, не такой уж и слепой. По мере духовного и интеллектуального развития, человек обретает власть над этими образами и даже над потоками энергий, их питающих, и в состоянии самостоятельно судить, какому из них предоставлять возможность реализации в физическом мире, а какому – нет. Если это «самостоятельное суждение» имеет вредоносные для Дерева Жизни последствия, человек подвергается коррекции (см. «Гебура»). А если благоприятные, то поощряется (см. «Хесед»).
Это - только одна грань Сефиры Нецах. Попробуем расширить границы привычного понятия «Победа» за пределы мира людей. Определим, что такое Победа в общем смысле этого слова.
Победа в общем смысле есть последовательность трёх событий:
1. Нечто или некто, обладающее способностью внести в окружающий мир изменения (т.е. обладающее энергией) начинает эти изменения вносить.
2. Окружающий мир начинает противодействовать этим изменениям, стремясь остаться в прежнем состоянии.
3. Несмотря на противодействие, изменения всё-таки вносятся.
Этим определением мы распространили понятие Победы на весь материальный мир, и тем самым получили ещё одну грань Сефиры Нецах.
Дата: 2019-05-28, просмотров: 365.
