Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Штатнов Н.И. 1926-1990 г.

Участник Великой Отечественной войны.

Закончив «семилетку», в 17 лет, в ноябре 1943 года, ушел в армию. В боевых действиях принимал           участие как миномётчик. 10 февраля 1945 года получил ранение в правый бок. Сержант.

 

 

 

ИЗ ЕЖЕГОДНЫХ ПИСЬМЕННЫХ ОТЧЕТОВ НИКОЛЬСКОГО СДК

Год

7 марта 1986 г. состоялось торжественное открытие нового здания Никольского Дома Культуры с библиотекой и спортзалом, ставшее событием в жизни села. Его организацию возглавил незадолго до этого созданный Координационный Совет культурно-спортивного комплекса под руководством председателя сельского Совета Метелицы Анны Борисовны.. Был составлен сценарий, распределены обязанности по претворению его в жизнь. Основные моменты:

- из репродуктора на улицу и в зрительный зал музыка, создающая праздничное настроение, работает буфет; торжественное разрезание ленты Демидовым А.И., бывшим директором совхоза «Волжский» и Савельевым Н.А., старейшим участником художественной самодеятельности села; первых посетителей СДК встречает девушка с хлеб-солью; торжественное собрание открывает 2-й секретарь Лаишевского райкома КПСС Демидов А.И.; от имени строителей главный инженер треста №2 Главтатстроя Воронин Ю.И. вручает символический ключ от Дома Культуры его директору Трусову С.А.; выступления директора совхоза «Волжский» Осетрина В.Н., заведующей отделом культуры Банновой В.А., гостей; награждение почетными грамотами и ценными подарками лучших строителей, торжественное вручение паспортов старшеклассникам, награждение юбилейными медалями ветеранов труда; концерт участников художественной самодеятельности и вечер отдыха для молодежи.

Мест в зрительном зале (триста кресел) на всех не хватило, таково желание жителей села было стать свидетелями торжественного открытия СДК. И тот день надолго останется в их памяти.

Открытие прошло, началась будничная работа. Для одного директора СДК и практикантки из института культуры Спирягиной И.М. огромное двухэтажное здание оказалось непосильной ношей. Лишь в ноябре появился еще один культпросветработник – Осетрина Зифрида Сибгатовна, жена нового директора совхоза «Волжский». В техработники никто не шел, несколько месяцев полы мыли старшеклассницы. Очень долго происходило обживание помещений, создание в них уюта: методкабинета, фотолаборатории, артистической, музыкального класса, класса хореографии, детской комнаты.

Основной задачей культработников на первом этапе было создание такой материальной базы, таких условий для культурного досуга, при которых люди бы сами потянулись в Дом культуры. Частично это удалось сделать. Была закуплена аппаратура для дискотеки и ВИА на десять тысяч рублей, пошиты одежда сцены и костюмы для художественной самодеятельности на двадцать тысяч рублей, привезены рояль, фортепиано, баяны, гитары, гармони. Средства на приобретения выделили Министерство культуры ТАССР и совхоз «Волжский».

Благодаря этому увеличилось количество культурно-массовых мероприятий и улучшилось их качество. На хорошем уровне прошли празднование Дня Победы, тематический вечер «Эстафета поколений», «Осенний бал», комсомольский «Огонек», празднование 69-годовщины Октября,  дня работников сельского хозяйства,  новогодние «Огонек» и бал-маскарад. В гостях у жителей села побывали со спектаклями казанские БДТ им.Качалова и кукольный театр, Красноярский театр драмы, с концертом преподаватели музыкальной школы № 12 г. Казани. В помещении СДК прошло несколько районных семинаров и республиканский семинар картофелеведов. Благодаря новой киноаппаратуре жители села имеют возможность смотреть и новые кинофильмы, Киносеансы проходят на высоком уровне, регулярно, в удобное для всех время. Очень популярны у молодежи села и гостей проходящие по субботам и воскресеньям дискотеки с показом мультфильмов и слайдов, рассказами о делах в совхозе.

О недостатках в работе:  Не всегда реальное планирование. Два культработника просто физически не в состоянии выполнять все задуманное. Необходимы баянист, хореограф и художник. Нерегулярность работы кружков. Основная причина – в сезонных работах на селе и в отсутствии компетентных руководителях. На низком уровне прошли «Проводы русской зимы», не был проведен «Сабантуй». Спортивных мероприятий недостаточно. Отсутствует инструктор по спорту и спортзал не оборудован до конца. Много беспорядка в СДК: семечки и окурки в туалетах и фойе, в зрительном зале портятся кресла. Имеются случаи распития спиртных напитков и драк на дискотеках. Причины – в обилии приезжих из г.Казани и окрестных деревень молодежи, нерегулярности рейдов ДНД, в низкой самосознательности посетителей и недостаточной активности членов общества трезвости.

 

Год

Основные задачи юбилейного года по повышению качества идейно-воспитательной и культурно-массовой работы, вовлечение населения села в проведение Второго Всесоюзного смотра народного творчества, посвященного 70-летию Великой Октябрьской социалистической революции были выполнены. В результате целенаправленной работы Никольский ЦСДК стал победителем в соцсоревновании по итогам 9-ти месяцев работы и был награжден почетной грамотой РСФСР, а дискотека СДК стала победителем районного конкурса.

По сравнению с прошлым годом удалось увеличить количество интересных мероприятий и повысить их качество. На высоком уровне прошли конкурсы « А ну-ка парни!», «А ну-ка, девушки!», в которых приняли участие представители всех трудовых коллективов села. Основательная подготовка, подбор интересных конкурсов и концертных номеров, вовлечение зрителей в поддержку «своих» предопределило успех данным мероприятиям. Победителями их стали заведующий автопарком Сафин Ринат и заведующая ФАП д. Кунтечи Рыбина Фая . 15 марта весело прошел праздник проводов русской зимы, где было и театрализованное представление с прощанием Зимы (Леднева Е.В.), сожжением чучела и встречей Весны (Метелица Оля), защита повозок различных организаций, концертные номера и игры на свежем воздухе для различных категорий населения. Взрослые увлеченно бегали с ведрами, наполненными водой и пилили полуметровые бревна, дети состязались в мешках и на ходулях. И те и другие перетягивали канат и лазили на столб за транзистором, который достался механизатору Агиткину Сергею.

Запоминающей оказалась викторина на вечере отдыха «Первомай шагает по планете», подготовленной работниками библиотеки, ее победителем стал ученик 9-ого класса Шарыпов Ильфат. Любопытными оказались совместные с соседними селами Орловка и Нармонка комсомольско-молодежные «Огоньки». Общие беседы, игры, конкурсы, танцы в современном фойе нового СДК, способствовали дружбе молодежи.

15 ноября впервые провели праздник села по форме в виде конкурса улиц на лучшее: благоустройство, домов-усадеб, рассказа по истории улиц, прикладное искусство, кулинарные изделия и лучшую художественную самодеятельность. Победителем стала улица Первомайская, самая новая и благоустроенная в селе.

Массовые праздники работники СДК совместно с координационным Советом КСК научились проводить. Другое дело, что их было недостаточно, особенно для категории людей, старше 30 лет. Очень трудно увлечь людей, обремененных семьями и личными подсобными хозяйствами. Здесь, видимо, не надо ничего придумывать, а провести анкетирование, чтобы выяснить их истинные потребности и запросы в сфере досуга. Значительный шаг вперед сделала художественная самодеятельность села. Регулярные репетиции и выступления повысили исполнительское мастерство и как результат - успешное выступление на творческом отчете и заключительном концерте в Лаишевском РДК. Очень помогает и наличие в селе филиала ДМШ под руководством Шарыповой Х.Р. Дебютировал на сцене и вокально-инструментальный ансамбль из молодых парней. К сожалению, чувствуется и однобокость- развивается в основном песенный жанр. Второй год подряд драмкружок так и не смог выпустить спектакль по пьесе Варфоломеева «Приговор» на актуальную тему для нашего села антиалкогольную тему. Хореографией занимаются лишь дети, у которых за полтора года сменилось четыре руководителя.

За прошедший год улучшилась материальная база СДК; есть почти вся необходимая аппаратура для ВИА и дискотеки, с костюмами для художественной самодеятельности положение стало настолько хорошим, что даем их напрокат соседним хозяйствам. В новых условиях, когда вся страна переходит на хозрасчет, СДК за год заработал около тысячи рублей. Платным в нашем ДК стал даже бильярд. Но больше в селе зарабатывать практически невозможно, если только сделать платными все концерты и кружки… Недостатков в работе СДК еще хватает, но они известны и постепенно, хотя и не так быстро как хотелось бы, устраняются, а это самое главное.

 

В 1988 году произошло событие, ставшее определяющим на все последующие годы в СДК да и во многом в селе. В апреле после выхода из очередного декретного отпуска Трусовой С.А. на посиделки были собраны пенсионеры села, на которых выяснилось, что в селе раньше был свой престольный праздник на Николу Вешнего 22 мая и после службы в церкви игрался каравон. Решили попробовать восстановить – и получилось!

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

1. ИЗ ПИСЦОВЫХ КНИГ

ПИСЦОВАЯ КНИГА 1602 -1603 Г.

ПИСЦОВАЯ КНИГА 1647-1658 Г.

Книги полевые

государя царя и великого князя Алексея Михаиловича всеа Русии, Казанского уезду дворцовым селам и деревням и починкам и займищам и пустошам, и казанцов-дворян и детей боярских и вдов и недорослей и иноземцов, новокрещеных мурз и татар и всяких чинов поместным и вотчинным, и митрополита Казанского и Свияжского, и монастыр­ским и церковным, и всяким землям - пашенным и непашенным землям и перелогом и порослям и сенным покосом, что по государеву указу мерено длинники и п[оперечники] // (л.1 об.) в десятины государевою саженью, писма и меры писцов Семена Васильевича Во­лынского, Петра Матвеевича Коротнева да диака Михаила Патрекеева.

Го году по Ногайской дороге

За митрополитом же Симаном село Покровское, а Тарлаши то ж, на озере на Тарлашевском. Пашни митрополичьи десятинные, и церковные, и крестьянские дватцать один длинник, дватцать восмь поперечников, а десятинами пятьсот восмьдесят восмь десятин в поле, а в дву по тому ж.

Того ж села пустошь Смаилева на озере Казанском, Тарлашево то ж. Пашни наезжие паханые двенатцать длинников, тринатцать поперечников, а десятинами сто пятьдесят шесть десятин в поле, а в дву по тому ж. // (л. 18 об.)

Деревня Караева, что было село Тарлаши Татарское, на озере на Круглом, а в ней живут татаровя. Пашни их паханые девять длинников, дватцать деветь поперечников, а десятинами двесте шестьдесят одна десятина в поле. Да того ж поля за болотом восмь длинников, осмнатцать поперечников, а десятинами сорок четыре десятины. И обоего четыреста пять десятин в поле, а в дву по тому ж. Тое ж деревни татарские пропаши на лесу три длинника, три поперечника, а десятинами девять десятин в поле, а в дву по тому ж. //

(л. 19) Деревня Пиголи на озерке Глухом. Пашни крестьянские паханые шестнатцать длинников, двенатцать поперечников с полупоперечником, итого двесте десятин в поле, а в дву по тому ж. Да пропаши за болотом десятина, да на Пигольскои же дуброве, что к деревне Кучюкове Татарской, на лесу розчистные пашенные земли десять длинников, восмь поперечников, итого восмьдесят десятин; и обоего пропаши и розчисти паханые земли восмьдесят одна десятина во все поля. А вровно в одно поле иметца дватцать семь десятин, а в дву по тому ж. //

(л. 19 об.) Деревня Кункеч на озерке. Пашни татарские паханые шесть длинников с полудлинником, дватцать шесть поперечников, итого сто шестьдесят девять десятин в поле, а в дву по тому ж. Тое ж деревни лесные розчисти пашенные земли восмь длинников, четыре поперечника, итого тритцать две десятины в три поля. А в одно поле иметца одиннатцать десятин без трети, а в дву по тому ж. Toe ж деревни в бортном лесу две полянки поросли лесом.

За казанцом за Никитою Осиповым сыном Зузина с матерью в том же сельце Темерчи вопче з Борисом Износковым. И за Никитою половина без жеребья. И в той Никитине половине без жеребья, по челобитью государева дворцового села Сабуголи крестьян, для спору поля все мерены порознь. В первом поле, что от того сельца к митрополье деревне Чарлыков и через дорогу казанскую по столб, что у озерка Чарлыков, пашни полсема длинника, восмь поперечников, итого пятьдесят две десятины. // (л.26) В другом в яровом поле, что от селца ж Темерчи по казанскую дорогу, пашни полшеста длинника, десять поперечников, итого пятьдесят пять десятин. В третьем в озимном поле, что от селца ж Темерчи, подле дороги лаишевскои из карадульскои и направо по другой дороге, что в Карашево, и подле болотца до березы старой межевой пашни одиннатцать длинников, восмь поперечников, итого восмьдесят восмь десятин. И всего за Никитою Зузиным в полусельце // (л.26 об.) Темерчи без жеребья во всех полях пашни сто девяносто пять десятин. И ис тех поль, по челобитью государева села Субуголи и по сыску и по отводу старожильцов отведено к селу Сабуголям спорные полевые земли, что преж сего бывала государева десятинная пашня. В первом поле, что от сельца Темерчи к митрополье деревне Чарлыков, по дорогу казанскую, что ездят ис той деревни, и подле той дороги (и за тое дорогу впредь Никите дела нет) пашни мерою пять длинников без трети, три поперечника, итого четырнатцать десятин. А в другом поле спору не было. // (л.27) А в третьем в озимном поле, что подле дорог розных, по сыску и по скаске старожильцов от сельца Темерчи по старую полевую дорожку, что езживали из государева села Субуголи на лаишевскую дорогу, и по куст ивовой, что был на той ж дорожке и выгнил, и по ту межу была старая помесная земля деревни Темерчи Меншие. И той земли по мере четыре длинника, восмь поперечников, итого тритцать две десятины.

А за поместною землею от старой полевые дорожки, что езживали из государева села Субуголи // (л.27 об.) на лаишевскую дорогу, и от кустового места направо к болотцу до березы старые межевые спорные полевые земли дикого поля, что была поместная земля порожжая, за Олексеевым жеребьем Прокофьева. И с тою землею, что о той ж земле били челом государю села Сабуголи крестьяне на Никиту Зюзина, что их землею наперед сего завладел Никитин отец Осип Зузин, а после его владеет он, Никита, и той спорной земли мерою семь длинников, восмь поперечников, итого пятьдесят шесть десятин в три поля. // (л.28) И ис той спорной земли, по челобитью государева села Сабуголи и по сыску и по отводу старожильцов, отведено к селу Сабуголям пашни мерою семь длинников, полтретья поперечника, итого семнатцать десятин с полудесятиною в три поля и с тем, что за сенные покосы за пятьдесят копен положено полтретьи десятины. А на той земле Никиты Зюзина хлеба посеяно ржи на пяти десятинах. А спорная земля отведена к селу Сабуголи по судному делу и по государеве грамоте, какова в деле, что наперед сего владели села Сабуголи. // (л.28 об.) И всего у Никиты Зузина из дву поль спорные земли, что была преж сего государева десятинная и поместная дикого поля, и по челобитью и по сыску отведено к государеву дворцовому селу Сабуголи пашни мерою тритцать одна десятина с полудесятиною в три поля. А в одно поле иметца десять десятин с полудесятиною, а в дву по тому ж.

А за тою спорною землею порожжие ж земли дикого поля в остатке еще за Олексеевым жеребьем Прокофьева от старые ж полевые дорожки подле лаишевскои дороги // (л.29) по березу старую межевую пашни и перелогу мерою семь длинников, полшеста поперечника, итого тритцать восмь десятин с полудесятиною в три поля. А в одно поле иметца тринатцать десятин без полутретника, а в дву по тому ж. А по казанским приправочным отдельным книгам Никиты Пелепелицына 78-го году та порожжая земля была поместная деревни Темерчи, что по конец дикого поля. И за поместными дачами в остатке осталось пятнатцать чети в поле, а в дву по тому ж. А после поместных дач до писцов та // (л.29 об.) порозжая земля в дачах ни за кем не объявилась и по сыску и по скаске старожильцов тою порожжею землею до писцов владели государева села Сабуголи крестьяне и Никитин отец Осип Зюзин. А после его Никита Зузин без дач. И та порожжая земля описана была до государева указу. И во 157-м году по государеве цареве и великого князя Алексея Михаиловича всеа Русии грамоте ис Приказу Казанского дворца за приписью дияка Томила Перфирьева та порожжая земля дикого поля дана в поместье Никите Зюзину к прежним // (л.30) ево дачам.

В государеве дворцовом селе Сабуголи в полях пашенная земля мерена порознь. В первом в озимном поле мерою дватцать один длинник, шестнатцать поперечников, итого триста тритцать шесть десятин и с тем, что в споре было деревни Кулчюк служилых татар по // (л.31) поместные земли мерою восмь длинников, девять поперечников без трети, итого шестьдесят девять десятин с третью. И по сыску и по отводу старожильцов та спорная земля по старым межам отмежевана к государеву селу Сабуголям. В другом в оржаном поле мерою десять длинников с полудлинником, тритцать поперечников, итого триста пятнатцать десятин и с лесными розчистми. В третьем поле мерою пятнатцать длинников, шестнатцать поперечников, итого двесте сорок десятин. И всего села Сабуголи в трех полях пашни // (л.31 об.) мерою восмьсот девяносто одна десятина.

Да того ж села Сабуголи подле митропольи деревни Черлыков владеют крестьяне дикого поля, что было в поместье за Олексеем Прокофьевым, жеребей его поместной от озера Чарлыков по старую межу по березу, что подле карашевские дороги, пашни мерою двенатцать длинников, полпята поперечника, итого пятьдесят четы­ре десятины.

А и с тою землею села Сабуголи во всех полях пашни девятьсот сорок пять десятин в три поля, а в одно поле иметца триста пятнатцать // (л.32) десятин, а в дву по тому ж, опричь спорные земли.

Да к тому ж государеву селу Сабуголям, по челобитью того села крестьян и по сыску и по отводу старожильцов, взято у казанца у Никиты Зюзина и отдано к тому селу спорные земли, что была того ж села государевы десятинные земли старые, подле дороги казанские четырнатцать десятин, да дикого поля, что в остатке была поместная земля за Олексеевым жеребьем Прокофьева, и с тем, что были сенные покосы, пашни семнатцать десятин с полудесятиною. И1 обоего // (л.32 об.) спорные земли у Никиты Зюзина взято и отведено к селу Сабуголям тритцать одна десятина с полудесятиною в три поля. А в одно поле иметца десять десятин с полудесятиною, а в дву по тому ж.

И всего государева села Сабуголи пашни врозни и с прибылою спорною землею и изверстано вровно и иметца в одно поле триста дватцать пять десятин с полудесятиною, а в дву по тому ж. И в том числе государевы десятинные пашни десять десятин в поле, а в дву по тому ж, а крестьянские пашни иметца триста пятнатцать // (л.33) десятин с полудесятиною в поле, а в дву по тому ж.

Да того ж села Сабуголи на озере Сабугольском выгонные земли по другой стороне четыре длинника, один поперечник, итого четыре десятины. Да того ж села за лесом лесные гари мерою шесть длинников без чети, пять поперечников, итого дватцать девять десятин без чети. Того ж села подле лесу переложные земли лесом поросли тритцать десятин в три поля. А в одно десеть десятин, а в дву по тому ж. // (л.33 об.) Того ж государева села Сабуголи деревня Ивертова, а преж сего слыла деревня Кулчюки, на враге. Пашни крестьянские четыре длинника, четыре поперечника, итого шестнатцать десятин в поле, а в дву по тому ж. // (л.34)

Сельцо Читаки на Лихом болоте за розными помещики в поместьях. И в том сельце для спору мерены по два поля и верстаны вровно, а третьего ржаного поля не мерено для хлебной толоки. И смечая против дву поль, кладено в третье поле против тех же дву поль.

За Васильем да за его племянники - за Нефедьем // (л.35 об.) да за Минею Нарматцкими, да за Сувором Баженовым сыном Мещериновым, всего за четырьма человеки, пашни паханые земли в первом поле шесть длинников, девять поперечников без трети, итого пятьдесят две десятины; в другом поле полшеста длинника, полдевята поперечника и пол-полтрети, итого сорок семь десятин и полтрети и пол-пол-полтрети десятины; в третьем поле против дву поль вполы сорок девять десятин с полудесятиною и полчети десятины. И всего за ними в трех полях сто сорок девять десятин без чети и пол-полтрети. А вровно в одно поле иметца // (л.36) сорок девять десятин с полудесятиною и пол-пол-полтрети десятины, а в дву по тому ж.

За Ондреем Ивановым сыном Болтина пашенные земли в первом поле пятнатцать длинников, пять поперечников без трети и пол-пол-полтрети десятины, итого семьдесят десятин с полудесятиною и полчети десятины; в другом поле тринатцать длинников, пять поперечников, итого шестьдесят пять десятин; в третьем поле против дву поль вполы шестьдесят три десятины без чети и пол-полчети десятины; и всего за Ондреем в трех полях пашни паханые // (л.36 об.) сто девяносто восмь десятин с полу десятиною без пол-полчети десятин. А вровно в одно поле иметца шестьдесят шесть десятин и полчети и пол-пол-полчети десятины, а в дву по тому ж.

За Степаном Огибаловым да за Савином Нарматцким в первом поле одиннатцать длинников, полдевята поперечника, итого девяносто три десятины с полудесяти­ною; в другом поле двенатцать длинников, четыре поперечника без чети, итого сорок четыре десятины; в третьем поле против дву поль вполы шестьдесят девять // (л.37) десятин без чети; и всего за ними в трех полях пашни паханые двесте шесть десятин с четью. А вровно в одно поле иметца шестьдесят девять десятин без чети , а в дву по тому ж.

За Иваном да за Костянтином Сечеными в первом поле семь длинников, полчетверта поперечника, итого дватцать четыре десятины с полу десятиною; в другом поле шесть длинников, семь поперечников, итого сорок две десятины; в третьем ржаном поле не мерено для хлеба, а положено то поле против дву поль в полтора для того, // (л.37 об.) что то поле велико. И в том поле иметца пятьдесят десятин с четью. И всего за ними в трех полях пашни паханые сто семнатцать десятин без чети. А вровно в одно поле иметца тритцать девять десятин без пол-полтрети десятины, а в дву по тому ж.

За Матвеем да за Левонтьем Писемскими в первом поле полпята длинника, пять поперечников, итого дватцать две десятины с полудесятиною; а другом поле пол-третья длинника, семь поперечников без трети, итого семнатцать десятин без трети; // (л.38) в третьем поле полпята длинника, три поперечника с четью и полчети, итого пятнатцать десятин и полчети и пол-полчети десятины. И всего за ними в трех полях пашни паханые пятьдесят четыре десятины с четью и пол-полчети и пол-пол-полтрети, а вровно в одно поле иметца осмнатцать десятин и пол-полчети и пол-пол-полтрети, а в дву по тому ж. За ними ж пашни перелогу и лесом мелким поросли пять десятин в поле, а в дву по тому ж.

К сельцу ж к Читаком по старым книгам и по сыску отдано заболотные земли, что владели // (л.38 об.) Преображенского монастыря без дач сверх того, что им дано к деревне Белякове по пяти чети в поле, а в дву по тому ж, итого пятнатцать чети. И от той земли отмежевано к сельцу Читаком по Нагаискои дороге по Верхней брод, а Овечеи то ж, опричь болотин, пашенные земли дватцать семь десятин с полудесятиною в три поля. А в одно поле иметца девять десятин с полутретью, а в дву по тому ж. И та пашенная земля отдана Ивану да Костянтину Сеченым. А подле болота сенные покосы всем вопче. //

За Васильем да за Ондреем Офонасьевыми детьми, да за Савином да за девкою Офимьею Офонасьевыми ж детьми, да за Тимофеем Ивановым сыном // (л.42) Нарматцкими в том же сельце в Астрахани в вотчине пашни девять длинников, шестнатцать поперечников с полу­поперечником, итого сто сорок восмь десятин с полудесятиною в три поля. А в одно поле иметца сорок девять десятин с полудесятиною, а в дву по тому ж. За Васильем ж да за Ондреем Нарматцкими с племянники и с племянницею того ж сельца дубровы непашенные мерою два длинника, пять поперечников, итого десеть десятин. // (л.42 об.) Преображенского монастыря деревня Белякова на Лихом болоте. Для спору во всех полях пашенная земля мерена. И в одном поле два длинника без трети, девять поперечников, итого пятнатцать десятин, опричь спорные земли села Читаков, что за болотом, помесная, и отдана к тому сельцу: дватцать семь десятин с полудесятиною. В другом поле одиннатцать длинников, три поперечника, итого тритцать три десятины. В третьем поле семнатцать длинников, шесть поперечников с полупоперечником, итого сто десять десятин с полудесятиною. В четвертом поле семнатцать длинников, пять поперечников с полупоперечником, // (л.43) итого девяносто три десятины с полудесятиною. Да деревни Беляковы ж на лесу пропаши шесть десятин в поле, а в дву по тому ж. Да к тому ж монастырю митропольи деревни Кумкеча по любовному договору отведено новорозчистные // (л.43 об.) пашни паханые два длинника с четью, два поперечника, итого четыре десятины с полудесятиною. И всего во всех полях пашни и с пропашми и новоприбылые земли двесте шестьдесят две десятины с полудесятиною. А в одно поле иметца восмьдесят семь десятин с полудесятиною, а в дву по тому ж. Toe ж деревни Беляковы в околице и подле Лихово болота выпуску животинного полтретья длинника, четы­ре поперечника, итого десять десятин. К той ж деревне Белякове подле Лихово болота в лугу в дву местех сенных покосов два длинника, // (л.44) четыре поперечника, итого восмь десятин. Да подле читаковских помещиков заболотных сенных покосов кочкарнику один длинник, два поперечника, итого две десятины.

 

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

От 14 февраля 1927 года

 

АВТОНОМНОЙ ТАТАРСКОЙ С.С.Р.

 

Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета постановляет:

 

Внести следующие изменения в административное деление Автономной Татарской С.С.Р.

 

1. Буинский и Тетюшский кантоны объединить в один Буинский кантон с центром в городе Буинске без изменения существующей в них системы волостного деления.

 

2. Упразднить Свияжский и Лаишевский кантоны и разрешить Центральному Исполнительному Комитету Автономной Татарской С.С.Р. в изъятие из общих правил в виде опыта организовать из волостей, входящих в состав вышеупомянутых кантонов, нижеследующие районы:

 

а) Лаишевский район с центром в селе Лаптеве в составе: 1) села Лаишева, 2) селения Тат. Янтык Б. Салтанской волости, 3) всех населенных пунктов Сараловской, Нармонской и Чирповской волостей, кроме двух селений Чирповской волости - Сабакаево и Б. Елги, которые отнести к Рыбно-Слободскому району;

 

б) Рыбно-Слободский район с центром в селе Рыбной Слободе в составе: 1) всех населенных пунктов Ново-Арышской и Рыбно-Слободской волостей, 2) Б. Салтанской волости, кроме селения Тат. Янтык, отнесенного к Лаишевскому району, а также: Конь, Шали, Б. Дивлезеры, Ср. Дивлезеры, Екатериновки и Александровки, которые включаются в состав Пестреченской волости Арского кантона, 3) селений: Казыли, Б. Казыли, Комаровки, Серда, пос. "Надежда", Нов. Гремячка, Загорда и Колкомерки из Пановской волости, 4) Кугарчинской волости, кроме населенных пунктов: Деб. Челны, Мал. Казаклары-Челны, Салтыганы, которые отнести к Усалинской волости Мамадышского кантона, 5) селений Сабакаево и Б. Елги из Чирповской волости;

 

в) Свияжский район с центром в городе Свияжске в составе: 1) города Свияжска, 2) всех населенных пунктов Свияжской волости, 3) селений: Куралово, Русское Бурнашево, Каимки, Клянчино, М. Клянчино, Ниж. М. Клянчино, Рус. Макулово, деревня Малея, Тат. Макулово и Сеитово Макуловской волости;

 

г) Нурлат-Ачасырский район с центром в селе Нурлат в составе: 1) всех населенных пунктов Нурлатской и Ачасырской волостей, 2) селений Соболевской, Кармыщино и Чулпанихи Макуловской волости, 3) селений Тавгильдино, Агишево, Азелей Ульянковской волости;

 

д) Ульянковский район с центром в селе Ульянкове в составе: 1) всех населенных пунктов Молькеевской волости и Кушманской, за исключением селений Мал. Меми и Азбаба, входящих в состав Теньковского района, 2) Ульянковской волости без селений Тавгильдино, Агишево и Азелей, входящих в состав Нурлат-Ачасырского района;

 

е) Теньковский район с центром в с. Теньках в составе: 1) всех населенных пунктов Теньковской волости, 2) селений Ст. Казыево, Азим-Курлебаш, Тарловка, Балчаклы и Ивановки, Бикеевской волости, Тетюшского кантона, 3) всех селений Макуловской волости (кроме входящих в Свияжский и Нурлат-Ачасырский районы), 4) селений Шапкино и Антоновка Богородской волости Тетюшского кантона, 5) селений Мал. Меми и Азбаба Кушманской волости.

 

3. Образовать Воскресенский район с центром в городе Казани в составе: а) всех населенных пунктов Воскресенской, Столбищенской и Ильинской волостей Арского кантона, б) селений Щербаково, Кадышево, Макаровки, Семиозерной слободы и поселка Петропавловского Калининской волости, в) селений Русско-Черемисские Ковали N 2, Кунгурцево, Теплый Ключ и Кленовая Гора, Менделинской волости того же Арского кантона.

4. Образовать Агрызский район с центром в селе Агрыз в составе: а) села Агрыз и б) всех селений Омгинской волости Елабужского кантона.

 

5. Волости Тюлячинскую и Пановскую, за исключением селений последней, вошедших в Рыбно-Слободский район, перечислить из Лаишевского кантона в Арский кантон.

 

6. Волостные исполнительные комитеты волостей, включенных в состав вышеперечисленных районов, упразднить. Районные исполнительные комитеты вновь образуемых районов подчинить непосредственно Центральному Исполнительному Комитету и Совету Народных Комиссаров Автономной Татарской С.С.Р.

 

 

 

Председатель

Всероссийского Центрального

Исполнительного Комитета

М.КАЛИНИН

 

Секретарь

Всероссийского Центрального

Исполнительного Комитета

А.КИСЕЛЕВ

КАРАВОН В ИНТЕРНЕТЕ

20(2001) Гуманитарные науки. Выпуск 4.
Диалектная лексикология и лексикография

Е. Б. Берг

Термины пляска, танец, хоровод в русских народных говорах

Хоровод - хороводить

Хоровод как хореографическое произведение русского народа существует уже несколько столетий, он тесно связан с поверьями, обрядами и народным бытом.

Хороводы почти повсеместно сохранились в народе до наших дней, на что указывает большое количество вариантов слова хоровод на территории распространения русских народных говоров: xоровóд 'cобранье сельских девок и молодежи обоего пола на вольном воздухе, для пляски с песнями'; хоровóдить, хоровóдничать петь, ходить в хороводе [Даль, 4, 561]; каравóд. [арх., влг., нижегор., новг., перм. - СРНГ, 14, 354]; [ворон., орл., ряз. - Даль, 2, 90], [ОСГКО, 83], [ЯОС, 5, 20]; каравóн [ЯОС, 5, 20]; карагóд [Миртов, 131], ворон., орл., ряз. - Даль, 2, 90]; [СРГЮРКК, 131], [ОСГКО, 83]; караÓд [Васнецов, 103]; каревóд [влг., ворон. - СРНГ, 13, 85]; кареóд [СВГ, 3, 40]; каревóд [арх., влг. - ЛК ТЭ]; кароÓд [Васнецов, 103]; коровóд [акм., влад., влг., ворон., вят., зап.-брян., иркут., казан., калуж., кемер., колым., костр., куйбыш., моск., нижегор., новг., олон., перм., петерб., ряз., сарат., сиб., смол., твер., том., тул., ульян., урал., челяб., чкал., якут., яросл. - СРНГ, 14, 354], [СРГП, 126], [СРГСРКК, 138]; коровóн [влад. - СРНГ 14, 355], [ЯОС 5, 70]; коровóнт [казан., чебокс. - СРНГ, 14, 355]; корогвóд. [куйбыш. - СРНГ, 14, 358]; корог óд [белг., брян., в.-лук., ворон., дон., иркут., калуж., колым., курск., моск., орл., пенз., пск., ростов., ряз., сиб., смол., тамб., тул., чкал., якут. - СРНГ 14, 358]; корогóть [иркут. - СРНГ, 14, 359]; курогóд [Деул., 241]; харагóд [юж. - Даль, 4, 561].

На широкое употребление слова кроме географических данных указывает и его словообразовательная активность: коровóдик уменьш.-ласк. к коровод [влг. - СРНГ, 14, 355]; коровóдичек уменьш.-ласк. к коровод [вят. - СРНГ, 14, 355]; корогóдец уменьш.-ласк. к корогод [СРНГ, 14, 358]; корогóдик уменьш.-ласк. к корогод [ряз. - СРНГ, 14, 358; Деул., 241]; корог óдчик уменьш.-ласк. к корогод [тул. - СРНГ, 14, 359].

Фасмер [2, 332] не находит объяснения формам карагод, корогод, коровод, караюд и др. Он допускает разные возможности: первично хоровод, а остальные формы - поздние диалектные разновидности этого слова, или наоборот, корогод - более древняя форма. Черных считает, что старшей формой слова была форма с начальным к: коловод или колоход (от о-слав. *kolo). В дальнейшем могла иметь место народная этимология: переосмысление слова под влиянием хор, что привело к потере внутренней формы слова [Черных, 2, 352].

Словник сліпецького (калипівського) жаргону
Записано на Волині
Каравона , карига – дівчина

Лох – чоловік
Марфа – гармонія

Исследования

Мискин Р.В.
«Кобзари и лирники – тайное братство, тайный язык…»

-1- -2- -3- -4- -5-

В других случаях провинившихся перед кобзарским или лирницким братством карали следующим образом: "…один на голові, другий на ногах сіда, по спині б'ють костурами…". В случае, если подобный приговор выносился заочно, то рано или поздно виновного находили и избивали палками.

Воинское и сакральное значение непременного атрибута нищенствующего кобзаря или лирника - "костура" или "костурця", т.е. дорожного посоха, подробно рассмотрено в работах современного исследователя К.Черемского. Он, в частности, указывает на органическую связь воинских навыков кобзарей с запорожской воинской традицией в связи с тем, что в 17-18вв. ряды "нищенствующей братии" пополнялись часто за счет бывалых воинов-сечевиков. Например, в конце 18в. после ликвидации Запорожской Сечи слепой казак Игнат Рогозянский был избран "…панотцем-цехмайстром кобзарського та всього незрячого нищого Братства". Помимо дорожного "костура", кобзари и лирники умело управлялись с "махланником" (ножом), а также в кулачных боях, которые, хоть и проводились незрячими, тем не менее, по свидетельствам очевидцев, отличались большим умением и мастерством.

До середины 19в. практически ничего не было известно и о тайном языке кобзарей и лирников - "лебийской мове". При обычных встречах лирники приветствовали себя на своем арго: "Кудень клевий, лебiю!" - "Аби тобi кудень клевiщий!" ("День добрый, лебий!" - "А тебе день еще лучше!"). Интересные сведения про употребление лирницкого арго приводит Кость Викторин, он же Константин Студинский:

"Молитв на своем языке деды не имеют. Молятся по-нашему, и только перед каждой молитвой прибавляют по-своему: "О, фез комунiський, до тебе кизiтаю!", т.е. "О Боже ласковый, к Тебе молюсь". Песен, на их языке сложенном, также нет: некоторые "дедовские" песни, сложенные на нашем языке, они под веселый момент поют по-своему, частенько и на другой мотив. Вот одна из таких песен:

Коби мені хлібець святий,
а до хліба трошки сира,
а до сиру склянка пива,
I дівчина чорнобрива

А по-дедовски:

Коби менi кумса сяна,
а до кумси ще й тириня,
i бутельбух вовчаку
каравона чорнобрива.

Общество русской культуры:

Осенью 1991 года Н.П. Кузьмина и М.ё. Щеглов (в последствии член правления ОРК), пригласили из села Русское Никольское Лаишевского района ансамбль деревенских бабушек "Каравон" (что по старорусски означает "Хоровод"), Тогда энтузиастам-общественникам удалось создать телевизионную передачу и продемонстрировать ее по кабельному телевидению микрорайона молодежного жилищного комплекса - МЖК. Зрители микрорайона смогли в подлиннике увидеть русские народные традиции одного из близлежащих от Казани сел.

Появилось желание создать подобный ансамбль и у себя в микрорайоне. В декабре этого же года при молодежном жилищном комплексе Ленинского района города Казани был создан русский фольклорный ансамбль "Коляда". И уже через две недели, в рождественскую ночь, участники ансамбля с колядками пошли по подъездам своего микрорайона.

22 мая 1992 года на Николин день ансамбль "Коляда" выехал в село Никольское к своим народным учителям. Ётот день Православная Церковь празднует как день любимого в русском народе святого Николая Угодника. Николин день - это и престольный праздник сельского храма, престол которого освещен в честь Николая Угодника и самого села, названного по имени святого. Здесь в честь этого праздника после церковной службы и праздничных обедов, исстари, еще с ХVl века велись традиции русских хороводов, сохраненные его жителями до сих пор, и потому являются одними из самых древних на территории республики.

Уникальные хороводы необычны по своим движениям, а тексты песен настолько стары, что не всем понятны, из-за давно утраченных в русском языке слов. Участники "Коляды" с большим для себя интересом узнавали русские народные традиции, которым насчитывалось несколько веков.

А с 1993 года локальное культурное мероприятие одного села стало общественным, престольный праздник превратился в фестиваль и в последствии стало одним из главных мероприятий русской традиционной культуры Республики Татарстан. На первом же фестивале в мае 1993 года, кроме самих хозяев, приняли участие лишь два фольклорных коллектива: ансамбль "Коляда", из Казани и ансамбль "Родные напевы" из города Заинска. И состоялся он лишь благодаря упорству и настойчивости инициаторов - директора д/к села Русское - Никольское - С.А. Трусова, специалиста РНМЦ - Чекмаревой, членам правления Общества русской культуры - Н.П. Кузьминой и М.Ю. Щеглова. С первого же раза главной проблемой фестиваля стала доставка участников и гостей в село Р. Никольское.

В 1998 году в адрес Президента РТ М.Ш.Шаймиева от Общества русской культуры было направлено письмо, с просьбой предать статус официального республиканского мероприятия народному фестивалю "Каравон". В этом письме, в частности указывалось, что в Республике "где по официальным данным проживает 43,3% русскихЕ до сих пор не проводится ни одного русского национального праздника, приближающегося по масштабам организации ко всеми любимому татарскому празднику "Сабантуй".

Но послания, направленные в адрес Президента РТ оседали в кабинетах чиновников среднего звена, чаще - в администрации г. Казани, а здесь решать вопросы русской культуры бывает сложнее. Ежегодно организаторы фестиваля "Каравон" сталкивались с огромными трудностями в обеспечении возможности посетить праздник всеми желающими, Общество русской культуры неизменно играло роль некой пожарной команды, пытающейся спасти ситуацию на последнем этапе.

И только в 2002 году на встрече членов Общества русской культуры Президент РТ согласился с тем, что полюбившийся праздник "Каравон" нужно сделать не хуже чем татарский праздник " Сабантуй".

 

 

Республика Татарстан № 58 25 марта 2003 г./Сельская жизнь

Картинки из глубинки

Традиций крепнущая нить

Никольский Совет местного самоуправления помогает духовному возрождению села

Как живешь, деревенька?

А живет деревня Тарлаши Лаишевского района своей тихой, размеренной жизнью. Вот стукнула калитка. Бабуся к колодцу за водой поспешает. Вот забрехала собака. Машина развернулась прямо посреди деревни. Гости! Да какие! Неужто сам председатель Никольского Совета местного самоуправления Сергей Алексеевич Трусов пожаловал? К чему бы это? Гадать долго не пришлось. В дверь дома Марии Григорьевны Германовой постучали. Оказалось, соседка.

- Сбирайся, Марья, всех старух председатель зовет на угощение. Песни наши будем петь. Меня вот по дворам послали на машине.

- А в честь чего это? - удивилась Мария Григорьевна.

- Да старый Новый год на дворе. Вот праздновать будем, как в старину!

Хотя и хворая была Мария Григорьевна, но собралась, поехала к застолью.

Сергей Трусов в Никольском пришлый. Но жена тутошняя, из деревни Травкино. Это она уговорила его почти 20 лет назад после института культуры стать сельским жителем. Назначили его директором СДК, и хотел он было вокально-инструментальный ансамбль наладить. Но быстро понял, что тут совсем особая ситуация. Село, которому никакие бури и пертурбации не сломили хребет, во весь голос распевало свои никольские песни, которые сочинили прадедушки-прабабушки в 17-18-х веках. Вот эти-то песни и решил узаконить Трусов; не окультурить, нет, а именно в том виде, в каком пели бабушки и женщины, записать и распространить на весь район.

Вот и в Тарлашах он когда-то записал с десяток песен у той же Марии Григорьевны. А став председателем СМС, стал интересоваться не только песнями. Чем живут деревни? Какие заботы у пенсионеров? В чем им помощь нужна? Эти вопросы стали обязательными для главы местной власти.

Поскольку клубным досугом в малых селах пенсионеры не охвачены - в том понимании, как это было в советские времена, вот и решил Трусов порадовать пожилых праздничными застольями. У кого-то собирались в деревенской горнице, а в иной деревне - прямо в медпункте, где всегда светло, уютно и натоплено. А заодно и тут узнавал председатель, у кого нет дров и надо помочь, у кого избенка заваливается, а сил старушечьих нету на ремонт. Все берет Сергей Алексеевич на заметку.

Но старинные песни - это незабвенная любовь Трусова. Ведь это при нем, при Трусове, появилась в СДК Никольского комната для фольклористов, где собирались известные теперь певуньи Курынцева, Гаранина и многие другие. А на знаменитый праздник "Каравон", который проходит ежегодно в мае на Вешнего Николу, приезжают не только пенсионеры из малых деревень, но и гости со всех концов республики.

Нестареющий "Каравон"

Поколение никольчан сумело передать из уст в уста свой народный фольклор. Ни одна гулянка не обходилась без песен старины. И когда несколько лет назад Трусов, будучи директором СДК, зазвал женщин на репетиции, то они откликнулись охотно. И вскоре никольские певуньи стали знаменитыми на весь район. На гастроли начали ездить сначала в райцентр, потом - в Казань, на всевозможные праздники по линии Министерства культуры РТ.

И пошло-поехало: как иностранцы к нам жалуют - везут никольских певуний в Казань, как пароход с важными гостями прибывает - снова в речпорт едет автобус с бабушками из Никольского. И хоть иностранцы языка не понимают, но русская душа в этих песнях - вся напоказ. Частенько гости сами, захваченные магией действа, становятся в круг.

На престольный праздник Николая Угодника в Никольском под эгидой Министерства культуры стали собираться многие фольклорные коллективы, поющие русские обрядовые песни. Религиозная подоплека праздника утрачена, поэтому нет заутрени, а фольклористы без молебна и молитв, наряженные в русские сарафаны, собираются в центре села, чтобы спеть свои песни. А после традиционного концерта красочная кавалькада, растянувшаяся на сотню метров, идет на поляну - водить с песнями хороводы. Царит дух веселья и душевной приподнятости, за что и любят многие праздник "Каравон", приезжая на него ежегодно.

Сейчас, правда, его решили проводить один раз в два года. Но зато в этом году он пройдет как всероссийский. И у Сергея Алексеевича, как главы местной власти, и у отдела культуры района в связи с этим много хлопот. Сейчас пишут сценарий, репетируют песни, шьют новые костюмы. Готовятся, одним словом.

И стал театр народным

А осуществляет подготовку все тот же дружный коллектив СДК, куда брал в свое время Трусов на работу только неравнодушных людей. Так, Галину Германову - сноху Марии Григорьевны Германовой - взял поначалу уборщицей. Но женщина, обладая организаторскими способностями, быстро выдвинулась в заведующие постановочной частью народного театра, уже более десяти лет существующего при СДК. Мне довелось недавно видеть в Лаишевском РДК в исполнении никольчан спектакль А.Косенковой "День шестой". Его привезли для подтверждения звания "народный". Все работники СДК заняты в пьесе, поставленной худруком СДК Светланой Никитиной.

Эта современная трагикомедия, в которой роли играют учителя, пенсионеры и штатные работники СДК, смотрится на одном дыхании. От сочного языка пьесы, острого народного словца и яркой игры самодеятельных актеров захватывает дух.

Муж Галины Германовой, привезший артистов на автобусе и сидевший в зрительном зале, ни одного слова не пропускал. Весь был на сцене. Он когда-то и сам являлся активистом СДК, играл в ВИА на гитаре. А потом его провожали в армию всем селом. И среди провожающих была юная жена, которая ждала ребенка.

- Владимир Германов - наш лучший водитель, - говорит Сергей Алексеевич. - Это его мама знает много старинных песен. В ее честь дочку родители назвали Машей, а первенец у них - Миша. Хорошая, крепкая семья.

Трусов, конечно, волновался, все-таки пьеса еще не обкатана, сыровата. Но звание народного Никольскому театру подтвердили.

Для Сергея Алексеевича Никольское стало его второй родиной. Здесь взрослеют его дети. Здесь он находит время, чтобы отстоять всенощную в храме чудотворца Николая Угодника.

"О, есть неповторимые слова,
Кто их сказал - истратил слишком много.
Неистощима только синева
Небесная и милосердье Бога".

Этими строками Ахматовой и хочется закончить рассказ о жизни села Никольское и прилегающих к нему деревень, подаривших миру возрожденный праздник "Каравон".

Людмила СУХАНОВА.

 

№ 105 (24921) 24 мая 2003, суббота / Культура

Светлый праздник "каравон"

Накануне русского народного праздника "Каравон", что субботним утром начинается в селе Никольское Лаишевского района, к гражданам республики обратился Президент Татарстана Минтимер Шаймиев. От имени Государственного Совета, Правительства республики и от себя лично он поздравил их с замечательным событием в жизни русского народа и всего многонационального населения Татарстана - праздником "Каравон".

Глава республики отметил, что это единственное в своем роде фольклорное представление имеет интересную историю. Отмечавшийся в XVI веке как престольный праздник - День святителя и чудотворца Николая, он постепенно превратился в массовое народное игрище, которое сохранилось только в селе Русское Никольское Лаишевского района. Сюда после завершения сева съезжались многочисленные гости из ближних и дальних мест и водили особые хороводы - каравоны. От них и получил свое название этот самобытный праздник, которому суждено было пережить века и лихолетья и вновь предстать во всей своей красе. 15 лет назад "Каравон" возродился как праздник родного села, затем он стал базой для проведения фестиваля русского фольклора. В Русское Никольское устремились ученые-фольклористы, исполнители музыкального народного творчества. Сельский праздник поднялся до республиканского уровня, приобрел всероссийскую известность.

В прошлогоднем, десятом по счету, фестивале "Каравон-2002" приняли участие 50 лучших коллективов из многих городов и районов Татарстана, республик и областей Российской Федерации. А ныне при поддержке администрации Лаишевского района и Правительства республики он официально проводится как общереспубликанский праздник.

Минтимер Шаймиев убежден в том, что возрожденный "Каравон" займет видное место в истории культуры, станет нравственно-эстетической основой воспитания многонационального населения, прежде всего детей и юношества Татарстана, в духе дружбы и любви к Родине.

“Татар-информ”.

 

Хроника

"Каравон" - хоровод дружбы

Чудесным праздником стал прошедший 24 мая в селе Русское Никольское Лаишевского района XI фестиваль русского фольклора "Каравон". Он собрал 60 коллективов из двадцати одного района Татарстана и его столицы. Приехали на него и гости из Чувашии, Башкортостана и Кировской области. Особую торжественность празднику придало участие в нем Президента Татарстана Минтимера Шаймиева. Среди почетных гостей были также заместитель Председателя Госсовета республики Роберт Миннуллин, министр культуры РТ Ильдус Тарханов и другие официальные лица.

Открывая фестиваль, Минтимер Шарипович сердечно приветствовал его участников и подчеркнул, что праздник "Каравон", переживший века и лихолетья и возрожденный на лаишевской земле, - это замечательное событие в жизни не только русского народа, но и всего многонационального населения республики. Нынче при поддержке администрации Лаишевского района и Правительства республики "Каравон" приобрел статус общереспубликанского праздника. Президент выразил уверенность, что возрожденный "Каравон" займет видное место в истории культуры, станет нравственно-эстетической основой воспитания детей и юношества в Татарстане в духе дружбы народов и любви к Родине.

Участницы ансамбля "Каравон" приняли из рук Минтимера Шариповича подарки - красивые платки, а Президент по их приглашению с удовольствием встал в хоровод.

Одним из волнующих моментов праздника стало поздравление молодоженов Алены и Сергея Елиферовых.

- Это счастливое совпадение, что Алена и Сергей вступают в новую жизнь именно сегодня, в этот праздничный день, - сказал Президент Татарстана, вручая подарки молодым. В их честь был исполнен старинный свадебный обряд, а потом они под торжественный колокольный звон прошли в храм Николая Чудотворца для венчания.

В адрес участников "Каравона" пришло приветствие от председателя Ассамблеи народов России Рамазана Абдулатипова, в котором дана высокая оценка фестивалю, его роли в сохранении и развитии русской культуры.

Глава администрации Лаишевского района Александр Петрович Тимофеев в своем приветствии напомнил, что новый статус фестиваля подкреплен серьезной финансовой поддержкой со стороны Президента и Правительства республики, что позволило благоустроить село Никольское.

Незабываемое впечатление на всех, кто был на этом празднике, произвели театрализованное представление "Легенда о возникновении села Никольское" и выступление гостей из Москвы - ансамбля "Частушка", постоянного участника телепрограммы "Играй, гармонь". Никого не оставили равнодушным хороводы, обрядовые, лирические и плясовые песни, которые исстари пелись на этой земле, в исполнении никольцев и приехавших на "Каравон" фольклорных ансамблей. Начавшись в центре села, праздник позднее переместился за околицу на хороводную поляну и продолжался до позднего вечера.

Мы попросили поделиться впечатлениями о нем участников и зрителей.

Олег СОКОЛОВ, протоиерей, настоятель Богоявленского собора в Казани:

- Я с удовольствием нахожусь на этом замечательном празднике, масштабном, как никогда, - сказал он. - "Здесь русский дух, здесь Русью пахнет" - эти слова великого Пушкина можно с полным правом отнести к нынешнему празднику в честь Николая Чудотворца. И замечательно, что на нем мы видим также татар, чувашей, марийцев и представителей других народов, живущих единой семьей в нашем Татарстане. "Каравон" сближает людей, и в этом один из секретов его огромной популярности.

Мария МОИСЕЕВА и Валентина КИСЕЛЕВА из народного ансамбля "Сударушка" (Пестрецы):

- Мы уже не первый раз на "Каравоне" и благодарны никольцам за то, что они возродили этот праздник. Песня продлевает жизнь, а тем более участие в таком прекрасном и добром празднике.

Галина СОКОЛОВА, жительница Никольского:

- Мне хочется поблагодарить главу местного самоуправления Сергея Трусова и его супругу Светлану - директора нашего Дома культуры. Ведь именно они были инициаторами возрождения "Каравона", который нынче проходит уже в одиннадцатый раз. Признательны мы и Правительству Татарстана. Благодаря его поддержке наше Никольское так чудесно преобразилось: реконструированы центральная площадь и Дом культуры, отремонтированы и заасфальтированы дороги - любо-дорого посмотреть! Ну, а сам праздник - это настоящее чудо!

Вместе с мужем Зиннуром, агрономом местного совхоза, пришла на "Каравон" и Альбина Шакирова, учительница начальных классов.

- "Каравон" нам, татарам, так же близок и дорог, как Сабантуй, - говорит она. - На этом празднике мы встречаемся с друзьями из соседних сел. Мы и сами не раз пели с ними, и наша дочка Лиля, до отъезда в Казань на учебу, участвовала в "Каравоне".

- Жизнь сейчас, конечно, нелегкая, - добавляет Зиннур, - но благодаря таким праздникам настроение поднимается. Они дарят надежду, что жизнь в нашей стране изменится к лучшему.

2003 г. 26 мая, "Каравон", Татарстан 26 мая 2003 года в селе Русское Никольское прошел XI Республиканский фестиваль фольклора «Каравон», на котором впервые побывал Президент Республики Татарстан Минтимер Шаймиев с супругой. Из истории: «каравон» - это особенный хоровод: по старинной традиции, соединившись мизинцами, все участники идут «каравонным» шагом. Круг как бы пульсирует, то увеличиваясь, то уменьшаясь в диаметре, медленно вращаясь «по солнцу». Во время игры «Каравона» многие парни присматривали себе невест. Возродившийся 15 лет тому назад этот праздник с многовековой историей (более 300 лет отмечают «Каравон» в селе), ныне имеет статус Фестиваля русского фольклора и приобрел всероссийскую известность. Село названо в честь православного святого Николая Чудотворца, да и сам праздник, знаменовавший окончание весенних полевых работ, всегда проводился в дни престольного церковного праздника в честь святителя Николая. В этом году в концертах приняли участие более 60-ти фольклорных ансамблей: коллективы Татарии, Республики Марий Эл, Чувашии, Мордовии, Кировской области, Башкирии, Удмуртии и многих других регионов. Компания «Имлайт» обеспечивала техническое сопровождение фестиваля. Безупречная профессиональная работа специалистов компании в большой степени способствовала грандиозному успеху праздника. По многочисленным отзывам нынешнее гуляние самое масштабное из того, что видело село Русское Никольское Лаишевского района Татарии. Чувствовался необычайный эмоциональный подъем. Получился настоящий народный праздник, праздник старинных русских песен, русской души.

 

Новости епархии

26.05.2003
В селе Русское Никольское прошел традиционный праздник русского фольклора «Каравон».

В этом году празднование Дня славянской письменности и культуры совпало еще с днем проведения «Каравона»

В субботу в селе Русское Никольское Лаишевского района РТ в 10-й раз прошел народный праздник «Каравон» - ежегодный фестиваль русского фольклора. Организаторы слегка перестарались, придав зрелищу оттенок официального мероприятия. Спасли «Каравон» артисты, удержавшие накал эмоций до окончания сценического марафона.

Поначалу зрелище показалось захватывающим - особенно живой коридор длиной в триста метров, который образовали участники фольклорных коллективов. По этому коридору и прошли президент РТ Минтимер Шаймиев с супругой и многочисленным сопровождением. Глава республики охотно фотографировался с артистами, а те, не смущаясь, выскакивали наперерез VIP, выкрикивая частушки и куплеты безобидного содержания.
Выяснилось, что в фестивале принимают участие более тысячи человек и 60 фольклорных коллективов из Казани, городов и районов Татарстана, а также из Башкортостана, Чувашии, Удмуртии, Республики Марий Эл, Кировской области и других регионов. На сельской площади перед православным храмом Николая Чудотворца организаторы построили сцену, для зрителей поставили скамейки. Присутствие главы Татарстана явно добавило значимости фестивалю, который с этого года получил официальный статус - вкупе с соответствующим финансированием.
«Благодаря стараниям сельских хранителей старины, усилиям местных властей и помощи ученых-фольклористов “Каравон” сначала возродился как праздник родного села, затем стал символом и базой проведения традиционного фестиваля русского фольклора и вот теперь, при поддержке администрации Лаишевского района и правительства республики, он обретает статус общереспубликанского праздника», - подчеркнул Минтимер Шаймиев, открывая «Каравон». Глава администрации района Александр Тимофеев напомнил, что праздник отмечался в старину как престольный - День святителя и чудотворца Николая, а затем постепенно превратился в массовое народное игрище. «Сам праздник, знаменовавший окончание весенних полевых работ, всегда проводился в дни престольного церковного праздника в честь Святителя Николая. Может быть, именно поэтому в 50-е годы советских времен, особо ретивые богоборцы запретили подобные праздники в русских селах», - сообщил господин Тимофеев. По его словам, «Каравон» возродили сами сельчане, энтузиасты местного Дома культуры.
Организаторы так расстарались, что даже поженили по-русски местных жителей - Алену и Сергея. Конферансье объявил, что свадьба не театральная, а самая настоящая, потому что молодые люди планировали обвенчаться по православному обряду здесь же, в храме Николая Чудотворца, сразу после окончания представления. Молодая пара в цивильных костюмах резко выделялась среди остальных персонажей костюмированной свадьбы. Впрочем, видно было плохо: пространство перед сценой полностью загородил танцевальный коллектив, увлеченно размахивавший связками воздушных шаров. Было похоже, что молодая семья поверила в реальность происходящего, лишь когда господин Шаймиев вручил им подарки - музыкальный центр и микроволновую печь.
Затем на сцену потянулись фольклорные коллективы. Среди них оказался ансамбль «Частушка» из популярнейшей телевизионной передачи «Играй, гармонь!» Дело ее погибшего создателя Геннадия Заволокина продолжили жена и сын - Анастасия и Захар Заволокины. Выяснилось, что съемочная группа передачи приехала на очередные съемки в Лаишевский район и решила выступить на «Каравоне». Госпожа Заволокина так завела публику, что в пляс пустились все артисты, дожидающиеся на площади своей очереди.
Концерт длился более двух часов без перерыва. Президент РТ финала фольклорного марафона не дождался. Как только он уехал, милиционеры, окружавшие площадь, ослабили кольцо, и желающие могли сколько угодно сидеть на местах VIP-гостей. Впрочем, несмотря на то, что зрителей на площади осталось совсем немного, фольклорные коллективы пели и танцевали с неиссякаемым энтузиазмом. К часу дня основное действие фестиваля переместилось ближе к ларькам с едой и павильонам, где угощали гостей и организаторов. Здесь тоже водили хороводы и пели частушки, но уже неформального содержания.
ИРИНА СИМОНОВА

 

 

Минтимер Шаймиев подписал указы о проведении праздников Сабантуй и Каравон

Президент Республики Татарстан подписал указы о проведении праздника "Сабантуй" и праздника "Каравон", сообщает пресс-центр президента Республики Татарстан. В 2004 году "Сабантуй" будет проводиться в сельских поселениях и в районных центрах Республики Татарстан (в том числе и в городах республиканского значения) – 5-6 июня, в городах Зеленодольске и Нижнекамске – 12 июня, в городе Набережные Челны – 13 июня и в городе Казани - 19 июня. Датой проведения русского фольклорного праздника "Каравон", связанный с окончанием весенне-полевых работ, определено 23 мая. Праздник будет проводиться в селе Русское Никольское Лаишевского района Республики Татарстан. Хотя праздник открывается колокольным звоном храма Николая Угодника, с именем которого связаны первоистоки праздника, "Каравону" придан языческий характер. В 2003 году во время праздника в селе была открыта стела "Каравон" с изображением Красного Солнышка, которое символизирует пульсирующий круг хоровода.

 

 

 

Играем Каравон Геннадий МИХЕЕВ. Татарстан. Уже 450 лет в иноязычном и иноверческом окружении здесь сохраняют свой уникальный праздник. - Это наш престольный праздник Никола. Наши бабушки, да и прабабушки, серьги надевали, сарафаны, платки повязывали и выходили в середину села. Весело было, народу много. Мария Яковлевна Кузнецова по-молодецки вздернула руки, несколько раз притопнула, прикрыла глаза, как будто "прокручивает" в голове то, казалось бы, забытое время, и продолжила: - Я застала Каравон совсем девочкой и только два раза-то смогла поиграть его со взрослыми. Собирались вечером, сколько есть на селе народу, все у Каравона - и хорошие, и плохие, тут и песни, смех и драки. А многие там выбирали девушку себе. Считалось как: если мирскую землю на Каравоне не потопчет, она не невеста еще, и сватов не могут к ней засылать. - Но как понять слово "Каравон"? Что это все-таки такое? - Каравон - это хоровод такой, и похожего вы во всей России не сыщите. Сцепляемся мы мизинцами и играем Каравон. У нас издревле три песни поется в Каравоне: "Как по морю-морю...", "При долу-долочке..." и "Как по речке-речке...", их три раза положено петь. Распеваются они у нас медленно, с роздыхом. Там фигуры еще такие, может, и не сложные, но учить их надо; мы, девчонки, собирались за неделю, за две до праздника "беседками" и спевались, чтобы, значит, ходить в ногу. Но однажды нас и разогнали. Да. Посчитали, что это религиёзный праздник, и стали с ним бороться. Сельсовет нас гонял, партком гонял, и под страхом тюрьмы запретили собираться. - И что, больше не собирались? - А так и жили: больше не собирались. Артелями маленькими собирались, во дворах, и втихаря. Но вот теперь спасибо хоть Сергею Алексеевичу! Если б не он. С Сергеем Трусовым, главой самоуправления села Русское Никольское, еще познакомимся, но вначале об истории этого необычного села. Давным-давно в этих краях жили татары и чуваши. Впрочем, татарские и чувашские села здесь, в Заволжье, и теперь существенно преобладают. Никольское является русским анклавом посреди иноязычных поселений. Сейчас в селе с населением 930 человек русские составляют 92 процента. Поскольку история села уходит корнями в глубь веков, трудно судить с точностью, когда оно появилось, но определенные сведения в летописях отыскались. Достоверно известно, что где-то в 30-х годах XVI века на эту местность напала моровая язва, изрядно покосившая местное население и скот, в результате чего жители сами сожгли свое село и оставили его навсегда. Русские люди пришли сюда лет через двадцать после трагедии и, надо сказать, на этих плодородных землях жили они неплохо. Естественно, село тогда называлось по-другому: Караево. Происхождение этого названия не известно, но "держалось" оно долго, и это зафиксировано даже в метриках нынешних никольских бабушек. "Никольское" появилось из-за каменного Никольского храма, построенного в 1848 году. Храму при советской власти сильно не повезло. После Гражданской войны нанятые из другой местности мужики под охраной милиции (встречены они были населением агрессивно) разграбили храм. Почти сразу после позорного разгона Каравона, в 55-м, для постройки на ближайшей речке Меше местной ГЭС разобрали церковную колокольню, самую высокую в округе. Однако той же весной, в половодье, "электрификацию" напрочь смыло. Из-за того что в этом районе Заволжья оказалось два Никольских, это село стало Русским Никольским (другое Никольское стало Татарским). Сергей Трусов родом из Кемеровской области, но так получилось, что его родители однажды приехали в Татарстан на комсомольскую стройку Камаза. Естественно, трудовую свою деятельность Сергей тоже начал с автомобильного гиганта. А в село приехал 18 лет назад на должность директора культурного учреждения и остался здесь навсегда. Теперь он к тому же мэр Русского Никольского. Первые годы кое-какие рассказы про некогда шикарный местный народный праздник до него доходили, но все это было на уровне какого-то сказания о золотом веке, который уже не вернуть. Тем не менее Сергей решил пройтись по домам и по крупицам кое-что собрать. Начиналось все с восстановления песен, тех самых трех хороводных запевов, без которых Каравон таковым не мог считаться. Нашлись и запевалы. Ведь без запевал никакой хоровод невозможен. Трудности возникли потом. Когда Сергей впервые попросил местных бабушек сыграть Каравон по-настоящему в центре села, те засомневались: "А не посодють ли?" Но было уже другое время, и в первый раз, когда женщины надели свои обрядовые одежды, долго-долго хранившиеся в сундуках, и прошли по центральной улице, село будто ожило. И все как бы встало на свои места. За исключением только одного "но": развалины Никольской церкви, возле которой проходило действо, буквально пугали гостей своим жутким видом. Каравон проводился ежегодно, и даже казалось, не исчезал он вовсе, так оно и было всегда. Вскоре возникла еще одна проблема. В Татарстане много русских сел, таких же, как Русское Никольское, но ни в одном из них не сохранился свой, ни на что не похожий праздник. На Каравон съезжаются гости с каждым годом все больше и больше, и никто не помнит, когда точно родилась идея превратить его в общереспубликанский праздник русского фольклора. Сюда приезжают сотни гостей, десятки коллективов со всех уголков Татарии, множество народных умельцев, могущих не только похвастать своими уникальными работами, а и поторговать ими на ярмарке. Впрочем, сегодня есть еще чем похвастаться: новенькая, буквально "с иголочки", всем миром восстановленная Никольская церковь как утверждение жизни здесь, в Русском Никольском.

 

№129 (2859) [07.08.2004] Городские новости Кто поможет? После праздника Мощный ураган, который пронесся над Лаишевским районом 1 июня, не только снес крыши со школ и детсадов, но и оставил без крестов церковь в Русском Никольском - том самом селе, где ежегодно проводится республиканский праздник русского фольклора "Каравон". Так и стоит теперь церковь без крестов на куполах. Воля Божья была такова, что ураган прошумел через несколько дней после "Каравона", так что руководители республики, которые приезжали на праздник, еще успели застать историческую церковь (приход в честь святителя Николая был основан в 1566 году) во всей ее красе. Но едва успела церковь встретить участников праздника торжественным колокольным звоном, как пришла беда. - О том, что кресты были изготовлены из дерева, я узнал, только когда их уже сломало, - рассказал нам настоятель русско-никольской церкви отец Петр. - Ведь было как... В конце 90-х, когда мы реставрировали церковь, я заказал одной строительно-монтажной фирме металлические кресты, они заказ приняли, мы оплатили. Потом я уехал в Москву за колоколами, а когда вернулся, кресты были уже установлены. В 2001-м мы открыли церковь, и только сейчас, после урагана, выяснилось, что кресты нам тогда поставили деревянные, лишь сверху обитые металлом. Обманули меня тогда строители. Кинулся я было сейчас искать ту фирму, но ее уж и след простыл. По сегодняшним ценам, как объяснили отцу Петру в другой, ныне существующей фирме, изготовление крестов вместе с установкой обойдется тысяч в 300. Ведь церковные кресты отливают из специального металла, покрывают сусальным золотом, которое производит единственный завод в Москве, да и установить кресты - дело непростое... Так-то оно так, но трехсот тысяч на новые кресты у сельского прихода нет. После урагана, когда в районе составляли списки пострадавших для компенсации им ущерба, отец Петр тоже обратился к районному главе, в МЧС... Но ему отказали, объяснив, что церковь у нас в стране отделена от государства. Отец Петр не обиделся: действительно, отделена. И в Казанской епархии РПЦ отказались помочь сельскому батюшке: дескать, самим бы кто помог. На помощь своих прихожан настоятелю тоже рассчитывать не приходится, богачей среди сельчан нет... - На какие же средства вы проводили реконструкцию церкви тогда, в конце прошлого века? - поинтересовалась я у отца Петра. - Тогда мы усердно молились, просили Николая Чудотворца, чтобы он послал нам благодетеля. И святитель Николай услышал наши молитвы - довелось познакомиться с человеком из Газпрома, который нам здорово помог. Теперь отец Петр и его прихожане тоже усердно молятся, просят послать им благодетелей, которые помогут установить на церковные купола новые кресты. Все-таки без крестов церковь - не церковь. Фото Александра ГЕРАСИМОВА. Ольга МАЧНЕВА

 

01-03-2005 В Елабуге прошел отборочный тур 13 межрегионального фестиваля русского фольклора "Каравон".

В Елабуге прошел отборочный тур 13 межрегионального фестиваля русского фольклора "Каравон". Кроме коллективов из Елабуги в нем участвовали 10 ансамблей из Заинска, Челнов, Нижнекамска, Мензелинского, Муслимовского и Тукаевского районов. Коллективы представили народные обряды и песни, а также частушки. Один из номеров елабужские артисты из «Забавушки» посвятили 60-летию Победы. Они инсценировали встречу с вдовой солдата, зачитали письма с фронта и спели песню, которую сочинили жители елабужского района. Кроме "Забавушки" Елабугу представляли еще 2 коллектива: “Сударушка“ из Бехтерева и танаевская “Зоренька”. По результатам отборочного тура на фестиваль, который пройдет в Лаишевском районе, отобрали "Забавушку", "Сударушку" и еще 4 коллектива из других районов. Елабужане примут участие в "Каравоне" уже в пятый раз.

Тринадцатый "Каравон"

27.05.2005

Традиционно – колокольным звоном открылся 21 мая в селе Русское Никольское Лаишевского района XIII межрегиональный праздник русского фольклора "Каравон".

Многочисленные гости собрались в лаишевском селе задолго до официального открытия фестиваля и с любопытством разглядывали в торговых рядах, сверкающих деревянной белизной новеньких прилавков, изделия декоративно-прикладного народного творчества – картины, вышивку, изделия из бисера, бересты, лоскутное шитье. Не обошли их вниманием и высокопоставленные гости праздника – руководитель Аппарата Президента РТ Юрий Камалтынов, заместитель Премьер-министра РТ – министр культуры Зиля Валеева, заместитель Председателя Госсовета РТ Александр Гусев, секретарь Госсовета Валентина Липужина и другие.

Глава Лаишевского района Александр Тимофеев на открытии праздника назвал "Каравон" воплощением широты русской души. "Вот уже третий год "Каравон" проходит как общереспубликанский праздник. Благодаря Президенту Татарстана Минтимеру Шаймиеву и правительству республики он обрел этот высокий статус. Удивительная народная память на сказания, песни, обряды сохранила для нас этот праздник, который ведет свою историю с XVI века". Он отметил, что с каждым годом растет количество коллективов, желающих принять участие в лаишевском "Каравоне". В этом году на фестиваль собрались 47 коллективов из разных городов России. Приветствие Президента Татарстана Минтимера Шаймиева к участникам и всем татарстанцам по случаю фольклорного праздника зачитал Юрий Камалтынов. "За короткое время каравоны превратились из традиционных сельских посиделок и игрищ в престижный фестиваль русского фольклора, известность которого шагнула далеко за пределы нашей республики. Десятки народных коллективов не только Татарстана, но и других республик и областей Российской Федерации задолго до прекрасных майских дней начали напряженную подготовку к этому празднику, по праву ставшему своеобразной визитной карточкой русской культуры республики. Символ праздника – хоровод, объединяющее начало которого неизменно испытывает каждый участвующий в нем, независимо от социального положения, возраста, национальности и вероисповедания. Исконно народные корни и открытость "Каравона" придают ему особое звучание, воспринимаются как неотъемлемая часть нашей общей духовной культуры" , – сказано в приветствии.

Только что отгремел салют 60-летия Великой Победы, продолжается подготовка республики к 1000-летию ее столицы, но в этом ряду совершенно особое место принадлежит празднику русского фольклора "Каравон" , отметила вице-премьер РТ Зиля Валеева. Через традиции, через лучшее, что накопилось в народном творчестве, молодежи передается уважение, признание к народным корням. И в этом смысле "Каравон" – несомненное наше сокровище, потому особенно приятно здесь видеть так много молодых людей, сказала она. Особую благодарность Зиля Валеева выразила, по ее определению, коренникам, возродившим традицию проведения праздника с 300-летней историей, – коллективу "Каравон" из села Русское Никольское.

Любой праздник хорош приятными сюрпризами. Ключи от автомобиля "ГАЗель" стали сюрпризом для начальника управления культуры Лаишевского района Татьяны Чекмаревой и директора Центра русского фольклора Александра Смирнова. Теперь будет на чем совершать фольклорные экспедиции, пополняя копилку народного творчества.

Старейшины и хозяйки праздника – певицы из коллектива "Каравон" открыли "Земляничкой" и "Ягодкой" песенный марафон. И полились песни одна за другой, заставляя зрителей приплясывать. Не пришлось скучать в VIР-ложе и высокопоставленным гостям – молодые танцоры вывели их под "Пчелочку златую" на площадь и закружили в стремительном танце. Понемногу жаркое майское солнце заставило солидную публику расстаться с галстуками и довольно быстро раскалило праздничную атмосферу. Широкое гулянье захлестнуло все село – с центральной площади перед Домом культуры и церковью в честь святого Николы, которому посвящались хороводы в XVI веке, праздник распространился на другие площадки – Русское подворье, Частушечную поляну, Детскую площадку, Хороводную и Спортивную поляны. Но местный люд и приезжие гости понемногу готовились к кульминации праздника – огромному хороводу (каравону – на местном наречии) на поляне за селом, который водили на протяжении трех веков во славу солнца и богатого будущего урожая.

Особым сюрпризом стало участие в празднике съемочной группы передачи ОРТ "Играй, гармонь!" и коллектива "Частушка" под руководством Анастасии и Захара Заволокиных. Они со вчерашнего дня ведут съемки в Русском Никольском – фрагменты праздника будут показаны в одной из передач "Играй, гармонь!" ориентировочно в августе.

24.05.2005

Время и деньги (Казань)

Вечерняя Казань / № 81 (3023) / Культура / Русское Никольское покажут в "Играй, гармонь!"

Каравон-2005

Русское Никольское покажут в "Играй, гармонь!"

На тринадцатом по счету фестивале русского фольклора "Каравон" можно было снимать массовые сцены для какой-нибудь сказки: куда ни кинь взгляд - красавицы всех возрастов в сарафанах и атласных платках да удалые гармонисты. Не менее сказочно выглядела и лихо отплясывающая под "Пчелочку златую" на асфальтовой площади перед Домом культуры вице-премьер РТ - министр культуры Зиля Валеева...

Праздник "Каравон" в Русском Никольском Лаишевского района начали отмечать более трехсот лет назад. Он приурочен к престольному празднику села - дню Николая Чудотворца. В 1955 году на волне хрущевской кампании "борьбы с религиозным опиумом" народные праздники в русских селах запретили. "Каравон" в Русском Никольском возобновили лишь в 80-е. Сначала он проводился силами жителей села, а с 2003 года приобрел статус республиканского праздника.

Сегодня ревнители аутентичности "Каравона" негодуют, утверждая, что господдержка уничтожила демократичный дух праздника: "Всех поделили на зрителей, чье место - на асфальтовой площади, и на артистов, чье место - на сколоченной сцене. Водку запретили в этот день в сельпо продавать...". Но кое-кто полагает, что "Каравон", став русской симметрией татарского Сабантуя, пошел на пользу селу: о нем узнали далеко за пределами республики, у администрации появились деньги на благоустройство Русского Никольского. В этот раз, например, село поразило гостей удивительной чистотой и новыми заборами, свежевыкрашенными в синий цвет. А еще - это был сюрприз - правительство подарило "Каравону" автомобиль "Газель"...

В минувшую субботу на "Каравон-2005" приехало 47 коллективов из разных уголков России. Ведущие задорно предоставляли им право выступить на центральной площадке праздника рифмами типа "А теперь, чтобы не было грусти, выступит хор из Камского Устья!". Параллельно шел концерт на "Частушечной поляне". Но больше всего народу собралось в торговых рядах "Русского подворья": с деревянных прилавков, которые растянулись метров на пятьсот, торговали корзинами, лаптями, балалайками, кружевами, изделиями из бересты, кожи... Такого обилия сувенирной продукции в Казани еще поискать! Очень "по-русски" выглядело меню в импровизированных уличных кафе: проголодавшимся предлагали квас и шашлык...

Кульминацией праздника стал общий хоровод - каравон - на поляне за прудом Русского Никольского. По старинной традиции, соединившись мизинцами, все участники шли по кругу особым - каравонным шагом...

Самые яркие картинки нынешнего народного гулянья в Никольском будут показаны в августе в телепередаче "Играй, гармонь!". Съемочная группа из Москвы стала почетным гостем "Каравона"...

Фото Александра ГЕРАСИМОВА.

Айсылу КАДЫРОВА

В Татарстане открылся традиционный фестиваль русского фольклора "Каравон "

Дата: 22.05.2005 12:21:49

В селе Русское Никольское Татарстана открылся сегодня традиционный фестиваль русского фольклора " Каравон ". В небольшом селе на берегу Камы собрались тысячи человек, более 40 коллективов этнографических и вокальных ансамблей из Татарстана, Чувашии, Удмуртии, Марий-Эл, Кировской области. " Каравон " - "неотъемлемая часть нашей общей духовной культуры", отмечается в приветствии президента Татарстана Минтимера Шаймиева.

Открывается праздник на сельской площади перед православным храмом особым хороводом, названным " каравон ". Женщины в старинных русских сарафанах, атласных платках, девушки - с лентами на головах, соединившись мизинцами, движутся особым "каравонным", шагом. Круг медленно вращается "по солнцу", как бы пульсируя, то уменьшаясь, то увеличиваясь в диаметре.

История крестьянского праздника, приуроченного к дню святого Николая чудотворца, насчитывает более трех веков, рассказывает глава Лаишевского района Александр Тимофеев. Он проводится после завершения сева. Начавшись с церковной службы, переходит к семейным праздничным столам, затем выходит на улицу. В советские годы " каравон" был запрещен как "религиозный опиум", в 2004 году указом президента Татарстана объявлен республиканским праздником и проводится ежегодно.

КАЗАНЬ, 21.05.2005, 09.00 Корр. ИТАР-ТАСС Николай Сорокин

РЕШЕНИЕ

ШЕСТОГО КОНГРЕССА

VI Конгресс исторических городов и регионов России, проходящий в Дни торжеств в честь 1000-летия основания Казани , заслушав и обсудив доклады, рассмотрев положение «Международной Конвенции об охране нематериального культурного наследия», принятой ЮНЕСКО 17 октября 2003 года в Париже, а также ознакомившись с опытом Республики Татарстан и города Казани по сохранению культурного материального и нематериального наследия, Конгресс принял решение :

1• Поздравить жителей города Казани, Республики Татарстан и всей России с праздником 1000-летия Казани и внести даты празднования в реестр памятных дат Российского Союза Исторических Городов и Регионов.

2• Выразить благодарность руководителям Республики Татарстан и города Казани за поддержку Российского Союза Исторических Городов и Регионов в решении проблем сохранения и освоения историко -культурного и природного наследия. Присвоить звания «Почетный член Российского Союза Исторических Городов и Регионов»:
- Президенту Республики Татарстан Шаймиеву Минтимеру Шариповичу;
- Мэру города Казани Исхакову Камилю Шамильевичу.

28• Российскому Союзу Исторических Городов и Регионов оказать содействие в придании русскому народному празднику «Каравон» села Русское-Никольское Лаишевского района Республики Татарстан статуса шедевра нематериального наследия республиканского значения.

Поддержать предложение Администрации Лаишевского района Республики Татарстан о создании в селе Русское-Никольское Лаишевского района фольклорно-этнографического центра с целью отработки принципов и механизмов сохранения народных праздников в современных социально-экономических условиях, применимых для поселений Республики Татарстан и других регионов России.

Председатель Конгресса исторических городов и регионов России		Исхаков К.Ш.
Секретарь Конгресса исторических городов и регионов России		Сердюков И.А.

 

 

Казань, 11.05.06, "Интертат", Алина Мухаметгалиева

20 мая в селе Русское Никольское Лаишевского муниципального района состоится XVI республиканский русский фольклорный праздник «Каравон», сообщили сегодня на пресс-конференции в Агентстве РТ по массовым коммуникациям «Татмедиа».

В пресс-конференции приняли участие заместитель министра культуры РТ Андрей Кузьмин, заместитель главы исполнительного комитета Лаишевского муниципального района Борознов Николай Иванович, директор Республиканского научно-методического центра народного творчества и культурно-просветительской работы Министерства культуры РТ Гали Габдрахманов, директор Центра русского фольклора Казани Александр Смирнов, председатель Общества русской культуры Казани Александр Салагаев.

По словам организаторов, фестиваль имеет достаточно большую историю. В селе Русское Никольское в старину праздник отмечался в течение трех дней: начавшись с церковной службы в сельском храме, он переходил в дома к семейным, праздничным столам, а затем на улицу, где устраивались гулянья и хоровод «Каравон».

Праздновали его три дня. Это было особое действо: собирались все участники, от мала до велика в специально предназначенное место, где по старинной традиции, соединившись мизинцами, шли особым, «каравонным» шагом. Круг как бы пульсировал, то увеличиваясь, то уменьшаясь в диаметре, и одновременно медленно вращался по «солнцу».

Каравон не только объединял всех жителей села на основе традиций предков, но имел и прагматическое значение — после сева молодые играли свадьбы, среднее и старшее поколения ходили друг к другу в гости, пели песни, поминали усопших, просили у Николы Вешнего богатого урожая.

В 1955 году на волне «борьбы с религиозным опиумом» народные праздники в русских селах были запрещены, и, тем не менее, в Русском Никольском жители села при поддержке энтузиастов в 80-е годы возобновили свою народную традицию — «Каравон» на Николин день. Состав участников тогда был очень ограничен, всего два коллектива. Постепенно количество участников стало увеличиваться, на праздник Николы потянулись жители соседних сел, фольклористы.

В 1993 году праздник приобрел статус республиканского фольклорного праздника, организаторами которого являются Министерство культуры РТ, Республиканский научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительской работы Министерства культуры РТ, Совет Лаишевского муниципального района, Центр русского фольклора, Ассоциация национально-культурных организаций РТ, Общество русской культуры Казани.
На праздник «Каравон» в село Никольское стали приезжать участники из Нижнекамска, Бугульмы. В последнее время приезжают участники из соседних республик Удмуртии, Кировской области.

С 2003 года праздник проводится в соответствии с Указом Президента РТ и включен в Закон «О праздничных и памятных днях Республики Татарстан».

Традиционно праздник открывается красочным прологом, после которого начинается большая концертная программа, а завершается он на Зеленой поляне большим хороводом всех коллективов — Каравоном, играми, песнями, частушками.

О самом названии праздника Александр Смирнов сказал, что сам термин «каравон» существует уже с XVI века и означает он «хоровод». Сейчас это выражение бытует в русских селах Лаишевского района.

В празднике, по словам организаторов, примут участие 61 русский вокальный и фольклорный коллектив из 25 районов РТ, регионов Российской Федерации — Чувашской и Удмуртской Республик, Республики Марий Эл и Кировской области.

Всего, как предполагается, на празднике примет участие около 4 тыс. человек.

Из села Никольское выступит коллектив бабушек владеющих сложной техникой фольклорного исполнения песен. Самой пожилой из них 74 года. Все они хорошо знают исконные традиции этого праздника.

В программе праздника — театрализованное представление «Душа России в песнях и преданьях, былинах русских и сказаньях», с участием лучших фольклорных исполнителей Республики Татарстан, городов Поволжья и Приуралья, праздничное гулянье, игры и забавы, традиционные русские единоборства. Традиционный хоровод «Каравон» участников праздника на Зеленой поляне.

В ходе праздника будут работать: «Русское подворье» — выставка-продажа изделий народных промыслов, декоративно-прикладного искусства. Будут организованы: «Детская площадка», «Частушечная», «Хороводная», «Спортивная» поляны, выездной театр кукол.

Начало праздника в 10.00.

В 1926 году

С 17 по 23 декабря в нашей стране состоялась перепись населения. В сельских местностях она еще продолжается - до 30 декабря. Набор регистраторов (переписчиков. - Ред.) в Казани производился через биржу труда. Всего их по городу потребовалось 365, по республике - более трех тысяч человек.

Центральное статуправление отмечает достаточно высокое качество и охват населения Татарии на фоне средних показателей Поволжского округа. На текущий момент территориальное управление по проведению переписи в Самаре приводит по республике 97,9-процентный охват регистраторами населения.

В целом проведение переписи удовлетворительно оценивается также и статуправлением Татреспублики. Как главные проблемы проведения переписи в республике называются острая нехватка чернил и перьев, слабая подготовленность регистраторов и бездорожье, вызванное снегопадами. О значительных затруднениях сообщают с мест из Свияжского, Спасского и Бугульминского кантонов.

Опасения со стороны переписных органов в гораздо большей степени вызвал "Николин день" (19 декабря), празднуемый в деревнях особенно весело и пьяно. Так, в Столбищенской волости на "Миколу угодника" и в последующий день работа регистраторов была практически сорвана. В ряде сел им просто практически не с кем было заполнять переписные материалы - мужское население расслаблялось со стаканом самогона или отходило от тяжелого похмелья...

Лаишевцы приглашают гостей - на Каравон

В столице Татарстана на выставке "Индустрия туризма", развернутой в эти дни в ВЦ "Казанская ярмарка", прошла презентация трехдневного экскурсионного тура в рамках проведения в селе Русское Никольское, близ Лаишева, Республиканского русского фольклорного праздника Каравон. Тысячи людей - жители Татарстана, соседних республики и областей и более далеких регионов (в прошлом году были гости из Сибири) - стекаются каждый год в конце весны в Русское Никольское, чтобы поводить хороводы на старинном Каравоне (в переводе - "хоровод"). И вот Управление стратегического развития Лаишевского муниципального района и города Лаишева пошло навстречу гостям Русского Никольского - организацией трехдневного тура в рамках проведения Республиканского фольклорного праздника Каравон (25 - 27 мая 2007 года). Участники тура, кроме самого праздника, увидят археологические памятники различных эпох - ананьинской, азелинской, именьковской культур, исторические места, связанные с семейством Державиных, смогут посетить Софийский и Троицкий соборы и Покровскую и Богоявленскую церкви, ознакомятся с другими историко-архитектурными памятниками, попробуют "живую" воду из Святого источника и дары "Татарского моря", увидят "Пчелиный рай" и Белые горы, а также экспозицию Музея Лаишевского края (несколько лет назад Президент Минтимер Шаймиев, посетив этот музей, дал высокую оценку - музею и деятельности директора Фариды Муртазиной, к слову, в этом году на Каравон лаишевцы ожидают среди почетных гостей Президента РТ: по традиции первые лица Татарстана приезжают в день старинного русского праздника в Русское Никольское, в прошлом году, к примеру, здесь побывал Премьер-министр Рустам Минниханов) и так далее. Каждый вечер - развлекательная программа, сообщила пресс-служба лаишевской администрации. (Размещение участников тура - в Молодежном туристском лагере "Волга" или в Никольском, за дополнительную плату.) На презентации тура в Казани участники фольклорного ансамбля "Каравон" исполнили несколько народных песен - на сцене и спустившись в экспозиционный зал. Приятно было увидеть сельских артистов в полном здравии (почти все участники ансамбля - весьма пожилые люди): значит - быть пятнадцатому Каравону в Русском Никольском!

13 Апреля 2007,16:04

Сергей Саввин Фото: Сергея Саввина

 

Традиция

В предчувствии "Каравона"

26 мая в селе Никольское Лаишевского района пройдет традиционный республиканский праздник русского фольклора "Каравон". И подготовка к нему в самом разгаре. Ведь нынешний "Каравон" в каком-то смысле юбилейный, он будет проводиться в пятнадцатый раз, так что не хотелось бы, как говорится, ударить в грязь лицом. И хотя такого рода опасения, конечно, ни у кого даже не возникают, организаторами праздника проделана большая и серьезная работа.

За прошедшие пятнадцать лет "Каравон" сплотил вокруг себя практически все русские фольклорные коллективы республики, и важно проанализировать, что им помогает и что пока мешает совершенствоваться в своем мастерстве. С этой целью в марте-апреле было проведено пять зональных смотров-конкурсов, которые отразили реальное положение дел с русским музыкальным фольклором и позволили более требовательно подойти к отбору участников для предстоящего республиканского праздника "Каравон".

- Смотры-конкурсы прошли в Елабуге, Лениногорске, Булгаре, Тетюшах и Казани, - рассказывает специалист Республиканского научно-методического центра народного творчества Министерства культуры РТ Татьяна Чекмарева. - В ходе конкурсных прослушиваний звучали как обработки широко известных народных песен, так и образцы местного фольклора. Последние даже больше соответствовали духу "Каравона". Их мы чаще всего и отбирали на республиканский фестиваль. Например, участники фольклорного ансамбля "Калинушка" из Марьяновки, что в Лениногорском районе, представили старинную песню "Тут гора и там гора", ставшую "визитной карточкой" их родного села. Благодаря местным энтузиастам русского фольклора вторую жизнь обрела и песня села Нижняя Баланда "Сколько звездочек на небе...". Всего мы прослушали более 60 коллективов и отобрали 35 концертных номеров, которые станут украшением главной площадки "Каравона". Ведь каждая песня - это шедевр русского фольклора.

Отмечу, что особенно нас порадовали Тетюши. В этом районе живут удивительные люди - мордва. Кроме своих, мордовских, песен, они поют и русские, да такие старинные, что иногда даже знатоки русского фольклора о них не слышали.

И всюду мы открывали для себя новые имена, отмечая, что репертуар фольклорных коллективов и исполнителей постоянно пополняется музыкальными раритетами. Все это, безусловно, результат 15-летней деятельности "Каравона" на татарстанской земле.

- Я побывала на зональных смотрах в Лениногорском и Спасском районах, - рассказывает художественный руководитель фольклорного ансамбля "Коляда", доцент кафедры хорового дирижирования Казанского университета культуры и искусства Нина Кузьмина. - Мы увидели немало интересных исполнителей, соприкоснулись с народной стихией старинных обрядов, в которых заложен мощный потенциал русского характера, русской души. Иной раз так запоют, что и сами преображаются - лицом, повадкой... Ведь песня-то звучит своя, кровная, которую пели еще их прабабки. Бывало, что и я, не выдержав, выходила к ним в круг, строила подголоски. Вот это и есть атмосфера творчества, когда уже непонятно, где жюри, а где конкурсанты...

На таких смотрах и сама учишься многому, и другим подсказываешь, даешь советы. Например, как собирать, записывать фольклор. У бабушек надо выспрашивать не только слова песни, но и все детали костюма. Как ступали, как руки держали - все мельчайшие детали, чтобы воссоздать не только ритмический рисунок песни, но и зрительный ряд.

Или говорю им: костюмы-то раньше каждая женщина сама себе шила и в этом тоже был элемент народного творчества, вот и вам надо к этому возвращаться, чтобы подчеркнуть свою индивидуальность. Учитесь у ваших бабушек! Прислушивайтесь к их говору. Каждое присловье, поговорка - это клад, оставленный нам в наследство. Поэтому все надо подмечать. Конечно, даже хорошая копия не сравнится с оригиналом, но элементы старины обязательно должны присутствовать в исполнении.

С каждым годом наши фольклорные коллективы набираются мастерства в профессиональном отношении. Люди стремятся попасть на республиканский фестиваль "Каравон". Потому что это не только праздник, но и творческая лаборатория.

- Нина Петровна, и все же, какое самое яркое ваше впечатление от зональных смотров?

- Всегда радует встреча с талантом. Например, необыкновенный, редкий голос услышали мы на Лениногорском зональном смотре. Его обладательница - молодая девушка по имени Диана. Она учится в нефтяном техникуме. Я уговаривала ее поступать к нам, на отделение хорового дирижирования. Профессиональной сцене очень нужны такие голоса. Дианочка обещала подумать...

- А какие новые веяния, тенденции вам удалось подметить?

- У людей есть желание петь не только народные песни, но и духовные стихи, гимны, в которых заложена огромная нравственная сила. Народ созрел для духовной музыки, и, я считаю, это надо поддерживать. Возглавляемый мною коллектив "Коляда" тоже исполняет духовные стихи, и лет пять тому назад мы даже сделали попытку организовать в Казани фестиваль русской духовной музыки, жаль только, что этот опыт пока не получил продолжения. В районах же процесс освоения духовной музыки тем более происходит стихийно, чаще всего - при воскресных школах. Мне кажется, для исполнителей духовной музыки надо тоже организовать республиканский фестиваль наподобие "Каравона". Потребность в этом есть.

Ольга КРУЧИНА,
Людмила СУХАНОВА.

OLO.ru - 5 час. назад Поэтому в 2007 году мы планируем расширить этот раздел и активно сотрудничаем в этом направлении с Национальной Гильдией специалистов SPA-индустрии и Национальной Курортной Ассоциацией. Мы считаем, что SPA и талассотерапия - это не только популярные, но и очень перспективные направления для туризма. Бальнеология не просто позволяет людям отдохнуть и расслабиться во время отпуска, но и если необходимо, подлечиться. Тем более, что, не смотря на популярность, это все же относительно новый способ релаксации ... Ансамбль «Каравон» будет презентован в Москве на международной выставке по туризму Intertat.ru похожие статьи: 2

ТРАДИЦИЯ

"Каравон" - праздник поющей души народа

Традиционным торжественным колокольным звоном в селе Русское Никольское Лаишевского района в минувшую субботу открылся пятнадцатый республиканский фестиваль русского фольклора "Каравон". В этом году он собрал 75 творческих коллективов со всей республики, а также из Нижнего Новгорода, Марий Эл, Чувашии и других регионов России.

Участники и гости "Каравона" начали собираться на праздничных площадках задолго до официального начала, поэтому вновь прибывших с утра на въезде в село встречала нарядная толпа в национальных костюмах. А в самом Русском Никольском вдоль основной дороги участники из 33 районов республики выстроили своеобразный коридор для встречи гостей.

Среди них был и Президент Татарстана, которого сопровождали вице-премьер - министр культуры Зиля Валеева, глава Лаишевского района Александр Тимофеев, другие руководители. Минтимера Шариповича угостили хлебом-солью. А потом началось непосредственное праздничное действо с частушками, песнями и плясками. Глава республики не оставил без внимания ни один коллектив. Особенно ему понравилась задорная напевка бабушек из Пестречинского района, которые напомнили Президенту, что каждый год встречают его этой песней. Минтимер Шарипович попросил их повторить старорусские слова, которые, по его мнению, отличаются особой точностью. "Вот, взять хотя бы слово "гостьюшка", ведь столько уважения, столько любви в нем заключено, - сказал Президент. - Немногие современные выражения могут так глубоко передать смысл сказанного. А когда слышишь такие веселые песни с красивыми старинными словами, так и хочется танцевать". В подтверждение своих слов на протяжении всего пути до главной площади Минтимер Шарипович подпевал фольклорным коллективам, танцевал вместе с ними и даже попробовал поиграть на исконно русском музыкальном инструменте - деревянных ложках.

Участники "Каравона" из Чистопольского района подготовили небольшое театрализованное представление, главными героями которого стали цыганка с медведем. Привлекли внимание Президента и веселые ребята из Лаишевского района, которые зычно предлагали всем попробовать фирменную выпечку со словами: "Лаишевские бублики - лучшие в республике". Ну, как такие не попробовать!

Не осталась без внимания Минтимера Шаймиева и праздничная площадка "Русское подворье", где проходили выставка-продажа изделий декоративно-прикладного искусства, дегустация блюд и напитков национальной кухни, а также мастер-класс резьбы по дереву, лозо-

плетению, лаптеплетению, ковке и гончарному делу. Начиналась площадка с самой настоящей бани, где с точностью был воссоздан интерьер любимого места отдыха сельчан. Заглянул туда и Минтимер Шарипович. Особый интерес у Президента вызвали работы подопечных Лаишевской школы-интерната, которые были представлены на выставке-продаже. Дети показали сделанные своими руками украшения из бисера, ныртинские кружева, флористику и расписные глиняные сердечки, созданные специально в честь Года благотворительности в республике. Каждое из этих сердечек дети сопроводили листочком бумаги с различными пословицами и поговорками. Затем они устроили небольшой аукцион, в котором приняли участие высокие гости. Им показали затем изделия из бисера и кожи, лоскутные одеяла и вышитые причудливыми узорами атласные подушки. Одну из таких преподнесли в подарок Президенту, на что он ответил: "С такими дарами в городе сразу станет понятно, что я вернулся с ярмарки!".

Официальное открытие фестиваля "Каравон" прошло на центральной сцене возле сельского Дома культуры и местной церкви. На площади собрались жители и гости Русского Никольского, а также руководители республиканских министерств и ведомств, общественных организаций, представители православного духовенства. Для тех, кто не смог подойти ближе, праздничный концерт транслировали на большом экране, установленном на одной из полян.

Глава Лаишевского района Александр Тимофеев в своем приветствии перед этим отметил, что "Каравон", богатый традициями песенного, танцевального, хорового искусства, который зародился в живописных местах села Никольское, сегодня представляет собой не просто праздник, а символ русской культуры на земле Татарстана. "Каравон" превратился в событие общереспубликанского масштаба, встав в один ряд с татарским народным праздником Сабантуй.

К гостям и участникам республиканского фестиваля обратился Минтимер Шаймиев. "Прежде всего, я хотел бы выразить не только от себя, но и от всех собравшихся слова глубокой благодарности многим поколениям жителей села Русское Никольское, которые сохранили прекрасные традиции русского фольклора", - начал он свое выступление. По словам Президента, "Каравон" особенно ценен тем, что сочетает в себе и свободу, и песни, и духовность. Минтимер Шарипович поблагодарил жителей села и главу района за подготовку фестиваля, который пять лет назад получил статус республиканского и с каждым годом приобретает все больший масштаб и приносит все больше радости жителям и гостям Татарстана. "К нам сегодня приехало очень много хоров, в том числе из других регионов страны со своими песнями, которые по-настоящему трогают душу, не оставляют равнодушным. Надо беречь эти песни, передавать их из поколения в поколение. Старославянская речь очень точно раскрывает саму жизнь и состояние души человека, - подчеркнул Минтимер Шаймиев. - Более точные слова, нежели в этих песнях, очень трудно подобрать". Коснувшись темы сохранения русского языка и его чистоты на примере народных песен, Президент напомнил собравшимся, что нынешний год объявлен в стране Годом русского языка.

"Каравон" - это, действительно, праздник поющей души народа, - подчеркнул глава республики. - Крестьянский труд никогда легким не был, но люди находили возможность собираться вместе, водить хороводы и петь.

"Каравон" - это весенний праздник труда, души и надежды на урожай, такой же, как и Сабантуй. У каждого народа есть традиция собираться вместе и отмечать окончание посевных работ".

Минтимер Шаймиев поблагодарил создателей телепередачи "Играй, гармонь!", которая помогла сделать "Каравон" известным на всю страну и привлечь к его празднованию людей из разных уголков России. Съемки нынешнего праздника также будут обязательно показаны в рамках программы Российского телевидения.

Президент Татарстана вручил сертификат на миллион рублей директору центра русского фольклора управления культуры исполкома Казани Александру Смирнову для приобретения комплекта аудио- и видеозаписывающего оборудования и автомобиля "Нива". А каждой участнице фольклорного ансамбля "Каравон" в качестве сувенира он подарил яркие бусы.

После этого Минтимер Шаймиев вместе с фольклорными коллективами и гостями праздника встал в огромный хоровод в несколько рядов, соединившись по старинной традиции мизинцами.

Продолжилось представление театрализованным шоу по мотивам русских народных сказок, главным героем которого стал былинный рассказчик Садко, и выступлениями творческих коллективов, в числе которых был ансамбль "Частушка" из Новосибирска.

Праздник в селе Русское Никольское продолжался до самого вечера на шести основных площадках. Помимо центральной площади и "Русского подворья" собравшиеся смогли побывать на "частушечной", "спортивной" и "хороводной" полянах. А для самых маленьких участников "Каравона" была организована "детская" поляна, где расположились театр кукол "Экият", зоопарк и всевозможные качели.

 

myhash = '';

 

09:17 | 28/ 05/ 2007   Print version

КАЗАНЬ, 28 мая - РИА Новости - Приволжье, Ирина Дурницына. В пятнадцатый праздник русского фольклора "Каравон " собрал на земле Татарстана в селе Русское Никольское 75 коллективов со всей республики, а также из других регионов России.

"Прежде всего, я хотел бы выразить слова глубокой благодарности всем поколениям жителей села Русское Никольское, которые сохранили прекрасные традиции русского фольклора", - отметил президент Татарстана Минтимер Шаймиев на открытии праздника. Глава республики напомнил, что прекрасная традиция отмечать этот праздник возродилась 15 лет назад, а пять лет назад " Каравон " - праздник "песенный, вольный и престольный" стал праздником республиканским.

"Возрожденный к жизни немногочисленными энтузиастами, он уже прочно вошел в культурную жизнь многонационального Татарстана, став, наряду с "Сабантуем", событием не только республиканского, но и общероссийского масштаба. Сегодня знаменитый хоровод в Русском Никольском, дружно взявшись за руки, водят представители разных национальностей и вероисповеданий, объединенные общими историческими судьбами и духовно-нравственными идеалами", - сказал президент республики.

По словам Шаймиева, народные песни, их слова никого не оставляют равнодушным. "Нам надо беречь их, передавать из поколения в поколение. Я говорю об этом особо, поскольку нынешний год объявлен в России Годом русского языка", - подчеркнул он.

Особую благодарность Шаймиев выразил авторам и ведущим телевизионной передачи "Играй, гармонь!", благодаря которой " Каравон " стал известен не только по всей стране, но и за ее пределами.

"Сегодня " Каравон " - это не просто праздник, это символ русской культуры, визитная карточка русского народа Татарстана. На пятнадцатый юбилейный праздник прибыли 75 коллективов из 33 районов республики, а также из Нижегородской области, Марий Эл и Чувашии", - сообщил глава Лаишевского муниципального района, на земле которого находится село Русское Никольское, Александр Тимофеев.

Он также отметил, что популярность праздника растет с каждым годом, и сегодня " Каравон " уже приглашен к участию в различных фестивалях в Египте, Испании, Японии.

В рамках праздника русского фольклора прошли театрализованное представление, парад фольклорных коллективов, концерт, конкурсы на лучшее исполнение частушек и лучшую игру на гармони, выставка-продажа изделий декоративно-прикладного искусства, мастер-классы по лозоплетению, лаптеплетению, ковке и гончарному делу. Завершился " Каравон " общим хороводом и народными гуляньями.

Праздник " Каравон " в Никольском имеет более чем 300-летние исторические корни. Приурочен он к престольному празднику села дню Николая Чудотворца. Николин день - один из важнейших праздников в крестьянском календаре. К этому времени заканчивается сев основных сельскохозяйственных культур. На Николин день первый раз выгоняли в ночное коней (по народным представлениям, святитель Николай является покровителем лошадей). В селе Никольское праздник отмечался в течение трех дней: начавшись с церковной службы в сельском храме, он переходил в дома к семейным, праздничным столам, а затем на улицы, где устраивались гулянья и хоровод (по-старинному каравон).

 

Вечерняя Казань / № 83 (3441) / Культура / Тусовка с этническим уклоном

Каравон-2007

Пятнадцатый год подряд в селе Русское Никольское Лаишевского района в одном хороводе объединяются и стар, и млад в русских народных костюмах, к ним присоединяются гости, одетые вполне современно. Над поляной звучат песни, под которые так и хочется пуститься в пляс. Все это означает, что снова гуляет широкий Каравон.

Республиканский русский фольклорный праздник Каравон проводился в Русском Никольском уже в пятнадцатый раз. Организаторами праздника выступили Министерство культуры республики Татарстан, Республиканский научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительной работы, Центр русского фольклора и администрация Лаишевского муниципального района.

Гостем Каравона стал в год юбилея праздника Президент Татарстана Минтимер Шаймиев. Он прошелся по главной "песенной улице" праздника, пообщался с участниками, а в завершение своей приветственной речи в честь юбилея Президент преподнес подарок Казанскому Центру русского фольклора – сертификат на один миллион рублей, предназначенный для покупки автомобилей для Центра.

Минтимер Шаймиев:

- Возрождённый к жизни около двадцати лет назад немногочисленными энтузиастами, Каравон уже прочно вошёл в культурную жизнь многонационального Татарстана, став, наряду с Сабантуем, событием не только республиканского, но и общероссийского масштаба. Сегодня знаменитый хоровод в Русском Никольском, дружно взявшись за руки, водят представители разных национальностей и вероисповеданий, объединённые общими историческими судьбами и духовно-нравственными идеалами. Понятный всем без исключения язык традиционного песенного, танцевального и игрового творчества объединяет нас в благородном стремлении к добру и красоте, делая нас искренними. Убеждён, что в этом заключается великая социальная миссия Каравона и единых с ним по духу народных праздников.

В Год русского языка, широко отмечаемого ныне по всей России, празднование Каравона обретает своё особое, актуальное звучание. Ведь это один из немногих сохранившихся в своей первозданной чистоте уникальных родников живого русского слова, бережно хранимого и передаваемого из уст в уста многими поколениями сельских жителей.

В празднике принимали участие 75 коллективов из 33 районов республики, гости из Йошкар-Олы и Нижегородской области. На большой сцене состоялось торжественное открытие фестиваля, прошел парад фольклорных коллективов, которые исполняли аутентичные песни своих районов. На малой сцене, чуть поодаль, тоже выступали ансамбли со всех уголков республики – каждый со своей песней.

Маргарита Лазарева, вокальный ансамбль "Станица Русь", Казань:

- Особенное впечатление производит сам каравон – традиционный русский хоровод в несколько кругов. По преданию, тот, кто участвует в каравоне, приобретает здоровье и благополучие. Участников очень много, каждый по своему интересен, есть чему поучиться. Мы выступаем на малой сцене под номером 29, но будем явно не последними.

По завершению концерта все вместе отправились на хороводную поляну, к озеру. Стар и мал взялись за руки (соединившись мизинцами – по правилу каравона), образовали несколько широких кругов и завели дружный хоровод под стройное пение ансамбля "Каравон" и других участников праздника.

Гости из Новосибирска - Анастасия и Захар Заволокины – снимали это действо, чтобы посвятить празднику в Русском Никольском отдельный выпуск программы "Играй, гармонь любимая!". Также они прослушали всех желающих принять участие в программе и отобрали самых лучших.

На разных площадках праздника проводилась дегустация и продажа народных блюд – разносолов, караваев, рыбы, параллельно шли конкурсы частушек и народных танцев, соревнования по боксу, показательные выступления картингистов. На выставке-продаже изделий декоративно-прикладного искусства каждый мог найти для себя сувенир, куклу или украшение на память о празднике. На хороводной поляне не только водили традиционный каравон, но и играли в старинные и почти забытые игры, издавна объединявшие деревенскую молодежь.

Владимир Курашов, заведующий кафедрой философии КГТУ:

- Мы с сыном приезжаем на "Каравон" уже третий год. Одеваем косоворотки, сшитые по старинным канонам, и чувствуем себя здесь, среди этой яркой и веселой толпы, как дома. Здесь каждый находит себе занятие по душе. Провести целый день на природе, да еще в компании задорных певцов народных песен – это то, о чем может мечтать житель мегаполиса.

Ежегодный праздник Каравон в Лаишевском районе стал доброй традицией, полюбившейся казанцам и жителям республики. Этот праздник имеет более чем трехсотлетние исторические корни, но носители традиции живы и она сохраняется практически в подлиннике. Это касается как текстов и мелодий песен, так и одежды – девушки наряжаются в праздничные сарафаны, повязывают на голову атласные платки. Не размыкается круг народных традиций, без которых немыслима и полноценная жизнь народа.

Фото Екатерины КРАСУЦКОЙ

30 мая 2007 09:43

© Светлана Кулешова, 2008

 

С целью возрождения и сохранения национальных традиций с 12 по 21 ноября в органном зале г. Наб. Челны состоялся I Международный фестиваль классической и фольклорной музыки <Татарский Ренессанс>. Для участия на празднике были приглашены лучшие ансамбли фольклорной музыки, государственные и камерные оркестры, лучшие фольклорные коллективы Республики Татарстан. Вместе с нашим коллективом на сцене выступили фольклорные коллективы <Муслюм тургайлары> из Муслюмова, Лаишевские фольклорные коллективы <Каравон> и <Сурэке> и государственный ансамбль фольклорной музыки РТ под руководством народного артиста РТ А. Файзрахманова

 

 

 

Много про Каравон писал, как оказывается в позапрошлом году, вот как: http://residum.livejournal.com/104416.html Веселое было время... Вот интересно, многие аспекты прошлого мероприятия соответствуют происходившему в эти выходные. Правда в отличии от того года принципиально задавшись целью попасть на мифический хоровод, мы изнасиловали таки себя ранним субботним пробуждением и успели на пресловутые бесплатные автобусы:) От жары ополоумел совершенно где-то часа через полтора. В общем-то что главное на мероприятиях под патронажем МинКультуры? Конечно президент. Бабай как обычно был прекрасен, улыбался, даже вроде пытался водить хороводы. В общем Русское Никольское было погружено в атмосферу беспорядочно-спазматического веселья вяло перетекающего в шизофрению. Вдоль широкой улицы боролись на татами, показывали сказки, пели песни, плясали, играли в русский народный баскетбол, кормили одуревших от жары енотов и брали на руки симпатичных жовтеньких утят. Бравого колчаковского вида казаки гарно распевали под гармони и шевелили усами. Обожаю такой хаос. Некоторые коллективы на сцене были очень даже интересны, особенно бабульки. Но веселее всего было конечно не на улицах где творила совершеннейшую вакханалию семейство Заволокиных вооруженных мегафонами и мохнатыми микрофонами, а на поляне. На поляне пели птицы, люди водили хороводы и играли в разные веселые игры. Потом подтянулись колоритные и уже зело нетрезвые казаки, быстро расхватанные девушками для фотографий, подтянулись бабульки и затянули песни. Душевно так, ненапряжно. Ребята из ЦРФ тоже очень хорошо пели, устраивали небольшие показательные бои, поляна заполнялась народом. А потом появились знакомые лохматые микрофоны и мы ретировались. Говорят, что гроза Заволокиных обрушилась на поляну и начала строить хороводы. Не знаю, не видел. Мы поехали домой и практически синхронно чуть не попадали в обморок в душном автобусе. Вот такой вот хоровод. Но какие чудесные лица!

Фоторепортаж с "Каравона"

 

Село Русское Никольское Лаишевского района известно на всю Россию своими гуляньями, что проходят здесь в мае.

Жить просто нельзя - жить нужно с увлечением

Президент Татарстана очень любит ежегодный фольклорный праздник «Каравон». Послушать частушки, полюбоваться на задорных плясунов. Но особенно - неспешно прогуляться под разноцветными шатрами ярмарки народных умельцев. В мае 2007 г. Минтимер Шарипович остановился возле лотка мастерицы лоскутного шитья Александры Абель. Уж очень понравилось Президенту ее покрывало. Словно вернулся он в свое деревенское детство, полное солнца, запаха трав и молока. Цвета золотого воска и луговых цветов покрывало так и называлось – «Медовый спас». Минтимер Шарипович был очень доволен этой покупкой. Ведь любое рукоделие приносит в сердце радость, а в дом – мир и покой.

Как завтра доехать на «Каравон»

Автор: Владимир ДЫННИК
Дата: 23.05.2008 Выпуск № 98

Завтра в селе Русском Никольском Лаишевского района пройдет межрегиональный фестиваль русского фольклора «Каравон». На этнографическом празднике выступят более 80 творческих коллективов из разных регионов России.

 

Автобусы для желающих посетить «Каравон» отправятся из разных концов Казани:

 

 

Зер гут, Каравон!

Автор: Владимир ДЫННИК
Дата: 27.05.2008 Выпуск № 99

Фольклорный праздник Каравон прошел в субботу в селе Русском Никольском Лаишевского района. В этом году его участниками стали Председатель Государственного Совета РТ Фарид Мухаметшин, другие официальные лица. Познакомиться с традициями Каравона специально из Германии в Лаишево прибыла группа немецких студентов с преподавателями.

 

Погода приготовила для участников и гостей Каравона испытание - легкий дождь и прохладу. Но, как справедливо заметил Фарид Мухаметшин, открывая фестиваль: «Погода сегодня хорошая, ее нельзя ругать, - майский дождь всегда был праздником для тружеников села». Спикер зачитал обращение Президента РТ, где говорится, что «русский Каравон наряду с татарским Сабантуем занимает особое место».

Непогода не смогла притушить яркие краски «Каравона». Эту сочность праздника с удовольствием отметили и немецкие студенты Высшей школы экономики (Мюнхен). В Казани их особенно впечатлил мощный архитектурный ансамбль древнего кремля. Что интересно, казанская белоснежная крепость на холме им понравилась больше, чем Московский Кремль. Еще ребята отметили большую душевность и открытость местных жителей.

- Россияне с баварцами - родные люди, - к такому неожиданному для нашего корреспондента выводу пришел руководитель группы, декан факультета туризма ВШЭ профессор Теодор Эберхард. - И вы, и мы очень любим свои народные праздники. В такие дни у нас в Мюнхене жители тоже надевают национальные костюмы, выходят на улицы и веселятся от души. По массовости и тяге людей к совместному хоровому пению я бы, пожалуй, сравнил Каравон с Октоберфестом.

Каравон

24.05.2008 (суббота)

24 мая в селе Русское Никольское Лаишевского района проходил «Каравон». Шестнадцатый год подряд в одном хороводе объединяются и стар и млад. Кажется, что эти хороводы и песни были с нами всегда. Даже появилось ощущение, что именно с «Каравоном» приходит лето...

 

Отмечавшийся в XVI веке как престольный праздник – день святителя и чудотворца Николая, он постепенно превратился в массовое народное игрище, которое сохранилось только здесь, в Русском Никольском под Казанью, и, как утверждают местные фольклористы, имеет более чем трехсотлетние исторические корни.

Николин день - один из важнейших праздников в крестьянском календаре. К этому времени заканчивается сев основных сельскохозяйственных культур. По народным представлениям, святитель Николай является покровителем лошадей. На Николин день первый раз выгоняли в ночное поле коней. В старину этот праздник отмечался в течение трех дней. Начавшись с церковной службы в сельском храме, он переходил в дома крестьян, к семейным праздничным столам, а затем – на улицу, где устраивались гулянья и хоровод.

 

На праздник издалека съезжалась многочисленная родня. Собирались люди не только для того чтобы отдать дань своему заступнику, но и повеселиться, песни попеть, женихи присматривали себе невест. Спустя несколько десятилетий «Каравон» возродился вновь – нашлись в сундуках старинные сарафаны, полотенца и украшения, вспомнились песни, многие из которых звучат на особый лад и несут в себе неповторимый колорит и мелодику.

Есть предположение, что само слово «каравон» — не что иное, как «хоровод» на одном из старорусских наречий. У праздника существует свой особый шаг. По старинной традиции, соединившись мизинцами, все участники, от мала до велика, идут «каравонным» шагом. Сначала – шаг правой ногой, затем приставили левую, и круг сжался. Эти нехитрые шаги в едином кругу создают полное ощущение отрешенности от времени, словно весь мир сжимается до пределов этого пульсирующего круга, где все объединены одним порывом. Во время хоровода поются три песни — «Как по морю синему», «По долудолочке» и «Как по речке». Именно в таком порядке и три раза подряд в течение трех дней, так велит своеобразный ритуал.

 

В 1955 году на волне компании "борьбы с религиозным опиумом" народные праздники в селах были запрещены, и, тем не менее, в Русском Никольском жители села при поддержке энтузиастов местного Дома культуры в 80-е годы возобновили народную традицию - "Каравон" на Николин день. И до сих пор здесь практически в подлиннике сохранилась эта традиция, и живы ее носители. Фестиваль русского фольклора "Каравон" в селе Русское Никольское проводится с 1992 года. Инициаторами возрождения праздника являются Никольский сельский дом культуры и местное Общество русской культуры. С 1993 года к его проведению был подключен Республиканский научно-методический центр народного творчества министерства культуры РТ. С этого времени праздник проводится в республиканском масштабе.

 

В последние годы фестиваль собирает до 50 этнографических и вокальных ансамблей из Татарстана, регионов Поволжья и Приуралья. Постоянными участниками фестиваля стали русские фольклорные ансамбли из Альметьевского, Нижнекамского, Пестречинского, Чистопольского и других районов. Фестиваль Каравон является творческой лабораторией для детских и молодежных ансамблей Казанского государственного университета культуры и искусств, Казанского музыкального училища им. Аухадеева, Елабужского училища культуры, центров детского творчества в Казани, Зеленодольске, Елабуге, Нижнекамске.

 

Как мы не надеялись на чудо - его не случилось! Прогноз синоптиков сбылся - и погода 24 мая была пасмурная и дождливая. Однако это обстоятельство не помешало состояться празднику "Каравон". В этот день собрались истинные ценители русского фольклора. На празднике все пестрило яркими одеждами коллективов и ансамблей, повсюду слышались песни, звуки гармоней. Работала ярмарка, где можно было приобрести "все, что душа пожелает": изделия народного творчества, поделки, народную одежду, плетеные корзины, браслеты и бусы из бисера и кожи и многое другое. Но особой популярностью в этот день пользовался горячий чай.

 

Коллективы сменялись на сцене один за другим, а на площадке перед сценой молодые и не очень люди отбивали дроби, водили хороводы - полная импровизация! А показать свою удаль молодецкую да девичью красу представилась возможность на молодежной поляне. Здесь проводились молодежные игры и забавы, мастер-класс по линейной кадрили (как наши бабушки танцевали). И не смущала людей мокрая трава под ногами да моросящий дождь, а в скором времени и тучи разошлись, и солнце показалось - вот радости-то было. Вобщем, кто съездил - молодец, а всех остальных приглашаем с нами на следующий год!

от 26-05-2008 00:37:59

На «Каравон» приехали гости со всего Татарстана

На «Каравон» приехали гости со всего Татарстана

На большой поляне гости устроили старинные русские игры с песнями и плясками

Фото: Руслан ИШМУХАМЕТОВ

Праздник русского фольклора «Каравон» в селе русское Никольское, что в Лаишевском районе прошел под проливным дождем и холодной погодой. Греться приходилось блинами и чаем, так как по началу милиция строго следила, чтобы водка не продавалась в магазинах.

Олег ПЛАТОНОВ — 26.05.2008

Однако, чуть позже, как в советские времена ее можно было приобрести, что называется из- под прилавка. Однако, гости приехали сюда вовсе не за этим.

Это как у татар Сабантуй

- Русских праздников не так много, когда можно было бы вот так вот посмотреть на костюмы, купить домашнюю утварь ручной работы, - говорит

мастер кукол Татьяна ВОЛКОВА. Нам этого очень не хватает. Запоет русская песни, и где-то в глубине души защекочет. Это, наверное, как у татар Сабантуй.

И действительно, по улицам ходили разряженные в русские народные костюмы коллективы, и распевали различные песни под гармонь.

- Я сам из деревни, сейчас живу в Челнах, есть свой бизнес, говорит Артем Крупнов.- Но хочется чего-то для души, вот и создали сами коллектив, накупили костюмов и теперь приезжаем сюда каждый год. Знаете, как приятно почувствовать себя первым парнем на деревне? Я же гармонист, - смеется Артем.

А некоторые вообще превратили свое хобби в ремесло. Игорь Бурмистров когда-то работал юристом. Но понял, что эта работа его не согревает. И начал плести мебель.

- Первые три года было очень тяжело, постоянно руки были исколоты и изрезаны. А теперь это способ, чтобы прокормить семью. Вместе с женой организовали свой бизнес на дому. Мечта всей жизни, что-то делать руками, сбылась. Полная свобода мысли и творчества. Нет над тобой никакого начальника, сам себе хозяин.

В субботу в лаишевском селе Русское Никольское прошел XVI фестиваль русского фольклора “Каравон”. В этом году на фестиваль приехали 75 творческих коллективов из разных уголков России: 5 из регионов РФ, 21 из Казани, 55 из 34 районов Татарстана.

Глава Лаишевского района Александр Тимофеев поприветствовал почитателей и ценителей русского праздника:

- “Каравон” - яркий и неповторимый праздник, объединяющий людей разных национальностей и вероисповеданий. Понятный всем язык песенного, танцевального и игрового творчества, объединяя в стремлении к добру и красоте, делает нас уважительней друг к другу и искренней. Стало доброй традицией отмечать “Каравон” наравне с Сабантуем. Это служит ярким подтверждением подлинного добрососедства и искреннего взаимоуважения народов Татарстана. Вот уже шестой год в соответствии с указом Президента РТ праздник проводится как общереспубликанский, включен в Закон о праздничных и памятных датах Республики Татарстан. Этому способствовала заинтересованность Правительства и Госсовета.

Председатель Госсовета РТ Фарид Мухаметшин в своем выступлении, в частности, сказал:

- Очень приятно отметить, что сюда съезжаются и стар и млад. Так происходит передача добрых традиций от поколения поколению. “Каравон” берегут, чтят, он положил начало многим другим республиканским фольклорным национальным праздникам: мордовскому, марийскому, удмуртскому, чувашскому и другим, отмечаемым в многонациональной республике. Особо хочу поблагодарить тех, кто 16 лет назад - а это жители села Никольское - решили возродить традицию, собрались и организовали первый “Каравон” в масштабе района. Сегодня он разросся, и представители уже не только городов и районов Татарстана, но и Чувашской, Марийской, Удмуртской, Мордовской республик, Пермского края, Самарской области, Нижнего Новгорода с удовольствием из года в год приезжают в этот день на праздник в Русское Никольское.

Глава Госсовета назвал по именам зачинателей, хранителей традиций праздника - участниц ансамбля села Русское Никольское “Каравон”, которому в этом году исполнилось 20 лет. Были вручены ценные подарки: комплект звукозаписывающей аппаратуры, телевизор. А 19 старейших участниц ансамбля по предложению Президента РТ получили 19 путевок в оздоровительный санаторий “Санта”.

Несмотря на дождь, ливший весь день, праздник шел своим чередом. На шести площадках шло народное гулянье: задорно звучали частушки, показывали свое искусство лихие гармонисты, театр-балаган собрал вокруг себя и взрослых, и ребятню, народные умельцы продавали свой товар, состязались борцы, соревновались плясуны - да всего не перечислить. А на центральной сцене выступали фольклорные ансамбли, и зрелище это было такой усладой для глаза и слуха, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Ну и, конечно, каравон - древний хоровод. Многие-многие поколения водили его и до нас донесли.

Два прихлопа, три притопа?

Можно окончить консерваторию и не повторить “простую” народную песню - такой это сложный мир! Об этом и анекдот. Выступает молодая певица. Спела народную песню, откланивается, хочет уйти. Зал шумит, кричат - давай еще! Спела еще раз, снова откланивается, зал не унимается. Что делать, третий раз поет, а зал по-прежнему: еще!!! Она и говорит: “Господа, я уже устала, сколько можно?!..” Голос из зала: “Пока не научишься!..”

На фестивале в Никольском фольклорные ансамбли показывали такой истинный, высокий уровень исполнения народных песен, что сердце ликовало. Поют четыре девицы-красавицы из Нижнекамска, глаза закроешь - кажется, не четыре, а больше голосов - настолько высокий класс импровизации и многоголосья!

Иной раз слышишь: русская народная культура примитивна, устарела. Неужели? Культура не устарела, просто с ней долгие годы велась идеологическая борьба, в результате которой произошла подмена понятий. Все, что многими десятилетиями нам подавалось под названием “народное”, на самом деле таковым не являлось. Подлинный фольклор бесконечен в импровизации, медитативен и даже лечит - в тех же хороводах через соприкосновение руками идет грандиозная подзарядка положительными эмоциями. Казаки, например, лечили народной песней: вставали кругом и пели, создавая звуковой купол над раненым…

Фольклорная песня чему-то учила, чем-то лечила. Как это измерить, как выразить? Никак. Это можно только видеть, слышать, чувствовать и передать. И это неуничтожимо. Фольклорная песня поразительно живуча. Она способна как зерно лежать до поры. Чуть потеплеет, и она - проросла! Здесь постоянно дает о себе знать выработанная веками удивительно жизнеспособная стилевая система. Думается, протяжная народная песня - выражение русского характера, терпеливого, настойчивого и спокойного. Просветительское отношение к фольклору выразил А.Н.Радищев в проникновенных строках своего “Путешествия из Петербурга в Москву”: “Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее... В них найдешь образование души нашего народа”. В XIX веке оценка фольклора как “образования души” русского народа стала основой эстетики композиторской школы от Глинки до Римского-Корсакова, а сама народная песня - одним из источников формирования национального музыкального мышления.

В 1955 году на волне “борьбы с религиозным опиумом” народные праздники в селах были запрещены, и, тем не менее, какое счастье, что в Русском Никольском жители села при поддержке энтузиастов местного Дома культуры в 80-е годы возобновили народную традицию - “Каравон” на Николин день!

“Чарочка” против “Б1сдей”

Вы когда-нибудь отмечали день рождения в русской деревне, где люди выводят именинника в центр хоровода? Стоишь в кругу, и круг тебе кланяется: “То не лес, не трава расстилается, наши буйные головки преклоняются... ...За ее дела прокричим ей “ура!”...” Ком в горле. Потрясающее ощущение! Ну что там заморские хапибезди?

Никуда не денешься, времена меняются. Сейчас наша разрозненность приводит ко всяким вещам типа караокэ. Мы пытаемся заменить прежний естественный годовой песенный цикл этой сублимацией. Включим караокэ или пойдем на дискотеку, будем прыгать, зажигалкой махать…

Как было раньше в деревне? Постоянная работа и постоянная система праздников. На праздниках обязательно пели. Человек знал, что будут игры, посиделки, на которых будут петь песни, знал, что побывает на свадьбах, где тоже будут петь, потом Колядки, дальше - Масленица… Потом - пост, и он услышит распевные духовные стихи. Летом черед летних календарных праздников со своими песнями. В застолье, на крестинах обязательно попоют. Помрет кто-нибудь - на похоронах зазвучат поминальные стихи. Вопрос: “петь или не петь?” - вообще не возникал! Если у тебя есть хоть малейшее желание - пой! Голос есть у всех, у кого-то больше, у кого-то меньше.

Что такое хорошая песня?

Это судьба. Она проходит через человека и формирует его, вырабатывает вкус, мораль, выпрямляет здоровье наконец, потому что происходит перенастройка организма.

В отличие от средневековой Европы Древняя Русь не имела светского профессионального искусства. В ее музыкальной культуре развивались две основные сферы - храмовое пение и народное творчество устной традиции, включающее различные, в том числе и “полупрофессиональные” жанры (искусство сказителей, скоморохов). Наша культура не индивидуальна. Это культура многоголосная, соборная, культура общины и вокала. Мы предпочитаем играть не на инструментах, а на себе. В хороводе наше тело превращается в инструмент. В противоположность Западу, где инструментальная культура более развита, и где, как правило, есть ведущий голос с сопровождением. В церкви у них - орган, а у нас - хор. Вокальность и многоголосие - вот ключ к нашему фольклору и вообще к нашей культуре. Поэтому наши лучшие игры - игры с песнями. Лучшие песни - обязательно кругом. Лучшие танцы - поющий хоровод.

Человек реально играет на себе, превращаясь в музыкальный инструмент, вибрирует, дышит, очищает мозг. Движется под песню и совершает физические движения. Задерживает дыхание - омолаживает внутренние органы. Влюбляется - и через свое излучение в момент пения привлекает представителей противоположного пола. В дальнейшем создает семью. Все это благодаря песне. Как нация мы это уже утрачивали.

Поразительно, что не в русской глубинке возродился, получил законодательную и материальную базу, обретает масштаб и размах праздник русского фольклора, а в Татарстане. Татарская традиция широкого, всенародного празднования Сабантуя, думается, сыграла здесь свою роль положительного примера. Народы, живя рядом в мире и согласии, учатся друг у друга, взаимообогащаются. Прекрасно, что на маленьком островке татарстанской земли можем взяться за руки и пройти величавым и нежным каравонным шагом, держа друг друга за мизинцы…

 

Фольклорная песня чему-то учила, чем-то лечила. Как это измерить, как выразить? Никак. Это можно только видеть, слышать, чувствовать. И это неуничтожимо. Фольклорная песня поразительно живуча. Она способна, как зерно, лежать до поры. Чуть потеплеет, и она - проросла! Здесь постоянно дает о себе знать выработанная веками удивительно жизнеспособная стилевая система. Думается, протяжная народная песня - выражение русского характера, терпеливого, настойчивого и спокойного. Просветительское отношение к фольклору выразил А.Н.Радищев в проникновенных строках своего “Путешествия из Петербурга в Москву”: “Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее... В них найдешь образование души нашего народа”. В XIX веке оценка фольклора как “образования души” русского народа стала основой эстетики композиторской школы от Глинки до Римского-Корсакова, а сама народная песня – одним из источников формирования национального музыкального мышления.

В 1955 году на волне “борьбы с религиозным опиумом” народные праздники в селах были запрещены, и, тем не менее, какое счастье, что в Русском Никольском жители села при поддержке энтузиастов местного Дома культуры в 80-е годы возобновили народную традицию – “Каравон” на Николин день!

Вера АРЯМНОВА

Мая 2008

В номер!

Что за чудо эти песни!

В субботу в лаишевском селе Русское Никольское прошел XVI фестиваль русского фольклора “Каравон”. В этом году на фестиваль приехали 75 творческих коллективов из разных уголков России: 5 из регионов РФ, 21 из Казани, 55 из 34 районов Татарстана.

Глава Лаишевского района Александр Тимофеев поприветствовал почитателей и ценителей русского праздника:

- “Каравон” - яркий и неповторимый праздник, объединяющий людей разных национальностей и вероисповеданий. Понятный всем язык песенного, танцевального и игрового творчества, объединяя в стремлении к добру и красоте, делает нас уважительней друг к другу и искренней. Стало доброй традицией отмечать “Каравон” наравне с Сабантуем. Это служит ярким подтверждением подлинного добрососедства и искреннего взаимоуважения народов Татарстана. Вот уже шестой год в соответствии с указом Президента РТ праздник проводится как общереспубликанский, включен в Закон о праздничных и памятных датах Республики Татарстан. Этому способствовала заинтересованность Правительства и Госсовета.

Председатель Госсовета РТ Фарид Мухаметшин в своем выступлении, в частности, сказал:

- Очень приятно отметить, что сюда съезжаются и стар и млад. Так происходит передача добрых традиций от поколения поколению. “Каравон” берегут, чтят, он положил начало многим другим республиканским фольклорным национальным праздникам: мордовскому, марийскому, удмуртскому, чувашскому и другим, отмечаемым в многонациональной республике. Особо хочу поблагодарить тех, кто 16 лет назад - а это жители села Никольское - решили возродить традицию, собрались и организовали первый “Каравон” в масштабе района. Сегодня он разросся, и представители уже не только городов и районов Татарстана, но и Чувашской, Марийской, Удмуртской, Мордовской республик, Пермского края, Самарской области, Нижнего Новгорода с удовольствием из года в год приезжают в этот день на праздник в Русское Никольское.

Глава Госсовета назвал по именам зачинателей, хранителей традиций праздника - участниц ансамбля села Русское Никольское “Каравон”, которому в этом году исполнилось 20 лет. Были вручены ценные подарки: комплект звукозаписывающей аппаратуры, телевизор. А 19 старейших участниц ансамбля по предложению Президента РТ получили 19 путевок в оздоровительный санаторий “Санта”.

Несмотря на дождь, ливший весь день, праздник шел своим чередом. На шести площадках шло народное гулянье: задорно звучали частушки, показывали свое искусство лихие гармонисты, театр-балаган собрал вокруг себя и взрослых, и ребятню, народные умельцы продавали свой товар, состязались борцы, соревновались плясуны - да всего не перечислить. А на центральной сцене выступали фольклорные ансамбли, и зрелище это было такой усладой для глаза и слуха, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Ну и, конечно, каравон - древний хоровод. Многие-многие поколения водили его и до нас донесли.

Два прихлопа, три притопа?

Можно окончить консерваторию и не повторить “простую” народную песню - такой это сложный мир! Об этом и анекдот. Выступает молодая певица. Спела народную песню, откланивается, хочет уйти. Зал шумит, кричат - давай еще! Спела еще раз, снова откланивается, зал не унимается. Что делать, третий раз поет, а зал по-прежнему: еще!!! Она и говорит: “Господа, я уже устала, сколько можно?!..” Голос из зала: “Пока не научишься!..”

На фестивале в Никольском фольклорные ансамбли показывали такой истинный, высокий уровень исполнения народных песен, что сердце ликовало. Поют четыре девицы-красавицы из Нижнекамска, глаза закроешь - кажется, не четыре, а больше голосов - настолько высокий класс импровизации и многоголосья!

Иной раз слышишь: русская народная культура примитивна, устарела. Неужели? Культура не устарела, просто с ней долгие годы велась идеологическая борьба, в результате которой произошла подмена понятий. Все, что многими десятилетиями нам подавалось под названием “народное”, на самом деле таковым не являлось. Подлинный фольклор бесконечен в импровизации, медитативен и даже лечит - в тех же хороводах через соприкосновение руками идет грандиозная подзарядка положительными эмоциями. Казаки, например, лечили народной песней: вставали кругом и пели, создавая звуковой купол над раненым…

Фольклорная песня чему-то учила, чем-то лечила. Как это измерить, как выразить? Никак. Это можно только видеть, слышать, чувствовать и передать. И это неуничтожимо. Фольклорная песня поразительно живуча. Она способна как зерно лежать до поры. Чуть потеплеет, и она - проросла! Здесь постоянно дает о себе знать выработанная веками удивительно жизнеспособная стилевая система. Думается, протяжная народная песня - выражение русского характера, терпеливого, настойчивого и спокойного. Просветительское отношение к фольклору выразил А.Н.Радищев в проникновенных строках своего “Путешествия из Петербурга в Москву”: “Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее... В них найдешь образование души нашего народа”. В XIX веке оценка фольклора как “образования души” русского народа стала основой эстетики композиторской школы от Глинки до Римского-Корсакова, а сама народная песня - одним из источников формирования национального музыкального мышления.

В 1955 году на волне “борьбы с религиозным опиумом” народные праздники в селах были запрещены, и, тем не менее, какое счастье, что в Русском Никольском жители села при поддержке энтузиастов местного Дома культуры в 80-е годы возобновили народную традицию - “Каравон” на Николин день!

“Чарочка” против “Бесдей”

Вы когда-нибудь отмечали день рождения в русской деревне, где люди выводят именинника в центр хоровода? Стоишь в кругу, и круг тебе кланяется: “То не лес, не трава расстилается, наши буйные головки преклоняются... ...За ее дела прокричим ей “ура!”...” Ком в горле. Потрясающее ощущение! Ну что там заморские хапибезди?

Никуда не денешься, времена меняются. Сейчас наша разрозненность приводит ко всяким вещам типа караокэ. Мы пытаемся заменить прежний естественный годовой песенный цикл этой сублимацией. Включим караокэ или пойдем на дискотеку, будем прыгать, зажигалкой махать…

Как было раньше в деревне? Постоянная работа и постоянная система праздников. На праздниках обязательно пели. Человек знал, что будут игры, посиделки, на которых будут петь песни, знал, что побывает на свадьбах, где тоже будут петь, потом Колядки, дальше - Масленица… Потом - пост, и он услышит распевные духовные стихи. Летом черед летних календарных праздников со своими песнями. В застолье, на крестинах обязательно попоют. Помрет кто-нибудь - на похоронах зазвучат поминальные стихи. Вопрос: “петь или не петь?” - вообще не возникал! Если у тебя есть хоть малейшее желание - пой! Голос есть у всех, у кого-то больше, у кого-то меньше.

Что такое хорошая песня?

Это судьба. Она проходит через человека и формирует его, вырабатывает вкус, мораль, выпрямляет здоровье наконец, потому что происходит перенастройка организма.

В отличие от средневековой Европы Древняя Русь не имела светского профессионального искусства. В ее музыкальной культуре развивались две основные сферы - храмовое пение и народное творчество устной традиции, включающее различные, в том числе и “полупрофессиональные” жанры (искусство сказителей, скоморохов). Наша культура не индивидуальна. Это культура многоголосная, соборная, культура общины и вокала. Мы предпочитаем играть не на инструментах, а на себе. В хороводе наше тело превращается в инструмент. В противоположность Западу, где инструментальная культура более развита, и где, как правило, есть ведущий голос с сопровождением. В церкви у них - орган, а у нас - хор. Вокальность и многоголосие - вот ключ к нашему фольклору и вообще к нашей культуре. Поэтому наши лучшие игры - игры с песнями. Лучшие песни - обязательно кругом. Лучшие танцы - поющий хоровод.

Человек реально играет на себе, превращаясь в музыкальный инструмент, вибрирует, дышит, очищает мозг. Движется под песню и совершает физические движения. Задерживает дыхание - омолаживает внутренние органы. Влюбляется - и через свое излучение в момент пения привлекает представителей противоположного пола. В дальнейшем создает семью. Все это благодаря песне. Как нация мы это уже утрачивали.

Поразительно, что не в русской глубинке возродился, получил законодательную и материальную базу, обретает масштаб и размах праздник русского фольклора, а в Татарстане. Татарская традиция широкого, всенародного празднования Сабантуя, думается, сыграла здесь свою роль положительного примера. Народы, живя рядом в мире и согласии, учатся друг у друга, взаимообогащаются. Прекрасно, что на маленьком островке татарстанской земли можем взяться за руки и пройти величавым и нежным каравонным шагом, держа друг друга за мизинцы…

Вера АРЯМНОВА.

 

Президент

Каравон

"Звезда Поволжья", культурное пространство, №20 (20.05-03.06.09)

В канун праздника славянской письменности и Николина дня в Русском Никольском прошел ставший уже традиционным Каравон. Хороводы, песни, частушки, шумная ярмарка народных промыслов и ремесел: предметы древней славянской культуры, куклы-обереги без лиц, в этом некий сакральный магический смысл, ложки-плошки, утицы-чародейки, лапти-плетенки, петушки-свиристелки, фантастическое чудо - Индрик-редкий зверь, не то лошадь, не то дракон, не то птица, не то зверь - нечто несуразное и веселое, созданное издревле народной фантазией.

Сличается по поверьям, «когда Индрик-зверь разыграется, вся вселенная всколыбается». От его чудесных копыт произошли на земле все овраги, котловины и пади. Словно попадаешь в древние времена на Каравоне, чего только здесь не увидишь! Мед натуральный в березовых туесках, дощечки липовые, резные изделия из кости и камня, керамика и кузнечные изделия, кружевницы и вышивальщицы тоже предлагают свой товар.

Побывав на Каравоне, словно совершаешь путешествие на машине времени в давнерусские времена. Тут и сказочные персонажи: Емеля на печке, Марья Ивановна- блинница и современные комедийные персонажи, действительно ощущаешь здесь и связь времен, и содружество многих культур.

Кроме русских хороводов здесь и настоящий узбекский цирк, канатоходцы-силачи из самого Ташкента приехали. Была и французская делегация фольклористов. Анастасия и Захар Заволокины снимали здесь сюжет для знаменитой еженедельной передачи «Играй, гармонь» на Первом канале И гармонисты, и певуны в Русском Никольском действительно славные. А вот настоящий гончарный круг! Прямо на глазах сотворяется чудо из куска глины возникает кувшин.

Как всегда полно сладостей, шашлыки, рыба волжская горячего и холодного копчения, но было и новшество в этом году на Каравоне – сухой закон – спиртное не продавали. Однако это не мешало веселью. Значит, может народ и без подогрева веселиться!

«Шел миленький дорожкой, дорожкой длинной, столбовой, а я ли красная девчонка следочком бежала за ним: «Подожди дорогой!». Так поет певунья в ярком сарафане, и действительно здесь простор для взгляда, можно себе и милого подыскать, и красну девицу - просто ярмарка невест и женихов, глаза разбегаются. И ничего что некоторым и под семьдесят, как сера утица ищет кречета, так и каждый найдет себе здесь пару: и пенсионер, и бывший пионер, и юноша бледный, тоскою юности томимый. Как поют тут: «Разгуляйся душа - Каравона пришла пора!».

Эх, яблочки!

Май - пора цветенья яблонь, и у нас в городе выставка в музее ИЗО «Негде яблоку упасть». Яблоко - как символ соблазна. Именно яблоком и была совращена хитрым змеем-искусителем прародительница Ева в райском саду. Художница Лада Аюдаг недавно из Москвы, и там не обошлось без яблочной темы. Зураб Церетели представил на выставке фотографии своих яблочных скульптур.

Московский ежегодный фестиваль иллюстраций «Fri Wi-Fi» - Интернет как индустрия визуального воздействия» отметил призами и грамотами работы Лады Аюдаг (Аюповой) из цикла «Инопланетянка» и «Яблоки». Но и казанцы тоже неравнодушны к выставке, в книге отзывов немало восторгов и добрых пожеланий. А может, тому причиной и настроение весеннее, яблочное, а значит, склонное к соблазнам и иллюзиям.

Елена ЧЕРНЯЕВА.

 

 

Никольское; Краево.

В 1646 году на церковной земле находились: дворы попа и пономаря, 10 дворов крестьян и бобылей, всего числилось 24 души мужского пола. В 1770 году было 26 душ мужского пола экономических крестьян. В 1884 году земли 2011,1 десятин; 174 двора; жителей 589 душ мужского и 682 женского пола, русские, бывшие государственные. Крестьяне составляли Никольское сельское общество. Каменная церковь в селе построена в 1843 году. Жили достаточно, многие крестьяне торговали хлебом.

8. Отрада.

Сельцо при безымянном озере, на Оренбургском почтовом тракте. От города в расстоянии 25 верст, от волостного правления — 5,5 верст.

«По рассказам одних, крестьяне выведены из Нижегородской губернии и поселены на земле принадлежащей сельцу Саламыкову, около 30 лет назад. По другим рассказам крестьяне выселились из деревни Степановки, с жителями которых они имеют общий земельный надел в даче сельцо Малые Чемерцы, Степановка тож.» (данные сведения относятся к 1884 году).

Земли 304 десятины, 3 двора и одна господская усадьба.

9. Пиголи.

Деревня при безымянном озере, по правую сторону Оренбургского почтового тракта. От города находилась в 28 верстах, от волостного правления — 9 верстах. Название происходит от пи (перс., азерб.)= бег; пий (алт.)=князь, Свойственный чувашскому языку переход твёрдого «К» в мягкое «Г», заметный в названии деревни даёт основание полагать, что первые поселенцы деревни были чуваши. Однако, по сведениям писцовых книг XVI –XVII вв. Пиголи – бывшая татарская деревня Казанского ханства. Позже – пустошь, Русское же население обосновалось здесь в конце 50х годов XVI века.

Земли (в 1884г) было 1174,1 десятин в даче сел Больших Кабан и Никольского и отхожие сенные покосы тех же деревень. Дворов 74; жителей 213 муж. и 237 женского пола, русские, бывшие государственные. Жители составляли Пигольское сельское общество.

10. Саламыково; Кольчуково.

Деревня при озере Саламыковском, по левую сторону Оренбургского почтового тракта. Находилась на расстоянии от города26 верст, от волостного правления 7 верст.

Название Кольчуково производят от кылчык (тат)= ус у ячменя, или кыл (тат)= конский волос, чык – уменьшительная частица. Судя по положению деревни при озере, можно объяснить второе название ее от кульчикки (чув)= край озера. 248 десятин земли от Варвары Петровной Калугиной. В деревне 39 дворов; жителей 112 мужского и 133 женского пола, русские, бывшие помещичьи. Жители составляли Саламыковское сельское общество.

11. Сапуголи.

Деревня на безымянном озере, по правую сторону Оренбургского почтового тракта. Находилось от города в расстоянии 30 верст, от волостного правления – 11 верст.

Название происходит, возможно, от саба и куль (чуваш)= озеро, рыбный пруд; Сабуголь= сабинское озеро.

Один из старейших населенных пунктов волости, основана около 1557 года на месте татарской деревни периода Казанского ханства. В 1565 году владение Степана Михайловича Кайсарова.

Из помещиков второй половины XVI века известны: Зюзин, Алексей Прокофьев, Яуш Износков, Яков Соловцов, Кайсаров. В 1599 году земли стали дворцовыми. В 1884 году земли было 1405,5 десятин в даче деревни Сапуголи; 141 двор; жителей: 401человек мужского и 469 – женского пола; русские, бывшие удельные. Жители составляли Сапугольское сельское общество.

12. Степановка; Малые Чемерцы.

Деревня при безымянном озере по левой стороне Оренбургского почтового тракта. Находилась от города в 29 верстах, от волостного правления – в 9 верстах.

Возможно, что название Малые Чемерцы, имеет происхождение с татарского Чемерцы= Тимирчи (тат)=кузнец. Земли было 304 десятины вместе с деревней Отрада, от Елизаветы Алексеевной Никифораки; 35 дворов; жителей 125 мужского и 141 женского пола, русские, бывшие помещичьи. Жители составляли Степановское сельское общество.

13. Столбище; Гурьево.

Село при озерах Заячьем и Кирбях, на Оренбургском почтовом тракте. От города находилось на расстоянии 19,5 верст. В селе находилось волостное правление.

Сохранилось предание, что вокруг озера Кирби жили татары, селение которых носило название озера. С приходом русских, вскоре после покорения Казани, татары переселились в Лаишевский уезд и поселились на его границе, поселение стали звать Кирби (современная деревня Кирби Лаишевского района). Название Столбище селу дано потому, что оно выстроилось на «большой дороге»; Гурьевом же оно названо по церкви. До переселения русские крестьяне жили в особом поселке, не далеко то села у озера Четова. Эта деревня основана в 1557 году. В 1567 году в ней было два двора. В межевой выписи Михаилу Баракову 1686 года упоминаются митрополичьи крестьяне деревни Столбище, состоящей в приходе села Царицына. Эта митрополичья вотчина находилась на том же месте где и село. В конце XVIII века деревня Четова слилась с Столбищем.

В 1885 году в ведении села было: 3227,9 десятин земли и17,6 десятин лесного надела в даче села Больших Кабан; 170 дворов, жителей 453 человека мужского и 532 женского пола, русские, бывшие государственные. В их числе были раскольники поморской секты (4 муж. пола и 6 жен. пола). В селе находилось духовников – 3 муж. , 5 жен. пола, мещане – 1мужчина и 1 женщина, из военного сословия 2 муж. и 2 жен. пола. Жители составляли Столбищенское сельское общество.

Первая церковь во имя святителя Гурия – первого архиепископа Казанского – была построена в первой половине XVIII века на средства архиерейского дома. На ее смену, деревянной, была построена в 1825 году каменная двупрестольная церковь.

14. Тарлаши.

Село при Большом Архиерейском озере, по правую сторону Оренбургского почтового тракта. От города находилось на расстоянии 26,5 верст, а то волостного правления – 11 верст.

Русское население обосновалось в конце 50х годов XVI века. В 1565 году известна как вотчина Казанского архиепископа.

«Весной, когда берега Архиерейского озера размывает, находят на земле следы прежних построек, принадлежавших, как полагают, татарам». В дачах села, рыбные ловли принадлежали казанскому Ивановскому монастырю и семиозерной пустыни. В 1884 году в ведении села было 3042,1 десятины земли, в даче с Большими Кабанами. В селе было 170 дворов, жителей 591 человек муж. и 608 жен. пола, русские, бывшие государственные. Из них имелось трое (2 м.; 1ж.) раскольников поповской секты. Жители составляли Тарлашинское сельское общество.

15. Усады.

Деревня при безымянном болоте, по правую сторону Оренбургского почтового тракта. Находилась от города на расстоянии 15 верст, а то волостного правления – 4 верст.

Земли (на 1884 год) 1653 десятины и леса тож. 106 дворов, жителей 304 человека мужского и 323 – женского пола, русские, бывшие государственные. В деревне жило 2-е мещан (1 м. п. 1 ж. п.). Жители составляли Усадское сельское общество.

16. Читаки.

Деревня при колодцах, по правую сторону Оренбургского почтового тракта. Находилась от города в 34, а то волостного правления в 14,5 верстах.

Жители делились на три сельских общества: земельный надел первого был 298 десятин в даче сельца Читаки и отхожие сенные покосы сельца. Сенные покосы по берегу р. Волки. Принадлежали Зинаиде Павловной Лебедевской, достались от майора Павла Дмитриевича и Анны Михайловны Палицыных в 1855 году; земли второго общества 165 десятин от майора Виктора Ивановича Рубанова и Мануйловой в 1864 году 208,5 десятин временно-обязанные крестьяне владели землей 1) 102 десятины в даче сельца Читаки, Воропанов пашенная земля. 2) 130 десятин в даче сельца Читаки, принадлежали вдове Клавдии Ивановной Мануйловой.

Жители составляли три сельских общества. В первом было 107 человек муж. и 111 жен. пола. Во втором было 25 человек муж. и 31 жен. пола.

В третьем обществе было 32 человека муж. и 40 жен. пола. В обществе находились лица военного сословия (1 муж. пола и 2 жен. пола). Жители всех трех обществ русские, бывшие помещичьи.

Некоторое время в состав волости входили дер. Борисковая, дер. Девликеево, сельцо Матюшино. Та часть сел и деревень, которая находилась в составе поместья или вотчины представляла собой «нищенствующий класс», возможно потому, что бывшие хозяева не особо хотели делиться с крестьянами землей и за пользование угодьями, (лес, озера) «драли с тех три шкуры».

Примечания:

§ БЭС – 2-е изд. Перераб. И доп. — М: «Большая Российская Энциклопедия»; СПб: «Норинт», 2002 стр. 222.

§ «Сведения о числе душ мужского и женского пола состоящих в Столбищенской волости Казанского округа на 1 января 1866 г.». НАРТ Ф. 119. Оп. 1. Д. 9. Л. 29.

§ Износков Б. и. «Список населенных мест Казанского уезда с кратким их описанием». — Казань. Типография Губернского правления 1885. XVII стр. 1.

§ Там же XVII стр. 1.

§ Там же XVII стр. 1.

§ Там же XVII стр. 2

§ . Там же XVII стр. 2.

§ «История Лаишевского края» — Лаишево 1997. стр. 96.

§ Там же стр. 95.

§ Износков Б. и. «Список населенных мест Казанского уезда с кратким их описанием» — Казань. Типография Губернского правления. 1885. XVII стр. 4.

§ «Известия Казанского общества Археологии истории и этнографии» — 1884., Т III стр. 4.

§ Износков Б. и. «Список населенных мест Казанского уезда с кратким их описанием» — Казань. Типография губернского правления 1885., XVII стр. 12.

§ Там же XVII стр. 6.

§ «Известия Казанского общества Археологии истории и этнографии» — 1884. Т III стр. 84.

§ Износков Б. и. «Список населенных мест Казанского уезда с кратким их описанием» — Казань. Типография губернского правления 1885. XVII стр. 8.

§ Казанские известия 1816 год №14 стр. 56.

Примечания:

§ «Доклад Казанской уездной земской управы восьмому очередному уездному земскому собранию об изменении направления почтовой дороги по Оренбургскому тракту». НАРТ Ф.119. Оп. 1. Д.146. Л.1.

§ 1) «Рапорт Столбищенского волостного правления в уездную земскую управу 13 ноября 1872 года» НАРТ Ф.119. Оп.1. Д.146. Л.6.

§ Магазин — с арабского « махазин» - склад, амбар.

§ «Дело о посеве и урожае хлеба и сборе сена в 1866 году по Казанскому уезду». НАРТ Ф119. Оп.1 Д.15. Л 128 – 129.

§ «Ведомость о числе земли находящейся под огородами Казанского уезда Столбищенской волости». НАРТ Ф. 119. Оп. 1.Д. 61. Л. 27об – 28.

§ «Отчет казанской уездной земской управы о действиях ея с 1 августа1873 года по 1 августа 1874 года». — Казань, типолитография Тилли, 1874.; стр. 63 – 64.

§ «Отчет казанской уездной земской управы о действиях ея с 1 августа 1873 по 1 августа 1874 года». — Казань, типолитография Тилли 1874.; стр. 65.

§ «Циркулярно. Казанская уездная земская управа в Столбищенское волостное правление распоряжения об отводе квартир и выделении лошадей земским врачам». НАРТ Ф.119. Оп.1. Д.9.

§ «Сведения о полотне почтовых дорог, исправление которых отнесено к натуральной повинности по Уездным раскладкам, по Столбищенской волости. Составлено по 11-е июля 1867года». НАРТ Ф.119. Оп.1. Д.30. Л.82 – 83.

§ Там же.

§ «Сведения о полотне торговых дорог, пролегающих по Столбищенской волости. Составлено по 11-е июля 1867 года». НАРТ Ф.119. Оп.1. Д.30. Л. 86 – 87.

§ «Сведения о сооружениях на почтовых дорогах исправляемых не на счет Губернского сбора, а на Уездные земские средства. Составлено по 11-е июля 1867 года по Столбищенской волости». НАРТ Ф.119. Оп.1. Д.30. Л.80 -81.

§ «Сведение, составленное на основании предложения Казанской уездной земской управы от 31 октября 1870 года за №4073-м в 6 пунктах о числе дворов и о промысле находящемся в Столбищенской волости». НАРТ Ф.119. Оп.1. Д.102. Л.37.

§ Износков б. и. «Список населенных мест Казанского уезда с кратким их описанием». — Казань, типография губернского правления 1885. XVII стр. 1 -9.

§ «Министерство внутренних дел по канцелярии от 17 июня 1866 года в Казанскую губернскую и уездную земские управы о развитии селитряного производства». НАРТ Ф.119.Оп. 1. Д.14.Л.1.

Глава III. Медицина и образование в волости.

§1. Медицина.

Во второй половине XIX века в уезде не было четкой структуры медицинских учреждений и в виду этого в1867 году в казанской уездной земской управе было выдвинуто предложение земского врача Демидова о разделении Казанского уезда на три медицинских участка и на десять фельдшерских участков. Столбищенская волость вместе с Отраднинской и Воскресенской, за исключением сел Царицына, Чебаксы и деревень Аков и Константиновки составляли 1 фельдшерский пункт с фельдшерским пунктом в с. Столбище. Фельдшером был Алексей Николаев. Данный фельдшерский участок входил в состав 1-го медицинского участка.

До 1872 года в уезде был один врач, который был обязан в определенные дни являться на фельдшерские пункты для приема больных, и было, двенадцать фельдшеров, одиннадцать из которых находились в фельдшерских пунктах уезда, приемных покоях и один состоял при враче.

На основании постановления VIII очередного Уездного земского собрания с 1872 года был добавлен второй врач и один фельдшер. Таким образом, Казанский уезд был разделен на два медицинских участка. В первый участок входили следующие волости: Воскресенская, Столбищенская, Кощаковская, Собакинская, Каймарская, Кулаевская, Ковалинская иЧепчуговская. Во второй участок входили: Студено–Ключищенская, Алатская, Арская, Мульминская, Больше-Менгерская, Больше-Атнинская, Кармашская, Ново-Камитская, Мамсинская и Балтасинсккая.

В конце 1873 года на основании постановления IX очередного Уездного земского собрания медицинская часть была преобразована, устроены лечебницы, вместо приемных покоев, с фельдшерами при них. Общее число фельдшеров сократилось с13 до 10 человек. В 1874 году личный состав медицинской части в первом участке состоял из: врача, окончившего в Казанском университете курсы со степенью лекаря Леонида Петровича фон-Шлихтинга (в данной должности с 1872 года), пяти фельдшеров (в Пестрецах, Чепчугах, Ключах, Седьмиозерной пустыни и при враче) и одной акушерки.

Наблюдалось такое явление как отсутствие больных в волостях или отдельных селах. Из той местности, которая сильно удалена от лечебницы порой не было больных. Так в ё873 – 1874гг. из с. Столбищ был убран фельдшерский пункт, но открылась лечебница в с. Пестрецах. Таким образом, можно рассмотреть следующую ситуацию. Когда приемный покой находился в с. Столбище то из Столбищ были больные, но таковых не было из отдаленных районов (Пестрецы), но когда открылась лечебница в с. Пестрецах, а приемный покой был закрыт, то больных из Пестрецов было 1340 человек (1873 -74гг.), а из Столбищ ни одного. В виду этого на съезде врачей было высказано мнение, что желательно, чтобы было увеличено число лечебниц, так чтобы не оставалось ни одной местности, которая не могла бы пользоваться услугами врачей.

В 1873 – 74гг. в течение июня(1874г.) было привито в Столбищенской волости телячьей оспы 14 детям. В 1878 году Вячеслав сообщает, что «в Столбищах имеется одна лечебница».

Не смотря на все это заболеваемость, не уменьшалась в силу ряда причин (сопротивление прививанию, у русских семей частым явлением была потеря зрения у женщин, вероятно потому, что в избе было много дыма, который грел избу).

§2. Образование.

До реформы 1864 года в России система образования представляла собой примерно такую структуру: низшее образование, общедоступное, давалось церковно-приходскими школами; следующими шли гимназии и духовные училища; высшим учебным заведением являлся университет, который был во главе учебного округа.

В Столбищенской волости с 1840 года имелись две церковно-приходские школы в селах Столбище и Большие Кабаны. В них преподавали церковные служащие. Учащиеся изучали закон Божий, письмо и хоровое пение. Разделение на классы отсутствовало.

14 июля 1864 года было утверждено «Положение о начальных народных училищах». Оно предоставляло право открывать начальные школы, как общественным учреждениям, так и частным лицам, но лишь с разрешением властей. Учредители брали на себя заботу о материальном обеспечении школ, а руководство учебной частью передавалось уездным и губернским училищным советам.

Уездный училищный совет состоял из двух представителей от уездного земского собрания и по одному от местных ведомств, которые избирали председателя совета.

Губернский училищный совет состоял из губернатора, архиерея, директора училищ данной губернии и двух представителей от губернского земского собрания. Председателем совета был архиерей. В программу начальных училищ входило преподавание чтения, письма, четырех правил арифметики, закона Божьего и церковного пения.

Таким образом создавалось четыре вида начальных школ: учрежденные частными лицами, министерством народного просвещения (министерские), земские и церковно-приходские.

В каком населенном пункте находилась школа.	Год открытия (стала земской).	Кто преподавал	В каких условиях и, каком помещении проходили занятия
1.с. Столбище	1840(1869)	1851 -72гг. Яков Орлов, с 1872 Е.И.Чернышев, законоучитель Оглоблин.	В наемном доме(50руб.)**. Условия не благоприятные в гигиеническом условии и по тесноте.
2.с. Б. Кабаны	1840(1869)	С 1870 Ольга Листова, законоучитель с 1873 Красновидов.	–//-//-//-//-//-//-//-
3. с. Ковали	1871	Николай Ключев.	-//-//-//-//-//-//-//-//-//-
4.с. Тарлаши	1868*(1876)	Иван Элпидин, с1862 года.	-//-//-//-//-//-//-//-//-//-//-//-

*школа переведена из д. Сапуголь. **Сумма на 1874 год, в 1884 г. Она составляла 70 руб. в год.

В XIX веке так же были школы в: с. Никольском (с 1872г.), д. Пиголи (откр. 2 нояб. 1892г.), д. Усады (с 1891г.).

Казанская уездная земская управа дает такую характеристику некоторым учителям: из Столбищенской школы законоучитель Оглоблин «обязанности по приходу», учитель Е.И. Чернышев «весьма удовлетворительно выполняет свои обязанности»; из села Большие Кабаны законоучитель Красновидов «достаточно удовлетворительно исполняет обязанности», учительница Ольга Листова «весьма удовлетворительно исполняет свои обязанности»; из села Тарлаши учитель Иван Элпидин «Усерден, опытен, знающ – отлично исполняет свои обязанности»; из села Ковали учитель Николай Ключев «удовлетворительно исполняет свои обязанности».

Таким образом, лучшим уровнем образования отличалась тарлашинская земская школа.

Первоначально в училищах учились лишь мальчики, но в документах 1866 года имелась графа «девочки», возможно, что девочек не пускали родители.

ПРИМЕЧАНИЕ от составителя: Это совсем не то Никольское, еде проходит «Каравон». Для избежания путаницы село Никольское Столбищенской волости ранее называвшееся Караево, сейчас чаще называют Русское Никольское

Ильинская церковь в с. Песчаные Ковали. Построена на холмистом берегу озера Ковалинского в 1820 году. Храмовая часть двухсветного куба, перекрытого сомкнутым сводом и четырехскатной вальмовой кровлей с главкой на глухой шейке. Апсида полукруглая с полусферическим завершением. Трапезная прямоугольная с двумя приделами. Колокольня трехъярусная с шатровым завершением, выполненная по типу два восьмерика на четверике. Стиль барокко.

Покровская церковь в с. Тарлаши. Построена в 1806 году. Центральный двусветный кубический объем, перекрытый крестовым сводом с люкарнами по сторонам света завершением в виде главки на квадратной шейке. Апсида полукруглая в плане одноэтажная трапезная. Трехъярусная колокольня из трех четвериков. В стиле позднего барокко с элементами классицизма.

Покровская церковь в д. Куюки. Приход возник в 1880 году. Кирпичная церковь в честь Покрова пресвятой Богородицы воздвигнута в 1886 году.

Типовой проект, с применением декоративных элементов романского, псевдоготического и классицистического стилей. Строилась на средства помещика подполковника Николая Сергеевича Есипова.

Церковь святого Гурия в с. Столбище. Каменная церковь построена в 1825 году. В 1917г. Была разрушена.

Примечания:

§ Трапезная — западная пристройка к церкви.

§ Придел — небольшая бесстолпная пристройка со стороны южного или северного фасада, имеющая дополнительный алтарь для богослужений.

§ Приход — низшая церковно-адменистративная единица, церковь с причтом и содержащая их церковная община (прихожане). В русской православной церкви приходы объединяются в благочиния

§ Апсида — выступ здания, полукруглый, граненый и прямоугольный в плане, перекрытый полукругом или сомкнутым полусводом. В православных храмах апсида – алтарный выступ.

§ Вальмовая крыша — 4-скатная, с треугольными скатами (вальмами) от конька до карниза по торцовым сторонам.

Штатнов Н.И. 1926-1990 г.

Участник Великой Отечественной войны.

Закончив «семилетку», в 17 лет, в ноябре 1943 года, ушел в армию. В боевых действиях принимал           участие как миномётчик. 10 февраля 1945 года получил ранение в правый бок. Сержант.

 

 

 

Штатнов Н.И., с женой Макаровой М.А.

1951 год. Воспитали семерых детей.

Демобилизовавшись в 1950 году, работал

судебным исполнителем Столбищенского

района и на различных хозяйственных

должностях. С 1 ноября 1967 года по 26

.января 1971 года – председатель исполкома.

 

Наиболее дольше всех (12 лет) председателем сельского Совета и исполкома проработала беспартийная Тихонова Елизавета Андрияновна: с 1 февраля 1971 года по 17 февраля 1983 года.

Родилась Тихонова Е.А.1 февраля 1939 года в Пановке Пестречинского района в семье начальника колонии Курынцева Андрияна Герасимовича, но вскоре семья вернулась в Никольское. В школу пошла в 1947 г. Закончив «семилетку» в 1954 г., пришлось работать в колхозе «Прожектор». С 15 лет грузила кирпич на баржи для строительства Никольской фермы, а потом там же работала телятницей и утятницей. В 1959 году, 14 июня  вышла замуж за Тихонова Геннадия Ивановича, заготовителя Столбищенского рабкопа, родила двух дочерей. Лишь закончив вечерние 10 классов, перешла в 1965 году в бухгалтера механической мастерской совхоза «Волжский», с 1967 стала инспектором отдела кадров.

1 февраля 1971 года избрана председателем исполкома. Основная деятельность заключалась в закупке сельхозпродукции у населения, заготовке дров для бюджетных учреждений, а школы были ещё и в Кунтечах, Белякове и Новой Поляне. А из транспорта в сельсовете – только лошадь.  Потом был мотоцикл, на котором сама научилась ездить.

Построила нынешнее здание исполкома Никольского СП.  В 1974 году на 7 ноября было открытие нового здания детского сада, а в феврале 1976 года и школа получила новое здание. В работе помогали наиболее активные депутаты – Шаронов Павел Васильевич, управляющий Кунтечским отделением, Насыбуллин Рустэм Шайдуллович, директор школы, Лукоянов Александр Кириллович, лесник с Новой Поляны, доярка Киселёва Елена Григорьевна, участковый Григорьев Степан Ефремович из Орловки. После рождения внука и возникшими бытовыми проблемами пришлось в феврале 1983 года уйти с этой работы. Вначале в отдел кадров совхоза, а затем в Приволжское отделение «Энергосбыта» контролёром и инспектором, где и проработала до выхода на пенсию1 марта 1994 года.

 

 

Метелица Анна Борисовна родилась 25 декабря 1948 года в д. Караишево в крестьянской семье Вариных. После окончания в 1964 г. восьмилетки закончила Казанское торговое училище и, работая продавцом, училась на вечернем отделении техникума торговли.

В 1968 году уехала в г. Свердловск, где до 1972 года училась в лесотехническом техникуме, В 1969 г. вышла замуж за студента этого ж техникума Метелицу В.Н.

Восемь лет семья прожила в поселке Лобва, где у Анны Борисовны родились двое дочерей и где она прошла трудовой путь от зав.производтвом быткомбината до председателя профкома Лобвинского ОРСа.                              

В 1980 году вернулась на Родину и 4 ноября была избрана председателем профкома совхоза «Волжский», занималась организацией соцсоревнования и повышением культурного досуга рабочих совхоза.

12 января 1983 года была избрана председателем исполкома Никольского сельского Совета, который в тот момент объединили с частью Тарлашинского с/Совета, последним председателем которого был житель Пиголей – Осипов П.А.. .

 Проработала в этой должности Метелица А.Б.7 лет по март 1990 года. Активно занялась закупкой у населения сельхозпродукции: молока, мяса, картофеля, лука, шерсти. Занималась газификацией и озеленением села (Саженцы привозили из питомников Теньков и Салмачей.)

. При ней переехали в новое здание дом культуры с библиотекой, три медпункта – в Никольском, Пиголях и Сапуголях, были открыты хлебный и хозяйственный магазины, отделение КБО, к 40-летию Победы построен новый памятник погибшим в Великой Отечественной войне и двадцать посаженных тогда голубых елей отрасли все! Металлической изгородью были загорожены школа, детский сад, СДК, кладбище. Был построен мост на улицу Сенная, заасфальтирована дорога в центре села.

В дальнейшем до выхода на пенсию 2 апреле 2004 года Анна Борисовна работала страховым агентом Росгосстраха и возглавляла Женсовет.