Асмус, В. Ф. Историко-философские этюды / В.Ф. Асмус. – М., 1987.

Гобозов, И.А. Философия как постижение эпохи / И.А. Гобозов // Философия и общество.- М., 2003. - № 3. – С.58-77.

Ильенков Э.В. Философия и культура. / Э.В. Ильенков. М., 1991.

Зимин, С.М. Философия как наука и как явление культуры / С.М. Зимин // Философия и общество. – М., 2006. - № 3. – С.121-138.

Конш, М. Какая философия нам нужна завтра / М. Конш // Философия и общество. – М., 2004. – № 4.- С. 38-44.

Кучуради, И Философия перед лицом мировых проблем / И. Кучуради // Вопросы философии. – 2004. - № 3.

 Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев. - М., 1988.

Налимов, В.В. Размышления о путях развития философии / В.В. Налимов // Вопросы философии. 1993. № 9.

Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. - Новосибирск, 1994.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1 – 4. – СПб., 1994 – 1997.

Семенов, Ю.И. Основные понятия логики разумного мышления / Ю.И. Семенов // Философия и общество. – М, 2010. - № 2.

Сломский, В. Философия – воспитание для будущего / В. Сломский // Философские науки. – М., 2006. -№ 1.

Соколов, В.В. Историческое введение в философию История философии по эпохам и проблемам : учебник для высшей школы / В.В. Соколов. – М., 2004. – 910 с.

МОДУЛЬ 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ

ТЕМА 4. Философия Древнего Востока

1. Основные черты и особенности философской мысли Древней Индии (брахманизма, джайнизм, буддизм, чарвака)

2. Философские школы в Древнем Китае ( конфуцианство, даосизм, легизм, моизм) 

3. Сущность и специфика восточной философии, ее отличия от западного стиля философствования.

Методические указания

В ходе изложения данной темы следует подчеркнуть, что главной осо­бенностью восточной философии является ее направленность к человеку, обращенность к его духовному миру, к самосозерцанию. Наиболее ярко это проявилось в неортодоксальных направлениях, таких как джайнизм, буддизм, для которых характерны призыв к самосозерцанию, тактика невмешательства в гармонию природы, самоустраненность от реальной жизни. Принципиальным отличием обладала школа чарвака (локаята), в которой доминировали ярко выраженные материалистические и атеистические тенденции.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

Для философских школ древнего Китая присущи элементы социальной направленности: принцип семейно-государственного соподчинения и порядка (Ли), идеал совершенного человека (Цзюнь-цзы), ритуал как важное условие человеческого бытия (Ли-этикет). Характерные черты древнего Китая: натурализм, приверженность к сохранению традиций, ориентация на авторитет. При анализе древнекитайской философии следует дать характеристику таким направлениям как конфуцианство, даосизм, легизм, моиз.

Основные понятия

Буддизм – религиозно-философское учение древней Индии, ставшее впоследствии первой мировой религией, проповедующей избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения высшего просветления – нирваны. Основатель Сиддхартха Гаутама – Будда («Просветленный»).

Даосизм – одно из основных направлений китайской философской мысли, обожествляющее Дао – Путь, Источник бытия, олицетворяющий мир, подчиненный естественной необходимости самой природы, равновесие которой обеспечивается взаимодействием двух противоположных начал бытия – Ян и Инь. Основатель Лао-цзы, проповедовавший принцип невмешательства, недеяния (принцип Увей).

Джайнизм – индийское религиозно-философское учение, оформившееся в качестве идейного противовеса кастовому аристократическому брахманизму, проповедавшее жесткий аскетизм, святость любой формы жизни и единство материальной и духовной субстанции. Основатели Вардхамана Махавира («Великий герой») и Джина («Победитель»).

Чарвака (локаята) – единственное направление в древней Индии, характеризующееся яркой направленностью идей материализма и атеизма.

Конфуцианство - одно из основных философских течений Китая, ориентированное на сохранение традиций, нравственное совершенствование человека, соблюдение принципа семейно-государственного соподчинения и порядка. Основатель Кун-Фу-цзы (Конфуций).

Легизм (школа Фа-цзя) – философско-политическая доктрина, в основу которой положена идея Закона (Фа), не являющаяся кодексом прав и обязанностей граждан, но представляющая собой систему жестких регламентирующих тоталитарных установок, за невыполнение которых следуют суровые наказания. Основатели Шан Ян, Хан Фэй.

Источники:

Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада: Биогр. очерки. - СПб.: ЛИО Редактор, 1993.

Лейбниц, Г.В. Рассуждения о религии и философии в Китае. Письмо о китайской философии Николаю Ремону / Г.В. Лейбниц // Вопросы философии – 1999 - № 12 – С.84 –139.

Щербатской, Ф.И. Философское учение буддизма / Ф.И. Щербатской // Восток – Запад. Исследования. Переводы. – Вып. 4 – М., 1989. - С.224.

Философия йоги. В поисках свободы. - М. : Эксмо-Пресс, 2002. - 944 с.

Дополнительная литература:

Алексеев, П.В. История философии. [Электронный ресурс] : Учебники — Электрон. дан. — М. : Проспект, 2014. — 240 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/book/54773 — Загл. с экрана.

Акулова, А.А. История философии: курс лекций в конспективном изложении. Учебное пособие. [Электронный ресурс] : Учебные пособия / А.А. Акулова, Т.А. Ковелина, С.Ф. Самойлов, В.В. Шалин. — Электрон. дан. — М. : Издательство "Прометей", 2014. — 96 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/book/63286 — Загл. с экрана.

История философии. [Электронный ресурс] : Учебные пособия — Электрон. дан. — Минск : "Вышэйшая школа", 2012. — 998 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/book/65689 — Загл. с экрана.

Буров, В.Б. Духовная культура Китая. Энциклопедия т. II / Мифология и религия / В.Б. Буров // Вопросы философии. – 2008.- № 6. – С. 172-176.

Бродов, В.В. Истоки философской мысли Индии / В.В. Бродов. – М., 1990.

Васильев, Л.С. История религий Востока / Л.С. Васильев. – М., 2000. – 432 с.

Григорьева Т.П. Конфуций / Т.П. Григорьева // Вопросы философии. – М, 2011. - № 2. – С. 82-92.

Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

 Китайская философия и современная цивилизация. М., 1997.

Крушинский, А.А. Язык и мышление в Древнем Китае / А.А. Крушинский // Вопросы философии.- 2007.- № 5 – С.99-111.

Крушинский, А.А. Стиль мышления древнего Китая: логико-методологический аспект / А.А. Крушинский // Вопросы философии. – 2009. - № 1. – С. 104-108.

Куда прыгает дракон: [Китай] // Знание сила. – 2005. - № 10.- С.36-39.

 Лукьянов, А.Е. Становление философии на Востоке / А.Е. Лукьянов. - М., 1990.

Мюллер, М. Шесть систем индийской философии / М. Мюллер. – М.: «Искусство», 1995. – 448 с.

 Проблема человека в традиционных китайских учениях. - М., 1988.

Томпсон, М. Восточная философия / М. Томпсон. – М., 2002. – 384 с.

 Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней философии / Чанышев А.Н. - М.: Высш. шк., 1998.

Человек как философская проблема: Восток – Запад /Отв.ред. Н.С. Кирабаев. – М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1991.

 Шохин, В К. Первые философы Индии: Учеб. пособие для университетов / В.К. Шохин. - М.: НИЦ "Ладомир", 1997.

Хамидов, А.А. Философия Востока и философия Запада: к определению мировоззренческой важности / А.А. Хамидов // Вопр. филос. – 2002. - №3.