1. Задача гортани у животных и людей.

Животные имеют не язык как таковой, а сигнальные системы, с помощью которых они информируют яруг друга. Гортань - это место, где зарождаются видообразующие силы человека и животных. У человека они не исчерпываются созданием вида, избытки этих сил он применяет для формирования языка.

2. Человек сформирован речью.

Древняя идея о сотворении с помощью слова вновь возрождается в современной духовной медицине. Человек живет в процессе становления, идентичном процессу звукообразования. Совокупность звуков дает совершенный образ эфирного человека.

3. Через гортань поступают силы, формирующие органы.

Человеку, в отличие от животного, не обязательно ограничиваться теми способностями, которые свойственны его виду. Он может учиться. Эту способность открывает ему гортань. Она позволяет, чтобы в тело вместе со всеми приобретенными в процессе учебы знаниями поступали и факторы, формирующие органы.

4. Гортань - метаморфоза матки.

Человеческий язык - это как бы плод с древа созидания. Язык, который созревает, наконец, на нем, как плод, существовал и в начале сотворения человека. Логос -это семя, человеческий язык - это плод. Но в этом плоде содержится семя новых созидательных возможностей. Эфирные силы, формирующие звуки, могут, если применять их в качестве терапии, вести к выздоровлению, так как они содержат эфирные силы, формирующие тело. Гортань, метаморфоза матки, рождает звуки, как женский организм рождает ребенка.

IV. СЕРДЦЕ И ЯЗЫК

Ибо от избытка сердца говорят уста

(Евангелие от Матфея, 12/34)

ВКУС И ТЕМПЕРАМЕНТЫ.

Язык расположен у входа в пищевод, он следит за тем, чтобы в тело не попадали вредные вещества. Находясь в крайней точке органов пищеварения, он анализирует питательные вещества. В человеческое сознание поступает таким образом часть процессов, которые разыгрываются в системе пищеварения как живой химизм. Из различных субстанций пищевых продуктов главным образом отбираются четыре вкусовых качества: сладкое и кислое, соленое и горькое. Язык как бы плавает в размельченной пище. С помощью движений языка, которые напоминают движения рыбы выжимаются бугорки, готовые тем самым вбирать новую жидкость. Благодаря этому язык постоянно всасывает в себя небольшие количества анализируемой массы. Неподвижный язык почти ничего не может ощущать на вкус, так как бугорки наполнены слюной. Довольно значительная помощь языку при ощущении им вкуса оказывается кроме того обонянием, восприятием запаха. Таким образом, вкусовое ощущение - это своего рода химик. Правда его познания замутняются, если пища поглощается с жадностью. Жадность портит вожделенное наслаждение. Если бы вкусовое ощущение могло воспринимать смешанные соки пищевых продуктов без помех, то его познания были бы гораздо более духовными. Вкусовые качества имели бы в этом случае то, что было бы сравнимо со свойствами темперамента. Духовная сущность сладкого плода имеет некоторое сходство, например, с сангвиническим темпераментом. Вкус горького миндаля подобен душе холерика. Кислые субстанции ощущаются как меланхолические. Соленое воспринимается подобно тому, как воспринимается флегматичный человек. Короче говоря, при чистом восприятии вкусовых качеств мы пришли бы к выводам, которые иначе мы бы делали только на основании познания душевных свойств человека.

Рис. 9. Ареалы вкуса.

Текст на рисунке (сверху вниз): сладкий, соленый, кислый, горький. Сладкий - сангвиник, горький - холерик, кислый - меланхолик, соленый - флегматик.

Классификация темпераментов восходит к старому, приписываемому Гиппократу учению о соках, и она была, конечно, гораздо более полной, чем та, что дошла до нас. Гиппократ родился в 460 году до нашей эры на острове Кос и основал там медицинскую школу и санаторий. Говорят, он представлял точку зрения, согласно которой общая причина заболеваний кроется в неправильном смешении соков тела, что в свою очередь происходит от неправильного образа жизни или неправильного питания. Он учил, что свойства характера человека связаны с преобладанием определенных соков в организме и дал название темпераментам в соответствии с преобладающим соком в теле. Учение о темпераменте играло вплоть до последнего столетия важную роль и в практической жизни. Фердинанд Раймунд и Йохан Нестрой описывали характеры своих драматических персонажей в соответствии с их темпераментами. В последнее время учение о темпераменте стало возрождаться в Вальдорфской педагогике и во многих отношениях оказалось очень полезным. Так, например, детей усаживают по группам в соответствии с их темпераментами, что позволяет индивидуально подходить к каждому ребенку согласно его душевной конституции.

Конечно, можно также, особенно в детском и юношеском возрасте, с помощью питания воздействовать на темперамент в этом случае, если наблюдается переизбыток того или иного свойства темперамента.

ВОСПРИЯТИЕ СЕРДЦА.

Рудольф Штайнер часто излагал мысль о том, что сердце следует в каком-то смысле рассматривать как орган чувств. Оно чувствует, какие свойства имеет протекающая кровь. В сердце происходит процесс, сравнимый со своего рода процессом восприятию вкуса. Правда, сердце не имеет вкусовых бугорков или чего-то подобного. Его чувствительность зависит только от движения потока крови. Петер Шнайдер поясняет этот феномен. Он говорит: "Соединение смесимых жидкостей происходит в образующемся и преобразующемся водовороте". Такой круговорот возникает, когда, например, одна капля жидкости попадает в другую жидкость. Эти круговороты оказываются чрезвычайно восприимчивыми к всевозможным влияниям¹⁹.

Шнайдер приписывает им своего рода вкусовые ощущения. "Основа вкуса - отделение слюны и её смешивание с жидкостью, поступающей извне. Процесс и продукт смешивания способствуют восприятию вкуса. По аналогии с этим процессом водоворот на своей границе может выделять жидкость, образующуюся в водовороте, в окружающую жидкость и вбирать в себя смесь. Свойства смеси способствуют изменению формы движения водоворота".

Затем Шнайдер рассматривает сердце: "Ритмическое движение - это предположительно первичная основа чувствительной деятельности сердца... Сердечная деятельность указывает, таким образом, на центр, который осуществляя восприятие, устремлен в исполненную истины подвижную живую среду".

Сердце постоянно чувствует циркуляцию крови и таким образом чувствует всё, что происходит в теле. По этому поводу у Р.Штайнера имеется следующее замечание: "Сердце существует не для того, чтобы перегонять кровь через тело, это орган чувств. Голова через сердце воспринимает всю циркуляцию крови. Что делают, когда человек заболевает? Первое - проверяют пульс. Биение пульса - это действительно барометр состояния человека, здоровья и болезни. Однако биение пульса - не что иное, как движение крови. Задачу, которую ставят перед собой, щупая у больного пульс, непрерывно выполняет голова. Через сердце она чувствует всю циркуляцию крови" ²⁰.

В сердце находится тот чувствительный циркулирующий хаос, в котором, как при проверке пульса, чувствуется, как течёт кровь. По форме движение крови оно чувствует, как перемешалась кровь в соках".

По существу, сердце ведёт себя так же, как тот, кто при виде быстро идущего, подскакивающего на ходу человека, говорит: это сангвиник. Другого человека, хлопающего дверьми, он воспринимает как холерика. Кровь пульсирует в соответствии с выражающимся в данный момент темпераментом.

То, как пульс скачет, стучит или еле движется, обуславливает качества смешанных соков крови. От свойств этого "особого сока" зависит, как человек живёт, так как желание действовать опирается на процессы изменения вещества в крови.

Здесь следует процитировать врача Вильгельма Каспара, который говорит: "Сердце можно представить органом чувств, который ... воспринимает духовно-моральное содержание наших волевых импульсов в том виде, в каком они запечатлеваются в крови ... С такой точки зрения, восприятие сердца как голос сердца позволяет найти правильное решение относительно своих намерений, а также правильную оценку значения совершенного поступка"²¹.

Представив чувствительную сторону сердца, мы перешли таким образом следующему вопросу: Как говорит сердце и как говорит язык?

РЕЧЬ СЕРДЦА.

Р.Штайнер настойчиво подчёркивает тот факт, что сердце - не насос. Он постоянно повторяет: "Тем, что есть движущая сила крови, являются чувства души. Душа приводит в движение кровь, и сердце пульсирует, так как оно приводится в движение кровью".

В другом месте говорится: "Сердце приводится в движение с помощью движений, вызванных желанием дышать и питаться"²³.

Рис.10. Кругообразно-лемнискатическое прохождение мускульных волоке сердца в соответствии с течением крови. Сердце - ставший органом отпечаток форм течения крови. (Лотар Фогель)

Очень впечатляюще описывает Теодор Швенк строение сердца в связи с формами потока крови. Он говорит: "Очертания волокон сердца представляются облечённым в форму эхом лежащего в его основе движения крови. Они спускаются спиралевидными, винтообразными движениями к верхушке сердца и теми же движениями поднимаются к его основанию. Они повторяют и подчёркивают то, что движется и циркулирует внутри"²⁴.

Эмбриология также позволяет сделать вывод о том, что сердце - результат циркуляции крови, а не наоборот, т.к. кровь циркулирует задолго до того, как в эмбрионе сформировалось сердце.

Лотар Фогель говорит по этому поводу: "Первоначально весь процесс циркуляции - сердце. Как таковое сердце появляется лишь тогда, когда оно может полностью в одном месте раскрыть свои силы".²⁵ Фогель описывает драматический процесс происходящей в сердце деятельности. Возьмём из этого описания только одну единственную фазу и сравним её с тем, что происходит в полости рта при артикуляции звука.

"Циркуляция крови приостанавливается; из всего круговорота на какое-то мгновение полностью обособляется одна кванта крови, индивидуализированная единица Температура крови повышается, приток крови к сердцу возрастает до тех пор, пока кровь, давление которой увеличивается, не выйдет наружу через клапан аорты.

Кровь поднимается и распространяется поверх сердца... причём систолический источник крови образует в основании аорты "почку течений". Диаграмма циркуляции, которую составил еще Леонардо да Винчи, это пра-феномен высшей жизни крови, который позволяет постичь воздействие основных элементов, особенно эфирных сил."

Рис. 11. Течение формируют в эмбриональный период сердце. В эмбриональный период кровь уже течёт так, словно существует преграда на ее пути. Видно, что не орган формирует течение, а, напротив, течение формирует орган. (Л.Фогель)

Выдыхаемый воздух распространяется вне рта, причём источник воздуха формирует "почку течений". Картина циркуляции представляется нам пра-феноменом сущности данного звука, который позволяет постичь воздействие основных элементов, особенно эфирных сил.

Читатель может сравнить оба текста. Почти одинаково описано то, что происходит в сердце, и то, что происходит во рту. Как воздушный поток в процессе речи возникает не в результате движений языка, так и кровь течёт не благодаря активности сердца.

Йоханна Цинке ^26/27 изучала формы движения воздуха, образующиеся у рта. На рисунке 13 показано движение воздуха, которое стало видимо в особых условиях. Изображена артикуляция звука "Т". Вертикальное изображение показывает формы движения воздуха при произнесении "Т", горизонтальное изображение возникает в результате выдоха, следующего за жёстким ударным звуком.

Рис.12. Диаграмма течения крови, вытекающей из левого желудочка сердца. "Она напоминает греческий акротерий на фронтоне храма или гробницы" (Л.Фогель).

Рис.13. Форма течения воздуха при артикуляции звуков ТН. Из исследований Йоханны Цинке. Ударный звук ТН.

То, что происходит во рту при артикуляции, является, как мы видим, метаморфозой сердечной деятельности.

Конечно, формы обоих органов совершенно различны. Язык пластичен, сердце же подобно корпусу с четырьмя внутренними помещениями и воротами, ритмично открывающимися и закрывающимися.

Различие между сердечной деятельностью и артикуляцией объясняется принципом "выворачивания". То, что происходит в четырёх желудочках сердца, путём метаморфозы выворачивается наружу. Возникает новая полость в которой хранится изменившаяся сердечная мышца: полость рта и язык.

Язык не имеет "внутренних помещений", но создаёт эти помещения, ворота которых быстро открываются и закрываются, благодаря чему возникают слышимые формы течения воздуха, слышимые как гласные и согласные. Таким образом, артикуляция - это своего рода образование желудочков сердца. Вся полость рта, включая губы, включена в этот процесс. Сам язык представляется пульсирующим центром этой видоизменённой сердечной деятельности и кровообращения.

Животному полость рта и язык служат только для приёма пищи. Оно сохраняет в сердце то, что у человека становится способностью к артикуляции. Отсюда - его гораздо большая витальность.

В Библии сказано: "Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Евангелие от Матфея 12 (34, 35). Собственно, рот должен произносить то, что исходит из чистой эфирной полноты сердца. Это истина. Если он говорит нечто иное, не выносящееся "из доброго сокровища", то он говорит неправду и идёт таким образам против эфирных сил собственного сердца. "Ложь-это частичное самоубийство", - говорит Р.Штайнер.

СЕРДЦЕ КАК ЯЗЫК.

Итак, язык говорит и говорит он так, словно является сердцем. Можем ли мы рассматривать и сердце как видоизменённый язык? На этот вопрос ответ даёт Р.Штайнер: "Если мы заглянем внутрь сердца, то увидим, что в нём накапливаются силы с помощью системы обмена веществ и конечностей. И так как то, что связано с силами сердца, спиритуализировано, то спиритуализируется и то, что связано с нашей внешней жизнью ... Силы, зарождающиеся в сердце, — это зародыши кармы, ... так как сердце - это орган, который переносит из системы обмена веществ и конечностей в следующее воплощение человека на земле то, что мы и воспринимаем как карму"²⁸.

Итак, в глубине сердца откладывается то, что мы после смерти переносим в следующее воплощение. В современной жизни сердце обычно молчит, если только мы не внимаем голосу совести.

А пока оно прислушивается. Оно познаёт, что движется в крови и определяется качеством наших поступков. Содержание этого опыта переносит в нашу последующую жизнь на земле. Тогда происходит следующая грандиозная метаморфоза сердца. Тогда содержание того, что око вобрало в себя, прислушиваясь, изливается в мир. И здесь также происходит процесс "выворачивания". Однако при переходе к новому воплощению сердце превращается не в язык, а всё-таки во что-то, что артикулирует. С помощью чего происходит артикуляция?

Вывернутое содержание того опыта, который сердце вобрало в себя в одном воплощении, изливается на внешний мир. В нем (в этом содержании) высказывает себя карма. Тогда можно услышать то, что знает "вывернутое" сердце прошлого воплощения. Наружу изливается содержание сердца прошлой жизни. Судьба подходит к нам извне.

Как в обычном процессе речи язык преграждает поток дыхания и формирует его в различные звуки, так и индивидуальность формируется с помощью преград, которые судьба ставит на нашем пути.

Мы бы шли по жизни совершенно бесформенными, если бы не было этих преград. То, что преграждает нам путь - это выплеснутое наружу содержание сердца прошлой инкарнации. Теперь оно возвещает нам нашу судьбу, это и есть то самое главное Слово, относящееся к нам.

Мы сами произносим это слово, когда боремся с трудностями жизни, Когда принимаем свою судьбу, действуя или страдая. В языке судьбы также происходит формирование своего рода сердечных желудочков. Нас артикулируют удары судьбы.

ВЫВОДЫ: СЕРДЦЕ И ЯЗЫК.

1. Вкус и темпераменты.

Восприятие вкуса затрудняется алчностью. Ничем не замутнённое восприятие информировало бы нас о душевных особенностях питательных веществ, сравнимых с темпераментами.

Учение о соках Гиппократа устанавливает взаимосвязь между соками тела, темпераментом, болезнями и питанием.

2. Восприятие сердца.

Чувственная деятельность сердца основана на восприятии характера движения крови. Он изменяется в зависимости от качественного состава крови. Сердце воспринимает темперамент крови.

3.Речь сердца.

Сердце - не насос. Кровь приводится в движение жаждой дыхания и пищи. Сердце артикулирует текущую кровь, как язык артикулирует воздушный поток. Артикуляция - это метаморфоза сердечной деятельности.

4.Сердце как язык.

Сердце прислушивается к нашим поступкам. Оно сохраняет в себе моральную ценность наших поступков. Его содержание изливается в мир в следующей земной жизни. Тогда содержание сердца прошлой жизни будет говорить как голос судьбы.