Средневековая проблема Святой Троицы - это характерная для той эпохи формулировка самого важного для средневекового сознания вопроса - вопроса о переходе от реального, земного мира к будущему, небесному миру, о связи "низа" и "верха" жесткой средневековой коллективистической структуры. Земной мир, мир Бога-сына, является порождением мира небесного, мира Бога-отца. Предназначение первого - быть только ступенью для достижения второго. Два мира тождественны и вместе с тем они различны. Постоянное и неуклонное движение от земного к небесному, проходящее через мышление и душу средневекового человека, - это и есть Святой дух, связывающий два мира.
В коммунистическом обществе ключевая для коллективистического сознания проблема триединства предстает как вопрос о неизбежном переходе от исходного несовершенного общественного строя к будущему совершенному обществу, своего рода "раю на земле".
В коммунистической теории этот переход от капитализма к коммунизму диктуется объективными законами истории, определяющими диалектику социального развития. В национал-социализме переход связывается с идеей избранности определенной нации и волей провидения, благоволящего к ней и ее вождю.
Как всякое коллективистическое общество, коммунистическое общество - это переходное общество, и как таковое оно должно разрешить свою историческую версию проблемы триединства: связать несовершенный нынешний и совершенный будущий миры. Соотношение этих двух миров - предмет постоянных ожесточенных споров и в коммунизме и в нацизме (последовательные этапы эволюции социализма от "победившего полностью, но не окончательно" до "развитого социализма"; этапы реализации совершенного, чисто арийского общества).
Таким образом, коллективистическое общество, противопоставляющее совершенный будущий мир несовершенному нынешнему миру и декларирующе неизбежный, предначертанный то ли волей бога, то ли законами истории переход от первого из них ко второму, должно установить отчетливую и понятную каждому связь между этими мирами.
В Средние века совершенный мир помещался на небесах и представлялся Богом-отцом; несовершенный земной мир представлялся Богом-сыном. Проблема связи между этими двумя мирами мыслилась как отношение между двумя "ипостасями" бога и решалась мистически: они связывались неким третьим "лицом" - Богом-духом.
В коммунистической идеологии совершенный мир низводился с небес на землю и именуется "коммунизмом"; несовершенный мир, появившийся в результате эпохального события - социалистической революции, - называется "социализмом". Связь между этими двумя мирами является основной проблемой коммунистического сознания. Она не может быть предметом чистой веры и должна мыслиться и решаться уже диалектически. В атеистической коммунистической доктрине диалектика играет, таким образом, роль, аналогичную той, какую в средневековом религиозном представлении играл Бог-дух.
Две версии проблемы триединства - средневековую и коммунистическую - можно представить такой схемой:
_______________________
1 Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. С. 193.
2 Цит по: Буллок А. Гитлер и Сталин. Жизнь и власть. Смоленск. 1994. Т. 1. С. 177.
3 Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. М., 1996. С. 16.
4 Цит. по: Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 271.
5 Вайль П., Генис А. Указ. соч. С. 13.
6 Там же. С. 14.
7 Кнаббе Г.С. Римский миф и римская история // Жизнь мифа в античности. Ч. 1. М.: 1985. С. 245-246.
8 Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 12. С. 105.
9 Там же.
10 Лебон Г. Психология социализма. СПб., 1995. С. 17.
11 Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. С. 284).
12 Антология мировой философии. Ч. 2. М., 1969. Т. 1. С. 609.
13 Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: 1981. С. 323.
14 Там же. С. 283.
15 Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии // Сочинения. М., 1990. С. 310.
16 Там же. С. 311.
17 Там же. С. 312.
18 Там же.
19 Там же.
20 Там же. С. 313.
21 Bohme J. Mysterium magnum... Cap. 7. См. также: Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. М., 1914. Гл. III. О преблагословенной, торжествующей, Святой, Святой, Святой Троице, Боге Отце, Сыне, Духе Святом, Боге едином.
Глава 5. ДИАЛЕКТИКА ГЕГЕЛЯ
Дата: 2019-02-24, просмотров: 211.
