Двадцать пять столетий назад группа буддийских монахов отправилась в темные дебри индийских джунглей. Там они собирались жить в одиночестве и посвящать себя усердной медитации. Это было немалым испытанием, если учесть, что джунгли изобиловали тиграми и другими опасностями. Очень скоро они не выдержали и сбежали. Кинувшись к Будде, они жаловались на непреодолимый страх и умоляли о помощи. Будда внял их мольбам, обещав научить их самому действенному средству от страха.

Будда не учил бою на мечах или другим боевым искусствам, ибо он и его последователи дали обет никогда никому не причинять вреда. Он также не учил людей проявлять мужество и бороться со страхом.

Вместо этого, Будда учил монахов медитации для воспитания любви и доброты. Будучи умным психологом, он понимал, что страх и любовь вытесняют друг друга, и что если душа полна любовью, то страх отступает. Все мы знаем по собственному печальному опыту, что страх может пересилить любовь. Однако не столь широко известно, что если любовь практиковать и укреплять, она способна преодолеть страх. Как говорится в христианской Библии: "Совершенная любовь изгоняет страх".

Кроткая, но могущественная медитация любящей доброты, которой учил Будда, просуществовала две с половиной тысячи лет и помогла бесчисленным миллионам людей. Подобно многим глубоким техникам, она выглядит обманчиво простой. Она состоит в повторении коротких фраз, призванных вызывать такие эмоциональные качества, как счастье, умиротворение, кротость, и, конечно, любовь.

Одно предупреждение относительно этой медитации. Я говорил, что за исключением трех видов медитации, все упражнения в этой книге выбраны из-за своей простоты и потому, что они могут относительно быстро приносить существенные положительные результаты, нередко уже в первый раз, как их делают. Хотя медитация любящей доброты в первый раз может оказать благотворное действие, многие люди находят, что она требует значительной практики.

К удивлению многих, эта медитация начинается с поощрения любящих чувств по отношению к самому себе. Но это не рецепт себялюбия, а скорее секрет бескорыстия, поскольку эгоизм и себялюбие разрастаются на страхе, но растворяются в любви. В добавок, сфера медитации постепенно расширяется, включая в себя друзей, незнакомцев, врагов, и, в конечном счете, всех людей и все живое.

Некоторым людям неловко начинать с себя, и они предпочитают сперва сосредоточиваться на ком-то, кто был к ним добр и помогал им. Можно начинать и так, однако важно на каком-то этапе включать и самого себя.

Фразы для повторения весьма просты. По традиции, они касаются четырех желанных качеств, например: "Да буду я счастливым, добрым, любящим, и миролюбивым" или "Да буду я радостным, кротким, спокойным, и любящим". По мере продвижения практики эти фразы будут меняться – например, "Да будешь ты счастливым, добрым, любящим, и миролюбивым"; затем "Да будут все люди счастливыми, добрыми, любящими и, миролюбивыми". И в конце, когда медитация становится всеобъемлющей: "Да будут все живые существа счастливыми, добрыми, любящими, и миролюбивыми".

Чтобы делать эту медитацию, сначала решите, как много времени вы хотите ей посвятить – возможно, для первого раза от десяти до двадцати минут. Найдите место, где вам не будут мешать, и сядьте удобно, выпрямив спину и расслабив тело. Сделайте несколько медленных глубоких вздохов, чтобы расслабить и успокоить не только тело, но и ум. Можете закрыть глаза или оставить их открытыми.

Начните повторять, например, фразу "Да буду я счастливым, радостным, любящим, и миролюбивым". Медленно и спокойно повторяйте эту фразу про себя. Если хотите, можете начать с проговаривания слов вслух, затем пусть они постепенно становятся все тише и тише, пока вы не будете повторять их только мысленно. Не напрягайтесь и не старайтесь насильственно вызывать эмоции. Просто позвольте словам тонуть в вашем уме. Ваша задача – расслабиться, повторять фразы, и осознавать любые возникающие переживания и эмоции. Всякий раз, когда ум отвлекается на посторонние мысли или фантазии, спокойно возвращайте его к фразам.

По мер того, как вы будете продолжать медитировать, вы можете с удивлением обнаружить, что вас охватывают такие эмоции, как гнев и ревность, весьма непохожие на те, на которые вы надеялись. Не стоит тревожиться. Их появление – естественная и полезная часть процесса. Это препятствия, мешающие вашему переживанию любви, и они естественным образом всплывают на поверхность, когда вы пытаетесь развивать любовь. Нет нужды проклинать эти препятствия и самого себя, за то что они у вас есть. Не нужно бороться с ними и даже вообще им сопротивляться. Если вы помните о целительной силе сознавания и просто наблюдаете их без осуждения или борьбы, они сами собой будут постепенно ослабевать и разрешаться. Это один из способов, которым медитация исцеляет ум и открывает сердце.

Во время первого сеанса вполне уместно продолжать направлять мысли любящей доброты на самого себя. Однако, рано или поздно, быть может во время первого или второго сеанса, вам захочется начать направлять свои добрые желания на любимого друга или на кого-то, кто вам помог. Делая это измените фразу: "Да будешь ты счастливым, радостным, любящим, и миролюбивым". Возможно, будет полезно зрительно представлять себе этого человека или смотреть на его фотографию.

В общем случае, лучше всего избегать выбирать кого-то, кто привлекает вас в сексуальном плане. В ином случае любовь и доброта могут становиться окрашенными сексуальными чувствами. Это может ограничить масштабы медитации, которая нацелена на развитие всеобъемлющей любви, в равной мере распространяющейся на всех людей.

В ходе последующих сеансов вы можете постепенно расширять сферу своей любви. Быть может, окажется полезно начинать каждый сеанс с любящих мыслей о самом себе, а затем о вашем друге. Чувства любви и счастья служат прекрасным сигналом того, что вы готовы расширить медитацию. На этот раз думайте о группе людей, зрительно представляйте их себе, и направляйте на них всех свои любящие мысли. Как всегда, если ум рассеивается, и вы погружаетесь в мысли или фантазии, нет причин для сожаления или вины. Каждый отвлекается много раз. Просто снова начинайте повторять фразы.

На какой-то более поздней стадии вы, возможно, захотите еще более расширить свою медитацию, включив в нее всех людей. Теперь подходящей фразой будет: "Пусть все люди будут счастливыми, радостными, любящими, и миролюбивыми". Быть может, вам захочется зрительно представить себе землю, и вообразить, как люди повсюду получают вашу любовь.

Последним шагом в этом продвижении вперед будет распространение вашей любви не только на всех людей, но и на все живое¹¹. На этом этапе полезно использовать фразу: "Пусть все живые существа будут счастливыми, радостными, любящими, и миролюбивыми". Теперь вы развиваете чувства любви и доброты ко всему живому, без исключений или оговорок.

¹¹ Строго говоря, медитация Будды еще шире, поскольку она предполагает распространение любви-доброты на все чувствующие существа, к каковым, в соответствии с доктриной перевоплощения, относятся не только животные, но и растения, а также нефизические сущности (элементали, или духи неживой природы) и собственно духовные существа - боги, полубоги, демоны, и т.д., то есть, по существу, весь космос. (Прим. перев.)

Продолжайте это делать, сколько захотите. Заканчивая сеанс медитации, поднимайтесь на ноги медленно, чтобы не разрушить выработанные спокойствие и эмоции.

В этой медитации есть еще одна ступень, которая может быть очень вознаграждающей, но поначалу вызывает значительные затруднения. Она связана с развитием положительных чувств по отношению к человеку или группе людей, кого вы не любите или даже ненавидите. Даже гнев – быть может, самая стойкая из всех эмоций – тает под лучами зрелой любви. Это не значит, что вы терпимо относитесь к чьему-то поведению, если оно наносит вред другим людям. Однако, это значит, что вы избавляетесь от самоистязания неконтролируемой ярости.

Чтобы исцелить ненависть, начните с выработки чувств любви и доброты к самому себе или кому-то, кто вам дорог. Когда положительные чувства окрепнут, вспомните человека, который вам антипатичен и начните повторять фразу, думая о нем или о ней. Если вы начнете испытывать непреодолимый гнев, остановитесь и верните свое внимание и любящие мысли к людям, с которыми вам легче иметь дело. Когда чувства любви снова окрепнут, вы сможете снова вернуться вниманием к своему врагу.

Если этот человек вызывает у вас слишком сильные отрицательные чувства, просто остановитесь. Не напрягайтесь и не пытайтесь заставить свой ум чувствовать что-то, к чему он еще не готов. Помните, что часть медитации любящей доброты состоит в том, чтобы принимать и любить себя самого (и свой ум) именно такими, какие вы есть. Вы всегда сможете вернуться к человеку, вызывающему ваш гнев, в какое-то время в будущем.

Иногда люди, начинающие эту медитацию, испытывают разочарование, поскольку ожидают, что они сразу же смогут раствориться в океане любви. Но если бы вы были способны на это, вам бы не была нужна медитация. Помните, что эта медитация представляет собой упражнение, и, подобно всем упражнениям, начинает приносить свои плоды со временем. Поначалу результаты могут быть тонкими и неуловимыми, но с течением практики они будут накапливаться и расти.

Самое замечательное в медитации любящей доброты – это то, что ее можно делать почти в любое время и в любом месте. Вам наскучило сидеть на собрании? Посмотрите на присутствующих и повторите про себя любящие фразы, обращенные к ним. Вас утомила долгая поездка? Пожелайте любви и счастья всем, мимо кого вы проезжаете. Это может в корне преобразить ваши чувства и всю ситуацию. Некоторым людям легче заниматься медитацией именно так, нежели сидя в одиночестве с закрытыми глазами, и потому ценно поэкспериментировать с обоими подходами.

Сам я впервые почувствовал, насколько драматично может менять ситуацию эта медитация, когда пытался добраться на конференцию, проходившую в маленьком городке на Калифорнийском побережье. Когда я сошел с самолета в маленьком аэропорту, меня отделяли от места назначения еще сорок миль. Был прекрасный весенний день, и поездка вдоль побережья обещала стать увлекательным путешествием. Но следующий автобус отправлялся только через четыре часа, и потому я решил поехать автостопом. В конце концов, здесь должно быть не трудно поймать попутную машину – подумал я. Я очень ошибался. Машина за машиной с шумом проносились мимо, не удосуживаясь даже притормозить, и я все больше раздражался и сердился.

По конец, я вспомнил о медитации любящей доброты. Вместо того, чтобы ворчать и сетовать на людей, проезжавших мимо меня, я желал им счастья, радости, мира, и любви. Насколько это все изменило! С каждой проносящейся машиной я чувствовал себя все счастливее и счастливее. Не думаю, что это помогло мне скорее уехать, но это, определенно, преобразило мой день! Это также напомнило мне о задаче привносить эти медитацию и настроение во все большую часть жизни, пока любовь не наполнит и не преобразит все наши взгляды и отношения.

Глава 14

ВЕРШИНЫ ЛЮБВИ

Высшая цель и задача человеческой жизни –
развивать любовь

Рамакришна

Человек, излучающий любовь, становится чрезвычайно мощным источником силы и вдохновения. Мать Тереза, которая за свою жизнь, посвященную служению бедным, была удостоена Нобелевской премии мира и заслужила репутацию одного из величайших святых XX века, спасала тысячи жизней и вдохновляла миллионы других. Начиная с 1948 года, когда она почувствовала призвание служить беднейшим из бедных, Мать Тереза оставила безопасные стены своего монастыря и жила и работала в трущобах Калькутты. Там она ухаживала за больными, кормила голодных, и оказывала помощь умирающим. Ее жизнь проходила в вихре служения, и многие годы она прерывалась лишь для того, чтобы помолиться и поспать три часа каждую ночь.

Ко времени своей смерти в 1997 г. она основала в Калькутте центры для больных и умирающих, для страдающих психическими расстройствами, прокаженных, и брошенных детей, а также сотни других центров по всему миру, в которых трудятся тысячи ее последователей. Она очень ясно сознавала, что мало обеспечивать людей только пищей и медицинской помощью – превыше всего, они нуждаются в любви. "Бог любит мир через нас" – восклицала она – и считала себя "карандашом в руке Бога, пишущего миру письмо любви".

Порой, она понимала свою роль писца любви вполне буквально. Каждый раз, садясь на самолет, она брала с собой мешок с некоторыми из многих тысяч писем, которые она регулярно получала со всех концов света. Усевшись на свое место, она доставала из мешка очередное письмо и начинала писать ответ, обращаясь к любому адресату с равной любовью и уважением:

Дорогой Джонни. Спасибо тебе за письмо. Я буду молиться за тебя и твоих школьных друзей.

Дорогая миссис Смит. Спасибо вам за ваше письмо и пожертвование. Я буду молиться за вас и вашу семью.

Дорогая Королева Елизавета. Спасибо вам за ваше письмо. Я буду молиться за вас и вашу семью.

Она продолжала и продолжала писать до самой посадки. Потом Мать Тереза передавала мешок одной из своих сестер-монахинь и спешила навстречу своей следующей задаче, предоставляя сестре рассылать ее любовные письма по всему свету.

Один из таких эпизодов непрерывного писания писем происходил в самолете, который должен был доставить ее на празднование сорокалетнего юбилея ООН. Мать Терезу пригласили выступить с обращением к Генеральной Ассамблее. Была одна проблема – по правилам ООН на заседаниях Ассамблеи не полагается молиться. Однако какое-то правило было не способно остановить Мать Терезу. Она прошествовала на трибуну, помолилась, и зачитала собравшимся лидерам стран мира такое любовное послание:

Вы и я должны сделать шаг навстречу друг другу и разделить радость любви.
Но мы не можем давать то, чего не имеем сами.
Вот почему нам нужно молиться.
И молитва даст нам чистое сердце, а чистое сердце способно видеть Бога в каждом.
И если мы увидим Бога друг в друге, то сможем жить в мире.

Это прекрасное резюме пути любви Матери Терезы, и ее история демонстрирует, какое воздействие способна оказывать жизнь, посвященная любви.

ЛЮБОВЬ: ЛИЧНАЯ И НАДЛИЧНАЯ

Духовные практики могут расширять и углублять любовь, так что она становится не только более сильной, но и более частой. У продвинутых практикующих эта сильная любовь может перерастать из того, что психологи называют "пиковым переживанием", в более продолжительное "плато переживания". То есть, она становится более непрерывной, освещая собой все большее и большее число дел и взаимоотношений, и наполняя всю жизнь своим ароматом.

Даже на этой стадии мы видим в любви только эмоцию, порожденную нашим собственным умом и ограниченную им. Однако, многие великие религии рисуют совершенно иную картину любви, потому что в своих пределах она становится столь глубокой, столь благоговейной, что кажется в той же мере божественной, как и человеческой. Это не личная, а надличная любовь – она не только часть нас, но и часть космоса, она не ограничена нашим индивидуальным умом, но составляет часть всеобщего Разума, Духа, или Бога. По сути дела, любовь может быть фундаментальным аспектом самой природы реальности, возможно, даже таким, о котором "Энциклопедия религии" говорит как о "единственной самой мощной силе во вселенной, космическом импульсе, который создает, поддерживает, направляет, информирует, и доводит до надлежащего завершения все живое".

Из этой точки зрения есть два главных исключения. И иудаизм, и даосизм вообще не говорят о высшей, или предельной реальности. Это апофатический подход, который утверждает, что высшее далеко превосходит любые описательные возможности языка. Иудаизм рекомендует: "Люби Господа своего всем сердцем", но считает сущностную природу Бога неисповедимой. Точно так же, даосизм подчеркивает, что Дао превосходит все слова, и что "Дао, о котором можно рассказать – это не вечное Дао".

Другие традиции высказываются более прямо. Два величайших индуистских мудреца – Рамана Махарши и Рамакришна – вторя христианской Библии, провозглашали: "Бог есть любовь". В исламе Аллах считается "всемилостивым и всесочувствующим", в неоконфуцианстве любовь "образует основной принцип всего и из него же проистекает", а в буддизме предельная реальность пронизана состраданием, близко родственным любви.

Согласно этим традициям, мы причастны этой любви – мы часть ее, а она часть нас. Рамакришна восклицал: "Для чистой любви не существует границ – она объемлет и человеческое, и Божественное". Как бы вторя ему, Рамана Махарши утверждал, что "Любовь не отличается от подлинной Самости... Самость – это любовь".

Суфии стремятся столь полно вкусить этой любви, что в ней растворяется эго. После этого остаются только Любовь и божественный Возлюбленный". Отсюда происходит кажущееся парадоксальным заявление:

Когда любящий уничтожается в Любви,
Его любовь становится единой с Любовью Возлюбленного.

Сходным образом, христиане верят, что "Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас" (1 Ин 4:12).

Век за веком, святой за святым возносили славу любви. Но даже при этом они признавались, что их слова могут дать лишь самый слабый намек на беспредельное блаженство любви, на ее нежность, способную оттаять даже ледяное сердце, на ее безграничную заботу о всех существах. Руми возглашал:

Экстатическая любовь – это океан.
А Млечный Путь – всего лишь клочок пены,
плавающий в этом океане

Рамакришна умолял нас "обезуметь от любви, чтобы достичь сознания Бога, которое дает в десять миллионов раз большее блаженство, чем сексуальный опыт". Этими словами он указывал на то потрясающее открытие, что любовь не только исцеляет и радует нас, но также пробуждает и соединяет с Божественным. Как сказано в христианской Библии: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин 4:16)

Будучи безграничной, любовь спонтанно выливается во внимательность и заботу по отношению к другим людям. Эту заботу выражает этичный образ жизни, направленный на то, чтобы избегать причинять вред другим и способствовать их благополучию. Этичная жизнь одновременно выражает и совершенствует любовь.

Третья Практика

НРАВСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ