Раздел II . ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
Тема: ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В ФИЛОСОФИИ
План
Что есть бытие? Основные сферы и противоречия бытия
Особенности и формы существования объективной сферы бытия
Движение, пространство, время
Онтология ( от греч. ontos-сущее и logos-слово, понятие, учение ) - о бытии как таковом: раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия.
I. Что есть бытие? Основные сферы и противоречия бытия
"Бытие" - предельно общее понятие философии науки. Человек в познании своем, двигаясь от явления к сущности, от менее общего к более общему, формулирует понятия, включающие в свой объем все явления окружающей действительности - это понятия: "Космос", "Мир", "Мироздание", "Реальность", "Бытие".
Бытие - это все то, что существует, то, что объединяет все существующее.
Бытие есть нечто реально сущее.
Эти абстрактные определения конкретизируются в изучении отдельных сфер бытия и их соотношения (См. схему 16).
В философии с древних времен осознаны и выделены две противоположные сущности мира - материальная (объективная реальность) и духовная (дух, сознание, субъективная реальность). Человек - существо, объединяющее в себе эти две основные сферы бытия; поэтому очевидно, человек мыслит себя в центре мира.
"Я Человек, - я посредине мира.
За мною мириады инфузорий,
Передо мною мириады звезд.
Я между ними лег во весь свой рост -
Два берега связующее море,
Два космоса соединивший мост".
А.Тарковский
Схема 16
ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ БЫТИЯ
 |
 |
В сфере объективной реальности (материи) известны две основных формы бытия:
I. Природа ("Натура" или "Первая природа") включающая физический мир (неживая природа) и биологический мир (Живая природа).
II. Вторая природа или цивилизация - совокупность материальных ценностей, созданных и накопленных человечеством, а также способы создания этих ценностей (например, орудия труда).
Субъективная реальность или сфера духа также может существовать в разных ипостасях:
1. Мировой дух (Бог, "абсолютная идея", "мировой разум") - объективное духовное первоначало бытия (его существование признается в объективном идеализме).
2. Сознание (индивидуальное) - способность человека отражать мир в идеальных образах
3. Общественное сознание (духовная культура) - совокупность духовных ценностей и способы их создания, сохранения и передачи.
Эта схема (как и любая другая) огрубляет действительность, поэтому сделаем некоторые оговорки. Во-первых, нельзя рисовать окружность, ограничивая бытие, т.к. за пределами бытия ничего нет. Во-вторых, здесь только обозначены основные сферы бытия; их конкретное соотношение, сочетание по разному трактуется в различных философских системах.
Вопрос на самостоятельное обдумывание:
попытайтесь нарисовать соответствующие схемы с позиции материализма, объективного идеализма, субъективного идеализма, монизма, дуализма, плюрализма.
Основные противоречия бытия. Бытие как все всеобъемлющее первоначало заключает в себе все противоположности мира. Кратко охарактеризуем некоторые из них.
1. Противоречие материального и духовного. Бытие - это единство материальной и духовной сущности, объективной и субъективной реальности.
2. Противоречие сущности и существования. Бытие - это единство сущности мира и его существования. В некоторых философских школах под бытием понимается только сущность мира. Элеаты (античная философия), например, бытие определяют как вечно, неизменное, неделимое основание мира; подвижный же, текучий мир чувственно воспринимаемых явлений - это не бытие. Для обозначения общего основания бытия в философии есть специальная категория - "субстанция" (лат. substantia - сущность, нечто лежащее в основе) - предельное основание всех многообразных явлений мира. Исходя из принципа единства бытия, большинство философов полагают, что в основе мира - одна субстанция (материальная или духовная) - монизм; философская трактовка мира, исходящая из двух субстанций называется дуализм; ... из множества субстанций - плюрализм.
3. Противоречие единого и многообразного. Бытие едино и в тоже время представляет собой бесконечное многообразие индивидуальных объектов. Это противоречие в философии и науке интерпретировалось в следующих проблемах:
а) общее, единое существует само по себе, либо в единичных вещах, либо только в человеческом мышлении как понятие (спор между реалистами и номиналистами);
б) проблема непрерывности и дискретности мира (в естествознании - концепции близкодействия и дальнодействия) - либо мир - это совокупность отдельных объектов, "зерен" бытия (атомизм, корпускулярная теория света, время как сумма промежутков, движение как сумма отрезков пути), либо мир - это непрерывное единство одной и той же субстанции, обусловленное единством и непрерывностью общих связей.
4. Противоречие устойчивости и изменчивости. Бытие всегда одно и то же и в то же время постоянно изменяется, развивается. Попытки изучать движение как абсолютную изменчивость, либо как механическую сумму устойчивых моментов приводили ученых и философов к парадоксам.
Античный мыслитель Зенон, например, утверждает, что Ахилл (известный в Элладе атлет) никогда не догонит черепаху, так как пока он идет отрезок пути до той точки, где она находилась, черепаха пройдет еще отрезок пути и так до бесконечности (См.: Апории Зенона: "Стрела", "Ахилл", "Дихотомия", "Стадий").
5. Противоречие закономерности и случайности, порядка и хаоса. Бытие, мир представляет собой строго установленный порядок, подчиненный общим закономерностям, либо мир - это совокупность относительно обособленных, самостоятельных, случайных, разновероятных событий и явлений. Мироздание - это строгая иерархия форм, в которой высшие основаны и развиваются на базе низших (идея линейной эволюции), либо мир имеет гетерогенную структуру и множество направлений в своем развитии. Здесь лишь поставлены, обозначены некоторые основные противоречия бытия. Они имеют различное концептуальное обоснование в истории философии и науки. Диалектическая трактовка основных противоречий бытия изложена в теме "Диалектика".
Задание 1
Все вещи мира преходящи, со временем они уничтожаются, разрушаются. Почему же мир как совокупность данных вещей продолжает вечно существовать?
Задание 2
Что такое бытие? Можно ли включить в понятие "бытие" - бога? Почему на протяжении многих столетий идет борьба мировоззрений по вопросу бытия или небытия бога?
Задание 3
Сравните понятия "ничто" и "нечто". Какой смысл вкладывается в понятие "небытие"?
Задание 4
Сравните понятие "субстанция" и "субстрат". В основе бытия одна, две или множество субстанций. Приведите аргументацию, доказывающую одну из точек зрения.
Задание 5
Проанализируйте мнение А.Швейцера, утверждающего, что нет никакого понятия бытия, а есть только бесконечное бытие в бесконечных проявлениях. Какое из основных противоречий бытия здесь отражено?
Задание 6
Какие онтологические философские принципы следуют из формулы Е=m · c2?
Задание 7
Если представить "колесо бытия" следующее цепочкой: Бытие ® Рождение ® Существование ® Смерть ® Бытие..., то можно ли сказать, что бытие - это жизнь после смерти, а жизнь до смерти - это существование?
Задание 8
По какому поводу Ф.Энгельс употребляет следующую фразу: "От того, что сапожную щетку мы зачислим в единую категорию с млекопитающими, - от этого у нее еще не вырастут молочные железы."? (Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отдел Первый., гл. IV).
Задание 9
"Быть может, эти электроны -
Миры, где пять материков,
Искусства, знанья, войны, троны
И память сорока веков!
Еще, быть может, каждый атом -
Вселенная, где сто планет;
Там все, что есть, в объеме сжатом,
Но также то, чего здесь нет
Их меры малы, но все та же
Их бесконечность как и здесь;
Там скорбь и страсть, как здесь, и даже
Там та же мировая спесь".
Валерий Брюсов
Какой из философских принципов здесь поэтически выражен?
Задание 10
Что имел ввиду Николай Кузанский, говоря, что в действительности - так как бы есть все, он - также и ничто?
Задание 11
Как вы понимаете высказывание Гераклита. “В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не существуем?”
Задание 12
Можно ли заменить понятие "материя"? Аргументируйте свой ответ. Дайте соответствующие определения.
Задание 13
Проанализируйте следующее определение материи: "В начале рассуждения о материи надо поместить определение ей: "Материя есть протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные части".
Ломоносов С.В. Избр. филос. произв. - М.: 1950. - С.92.
Задание 14
Выразите Ваше отношение к следующему утверждению русского физика Н.А. Умова. На 2-м Менделеевском съезде в 1911 году он сказал: "Последнее развитие физики есть процесс против материи, окончившийся ее изгнанием... Не пора ли изгнать и материю? Материя исчезла, ее разновидности заменены системами родственных друг другу электрических индивидов, и перед нами рисуется вместо привычного материального глубоко отличный от него мир электромагнитный".
Умов Н.А. Соч. - Пг.: 1917. - Т.3. - С. 403-404.
Задание 15
Дайте анализ ленинского определения материи. Почему В.И.Ленин говорит о своем определении:"...говорить о том, что такое понятие может "устареть", есть младенческий лепет..." Как Ленин доказывает, что нельзя дать иного определения материи?
См.: Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. - Гл. II, §4; Гл. III, §I.
Задание 16
Правильно ли с философской точки зрения выражение "аннигиляция материи"? Какой смысл вкладывает в него физика? Какая ступень философского развития нашла отражение в этом выражении?
Задание 17
Проанализируйте следующее определение материи: "...Материя есть возбужденное состояние динамической геометрии... Геометрия предопределяет законы движения материи..."
Уилер Дж.А. Предвидение Эйнштейна. – М.: 1970. – С.15,18.
Задание 18
Из положения о том, что покой есть частный случай движения, а движение абсолютно, некоторые делают вывод об абсолютности покоя. Покажите несостоятельность данного умозаключения.
Задание 19
Проанализируйте следующую точку зрения: "Нет оснований предполагать, что живая материя управляется другими законами, чем неживая материя, и имеются серьезные основания думать, что все в поведении живой материи может теоретически быть объяснено в терминах физики и химии".
Б.Рассел. Человеческое сознание. – М.,1957. – С.71.
Задание 20
Проанализируйте следующий аргумент Платона: Всякое тело, движимое извне, неодушевленно. Всякое тело, движущееся само по себе, должно иметь внутренний принцип движения (=душа), который не зависит от внешних сил. Чтобы привести в движение материальное тело, требуется приложение силы, человек же, движется сам по себе, по велению разума.
Задание 21
Оцените точку зрения немецкого естествоиспытателя Э.Геккеля, который писал: "Согласно материалистическому мировоззрению, материя, или вещество, существует раньше, чем движение, или живая сила; вещество создало силу!"
Цит. по: К.Маркс, Ф.Энгельс. - Соч.Т.20. - С.523.
Задание 22
Проанализируйте следующий отрывок художественного текста:"По сравнению со скоростью мышления скорость света - ничто; мысль, то уходя в прошлое, может двигаться в обратном направлении во времени и в пространстве, быстрее всего..."
Ч.Айтматов. Плаха // Новый мир. - 1986. - №6. - С. 44.
Задание 23
Существует точка зрения, что при исчезновении всех материальных объектов исчезают пространство и время... Как можно опровергнуть или доказать эту точку зрения?
Задание 24
Согласны ли Вы со следующим рассуждением Гегеля: "Время не есть как бы ящик, в котором все помещено, как в потоке, увлекающем с собой в своем течении и поглощающем все, попадающего в него. Время есть лишь абстракция поглощения. Так как вещи конечны, то они находятся во времени, но вещи исчезают не потому, что они находятся во времени, а сами вещи представляют собою временное; их объективным определением является то, что они таковы. Процесс самих действительных вещей составляет, следовательно, время, и если время называет самым могущественным, то оно также и самое бессильное"...
Гегель. Соч. Т.2. – М.-Л.:, 1934. – С.50.
Задание 25
"Девочка, протанцевавшая на Новогоднем балу до утра, не сможет ответить, каково было ее ощущение времени на балу - долгим или, наоборот, коротким. И шлиссельбуржец, отбывший 25 лет заключения, скажет: "Мне кажется, что я провел в крепости вечность, но одновременно мне кажется, что я провел в крепости короткие недели...", в сумрачном однообразии смены месяцев и годов время сжалось, сморщилось... Так возникло одновременно ощущение краткости и бесконечности"
Гроссман В. Жизнь и судьба // Октябрь. – 1988. - №I. – С.20.
Какие философские идеи отражены в этом фрагменте художественного текста?
Задание 26
В связи с чем В.И.Ленин употребляет следующую фразу: "Поэтому напрасно многие теологи, испытывающие затруднения насчет того, куда им поместить ад, а также спириты пожелали извлечь для себя пользу из четвертого измерения".
См.: Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. - Гл.III, §5 // Полн. собр. соч. - Т.18.
Как соотносятся n-мерные пространства с реальным трехмерным?
Задание 27
Какая концепция пространства - времени здесь отражена? "Время и пространство - вот пределы человеческой жизни, какова она ныне. Но, прежде всего, кто может мне запретить вырваться из удручающих объятий времени? Откуда почерпнул я саму идею времени? Из памяти о прошедших событиях. Но что же такое эта самая память? Не что иное, как действие воли... Все времена мы создаем себе сами, в этом нет сомнения! Бог времени не создал. Он дозволил создать его человеку".
Чаадаев П.Я. Философские письма. – М.: Правда, 1989. – С.561.
Задание 28
"Если, в конце концов, пространство, не заполненное телами (как это представляют себе), не совсем пусто, то я спрашиваю тогда: чем оно заполнено? Может быть, существуют протяженные духи или нематериальные субстанции, ... которые там бродят и проникают друг в друга, не мешая друг другу, словно тени двух тел на поверхности стены?".
Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х томах. – М.: Мысль, 1982. – Т.1. – С.481.
Как бы Вы ответили на вопросы, поставленные Лейбницем?
Задание 29
Как определяют пространство и время А.Пуанкаре, К.Пирсон? Сравните их с определениями, данными современной науки
См.: Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. – Гл.III. – С.205.
Задание 30
Дайте философскую интерпретацию следующего отрывка художественного текста: "Но пространство, измеренное металлическими стержнями и линейками; время, отмеренное совершеннейшими часами, вдруг стали искривляться, растягиваться и сплющиваться. Их незыблемость оказалось не фундаментом науки, а решетками и стенами ее тюрьмы. Пришла пора страшного суда, тысячелетние истины были объявлены заблуждениями. В старинных предрассудках, ошибках, неточностях, словно в коконах, столетиями спала истина".
Гроссман В. Жизнь и судьба // Октябрь. – 1988. – №1. – С.37.
О каком периоде и о какой ситуации в науке идет речь?
И МЕТОД ПОЗНАНИЯ
План
Система диалектики.
Задание 1
"...Отсюда начинает свое летоисчисление освобождение естествознания от теологии..." О каких событиях, и о каком этапе развития науки говорит Ф.Энгельс?
Задание 2
"Первая брешь в этом окаменелом воззрении на природу была пробита не естествоиспытателем, а философом". О ком пишет Энгельс и почему?
Задание 3
"...Но что особенно характеризует рассматриваемый период, так это - выработка своеобразного общего мировоззрения, центром которого является представление об абсолютной неизменяемости природы". О какой концепции развития идет речь?
Задание 4
О каком историческом периоде и историческом факте пишет Ф.Энгельс: "Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости и как бы повторило лютеровское сожжение папской буллы, было..."?
Задание 5
Как Ф.Энгельс объясняет следующий вывод: "Насколько высоко - естествознание первой половины XVIII века поднялось над греческой древностью по объему своих познаний и даже по систематизации материала настолько же оно уступало ей в смысле идейного овладения этим материалом, в смысле общего воззрения на природу".
Задание 6
"...У нас есть уверенность в том, ... что... с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле своей высший цвет - мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время."
На чем основана эта уверенность?
Система диалектики
Основные элементы теории диалектики (принципы, законы, категории) организуются в целостную систему по разным принципам и критериям. В системе Гегеля организующим принципом является триада (тезис антитезис синтез); у Маркса ведущим выступает принцип восхождения от абстрактного к теоретически-конкретному. Мы попытаемся объединить основные элементы диалектики вокруг центрального звена: принципа противоречия или закона единства и борьбы противоположностей. Этот закон можно с полным правом поместить в центре системы, так как всякое развитие есть возникновение противоречий, их разрешение и в то же время возникновение новых противоречий; к тому же содержание этого закона отвечает на важнейший мировоззренческий вопрос об источнике развития. "Вкратце диалектику можно определить, - писал В.И.Ленин, - как учение о единстве противоположностей. Этим будет схвачено ядро диалектики"[9].
Все основные законы и категории диалектики можно представить как универсальные противоречия (См.: Схему 18).
Схема 18
СИСТЕМА ДИАЛЕКТИКИ
 |
Здесь я Вам советую систему диалектики представить иным образом. В виде следующей таблицы в своей тетради, которую Вы сможете заполнить, изучая характеристику каждого из элементов системы диалектики. Придется для этого еще раз обратиться к предыдущему параграфу: «Принципы диалектического метода».
| Принципы диалектики |
|
|
| |||
| Основные законы диалектики |
|
|
| |||
| Категории диалектики | ||||||
I. Закон единства и борьбы противоположностей или закон противоречия,согласно которому любое развитие осуществляется в силу внутренних противоречий объекта. Противоположности в структуре противоречия в одно и тоже время и взаимоотталкивают, взаимоисключают друг друга, и дополняют, взаимопроникают друг в друга, не могут существовать одна без другой (например, северный и южный полюс в магните, мужской и женский организм в животном мире). Такая специфическая связь сторон, тенденций в объекте обусловливает его "пульсацию", не дает ему стоять на месте, заставляет изменяться, двигаться.
Из истории философии нам известно, что древнегреческий философ Гераклит первым сформулировал в общем виде закон противоречия, утверждая, что всеобщая изменчивость вещей, непрерывная смена явлений обусловлены борьбой противоположных сил. В самих вещах, по мнению Гераклита, коренятся дружба и вражда. В эпоху Возрождения Николай Кузанский выдвинул идею совпадения противоположностей в процессе бесконечного развития. "Противоречие движет миром", - утверждал великий диалектик Гегель. Закон противоречия у него - это закон развития разума, а в абсолютной идее все противоречия растворяются (т.к. идея приходит к состоянию тождества с самой собой) и таким образом заканчивается развитие. В современном материализме закон противоречия рассматривается как закон объективного мира.
Закон противоречия имеет всеобщий характер т.к. его действие можно заметить во всех сферах бытия:
Неживая природа
ü - положительный - отрицательный заряд
ü - черное - белое
ü - север - юг
ü - притяжение - отталкивание
Живая природа
ü - ассимиляция - диссимиляция
ü - наследственность - изменчивость
ü - хищники - травоядные
Человек
ü - душа - тело
ü - рациональное (разум) - иррациональное (эмоции)
ü - природное - социальное
ü - смерть – бессмертие
Общество
ü – материальная культура – духовная культура
ü - индивидуализм - коллективизм
ü - производство - потребление
ü - добро - зло
ü - прекрасное - безобразное
Познание
ü - истина - заблуждение
ü - анализ - синтез
ü - объективное - субъективное
ü - чувственное - рациональное
ü - абстрактное - конкретное.
Более строгим доказательством всеобщности закона противоречия является философское доказательство, приводящее в качестве аргумента универсальные противоречивые связи, существующие в любом объекте. Действительно, трудно себе представить какое-либо явление или процесс, в котором отсутствовали бы такие противоположности, как общее и единичное, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность.
II. Противоречие качества и количества. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений - это закон, согласно которому существенные качественные изменения объекта происходят тогда, когда количественные изменения перерастают рамки меры; в развитии происходит качественный скачок - появление новогокачества. Определим основные категории в формулировке этого закона.
Качество - тождественная с бытием определенность вещи, так что нечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество. Не следует путать понятия "качество" и "свойство" (например, качество стола - это стол - предмет мебели, предназначенный для определенной деятельности, а свойства: высокий, низкий, деревянный, пластмассовый, белый, коричневый и т.п.).
Количество - внешняя определенность объекта относительно безразличная к его конкретному содержанию и качественной природе (например, когда мы говорим два, то в эту характеристику можем вложить любое содержание: два камня, два мира, два человека и т.п.).
Мера - границы, рамки, в которых могут изменяться количественные характеристики объекта без изменения качества. Границы меры в большинстве случаев подвижны и индивидуальны (например, определенная доза лекарства - для одного - целебна, для другого – яд); поэтому традиционно знание меры считается высокой мудростью. На вопрос:"Какое качество я предпочитаю в людях и стараюсь взрастить в себе?" - я бы ответила:"Знание меры".
Скачок - нарушение меры, появление нового качества. Скачок необязательно происходит моментально, быстро, например процесс антропосоциогенеза (появление человека) шел от 3 до 5 млн. лет (по разным данным).
Для примера взаимосвязи количества и качества приведем следующее замечание Наполеона: "Сравнивая французскую армию с мамлюками, он отмечал, что мамлюки лучшие воины и превосходят французов в боевом искусстве и верховой езде, но уступают в дисциплине и поэтому: два мамлюка безусловно превосходят трех французов; сто мамлюков были равны по силе 100 французам; 300 французов одерживали верх над 300 мамлюками, а 1000 французов побивали 1500 мамлюков".
III. Противоречие преемственности (традиций) и новаторства в развитии.Закон отрицания отрицания - это закон прогрессивного развития, согласно которому в процессе отрицания старого качества новым сохраняется (в потенциальном виде) все положительное и проявляется во втором отрицании.Отрицание - это не просто появление нового качества, но переход объекта в свою противоположность. В диалектике отрицания (как элемент развития) трактуется не как уничтожение объекта, а как появление нового с сохранением (в снятом виде) существующих традиций. Благодаря преемственности на уровне второго отрицания происходит возврат якобы к старому, но уже на новом этапе.
Примеры:
(1)
| 1-е отрицание |
| пшеничное зерно |
|
| стебель | |||
| 2-е отрицание | колос (новые зерна) |
(2)
| 1-е отрицание |
| Детство (безответственность, нетрудоспособный возраст) |
|
| Зрелость | |||
| 2-е отрицание | Старость (нетрудоспособный возраст) |
(3)
 1-е отрицание
|
| (первичное общество) первичная формация – общинная собственность |
|
| Вторичная формация – частная собственность | |||
| 2-е отрицание | Третичная формация – общественная (в будущем) собственность |
Задание 1
Покажите взаимосвязь основных принципов диалектики. Что, значит, быть диалектиком?
Задание 2
Приведите философские и естественно-научные доказательства всеобщности закона единства и борьбы противоположностей.
Задание 3
- Движенья нет – сказал мудрец брадатый.
- Другой смолчал – и стал пред ним ходить,
- Сильнее бы не мог он возразить.
- Хвалили все ответ замысловатый.
- Но, господа, забавный случай сей
- Другой пример на память мне приводит:
- Ведь каждый день над нами Солнце ходит,
- Однако ж прав упрямый Галилей
А. С. Пушкин
Какие диалектические противоречия отражены в данном фрагменте художественного текста?
Задание 4
О каких противоречиях идет речь в следующем стихотворении
Чем погибает безвозвратней
Мой дух, прикованный к страстям,
Тем мысль смелей и необъятней
Стремится к вечным небесам
Тем пальма, корни отрастая,
Чем глубже ранит землю в грудь,
Тем выше ветви простирая,
Яснее видит звездный путь.
Фридрих Ницше Из дневника
Задание 5
Какой философской категорией можно выразить высказывание немецкого врача средних веков Парацельса: "Все есть яд, и все есть лекарство, тем или другим делает лишь доза".
Задание 6
Определите, к какому философскому направлению принадлежат авторы следующих высказываний:
а). "Если мы хорошо обдумаем, то увидим, что уничтожение есть не что иное, как возникновение; любовь есть ненависть, ненависть есть любовь."
б). "Противоречие представляет собой такую категорию, которая может относиться только к комбинациям мыслей, но никак ни к действительности. В вещах нет никаких противоречий, или, иными словами, противоречие, полагаемое реальным, само является верхом бессмыслицы".
в). "Жизнь идет вперед противоречиями, и живые противоречия во много раз богаче, разностороннее, содержательнее, чем ум у человека спервоначалу кажется".
Задание 7
Произойдет ли качественное изменение, если дробить вещество?
В каких случаях мы можем сказать, что произошел качественный скачок?
Задание 8
На какую особенность взаимного перехода количественных и качественных изменений обращал внимание Гегель, приводя кажущиеся забавными примеры из споров древнегреческих философов: становится ли хвост лошади голым, если вырвать из него один волос? создает ли прибавление одного пшеничного зерна кучу?
Задание 9
Что, применяя теорию диалектики, можно сказать о константах физики?
Задание 10
Элементы, какого закона диалектики проявляются в следующем высказывании Марка Твена: "Когда мне было 15 лет, я считал, что мой отец знает все, а я ничего; в 25 лет я находил, что знаю все, а мой отец ничего; а когда мне стало 35 лет, я увидел, что мой отец знает кое-что"?
Задание 11
Как, применяя теорию диалектики, можно прокомментировать "конфликт отцов и детей"?
Задание 12
Определите, о каком отрицании (диалектическом или метафизическом) идет речь в следующих стихах:
"Мы во власти мятежного страстного хмеля;
Пусть кричат нам:"Вы палачи красоты!"
Во имя нашего завтра - сожжем Рафаэля,
Разрушим музеи, растопчем искусства цветы".
Задание 13
Согласны ли Вы со следующим утверждением тургеневского героя Е.Базарова: "Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой ... небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди - это деревья в лесу; ни один ботаник не станет каждою отдельною березою"?
Аргументируйте свой ответ, используя знание основных принципов и законов диалектики.
Задание 14
Определите, к каким философским течениям можно отнести следующие утверждения и дайте их оценку:
а) Общее существует самостоятельно, независимо от единичного;
б) Общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи;
в) Общее реально существует, но оно существует через единичное, проявляется в нем как повторяющееся во многих единичных вещах;
г) Общее существует только как имя, которое присваивается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.
Задание 15
Согласны ли вы со следующим взглядом:
"Природы внутреннюю суть
Познать бессилен ум людской.
Он счастлив, если видит путь
К знакомству с внешней скорлупой" И Гете
Задание16
Что такое формализм? В чем состоит ошибочность и вред формализма (в искусстве, в организаторской деятельности, в образовании и т.д.)?
Задание 17
Определите диалектический или метафизический метод мышления проявляется в следующих высказываниях:
а). "Ничто в природе не может произойти случайно, все следует определенным законам... Атом материи не по случайности встречает другой атом, эта встреча должна произойти благодаря неизменным законам, по которым каждое существо вынуждено действовать так, как оно действует, и не может действовать иначе в данных условиях. Говорить о случайном совпадении атомов либо предписывать некоторые следствия случайности, значит говорить о неведении законов..." (П.Гольбах).
б). "Необходимости, которую некоторые ввели как властительницу, не существует. Но одно случайно, другое зависит от нашего произвола. Признать же надо случай, а не Бога; как думает толпа" (Эпикур).
Задание 18
Какие возможности иронически описывает Гегель?:
"Возможно, что сегодня вечером Луна упадет на Землю, ибо Луна есть тело, отдаленное от Земли и может, поэтому также упасть вниз, как камень, брошенный в воздух; возможно, что турецкий султан сделается Папой, ибо он – человек".
Гегель. - Соч.Т.1. - М.-Л., 1930. - С.241.
Задание 19
Проанализируйте следующие определение понятия "формы":
1. Форма - это наружный вид предмета, его очертание;
2. Форма - это система организации, внутренняя структура, неразрывно связанная с содержанием;
3. Форма - это сочетание элементов пространства (точек, линий, поверхностей).
Задание 20
Согласны ли Вы со следующими взглядами на случайность:
а). "Люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность".
"Материалисты Древней Греции" - М., 1955. - С.69.
б). "Случайность - безотчетное и беспричинное начало, в которое верует отвергающие провидение".
В.Даль. Толковый словарь. - Т.4. - М., 1953. - С.226.
Задание 21
Как с точки зрения диалектики оценить следующую точку зрения:
"Возможное и случайное - лишь недостатки нашего разума. Кто захочет это оспаривать, тому не трудно будет доказать его ошибку. Именно, если он обратит внимание на природу и ее зависимость от Бога , то он не найдет ничего случайного в вещах...."
Спиноза Б. Приложение, содержащие метафизические мысли // Антология мировой философии. – К., 1991. – Т.1. – Ч.2
Задание 22
Какие элементы диалектики отражены в древнеиндийском афоризме:
"Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку"?
Задание 23
"Квантовая механика окончательно установила, что закон причинности не действителен". На каком основании некоторые физики отрицают причинность в микромире? Дайте определение индетерминизма.
Задание 24
Объясните с точки зрения законов диалектики, почему "Болтун хочет заставить себя любить и вызывает ненависть, стремится оказать услугу и становится навязчивым, желает вызвать удивление и делается смешным"?
Плутарх
Задание 25
Как с точки зрения диалектики Вы понимаете смысл древнего восточного символа?
План
Специфика научного познания
Наука от других видов познания (обыденного, религиозного, художественного, идеологического) отличается следующими характеристиками:
а) По предмету. Предметом науки являются не все бесконечно разнообразные связи и явления мира, а лишь существенные, необходимые, общие, повторяющиеся связи - законы. Ученый среди случайностей ищет необходимость, в единичных, конкретных фактах - общее.
б) По методу. В науке разрабатываются специальные способы и приемы познания - методы. В системе науки разрабатываются дисциплины, специально занимающиеся изучением методов познания: методология, логика, история науки, лингвистика, информатика и др. Логика - наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания. Методология - учение о методах познания, о принципах и границах применения методов, о их взаимосвязи (система методов). Общие принципы познания и общенаучные методы традиционно изучаются в философии. Для любой развитой науки характерна методологическая рефлексия, т.е. обоснование и систематизация собственных методов исследования. Для современного естествознания и научно-технического знания характерно широкое использование специальных инструментов и приборов (существует даже понятие "индустрия науки"). Методы науки подразделяются на философские (метафизический, диалектический, принцип всеобщей связи, принцип историзма, принцип противоречия и др.), общенаучные и частнонаучные, а также на эмпирические и теоретические (См.: Таблицу 6).
в) По языку. Наука создает и пользуется специфическим языком. Язык - система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения. Язык является специфическим средством передачи информации. Выделяют естественные и искусственные языки. Единицей естественного языка является слово. В составе искусственных языков - процесс формализации. Формализация - процедура замены обозначения реального объекта или его словесного описания знаком. Например, одно и то же явление выраженное естественным языком (три плюс два равняется пяти) и формализованным языком (3+2=5). Формализованные языки науки способствуют краткости, четкости выражения мысли, позволяет избежать многозначности, проводить сложные операции со знаковыми моделями объекта. Наука (в особенности гуманитарная) пользуется и естественным языком, но и здесь предъявляются особые требования: логичность, строгость, четкость определения терминов. В науке постепенно идет процесс международной унификации языка. Математиками или кибернетиками из разных стран сегодня не нужен переводчик, они понимают друг друга благодаря универсальным формализованным языкам. Очевидно, за ними последуют и представители всех других наук.
г) По результату. Научное знание системно, обоснованно, доказано и представлено в виде специфических форм. Основными формами научного знания являются идея, проблема, гипотеза, научный закон, концепция, научная картина мира.
д) По субъекту. Научная деятельность предполагает особую подготовку субъекта. Ученый должен обладать определенными качествами:
ü - широкой эрудицией;
ü - глубокими знаниями в своей сфере;
ü - умением пользоваться научными методами;
ü - творческими способностями;
ü - определенной системой целевых установок и ценностных ориентаций (истина является вершиной в иерархии ценностей ученого);
ü - сильной волей.
В научном познании выделяются, как правило, эмпирический и теоретический уровни. Сравнительный анализ их представим в виде таблицы (См.: Таблицу 6).
Таблица 6. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
| № п/п | Признак сравнения | Эмпирический уровень | Теоретический уровень |
| 1. | Гносеологическая направленность исследований | Познание ориентировано на изучение конкретных связей и закономерностей. Главная задача - описание объекта, ответ на вопрос: “Что это?“ | Познание направлено на раскрытие причин и сущности связей объекта. Главная задача - объяснение, ответ на вопрос:”Почему” |
| 2. | Характер полученного познания | Основная форма знания - научный факт и совокупность эмпирических обобщений | Знание фиксируется в форме идей, принципов, законов, теорий. |
| 3. | Используемые методы (преимущественно) | Наблюдение, измерение, описание, эксперимент и др. | Анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, гипотеза, аксиоматический метод, идеализация и др. |
| 4. | Связь с объектом исследования | Непосредственное взаимодействие с объектом | Опосредованное взаимодействие с объектом; оперирование идеальной моделью объекта |
Представленные различия, конечно же, не имеют абсолютного характера. В реальной научной деятельности эмпирия и теория неразрывно связаны и дополняют друг друга.
Пополните свой словарь следующими понятиями:
познание, объект познания, субъект познания, образ, объективность образа, субъективность образа, агностицизм, чувственное познание, ощущение, восприятие, представление, сенсуализм, рационализм, абстрагирование, понятие, суждение, умозаключение, истина, догматизм, релятивизм, научное познание, метод познания, конкретное, абстрактное, наблюдение, измерение, описание, эксперимент, анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, гипотеза, идеализация.
Выполните следующие творческие упражнения:
Задание 1
Какая гносеологическая позиция выражена в следующем фрагменте поэтического текста:
"Мирозданье постигая,
Все познай, не отбирая:
Что - внутри, во внешнем сыщешь;
Что - вовне, внутри отыщешь.
Так примите ж без оглядки
Мира внятные загадки".
И.В.Гёте.
Задание 2
Как называется философское направление, отраженное в следующем тезисе: "Знания человека никогда не достигают большего, чем дают ему чувства. Все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума".
Гельвеций К. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. - М., 1938. - С.441.
Задание 3
Какая трактовка источников познания разделяется автором: "Высшее знание - врожденное знание. Ниже - знания, приобретенные учением. Ещё ниже - знания, приобретённые в итоге одоления трудностей".
Конфуций. Методы обучения // Антология мировой философии. - Т.I. - Ч.2. - С.195
Задание 4
Какая гносеологическая позиция доказывается философом: "Все мысли и действия нашей души вытекают из её собственной сущности и не могут быть ей сообщены ... чувствами".
Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разуме. - М.-Л., 1936. - С.46.
Задание 5
Охарактеризуйте позицию агностицизма, приведите аргументы или примеры в доказательство тезиса: "Мир непознаваем".
Задание 6
Как вы понимаете рассуждение Ф.Бэкона: "Эмпирики, подобно муравьям, только собирают и довольствуются собранным. Рационалисты, подобно пауку, производят ткань из самих себя. Пчела избирает средний способ: она собирает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению. Не отличается от этого и подлинное дело философии".
Бэкон Ф. Сочинения. - М., 1977. - Т.I. - С.58-59.
Задание 7
Как с различных гносеологических позиций можно ответить на вопрос: Дана ли человеку, когда он видит красное, ощущает твердое и т.п., объективная реальность или нет?
Задание 8
Какие аргументы вы можете привести для обоснования тезиса: "Мир познаваем". Как с этим утверждением совместить известный парадокс процесса познания. Чем больше мы знаем, тем больше, граница непознанного?
Задание 9
Доказано, что в природе нет красного, зеленого, желтого... Почему же все мы определяем цвета одинаково?
Задание 10
Какая гносеологическая позиция отражена в следующем рассуждении: "Поскольку внешние объекты так, как они являются чувствам, не дают нам путем своих операций в единичных случаях идеи силы, или необходимой связи, посмотрим, не выводится ли эта идея посредством рефлексии над операциями нашего собственного духа и не скопирована ли она с какого-нибудь внутреннего впечатления?"
Юм Д. Сочинения. - Т.2. - М., 1965. - С.66.
Задание 11
Чем отличается зрительный образ объекта в человеческом сознании от фотографии? Какое изображение более точно, адекватно отражает объект? Аргументируйте свой ответ.
Задание 12
Если мир вокруг нас противоречив, то и познание его должно быть противоречиво, только в этом случае оно будет истинно. Следует ли из этого, что непротиворечивое познание - заблуждение?
Задание 13
Мир находится в постоянном изменении, движении, развитии: мы же результаты познания развивающегося мира стремимся представить в законченных, статистических положениях - истинах. Как это противоречие разрешается в различных гносеологических концепциях?
Задание 14
Проанализируйте гносеологическую позицию философа: "Я вижу эту вишню, я осязаю её, я пробую её... Следовательно, она реальна. Устрани ощущение мягкости, влажности, красноты, терпкости - и ты уничтожишь вишню. Так как она не есть бытие, отличное от ощущений, то вишня ... есть не что иное, как соединение чувственных впечатлений или представлений, воспринимаемых разными чувствами".
Беркли Д. Три разговора между Гиласом и Филонусом. - М.,1938. - С.64.
Задание 15
Ведь ум творит
И может даже заселить планеты
Созданьями, светлее всех живущих,
И дать им образ долговечной плоти.
... безмерна мысль,
Ведь мысль дремотная вмещает годы,
Жизнь долгую сгущает в час один.
Д.Ж. Байрон
Какая характерная особенность мышления здесь отмечена? Как эта особенность интерпретируется в субъективно-идеалистической концепции?
Задание 16
"Истина - это то, что упрощает мир, а не то, что создает хаос".
А. де Сент-Экзюпери.
Какая особенность истинного знания здесь подмечена? Какие трактовки истины вы знаете?
Задание 17
Дайте определение понятия "объективная истина". Если все люди исчезнут и на "голой" Земле останутся только книги, то останутся ли истины?
Аргументируйте свой ответ.
Задание 18
Какие противоположные гносеологические позиции сталкивает М.Горький в следующем тексте: "...Во всем Мещанин делает существование человека полезным или забавным для себя. Он любит, чтобы в доме у него стояла прочная, удобная мебель, а в голове были крепкие, надежные истины, за которыми он мог бы хорошо укрыть себя от напора новых веяний мысли. И поэтому он всегда торопится сделать из смелых догадок Человека что-нибудь полезное для своего обихода - именно его работе жизнь обязана такой массой заблуждений и предрассудков, которые он считает истинами испытанной прочности. Ему гораздо удобнее веровать - он хочет жить спокойно - и он любит мыслить, потому что Мысль неустанно ищет и творит, исследует созданное ею и - разрушает, и вновь творит".
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т.- Т.5. - С.489.
Задание 19
"И какое мерило истины может быть яснее и вернее, как не сама истинная идея? Как свет обнаруживает и самого себя и окружающую тьму, так и истина есть мерило и самой себя и лжи".
Спиноза Б. Этика доказанная в геометрическом порядке //Антология мировой философии. - Т.2. - С.376.
Согласны ли вы с философом? Какие критерии истинного знания существуют?
Задание 20
"Не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела, подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления".
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч.- Т.18 - С.146.
Практика является одновременно абсолютным и относительным критерием истины. Поясните этот тезис.
Задание 21
Рассказывают, что английский ученый Дж.Томсон, открывший в 1897 г. электрон, был обескуражен, смущен и даже потрясен тем, что нашел, так как не мог поверить в существование тел, которые были бы меньше атома. Не без колебаний дались ему первые выступления перед коллегами и первые публикации, тем более что приняли его сообщение, мягко говоря, без энтузиазма. Продолжите философский комментарий данному обстоятельству.
Задание 22
"Что истинно, то абсолютно истинно само по себе; истина тождественно едина, воспринимают ли ее в суждениях люди или чудовища, ангелы или боги... Даже если бы все подвластные притяжению массы исчезли, закон притяжения тем самым не уничтожился бы, но просто остался за пределами возможного применения".
Гуссерль Э. Логические исследования. - М., 1951. - С.48.
Проанализируйте гносеологическую позицию автора.
Задание 23
Согласны ли Вы со следующим замечанием А.Пуанкаре по поводу "необычных" геометрий: "Чем более эти построения удаляются от самых обычных концепций и, следовательно, от природы и приложений, тем яснее видно для нас, что может сделать человеческий ум, когда он освобождается все более и более от тирании внешнего мира". Цит. по: Яновская С.А. Передовые идеи Н.И.Лобачевского - орудие борьбы против идеализма в математике. - М.-Л., 1950. - С.3.
Задание 24
Проанализируйте следующее высказывание М.Борна: "Наблюдение или измерение относятся не к явлению природы как таковому, а только к аспекту, под которым оно рассматривается в системах отсчета, или к проекциям на систему отсчета, которая, само собой, разумеется, создается всей применяемой установкой".
Борн М. Физика в жизни моего поколения. - М., 1963. - С.279.
Задание 25
Какие гносеологические проблемы отражены в следующем рассуждении Э.Маха: "В повседневном мышлении и в обыденной речи противопоставляют обыкновенно кажущееся, иллюзорное действительности. Держа карандаш перед нами в воздухе, мы видим его в прямом положении; опустив его в наклонном положении в воду, мы видим его согнутым. В последнем случае говорят: "Карандаш кажется согнутым, но в действительности он прямой". Говорить в подобных случаях об иллюзии имеет смысл с точки зрения практической, но ничуть не научной. В такой же мере не имеет никакого смысла... часто обсуждаемый вопрос, существует ли действительно мир, или он есть лишь иллюзия...".
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. - Т.18. - С.140-141.
Задание 26
О каком противоречии процесса познания идет речь в следующем утверждении: "Диалектика, - как разъяснял еще Гегель, - включает в себя момент релятивизма, отрицания, скептицизма, но не сводится к релятивизму"?
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн.собр.соч. - Т.18. - С. 139.
Задание 27
Какая особенность процесса познания подмечена в следующем высказывании: "И день, и ночь пред нами солнце ходит, однако прав упрямый Галилей!"?
Задание 28
На какую особенность познания, обращал внимание Ф.Бэкон, утверждая, что Истина - дочь Времени, а не Авторитета?
Задание 29
О какой особенности познания и о каком противоречии процесса познания идет речь в следующем замечании: "Чтобы познавать, человек должен разъединять то, чего не следовало бы разъединять...".
Гёте И.В. Избр. филос. произв. - М., 1964. - С.320.
Задание 30
Абсолютизацию какой-либо стороны процесса познания иронически критикует философ в следующем вопросе: "Если моль разъела и съела всю шубу, значит ли это, что она эту шубу поняла и изучила?".
Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. – М.: Советский писатель,1990. – С.25.
План
Человек есть тайна.
Ее надо разгадать,
И ежели будешь разгадывать
Всю жизнь,
то не говори, что потерял время...
Ф.М.Достоевский
Человек - главная проблема философии. Извечные философские вопросы: Кто я и кто мы? Откуда мы взялись? К чему и куда идем в бесконечном развитии? Смертна или бессмертна душа? "Тварь я дрожащая или право имею?" Из множества вопросов выберем три главных: Что? Откуда? Зачем?
- Что есть человек? - Откуда он взялся? - Зачем он живет? - и рассмотрим основные философские подходы к их решению.
Задание 1
"Гао-цзы сказал:
- Человеческая природа подобно мне, а чувство долга подобно деревянной чаше. Воспитать в человеке человечность и долг - все равно, что вырезать чашу из ивы.
- Но разве вы сможете вырезать чашу, не насилуя природу ивы? - Возразил Мэн-цзы. - Ведь чтобы вырезать чашу, нужно прежде искалечить иву. Стало быть, изувечив дерево, вы смастерите из него чашу, а изувечив человека, сделаете его человечным и справедливым? Если вся Поднебесная станет отныне считать человечность и долг злом, то виною тому только ваши речи!
Гао-цзы сказал: - Человеческая природа подобна стремительному потоку: пустите его на восток - потечет восток, пустите на запад - потечет запад. Ей безразличны добро и зло, как воде безразличны восток и запад.
- Воде и впрямь безразлично - восток или запад, - сказал Мэн-цзы. - Но разве безразличны ей верх и низ? Человек по природе стремится к добру, так же как вода стремится в низ... Вот перед вами вода: если хлопнуть по ней ладонью, заставляя взметнуться, она подпрыгнет выше лба; если ее, взволновав, привести в движение, она подымется в горы. Но разве такова ее природа? Только сила понуждает ее так поступать. И когда человека заставляют творить зло, с его природой поступают подобным же образом".
Мэн-цзы. Из книг мудрецов // Проза древнего Китая. – М., 1987. – С.60.
Попытайтесь вмешаться в спор мудрецов. Какие концепции природы человека здесь выражен?
Задание 2
"Враждебные свойства - это плод действий неба, которых нельзя добиться учением и невозможно создать самому.
Человек имеет злую природу. Доброе в человеке - это благоприобретенное. Нынешний человек от рождения стремится к выгоде. Это приводит к тому, что люди начинают соперничать между собой и проявляют неуступчивость. Человек от рождения проникнут ненавистью. Если следует этому свойству человеческой природы, то у людей появится желание причинить друг - другу зло и уже не придется говорить о доверии и преданности. От рождения уши и глаза обладают жадностью к наслаждению: уши любят приятные звуки, глаза любят красивые хорошо сочетающиеся цвета. Если следует этому свойству человеческой природы, то появляется развращенность и уже не придется говорить о правилах ЛИ, справедливости и долге. Таким образом, послушное следование врожденной природе человека, повиновение чувствам неизбежного порождает соперничество; в этом случае все люди будут нарушать укоренившийся порядок и благонравие к хаосу в государстве. Поэтому необходимо путем воспитания изменить природу человека, обучая его правилам ЛИ, справедливости и долгу...
Есть люди, которые спрашивают: если природа злая, то откуда возникают правила ЛИ и справедливости?"
Сень-цзы // Антология мировой философии. В 4т. - М., 1969. - Т.1. - Ч.1. - С.230.
Как бы вы ответили на этот вопрос мудреца? Какая концепция природы человека здесь отражена? Какие трактовки природы человека Вы знаете?
Задание 3
Ян Чжу сказал: "Человек подобен небу и земле и, как они, таит в себе природу пяти движущих начал. И в то же время ногти и зубы человека недостаточно сильны, чтобы обеспечить ему охрану и защиту; мускулы и кожа недостаточно крепки, чтобы оборонять его и отражать удары; ноги не достаточно быстры, чтобы унести его от опасности. У человека нет ни шерсти, ни перьев, защищающих его от холода и жары, и, чтобы прокормиться, он должен полагаться не на силу, а на..."
Лао-цзы. Из книг мудрецов. Проза древнего Китая.- М., 1987. С.145
Продолжите мысль мудреца. Какие существенные признаки человека отличают его от других существ?
Задание 4
"Обращаясь к чувствам внешним и внутренним... следует постигнуть, что душа есть состоящее из тонких частиц тело, рассеянное по всему организму, очень похожее на ветер с какой-то примесью теплоты... Обо всем этом свидетельствуют силы души, чувства; способность к возбуждению, процессы мышления и все то, лишаясь чего мы умираем. Далее, следует держаться убеждения, что душе принадлежит главная причина чувства; однако она не получила бы его, если бы не была прикрыта остальным организмом"
Эпикур. Эпикур приветствует Геродота // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991. – С .123.
Какая концепция человека здесь отражена? Согласны ли Вы с автором?
Задание 5
"Знай: из всего, что родилось, тончайшие токи исходят.
Сладкое к сладкому, горькое к горькому стало стремиться,
Кислое с кислым сошлось, теплота с теплотой сочеталась.
Смесь охотно с вином образует вода, но не с маслом.
Так у всего, что живет, обоняние есть и дыхание.
Воля Судьбы такова, что присуща всем тварям разумность
В бурных водах обегающей крови питается сердце;
В нем же находится то, что зовем мы так часто мышлением:
Мысль человека есть кровь та, что сердце вокруг омывает.
Разум растет у людей в соответствии с миром познанием.
Землю землею мы зрим и воду мы видим водою,
Дивным эфиром эфир, огнем же огонь беспощадный,
Также любовью любовь и раздор ядовитым раздором.
... Ибо знай, что во всем есть разумности доля и мысли."
Эмпедокл // Антология мировой философии. В 4т. - М., 1969. - Т.1. - Ч.1. - С.307.
Какая концепция мира и человека здесь отражена? Согласны ли Вы с ней?
Задание 6
"Но я тебя спрашиваю, если ты не найдешь ничего того, что было бы выше нашего разума, кроме чего-то вечного и неизменного, неужели ты не решишься назвать это Богом? ведь ты знаешь, что и тела изменчивы, и сама жизнь, которая одушевляет тела, очевидно не лишена изменчивости ввиду ее различных состояний? да и сам разум поскольку он то пытается постичь истинного, пытается, и иногда достигает, а иногда - нет, показывает, что он конечно не является изменчивым. Если не используя никакого телесного органа, ни осязания, ни вкуса, ни обаяния, ни ушей, ни глаз, ни какого либо чувства, низшего по отношению к разуму, но только через себя самого разум познает нечто вечное и неизменное, то пусть он признает одновременно и то, что сам он ниже этого, и то, что именно это и есть его Бог."
Августин Аврелий. О свободном выборе // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.- М., 1991.- С.162.
Какая трактовка человека излагается автором? Каковы основные положения этой трактовки?
Задание 7
Мы утверждаем, что человеку присущи такие особенности действий исходящих из его души, которые отсутствуют у других живых существ. Это, прежде всего то, что поскольку человек существует, так, что у него есть цель, то он не может обойтись без общества на всем протяжении своего существования и быть подобным другим животным, из которых каждый, с целью экономии средств к существованию, вынужден ограничивать себя и себе подобных по природе.
Субстанция человеческой души сама по себе способна завершить определенный вид, совершенства, но для того, что является выше субстанции, нет необходимости в том, что ниже ее. И эта способность, присущая субстанции души, осуществляется вещью, которая называется умозрительным разумом.
Ибн Сина (Авиценна) Книга о душе // Человек. – М.,1991. – С.195,199.
Какая концепция человека здесь отражена?
Задание 8
Что такое человек, как помыслить о нем?"... И этому чуду подивимся, как из праха создал человека. как разнообразны человеческие лица- если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божией мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Бес это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость.
Владимир Мономах. Поучение // Человек. - М.,1991. - С.208.
Какая трактовка человека отражена в тексте? Кто в ней выше: Бог или человек?
Задание 9
Следовательно, человек - это некое странное животное, состоящее из двух или трех чрезвычайно разных частей: из души (anima) - как бы некого божества (numen) и тела - вроде бессловесной скотины. В отношении тела мы настолько не превосходим животных другого рода, что по всем своим данным находимся гораздо ниже их. Что касается души, то мы настолько способны воспринимать божественное, что (сами могли бы пролететь мимо ангелов и соединиться с Богом. Если бы не было дано тебе тело, ты был бы божеством, если бы не был в тебя вложен ум (mens), ты был бы скотом. Эти две столь отличающиеся друг от друга природы высший творец объединил в столь счастливом согласии, а змей, враг мира, снова разделил несчастным разногласием, что они и разлученные не могут жить без величайшего мучения и быть вместе не могут без постоянной войны; ясно что и то и другое как говорится, держит волка за уши, к тому и к другому подходит милейший стишок: Так не в силах я жить ни с тобою, ни в разлуке с тобою."
Эразм Роттердамский. Философские произведения. - М. - 1986. - С.111.
Какая концепция мира и места в нем человека здесь выражена. Какие человечество придумало способы примирения двух начал в человеке?
Задание 10
Тогда согласился бог с тем, что человек - творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: "Не даем мы тебе, о Адам ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшее, неразумное существо, но можем переродиться по велению своей души и в высшее, божественное."
Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // Человек. - М., 1991. - С.221.
Какая концепция человека здесь выражена? Когда человек перерождается в "низшие", и когда в "высшие существа"?
Задание 11
"Природа в человеке часто бывает сокрыта, иногда подавленна, но редко истреблена. Принуждение заставляет природу жестоко мстить за себя, поучения несколько смиряют ее порывы, но только привычка может ее переделать, покорить.
Кто стремится победить в себе природу, пусть не ставит себе ни чрезмерно трудных, ни чрезмерно легких задач, ибо в первом случае будет удручен неудачами, а во втором слишком мало сделает успехов, хотя побеждать будет часто. И пусть в начале облегчает себе дело, подобно пловцу, прибегающему к пузырям или камышовым связкам; а немного погодя пусть ставит себя, напротив, в трудные условия, как делают танцоры, упражняясь в тяжелых башмаках. Ибо для полного совершенства надо, чтобы подготовка была труднее самого дела".
Бэкон Ф. Опыты и наставления нравственные и политические. //Человек. - М., 1991. - С.265.
Какая концепция человека отражена в тексте? Вы согласны с автором?
Задание 12
"Поистине очевидно, что насколько животные превосходят сложные неодушевленные тела, настолько и человек превосходит животных, так что здесь имеет место не просто большее или меньшее в силу лучших органов или темперамента превосходство, но и превосходство высшего порядка..."
Несмотря на это, человек возвышается над животным духом гораздо больше, нежели сам этот дух возвышается над неодушевленными вещами. Поистине это происходит не потому, что человек обладает лучшими органами и более сильными чувствами, так как и лев, и конь, и слон, и бык, и осел, и носорог, и дракон, и крокодил и кит превосходят человека силой и даже чувствами: орел - в зрении, волк - в слухе, собака - в обонянии, паук и пчела - в осязании, благодаря которому они сооружают тончайшие сети и соты из нитей и воска...
Поскольку человек ниже животных и в силе и в органах чувств..., но в то же время является господином и деспотическим повелителем животных, поскольку из этого следует, что в нем заключено нечто более высокое, чем просто телесный дух."
Кампанелла. Метафизика // Человек. - М., 1991. - С.266-268.
Чем же человек "превосходит" животных? Какая это концепция человека?
Задание 13
"Ибо что такое человек во Вселенной? Небытие в сравнении с бесконечностью, все сущее в сравнении с небытием, среднее между всем и ничем. Он не в силах даже приблизится к пониманию этих крайностей - конца мироздания и его начала, неприступных, скрытых от людского взора непроницаемой тайной и равно не может постичь небытие из которого возник, и бесконечность в которую растворяется.
Он улавливает лишь видимость явлений, ибо не способен познать ни их начало ни конец. Все возникает из небытия и уносится в бесконечность, кто опишет взглядом столь необозримый путь?
Паскаль Б. Мысль // Человек. - М., 1991. - С.283.
Какой концепции человека придерживается автор? Согласны ли Вы с ним?
Задание 14
"Человек - вовсе не загадка, как вы вообразили, дабы доставить себе удовольствие ее разгадать. Человек, как нам представляется, занимает свое место в природе, более высокое, чем животные которых он напоминает своей конструкцией, и более низкое, чем другие существа которым он уподобляется, возможно, своей способностью мыслить. Так же как и все, что нас окружает, он причастен к добру и злу, удовольствию и страстям, чтоб действовать и разумом, чтоб управлять своими поступками. Если б человек был совершенным, он был бы богом...
Зачем нам приходить в ужас от нашего существа? Существование наше вовсе не так злосчастно, как нас хотят заставить поверить. Смотреть на вселенную как на карцер и считать всех людей преступниками, живущими в ожидании казни, - это идея фанатика; а полагать, что мир - это место услад, где люди должны лишь получать удовольствия, - это химерическая мечта сибарита. Мудрому человеку, по-моему, свойственно думать, что земля, люди и звери являются именно тем, чем им и надлежит быть в порядке, созданном провидением...
Рассуждая лишь как философ, я осмелюсь утверждать, что притязания на более совершенную природу, которая нам не дана, весьма заносчивы и дерзки".
Вольтер. Философ. соч. - М., 1988. - С.196,207.
Какая концепция человека здесь отражена? В чем вы согласны и в чем не согласны с Вольтером?
Задание 15
"Человек отличается от животного вовсе не одним мышлением. Скорее всего, это существо отлично от животного. Разумеется, тот, кто не мыслит, не есть человек, однако не потому, что причина лежит в мышлении, но потому, что мышление есть неизбежный результат и свойства человеческого существа.
Поэтому и здесь нет нужды выходить из сферы чувственности, чтобы усмотреть в человеке существо, над животными возвышающиеся. Человек не есть отдельное существо, подобное животному, но существо универсальное, оно не является ограниченным и несвободным, но неограниченно и свободно, потому что универсальность, неограниченность и свобода неразрывно между собой связаны. И эта свобода не сосредоточена в какой-то особой способности - воле, так же как и универсальность не покрывается особой способностью силы мысли, разума - эта свобода, эта универсальность захватывает все его существо".
Фейербах Л. Основные положения философии будущего //Антология мировой философии. - Киев, 1992. - Т.1. - Ч.3. - С.268.
Какая концепция человека здесь отражена? Как вы понимаете "универсальность" человека?
Задание 16
"Мы уже не выводим человека из "духа", из "божества", мы опять поместили его среди животных. Он для нас самое могучее животное - потому что самое хитрое; его духовность - следствие. С другой стороны, мы решительно противимся тщеславию, которое тут готово громко заявить о себе, словно человек - это великая задняя мысль всей животной эволюции. Никакой он не венец творения - любое существо стоит на той же самой ступени совершенства, что и он... И того много: в сравнении с другими человек получил хуже, - самое больное и уродливое среди животных, он опасно отклонился от своих инстинктов жизни...
"Чистый дух" - чистая глупость: если вычесть нервную систему, чувства, наконец "смертную оболочку", мы просчитаемся - просчитаемся, да и только!"
Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. - М., 1989. - С.28-29.
Какая концепция человека здесь отражена? Ваше мнение по этому поводу.
Задание 17
"Само сознание человека как центра мира, в себе таящего разгадку мира и возвышающегося над всеми вещами мира, есть предпосылка всякой философии, без которой нельзя дерзать философствовать. Кто философски познает мир, тот должен превышать все вещи мира, тот не может быть одной из вещей мира в ряду других, тот сам должен быть миром. Перед дробной частью вселенной не могла бы стать дерзкая задача постигнуть вселенную, не возникла бы проблема сознания, проблема философии. Сама постановка дерзкой задачи познать вселенную возможна лишь для того, кто сам есть вселенная, кто в силах противостоять вселенной как равный, как способный включить ее в себя. Познание человека покоится на предположении, что человек - космичен по своей природе, что он - центр бытия. Человек как замкнутое индивидуальное существо не имел бы путей к познанию вселенной. Такое существо не превысило бы отдельных вещей мира, не преодолело бы частных состояний. Антропологический путь - единственный путь познания вселенной, и путь этот предполагает исключительное человеческое самосознание. Лишь в самосознании и самочувствии человека открываются божественные тайны".
Бердяев Н.А. Смысл творчества. - М., 1989. - С.294.
Какая концепция человека и мира отражена в этом фрагменте текста? Согласны ли Вы с точкой зрения?
Задание 18
"Я верю, что человек - продукт естественной эволюции, что он - часть природы, но, наделенный разумом и самосознанием, он превосходит ее.
Я верю, что сущность человека постижима. Однако, эта сущность не является субстанцией, характеризующей человека во все времена на протяжении истории... Благодаря самому факту человеческого бытия жизнь задает ему вопрос: как преодолеть разрыв между человеком и окружающим его миром, чтобы достичь ощущения единства и тождественности со своими близкими и с природой. Каждый момент своей жизни человек вынужден отвечать на этот вопрос. Не только и не столько мыслями и словами, сколько своими способом бытия и действия.
Я верю, что существует множество ограниченных ответов на вопрос о существовании...
Однако, все ответы в основе своей распадаются на две категории. В одной человек пытается восстановить гармонию с природой, возвращаясь к дочеловеческой форме существования, устраняя такие специфические человеческие качества, как разум и любовь. В другой - его цель - полное развитие человеческих сил, пока он не достигает новой гармонии со своими ближними и с природой".
Фромм Э. Душа человека. - М., 1992. - С.370.
Приведите аргументы, доказывающие тот и другой ответы на вопрос о существовании человека. Какая концепция человека отражена в этом тексте?
Откуда мы пришли,
Куда уйдем отселе?
О мар Хайям.
Один из самых знаменитых споров о происхождении человека произошел 30 июня 1860 года в Оксфорде. В нем приняли участие биолог и популяризатор науки, друг Ч. Дарвина Томас Гексли и епископ оксфордский Уилберфорс. Позиция этого любимца оксфордской публики была очень близка к чаяниям жены епископа Вустерского, которая писала в одном из писем: "Будем надеяться, что это (происхождение человека от обезьяны) неправда, и молиться, чтобы это не стало широко известно!" Заседание Британской ассоциации содействия развитию науки состоялось в жаркий летний день в Музее естественной истории. В зале собралось более 700 человек, в распахнутые окна виднелись десятки голов тех, кто не смог проникнуть внутрь помещения. Партер заполнили священники и студенты теологического факультета Оксфорда, который применяя все свое ораторское искусство разжигал ненависть публики к Дарвинизму.
Что можно было представить ему в те десять минут, которые отпущены Гексли задыхающейся от духоты и усталости аудиторией? Ведь невозможно же предсказать все величие дарвинского труда!
В финале своего выступления Уилберфорс, купаясь в волнах успеха, повернулся к Гексли и громко спросил: "Хотел бы я знать по линии дедушки или бабушки вы произошли от обезьяны?" Восторгу толпы не было предела, зал ревел и сотрясался от аплодисментов. Но Гексли прошептав: "Господь Бог передав дурака мне в руки", вышел на трибуну. Дарвинская теория, сказал он, является гораздо большим, нежели простой научной гипотезой, поскольку наилучшим образом объясняет происхождения видов. Епископ же совершенно не сведущ в тех процессах, результаты которых тщился привести для опровержения дарвинизма. Затем Гексли торжественно и спокойно заявил, что ему совершенно не стыдно иметь обезьяну своим предком, "неизмеримо позорнее было иметь в родстве с человеком, который использует свой большой дар для сокрытия истины!"[20]
Спор о происхождении человека один из самых древних философских споров. Все гипотезы происхождения человека можно разделить на две группы (см. схему 22).
Схема 22
Цель жизни - самовыражение.
Вот для чего мы живем.
О. Уайльд
Смерть стоит того, чтобы жить!
А любовь стоит того, чтобы ждать!
В. Цой
Серьезный разговор о смысле жизни хочется начать с небольшого отрывка из повести Михаила Анчарова "Козу продам":... Интересно, что делает охотник когда у него кончились патроны? Ну как там стрелы? Что? Он идет домой запасаться.
А что делает охотник, когда дичь кончилась? Он ждет, пока она вновь расплодится. А зачем охотник вообще бьет дичь? Он ее потом ест. А зачем он ее ест? Ну, там калории всякие, витамины... То, се... А не может он сделать чего-нибудь такое, чтоб не надо было каждый раз ходить на охоту? Может, набить дичи столько чтобы в один раз не сожрать. А хранить ее как, ведь дохлая дичь начинает разлагаться, если ее сразу не съешь. А хочется свежатинки! Он начинает хранить ее во льду.
Но это можно достигнуть только в Арктике.
А на Юге?
А на Юге он рано или поздно изобретает холодильник. Пускает его в продажу... Холодильник работает от электричества.
Человек строит гидростанцию и все такое... И даже атомную станцию.
И вся эта промышленность, и все это добро, которое он нашел, требует новой промышленности и нового добра. Иначе все развалится. И мясо, даже в холодильнике, протухнет. И вся промышленность, вся эта армада добра и организации, и армада власти и вооружения, армии, войны - все это только для того, чтобы мясо не протухло... Это называется культура. Цивилизация. И все такое которое прогрессивно идет туда, где ни воды нет, ни воздуха. И где ничего не остается, чтобы всю эту культуру обсудить.
Что делает охотник, когда у него кончились патроны?
Идет домой запасаться.
А когда кончилась дичь? Ждет, пока она расплодится заново.
А когда кончится охотник?
Остается термодинамика. И упоительные моральные ценности, которые никому не пригодятся...
План
1. Что есть общество?
2. Основные методологические подходы к анализу общества.
3. Специфика законов общественного развития.
Продукт
Вернемся к исходному определению: “Общество - это не природа” и зададимся вопросами:
1. Чем общество отличается от природы?
2. Как они взаимосвязаны?
Главным отличительным признаком общества является специфическая человеческая деятельность - труд. Чем же труд человека отличается от деятельности животных?
· Во-первых, животные пользуются внешней природой, в то время как человек вносит изменения во внешнюю среду, преобразует природу, заставляя ее в новом виде служить человеку.
· Во-вторых, животные, используя внешнюю природу, пускают в ход зубы, рога, копыта и другие органы своего тела. Человек, преобразуя природу, помимо энергии ног, рук, головы приводит в движение орудия труда, дополняющие, усиливающие его естественные органы.
· В-третьих, некоторые животные тоже применяют различные предметы в качестве оружия или орудия, но спорадически. Человек применяет их постоянно, систематически, а главное, что недоступно животным, он создает эти орудия.
· В-четвертых, человеческий труд в отличие от животно-инстинктивной деятельности носит общественный характер.
Исторически во взаимосвязи общества и природы труд играет двоякую роль: с одной стороны он соединяет человека с природой, являясь основой обмена веществ между ними, с другой - выделяет общество из природы, порождая специфические законы общественного развития.
В решении проблемы взаимосвязи, взаимодействия общества и природы выделяется три основных методологических подхода или три модели (см. схему 24).
Схема 24
Модели взаимодействия общества и природы
|
| ||
| Натуралистическая | Диалектно-материалистическая | Идеологическая |
| Общество - природа. Общество ничем принципиально от природных ресурсов не отличается; в нем действуют те же закономерности, что и в природе. Примеры натуралистических концепций: социал-дарвинизм; географический детерминизм (подробнее см.: далее по тексту) | Общество - относительно обособившаяся от природы часть мира. Общественные процессы имеют свою специфику, но всегда связаны с природой. Природа и общество - это две стороны диалектического противоречия. Опосредованность, многоступенчатость связей общества и природы представлена в схеме | Природа и общество - две разные сущности - материальная и духовная. Общество развивается по абсолютно другим законам, нежели чем природа. Главный источник развития общества - дух (сознание, идеальные мотивы деятельности). |
Подробнее о натуралистических социологических концепциях.
Социальный дарвинизм - течение в обществоведении конца XIX-начала XX века, которому свойственно сведение закономерностей развития общества к законам биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни. Наиболее ранним предшественником социал-дарвинизма был Т.Мальтус (1766-1834), а непосредственным основателем - Г.Спенсер (1820-1903).
В эпоху великих географических открытий возникает географическое направление в социологии, получившее наименование географический детерминизм. Сторонники этого направления признают географическую среду главным, определяющим фактором развития общества. Видными представителями географического детерминизма были Ш.Л.Монтескье (1689-1775) во Франции, который в своей книге “О духе законов” утверждал, что судьбу человечества определяют четыре фактора: климат, пища, почва, ландшафт и что свойства географической среды делят общество на богатых и бедных. В России представителями географического детерминизма были С.М.Соловьев и Л.И.Мечников. К географическому направлению в социологии примыкал и Г.В.Плеханов, утверждавший, что развитие производительных сил само определяется свойствами окружающей людей географической среды. По мнению представителей этой теории, географическая среда является определяющим фактором во всех сферах жизни общества - экономической, политической, духовной.
С точки зрения диалектико-материалистической концепции географическая среда играет важную роль в жизни общества, но не решающую, так как является внешним фактором (см. схему - 25).
Схема - 25
Социальные последствия НТР
Идеалистический подход основан на противоположном принципе: общественное сознание определяет общественное бытие. Общественное сознание – духовная сторона исторического прогресса, представляющая собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы сознания (политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука). Главным источником общественной деятельности идеалисты считают идеальные мотивы людей (либо отдельных людей – субъективный идеализм, либо высшего, мирового духовного начала – «абсолютной идеи», «мирового духа», бога – объективный идеализм). Наглядно противоположность названных подходов представлена в схеме 28.
Схема 28
Структура общественных отношений и противоположность
философских подходов в ее объяснении
| Идеалистический подход | Материалистический подход | Духовные | - религиозные, нравственные, эстетические |
| Политические | - взаимодействие субъектов политики и власти | ||
| Социальные | - отношения между социальными группами | ||
| Экономические | - отношения между объектами экономической деятельности |
* стрелка указывает направление главного влияния
В изучении общества как открытой, быстро развивающейся системы со сложным противоречивым типом связей как нигде более актуальны принципы диалектического метода (см. тему: «Диалектика как теория развития и метод познания»).
1. Принцип развития или принцип историзма учит видеть динамику общественных процессов, связывать историю, современность и прогнозировать будущее.
2. Принцип всеобщей связи в изучении общества формируется как конкретно-исторический подход. Любое общественное явление и событие «привязано» к определенной эпохе, стране, нации. В обществе как нигде более важны пространственно-временные характеристики. Законы общества менее долговременны (по сравнению с «вечными» законами природы) и поэтому в изучении общества простые аналогии (перенесение закономерностей одного объекта на другой) или простые экстраполяции (продолжение в прошлое или будущее современных тенденций развития) могут привести к ошибкам, а иногда просто неуместны. «Голод есть голод, - пишет К. Маркс, образно доказывая необходимость конкретно-исторического подхода, - однако, голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов»[25].
3. Принцип противоречия как необходимость изучать сложные общественные противоречия и, прежде всего, учитывать сложную диалектику объективного и субъективного в социальном бытии.
3. Специфика законов общественного развития
Диалектика необходимости и свободы
Сущность определенной сферы бытия составляет так же специфика ее законов; т.к. законы – это существенные, необходимые, повторяющиеся связи между явлениями и процессами.
Чем же отличаются социальные связи от других, скажем, природных?
1. Первая и самая важная особенность – связи, законы в обществе осуществляются через деятельность людей, но потому всегда имеют объективно-субъективный характер. Абсолютно объективных процессов в обществе нет, все социальные процессы несут на себе «печать» субъективности: желаний, интересов, воли людей. «История не делает ничего, она … «не сражается ни в каких битвах»! Не «история», а именно человек, действительный, живой человек – вот кто делает все это, всем обладает и за все борется… История – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека[26].
2. Связи в обществе имеют гораздо более многообразный и индивидуальный характер и поэтому общественные законы, по преимуществу – статистические законы, т.е. законы больших чисел.
3. Сложность и многовариантность связей выступает причиной того, что общественные законы имеют менее длительный характер.
В философии существует точка зрения, что общественная жизнь вообще не подвергнута никаким закономерностям (неокантианство, неопозитивизм). Науки о природе, - утверждал В. Дильтей (1833-1911), имеют дело с общим закономерным, науки о духе – с единичным, уникальным. Г. Риккерт (1863-1936) выделяет особый метод исторического познания – идеографический – отражение объекта в его единственности и неповторимости. Карл Поппер утверждал, что если есть на свете такая вещь, как закон исторического развития, то нам ничего не остается делать, кроме как, предсказав будущее, сложить руки и ждать неизбежного.
Тем не менее, большинство философов признает наличие закономерности, повторяемости в общественных процессах. Повторяемость в истории проявляется в 2-х аспектах:
а) повторяемость в смысле непрерывности, воспроизводимости тех или иных общественных явлений (например, взаимодействие общества и природы, производительных сил и производственных отношений т.п.);
б) повторяемость в смысле воспроизведения в одной стране того, что было в другой.
Социальная философия концентрирует свое внимание на первом аспекте.
Особенность общественных связей проявляется также в диалектике свободы и необходимости. Человек всегда задавался вопросами:
o «Тварь я дрожащая или право имею…»?
o «Щепка я в потоке истории или корабль – плыву по реке, но как хочу?»
o «В истории действуют объективные законы, независимые от сознания людей или люди делают свою историю сами?»
На эти вопросы существует в обществознании три ответа, выражающие крайние мировоззренческие позиции (см.: схему 29).
Схема 29
Законы общества
Ч Е Л О В Е К
Барьеры не только во вне человека, но и внутри его личности: принципы, убеждения, совесть. Свобода личности не существует отдельно от ответственности (здесь тоже диалектика). Вот как об этом пишет Леонид Мартынов в стихотворении «Свобода»:
Я уяснил,
Что, значит, быть свободным
Я разобрался в этом чувстве трудном
Одном из самых личных чувств на свете,
И знаете, что, значит, быть свободным?,
Ведь это, значит, быть за все в ответе
За все я отвечаю в этом мире,
За вздохи, слезы, горе и потери,
За веру, суеверье и безверье…
Диалектика свободы и необходимости глубоко сидит в сознании человека. В подтверждение этого тезиса:
Мысли о свободе
(из студенческих сочинений)
Свобода – это:
ü это способность превращать свои мечты в реальность;
ü это один из гениальных обманов;
ü это способность во всех возможных вариантах творить Добро;
ü это стимулирующий фактор самореализации человека во всех сферах деятельности;
ü это сумасшествие;
ü это просто жизнь;
ü это отсутствие ниток у марионетки;
ü это необъятное чувство, которое опьяняет, захватывает в свои сети, словно любовь, нагрянувшая нежданно негаданно;
ü это освобождение человека от потребностей своего тела;
ü это свобода мысли;
ü это возможность всестороннего развития;
ü это парусный кораблик, ждущий попутного ветра;
ü это иллюзия, в которой человек постоянно стремится;
ü это высший дар человеку, причем последнему необходимо научиться пользоваться этим даром;
ü это творчество, необходимый атрибут самовыражения;
ü это двигатель прогресса;
ü это самостоятельность и ответственность;
ü это когда ты сидишь в пустой комнате;
ü это способность предвидеть;
ü это жизнь без правил, вызов обществу;
ü это необходимая, осознанная гармония души и тела;
ü это жизнь души после смерти;
ü Свобода – это все!
Прочитав и выполнив индивидуальные творческие задания к этой теме, Вы предметнее, лучше поймете суть изложенных здесь трактовок сущности социума.
Задание 1
«Существенное отличие человеческого общества от общества животных состоит в том, что животные в лучшем случае собирают, между тем как люди производят. Уже одно это, правда, основное отличие делает невозможным простое перенесение законов животного общества на человеческое общество».
Переписка К.Маркса и Ф.Энгельса с русскими политическими деятелями. – М., 1947 – С.171.
- Почему – это отличие Ф.Энгельс считает основным?
- В силу каких причин невозможно перенесение биологических законов в социальную сферу?
Задание 2
Некоторые философы, например, Г.Спенсер, З.Фрейд и другие считают, что человеческое общество развивается по биологическим законам, поскольку сам человек – высшее звено биологической эволюции.
- Дайте оценку этой точки зрения.
- Какие существуют точки зрения на соотношение законов природы и общества?
Задание 3
«Вся природа содержится в душе человека. Но в природе не весь человек. Какая-то ведущая часть человека, владеющая словом, вышла за пределы природы и теперь больше и дальше ее».
М.Пришвин. Глаза земли.
- Что это за «ведущая часть человека»?
- В чем отличие природы и общества?
Задание 4
«Аэропорты, пирсы и перроны,
Леса без птиц и земли без воды…
Все меньше окружающей природы,
Все больше – окружающей среды»
Р.Рождественский. Кромсаем…
- Какая социальная проблема здесь выражена?
- В чем различие понятий «окружающая среда» и «окружающая природа»? Каким понятием в социальной философии обозначается окружающая среда?
Задание 5
Дайте определения и сравнительный анализ понятий «природа» и «географическая среда»? Включается ли околоземное космическое пространство в состав географической среды? Аргументируйте свой ответ.
Задание 6
Один из героев романа Д.Гранина «Картина» размышляет: «В природе не может быть главных существ. В ней царит равноправие. … Природа была до человека и, следовательно, может обойтись без человека, так же как без льва, без орла, без всяких этих царей. А появились они для пользы, чем-то они нужны друг другу, так же как нужен комар и муравей. Человек тоже для чего-то полезен, но в отличие от других существ он еще не узнал, для чего он, поскольку он появился недавно. Самомнение мешало ему выяснить».
- Какой позиции в социальной философии близка эта точка зрения?
- Согласны ли Вы с мнением героя романа?
Задание 7
Один из героев А.П.Чехова рассуждает: «В странах, где мягкий климат, меньше тратится сил на борьбу с природой и потому там мягче и нежнее человек; там люди красивы, гибки, легко возбудимы, речь их изящна, движения грациозны. У них процветают науки и искусства, философия их не мрачна, отношения к женщине полны изящного благородства».
Чехов А.П. Дядя Ваня // Избр. произв. – М., 1976. – Т.3 – С.305.
Какому направлению в социологии близка позиция героя? Приведите примеры,, подтверждающие или опровергающие эту точку зрения.
Задание 8
Какая социальная проблема отражена в следующем отрывке художественного текста: «Природа болела человеком. Человек не умел видеть землю как живое страдающее существо. Как укрепить силы этого существа? Как повысить производительность биосферы земли?..
До сих пор люди видели в природе, прежде всего, лакомые куски, жадно хватались за них, не заботясь о последствиях. Колокол тревоги звучал слишком тихо».
Д.Гранин. Зубр // Новый мир. – 1987. - №2. – С.91.
Какие существуют технические, экономические, социально-политические решения этой проблемы?
Задание 9
Общество – часть природы. Законы целого воздействуют на составляющие его части. Почему же законы природы недостаточны для функционирования и развития общества?
Задание 10
Дайте сравнительный анализ понятий: «природа», «биосфера», «ноосфера», «техносфера».
Задание 11
В начале прошлого века Ф.Гальтон высказал опасение, что общее улучшение условий жизни, мощное влияние медицины на жизнь людей позволяют выживать людям, отягощенным наследственными пороками, что приводит к вырождению человечества.
Ваше отношение к точке зрения Ф.Гальтона?
Аргументируйте свой ответ.
Задание 12
«Люди же наоборот, чем больше они удаляются от животных в узком смысле слова, тем в большей мере они делают свою историю сами».
Ф.Энгельс. Диалектика природы. // К.Маркс, Ф.Энгельс. – Соч. – Т.20. – С.358.
Означает ли это, что законы общества необъективны? Приведите аргументы в доказательство тезиса об объективности законов общества.
Задание 13
Какой методологический принцип познания общества отражен в следующем высказывании: «Голод есть голод, однако, голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов»
Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. – Соч. – Т.46. – Ч.1. – С.28
Задание 14
К. Маркс писал: «История не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека»
Соч. Т.2. – С.102.
Этот вывод устраивает и субъективный идеализм. Раскройте понимание этой проблемы К.Марксом.
Задание 15
«Мы делаем нашу историю сами, но, во-первых, мы делаем ее при весьма определенных предпосылках и условиях. Среди них экономические являются, в конечном счете, решающими. Но и политические и т.п. условия, даже традиции, живущие в головах людей, играют известную роль, хотя и не решающую».
Энгельс Ф. Иозефу Блоху. 21-22 сентября 1890 г. // Маркс К., Энгельс Ф., соч. – Т.37. – С.395.
Приведите исторические и современные подтверждения этого тезиса.
Задание 16
Оцените мировоззренческую и методологическую. Направленность следующего художественного текста: «Истории никто не делает, ее не видно, как нельзя увидеть, как трава растет. Войны, революции, цари, Робеспьеры – это ее органические возбудители, ее бродильные дрожжи. Революции производят люди действенные, односторонние фанатики, гении самоограничения. Они в несколько часов или дней опрокидывают старый порядок. Перевороты длятся недели, много – годы, а потом десятилетиями, веками поклоняются духу ограниченности, приведшей к перевороту, как святыне…»
Пастернак Б. Доктор Живаго // Новый мир. – 1988. – №1.
Задание 17
Некоторые представители католической и протестантской философии (М.Маритен, Р.Нибур) считают, что исторический материализм ставит историческую необходимость на место бога, делает человечество рабом необходимости, жертвой рока.
Проанализируйте данную точку зрения.
Задание 18
Какая мировоззренческая позиция выражена в следующих строках О.Хайяма.
Кто мы – Куклы на нитках, кукольщик наш – небосвод.
Он в большом балагане своем представленье ведет,
Нас теперь на ковре бытия поиграть он заставит,
А потом в свой сундук одного за другим уберет.
Задание 19
Прокомментируйте философский смысл известной латинской поговорки: Zata volentera decunt nolentem trahunt – Судьба направляет того, кто ее принимает, и тащит того, кто ей сопротивляется.
Задание 20
О. Тоффлер – известный футуролог ХХ в. задает такой вопрос: «Сможет ли человек выжить в условиях свободы?»
Попытайтесь на него ответить.
Задание 21
Что, по вашему, свобода?
Считаете ли Вы себя свободным человеком?
Что ограничивает Вашу свободу?
Задание 22
В одном из афоризмов Козьма Прутков утверждает:
Жизнь нашу удобно сравнивать со своенравною рекою, на поверхности которой плавает челн, иногда укачиваемый тихоструйною волною, нередко же задержанный в своем движении мелью и разбиваемый о подводный камень. – Нужно ли упоминать, что сей утлый челн на реке скоропреходящего времени есть не кто иной, как сам человек?
Как философская концепция лежит в основе данного афоризма?
Задание 23
Какая философская идея отражена в следующем полушутливом диалоге между Маленьким принцем и королем из сказки «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери:
- Как же заход солнца? – напомнил Маленький принц…
- Будет тебе и заход солнца. Я потребую, чтобы солнце зашло. Но сперва дождусь благоприятных условий, ибо в этом и состоит мудрость правителя.
- А когда условия будут благоприятными? – осведомился Маленький принц.
-Гм, гм, - ответил король, листая толстый календарь. – Это будем гм… гм… сегодня это будет в семь часов сорок минут вечера. И тогда ты увидишь, как точно исполнится мое повеление.
Задание 24
Проанализируйте следующие определения свободы:
«Быть свободным – значит быть самой собой… Человек обречен, быть свободным» Ж.П.Сартр.
«Свобода – способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной действительности». Философский энциклопедический словарь.
«Кто не обладает мужеством рискнуть жизнью для достижения своей свободы, тот заслуживает быть рабом» Г.В.Ф.Гегель.
«Свобода – это круглая пробка в квадратной дырке» О.Хаксли.
Задание 25
«Такую же важность, какую строение останков костей имеет для изучения организации исчезнувших животных видов, останки средств труда имеют для изучения исчезнувших общественно-экономических формаций».
К.Маркс Капитал. – Т.1. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т.23. – С.18.
Раскройте на конкретных примерах содержание данного текста.
Задание 26
Будет ли грубой ошибкой отождествление производительных сил с техникой? Почему? Дайте сравнительный анализ понятий «экономический базис общества» и «технический базис общества». Приведите примеры.
Задание 27
Выделите главную производительную силу общества?
1. Орудия труда.
2. Техника.
3. Земля.
4. Человек.
5. Наука.
Задание 28
Выделите из названных общественных отношений производственные:
1. Между средствами труда и предметом труда;
2. Между рабочим и предметом труда;
3. Между рабочими различных специальностей и процессом труда;
4. Между государством и рабочими;
5. Между владельцем завода и рабочими;
6. Между начальником смены и рабочими;
7. Между собственником предприятия и посреднической торговой фирмой;
8. Между государством и владельцем завода.
Задание 29
Выделите положение, наиболее точно характеризующее соотношение понятий научно-техническая революция (НТР) и научно-технический прогресс (НТП):
1. НТР и НТП одно и то же, совпадают по времени и содержанию: характеризуют изменения в технике на базе научных знаний
2. Эти понятия не совпадают вообще, отражая различные общественные процессы
3. Понятие НТП более широкое, НТР – один из этапов НТП
4. Понятие НТР более широкое, технический прогресс один из этапов НТР
Задание 30
Среди названных направлений НТР выделите главное, определяющее все остальные:
1. использование в производстве наукоемких технологий;
2. химизация производства;
3. автоматизация производства;
4. освоение космоса;
5. использование новых источников энергии;
6. развитие кибернетики, информационный взрыв;
7. изменение характера труда, онаучивание труда;
8. использование новых материалов, создание материалов с заранее заданными свойствами.
Пополните свой словарь следующими понятиями:
общество, общественное производство, материальное производство, духовное производство, общественные отношения, географическая среда, народонаселение, способ производства, научно-техническая революция, фатализм, волюнтаризм.
План
Общества.
Развития общества
Классификация потребностей
| По способу происхождения | По сферам деятельности | По объекту | По субъекту | По функциональной роли |
| - биологические (витальные) - социальные | Потребности: - в труде - в общении - в познании - в отдыхе | - материальные - духовные - экономические - политические - нравственные - эстетические | - индивидуальные - групповые - коллективные - общественные | - центральные - периферийные - устойчивые - ситуативные - разумные - неразумные |
Важнейшей потребностью человека, составляющей стержень его бытия, является потребность в самореализации, в самоутверждении. Потребность эта реализуется через творчество. Невозможность человека творить (по объективным или субъективным причинам) является главной причиной отчуждения[28].
Осознанные обществом, социальными группами, индивидами потребности выступают в качестве их интересов. Интерес (от лат. interest - имеет значение важно) - реальная причина социальных действий, событий, стоящая за непосредственными побуждениями участвующих в этих действиях субъектов. Французский материалист Клод Гельвеций подчеркивал: "Если физический мир подчинен закону движения, то мир духовный не менее подчинен закону интереса"[29].
Общественные противоречия можно представить как противоречия интересов различных субъектов и дать следующую классификацию противоречий между интересами:
ü - личности и общества;
ü - личности и социальной группы (коллектива);
ü - личности и личности;
ü - социальной группы и социальной группы;
ü - социальной группы и общества;
ü - общества и общества.
Одной из главных задач общественной науки является изучение интересов различных субъектов социального действия. А в практике управления, в политике высшая цель - учета интересов всех субъектов и поддержание их баланса (как условие равновесия, спокойствия общества). Для этого в свое время были придуманы представительные органы власти (парламенты, например), которые должны реализовывать эту задачу. Таким образом, понять сущность любого общественного явления и процесса это, значит, изучить его составляющие противоречия, потребности и интересы. Однако, противоречия, потребности и интересы кому-то принадлежат. Человек является носителем источников развития общества и субъектом социального действия. Человек вовсе не чистый лист бумаги, на котором культура записывает свои письмена. Он, напротив, в силу того, что наделен некоторыми неистребимыми свойствами, оказывает сопротивление истории и обеспечивает таким образом упорядоченную, а не хаотическую социальную динамику[30].
Большие
Средние
Малые
- нации
- классы
- демографические группы
(мужчины, женщины, дети, молодежь, старики, жители города, деревни)
отличаются наличием межличностных связей в группе
- род
- семья
- группы по интересам (спортивные, досуговые и т.п.)
Задание 1
Проанализируйте следующую позицию.
Каковы бы ни были внешние события, мир создается преимущественно самим человеком. От его чувств и идей, нравственных и умственных наклонностей зависит устройство и движение мира; от его внутреннего состояния зависит и состояние общества.
Гизо Ф. История и цивилизация в Европе. Спб., 1898, С.49-50.
Задание 2
Проанализируйте следующий отрывок художественного текста:
С физической реальностью ощутил он соотношение тяжести хрупкого человеческого тела и колоссально государства, ему показалось, что государство пристально всматривается в его лицо огромными светлыми глазами, вот оно навалится на него, и он хрустнет, пискнет, взвизгнет и исчезнет...
Гроссман В. Жизнь и судьба // Октябрь. - 1988. - №4. - С. 32.
Какое противоречие общественной жизни здесь отражено?
Возможно ли разрешение этого противоречия?
Задание 3
О каком противоречии- источнике развития общества говорит А.И. Герцен:
Понять всю ширину и действительность прав личности и не разрушить, не раздробить на атомы общество - самая трудная социальная задача. Ее разрешит, вероятно, сама история для будущего, в прошедшем она никогда не была разрешена.
Герцен А.И. Собр. соч.- М., 1955.- Т.5. - С. 62.
Разрешена ли эта задача в современном обществе?
Какие Вы знаете пути ее разрешения?
Задание 4
Согласно диалектике основным источником любого развития является противоречие. Назовите основные противоречия – источники развития общества.
На какую особенность общественных противоречий и способов их разрешения обращал внимание немецкий поэт и общественный деятель Х.М. Энценсбергер, утверждая, что воистину великолепны великие замыслы: рай на земле, всеобщее братство, перманентная революция и что все это было бы вполне достижимо, если бы не люди, люди только мешают. Этот тезис в общественной науке называется парадоксом Энценсбергера.
Задание 5
Какой из основных законов общественной жизни формулирует Карл Маркс в Немецкой идеологии: «...Сама удовлетворенная первая потребность ... и даже приобретенное орудие удовлетворения ведут к новым потребностям, и это порождение новых потребностей является первым историческим актом».
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. Т. 3. – C. 27.
Задание 6
Потребности животных - даже стоящих на эволюционной лестнице ближе всего к человеку - практически не изменяются, потребности же людей постоянно меняются. Какие важные социальные следствия влечет этот факт?
Задание 7
Какую роль играют потребности и интересы человека в развитии общества? Дайте определения понятий потребность, интерес. Попытайтесь сделать классификацию общественных потребностей и интересов.
Задание 8
Какие философские идеи отражены в следующем рассуждении одного из итальянских гуманистов: Действительно, по-настоящему богат тот, кто ни в чем не нуждается. А в чем может нуждаться тот, чьи желания подчинены разуму? Наоборот, безудержные желания не могут получить удовлетворения ни в золоте, ни в серебре, ни в персидских сокровищах. Страсть к обладанию не знает границ. Чем больше имеет человек, тем больше желает; достигнув желаемого, не чувствует себя удовлетворенным...испытывая нечто вроде того, что испытывают больные водянкой: у таких больных жажда возрастает от питья, А бедность не может быть тягостной никому и тех, кто довольствуется тем, что имеет. Недостатком мудрости, а не денег порождается бедность.
Франческо Фидельфо. Флорентийские беседы об изгнании // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век) Ред. Л.М. Брагина. – М.: МГУ, 1985. – С. 111.
Задание 9
В чем разница между прогрессивной тенденцией общественного развития тенденцией возвышения потребностей и потребительством?
Каков, по-вашему, критерий разграничения разумных и неразумных потребностей.
Задание 10
В последнее время все больше говорится о человеке, как решающем факторе всех перемен. Не противоречит ли это признанию первичности общественного бытия и определяющей роли материальных условий жизни?
Приведите примеры, показывающие, что в современном обществе возрастает роль субъективного фактора.
Задание 11
Проанализируйте следующую точку зрения:.. движущими силами человека являются физические удовольствия и страдания... Удовольствие и страдания суть и всегда будут единственным первоисточником человеческих поступков...
Гельвеций К. Соч.в 2-х т. М:, 974. - Т. 2. - 100с..
Задание 12
Голландский экономист Ян Тинберген задает такой вопрос. Определяющие побудительные силы деятельности людей – материальные потребности и экономические интересы. Но неужели люди всегда руководствовались, и будут руководствоваться корыстью, личной выгодой, страстью к наживе?
Как бы Вы ответили на этот вопрос.
Задание 13
Какая философская концепция отражена в следующем отрывке научного трактата: Доискиваясь первопричин тех поразительных событий, которые мы наблюдаем на земле с таким ужасом, этих грозных революций, этих страшных судорог, терзающих и разоряющих народы, мы увидим, что воля людей, производящих в этом мире самые поразительные и обширные изменения, приводятся первоначально в движение физическими причинами...
Гольбах П.А. Избр. Произв. в 2-х т. Т.1. - 265c.
Задание 14
Приведите аргументы за или против следующей точки зрения.
Законы, управляющие развитием человека и видоизменяющие его действия, являются вообще как результат его организации, образования степени благосостояния общественных учреждений, влияния местности и бесчисленного множества других причин, нелегко доступных для наблюдения и из которых многие, вероятно, навсегда останутся неизвестными.
Кетле Л.А. О человеке и развитии его способностей, или опыт социальной физики. - Т.1. - С-Пб., 1865. - С. 11-12.
Задание 15
Какие методологические подходы к анализу общества в основе следующих рассуждений философа: ... Живые индивидуумы и народы, ища лица и добиваясь своего, в то же время оказываются средствами и орудиями чего-то более высокого и далекого, о чем они ничего не знают, и что они бессознательно исполняют?
Гегель Г.В. Соч.- т.8.- 25c.
Задание 16
Кто является субъектом исторического действия: Личность, историческая личность, класс, партия, народ, человечество? Аргументируйте свой ответ.
Задание 17
Какой-нибудь ...шальной атом, случайно попавший в голову законодателя и вызывавший расстройство деятельности мозга, может на целые века изменить ход истории.
Плеханов Г.В. Избр. филос. произв. – Т.1. – С.565-566.
Может ли такое быть? Знание каких категорий диалектики поможет ответить на этот вопрос?
Задание 18
Продолжите цитату и объясните практическое значение тезиса.
К.Маркс: Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания, - это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан...
См. К. Маркс. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.- т.3.
Задание 19
Дайте определение понятия социальная группа. Какие бывают социальные группы? Представителями, каких социальных групп Вы являетесь?
Задание 20
Вам поручили провести социологическое исследование, определить классовую принадлежность человека при помощи интервью. Вы имеете право задать не более двух вопросов. Какие вопросы Вы зададите?
Задание 21
Согласны ли Вы с утверждением, что молодежь - самый революционный класс современности. Аргументируйте свой ответ.
Задание 22
Каково место интеллигенции в социальной структуре общества?
Оцените точку зрения, высказанную в одной из дискуссий на страницах газеты Поиск: Признаки новой информации постиндустриального общества исходят из интеллекта человека, Человека мыслящего, а не человека производящего. Точнее производящего в основном путем работы самого эффективного средства производства - разума, интеллекта. Выбор таков: либо движущей силой, отрицающей капиталистические отношения, являются второй - пролетариат, либо третий - интеллектуал, творец духовной сферы, субъект ноосферы, вышедший из любого слоя общества. Сегодня это интеллигенция - научная, техническая, творческая. Именно она все в большей степени определяет прогресс общества
См.: Поиск. – 1990. – №3.
Задание 23
Семья – одна из исходных форм социальной общности людей. Исследуя историческое развитие семьи, Ф. Энгельс писал: Мы имеем три главных формы брака, в общем и целом соответствующие трем главным стадиям развития человечества. Дикости соответствует групповой брак, варварству - парный брак, цивилизации - моногамия.
Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Соч.2-е изд. – Т. 21. – 77c.
Опишите более подробно эти исторические этапы.
Каково по Вашему будущее семьи?
Задание 24
Русский философ XIX века А.С. Хомяков считал, что бессильна самая сильная личность... против логической строгости исторических начал.
Какому философскому направлению соответствует подобная точка зрения? Прокомментируйте ее.
Задание 25
Перечислите основные исторические формы общности людей.
Чем отличается народность и нация?
Согласны ли Вы со следующим взглядом на будущее наций:
... В последнее время модно говорить о нивелировке наций, об исчезновении народов в котле современной цивилизации. Я не согласен с тем... исчезновение наций обеднило бы нас не меньше, чем, если бы все люди уподобились в один характер, в одно лицо. Нации - это богатство человечества, это обобщение личности его; самая малая из них несет свои особые краски, таит в себе особую грань Божьего замысла.
Солженицын А. Нобелевская лекция // Новый мир. – 1989. – №7. – С.140.
Задание 26
Какую мировоззренческую и общественную позицию высказывает главный герой одного из романов Стругацких: Что такое личность? Общественная единица. Ноль без палочки. Не о единицах речь, и об общественном благе. Во имя общественного блага мы обязаны принять на свою ветхозаветную совесть любые тяжести, Нарушить любые писаные и неписанные законы. У нас один закон: общественное благо.
Аркадий и Борис Стругацкие. Град обреченных // Нева. – 1988. – №10. – С.103.
Задание 27
Дайте сравнительный анализ понятий: Индивид, Человек, Личность.
Покажите на примерах диалектику общего и единичного в развитии личности. В какой период своего развития человек становится личностью? С чем это связано?
Задание 28
Согласны ли Вы с утверждением, что интересы общества всегда выше интересов личности?
Проанализируйте противоречие личности и общества.
Задание 29
Почему в последнее время все чаще человечество рассматривается как единый субъект истории?
Задание 30
Какие философские идеи отражены в следующих стихах?
Народ,
Извечный, как земля.
Кто б ни играл судьбой,
Все векселя
Оплачены тобой
Не подомнет тебя напасть,
Не пошатнешься ты,
Пока над властью
Будет власть
Твоей земной мечты.
В. Федоров.
Тема: ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС:
План
Схема 35
Ступени мирового исторического прогресса по Гегелю
| Восточный мир Свобода деспота | Греческий мир Свобода для некоторых; принцип прекрасной индивидуальности | Римский мир Свобода для некоторых; принцип абстрактной всеобщности | Германский мир Полная свобода. Правовое государство Завершается развитие (доходит до абсолюта) |
Карл Маркс в соответствии с типом производственных отношений выделяет пять ступеней (См. схему 36).
Схема 36
Ческая
Буржуазная
Феодальная
Рабовладель-
Первобытно- ческая
Общинная
Формация
У Маркса, в отличие от Гегелевской замкнутой схемы, исторический процесс открыт в будущее. Коммунистической формации пока нет. Более того, Маркс неоднократно подчеркивал, что коммунизм это не идеальное завершенное состояние общества и бесконечный путь к нему.
2). Противоположная позиция ведущим направлением считает регресс - движение вниз, ухудшение состояние общества (см. рис.36). Историк античности Гесиод в книге "Труды и дни" писал, что человечество пережило пять основных стадий, каждый раз как бы спускаясь по лестнице истории на одну ступень вниз. Начав золотым, пройдя серебряный и другие века, оно оказалось в железном. Изначальное состояние человеческого рода - "Золотой век" - эра безоблачного счастья, все было в изобилии, земля давала все, не надо было трудиться, каждый жил безмятежно, проводя свое время в пирах и довольствии. В железный век, ставший сейчас уделом человека, люди проводят свои дни в трудах, заботах и печали. Такой же точки зрения придерживались, например, Сенека, Ж.Ж. Руссо. В XX веке "разочарование в прогрессе", возрождение апокалипсических ожиданий связано с осознанием и прогнозированием глобальных проблем. Пессимистические прогнозы грядущих катастроф являются не просто предчувствием, а просчитываются на математических и кибернетических моделях.
Несмотря на противоположность, первая и вторая позиции едины в общем подходе к истории. Развитие человечества рассматривается как единый закономерный процесс; за основу берется эскалаторная модель истории. Все народы движутся по одному эскалатору (вверх или вниз) находясь на разных ступеньках его (кто-то обогнал и уехал вперед, а кто-то отстал, но отставший пройдет те же самые ступени).
3). Третья позиция - противоположна первым двум, в ней отрицается единство исторического прогресса. Методологическим принципом объяснения истории является идея цикличности и древовидная модель существования человеческих культур (см. рис 3в.). История человечества представляется как относительно самостоятельное развитие отдельных культур (культуры - отдельные плоды на древе истории). Каждая культура, развиваясь, проходит определенные стадии, циклы в своем развитии.
Схемы всемирной истории
Идея цикличности реализована, например, в теории исторического круговорота Джамбаттиста Вино (итальянский философ, 1668-1744). Он представил историю как развитие всех наций по циклам, состоящим из трех эпох: божественной (безгосударственность, подчинение жрецам), героической (аристократическое государство) и человеческой (демократическая республика или представительная монархия). Каждый цикл, проходя стадии детства, юности и зрелости, заканчивается общим кризисом и распадом данного общества. Смена эпох осуществляется в силу общественных переворотов.
Методология культурно-цивилизационного циклизма продолжает развиваться и в современной философии истории (см.: раздел 5 настоящей темы).
Задание 1
В истории явно прослеживается тенденция ускорения темпов общественного прогресса: для примера: млекопитающие живут на земле около 50 млн. лет, гоминиды - 4 млн. лет, homo sapiens - около 40 тыс. лет, аграрная революция произошла примерно 8 тыс. лет назад, промышленная революция - 200 лет, научно-техническая революция - 50 лет...
Определите внутренние механизмы и факторы ускорения общественного прогресса. Бесконечна ли тенденция ускорения в будущем или наступит время, когда прогресс общества замедлится и достигнет каких-то оптимальных темпов?
Задание 2
Философ Владимир Соловьев в своей небольшой работе "Тайна прогресса" рассказывает сказку: "В глухом лесу заблудился охотник. Усталый, сел он на камне над широким бурным потоком. И стало охотнику тяжело на душе. "Одинок я в жизни, как в лесу", - думается ему, - и давно уж сбился с пути по разным тропинкам... Одиночество, тоска и гибель!..." Тут кто-то дотронулся до его плеча. Видит, стоит сгорбленная старуха... "Слышь, добрый молодец,... перенеси ты меня на тот берег, а то где мне устоять поперек течения..." Был охотник малый добросердечный. "Ну, бабушка, полезай на закорки, да кости - то свои к нутру подтяни, а то рассыплешься, - в воде не соберешь". Вскарабкалась старушка к нему на плечи, и почувствовал он такую страшную тяжесть, точно гроб с покойником на себя взвалил, - едва шагнуть мог. "Ну, думает, теперь уж на попятки стыдно!" Ступил в воду и вдруг как будто не так тяжело, а там с каждым шагом все легче и легче... А как вышел на берег да оглянулся: вместо старухи прижалась к нему красавица неописанная, настоящая царь-девица..." (Соловьев В.С. Тайна прогресса, Соч в 2т. - : Правда, 1989. - Т.2. - С. 619-620).
Сказки ложь, да в ней намек... Какие философские идеи вы видите в этой сказке? Какие особенности общественного прогресса можете выделить, сравнивая его с развитием природы?
Задание 3
Назовите основные критерии общественного прогресса. Оцените современный этап развития нашего общественного прогресса.
Задание 4
Приведите аргументы в доказательство того, что прогресс является главным направлением человеческой истории.
Задание 5
Попытайтесь ответить на вопрос великого русского писателя-философа: не таков ли обычный ход прогресса, что делаются изобретения и материальные усовершенствования, которые разрушают нравственный порядок жизни. Когда же этот беспорядок становится очень тяжелым, поднимаются нравственные вопросы... и опять шаг вперед материальных усовершенствований и второй шаг нравственного...
(Л.Н. Толстой. Дневник 1900 // Полн. собр. соч. – М.: Гослитиздат, 1928-1958. – Т.4 – С.51-52).
Согласны ли вы с таким взглядом на общественное развитие.
Задание 6
Существует такой критерий прогресса, как способ распределения произведенного продукта. В распределении человечество стремится реализовать принцип равноправия и справедливости. Как вы понимаете этот принцип? Какие существуют механизмы в обществе для его реализации?
Задание 7
Охарактеризуйте подробно такой критерий общественного прогресса, как количество и структура использования свободного времени. Оцените с позиции этого критерия нашу эпоху.
Задание 8
О какой закономерности общественного прогресса идет речь в следующем высказывании:"...Промышленный прогресс совсем не параллелен в истории с прогрессом искусства и истинной цивилизации..."
Э. Ренан. Поэзия выставки // Полн. собр. соч. – Киев: Фукс, 1902-1903. – Т.3. – С.177.
Приведите исторические факты, иллюстрирующие эту закономерность.
Задание 9
О каком измерении, каком критерии общественного прогресса идет речь в следующих отрывках художественно-философских тезисов:
"Прогресс - стремление к возведению человека в человеческий сан..."
Чернышевский Н.Г. Алферьев // Полн. собр. соч.- М.: Гослитиздат, 1939-1953. – Т.12. – С.50.
"Все прогрессы – реакционны, если рушится человек".
А.А. Вознесенский. Оза // Собр. соч. – М.: Худ. лит., 1983-1984. – Т.1. – С.411.
"Кому нужен такой технический прогресс, который не делает человека добрее, сердечнее, благороднее..."
Ю.В. Бондарев. "Гомо моралис" // Собр.соч. – М.: Худ лит., 1984-1986. – Т.6 – С.190.
Какие критерии общественного прогресса Вы можете назвать. Как с их помощью можно объяснять ход истории.
Задание 10
Насколько полно в современном нам обществе реализован гуманистический смысл прогресса? Аргументируйте свой ответ.
Задание 11
Какие принципиальные положения диалектики отражены в следующем взгляде Д.И.Писарева на общественное развитие. "Человечество продвигается вперед - это верно; но никак не следует думать, что каждый шаг вперед и каждое движение - движение к лучшему. напротив того, человечество продвигается вперед не по прямой, а зигзагами; каждый успех покупается ценой многих ошибочных попыток".
Писарев Д.И. Популяризаторы отрицательных доктрин // Исторические эскизы. - М., 1989. - С.561.
Приведите исторические примеры, подтверждающие эти положения.
Задание 12
Кем и когда впервые введено в социологию понятие "общественно-экономическая формация". Попытайтесь оценить уровень развития общества, в котором мы живем с точки зрения формационного подхода.
Задание 13
Как Вы понимаете, известное высказывание К. Маркса о том, что прогресс подобен языческому идолу, который не желал пить нектар иначе, как из черепов убитых. Какая особенность и, какая закономерность прогресса здесь подмечена?
Задание 14
Просматривая прямую зависимость социальных перемен от изменений техники, американский социолог Уайт считает, что социальные системы играют второстепенную, подчиненную роль по отношению к техническим системам. Техника - это независимая переменная, социальная система – зависимая система. Проанализируйте эту концепцию. С чем Вы согласны, с чем – нет. Аргументируйте свои выводы.
Задание 15
Современная НТР создает огромные возможности для увеличения власти человека над природой. Вместе с тем известно, что ресурсы природы не безграничны. На этом основываются пессимистические прогнозы о возможной естественной гибели человечества из-за нехватки средств существования. Согласны ли Вы с такой точкой зрения? На чем по Вашему могут быть основаны соответствующие оптимистические прогнозы?
Задание 16
В последней трети XX века все более остро критикуется технократический подход. Согласны ли Вы с этой критикой? Покажите на конкретных примерах, к чему может привести "логика железок" - "сначала технику создадим, потом человеком заниматься будем..."
Задание 17
Некоторые ученые утверждают, что на определенной стадии технического прогресса техника возвысится над человеком, а не человек овладеет техникой. Какова Ваша точка зрения? Аргументируйте свой ответ.
Задание 18
О каком противоречии современного прогресса говорит автор следующего рассуждения: "Рабочие, занятые обслуживанием роботов, признают, разумеется, что избавлены теперь от тяжелого утомительного труда, но они сетуют на то, что длительное общение с бездумной машиной, беспрерывно и монотонно выполняющей однообразную операцию, вызывает у них стрессовое состояние..."
Цветов В. Пятнадцатый камень сада Реандзи. – М.: Политиздат, 1986.
Задание 19
Выделите положение, которое лучше других характеризует концепцию технологического детерминизма?
1. Каков способ производства, таково и общество.
2. Ключом к пониманию истории являются типы систем социальной информации.
3. Исторический процесс в первую очередь связан с техническим прогрессом.
4. Общественная система, прежде всего, характеризуется типом политического управления.
5. Судьба народов обуславливается главным образом внешней средой их обитания.
6. Научная революция определяет техническую, а они вместе – принципы организации всей совокупности социальных элементов.
Задание 20
"Несомненно одно: техника направлена на то, чтобы в ходе преобразования всей трудовой деятельности человека преобразовать и самого человека. Человек уже не может освободиться от воздействия созданной им техники. И совершенно очевидно, что в технике заключены не только безграничные возможности, но и безграничные опасности".
Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С.139.
О каких опасностях для человека говорит философ? Какое противоречие и какая закономерность прогресса здесь отражены.
Задание 21
В век варварства и атома
Мы - акушеры нового,
Нам эта участь адова
По нраву и по норову
Мы - бабки повивальные,
а век ревет матеро,
как помесь павиана и
авиамотора.
Попробуйте при родах
подобных постоять,
сгорать на электродах
и в руки радий брать.
И счастлив этой долей,
художник в мастерской
стоит, смертельно болен
болезнью лучевой.
О каких чертах современного общественного развития говорит А. Вознесенский?
Задание 22
По мнению английского историка и социолога А. Тойнби движущей силой развития цивилизаций является "творческое меньшинство", носителей мистического "жизненного порыва", которое, удачно отвечая на различные исторические "вызовы", увлекает за собой "инертное большинство". Своеобразие этих "вызовов" и "ответов" определяет специфику каждой цивилизации, иерархию ее социальных ценностей и философские концепции смысла жизни. Какая концепция истории здесь отражена? Согласны ли Вы с автором? Аргументируйте свой ответ.
Задание 23
"Должна ли формула прогресса включать в себя, в качестве необходимого элемента, и принцип счастья, или же должна совершенно игнорировать счастье? Если счастье входит в понятие прогресса, то увеличивается и развивается ли оно с прогрессом человечества или же нет?... Встает, следовательно, дилемма: можно признать исторический процесс прогрессом, но зато из понятия прогресса приходится исключить точку зрения счастья; если же критерием прогресса становится счастье, то само существование прогресса становится проблематичным".
Сорокин П. Человек, Цивилизация, Общество. – М., 1992. – С.507, 509.
Попытайтесь ответить на вопросы, поставленные философом.
Задание 24
Попытайтесь определить критерий прогресса
- в науке - в искусстве - в нравственности
- в системе образования - в политике
Задание 25
О каком периоде в истории человечества говорит А. Блок? Какая закономерность прогресса здесь подмечена?
Под знаком равенства и братства
Здесь зрели темные дела...
Тот век немало проклинали
И не устанут проклинать
И как избыть его печали?
Он мягко слал - да жестко спать.
Задание 26
"Прогресс... состоит не в том, чтобы идти все в одном направлении (в таком случае он скоро бы прекратился), а в том, чтобы исходить все поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, во всех направлениях. Поэтому ни одна цивилизация не может гордиться тем, что она представляет высшую точку развития, в сравнении с ее предшественницами или современницами..."
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991. – С. 109.
Какая методология изучения общества здесь отражена?
Согласны ли вы с таким подходом?
Аргументируйте свой ответ.
План
Модель 2
Исходные посылки. Предполагается, что “неограниченные” источники ядерной энергии позволят удвоить имеющиеся природные ресурсы и осуществить обширную программу по вторичному использованию ресурсов и их замене.
Прогнозирование развития мировой системы. Поскольку ресурсы истощатся не так быстро, индустриализация может достичь более высокого уровня, чем при реализации модели стандартного типа. Однако, большое число более крупных предприятий будет загрязнять окружающую среду очень быстро, что приведет к увеличению коэффициента смертности и уменьшению количества продовольствия. В конце соответствующего периода ресурсы сильно истощатся, несмотря на удвоение первоначальных запасов.
Модель 3
Исходные посылки. Природные ресурсы полностью использованы и 75% из них используются повторно. Выделение загрязняющих веществ в 4 раза меньше, чем в 1970 г. Урожайность с единицы земельной площади удвоена. Эффективные меры контроля над рождаемость доступны всему населению мира.
Прогнозируемое развитие мировой системы. Окажется возможным (хотя и временно) обеспечить стабильную численность населения при среднем годовом доходе на душу населения, почти равном среднему доходу населению США сегодня. Однако, в конце концов, хотя и рост промышленности уменьшится вдвое, а коэффициент смертности увеличится в результате истощения ресурсов, загрязнения будут накапливаться и производство продовольствия сокращаться.
Модель 4 (верхняя экстрема)
Индивидуальные предпосылки. После 1975 г. население не поддерживается на постоянном уровне путем уравнивания коэффициентов рождаемости и смертности. Рост капитала ограничен путем наложения требования, чтобы капиталовложения были равны амортизации. Проводится определенная технологическая политика, которая включает в себя повторное использование ресурсов, новые приспособления для контроля над загрязнениями. Произошли важные перемены, например, в том отношении, что больше внимания обращается на производство продовольствия и услуг, чем на производство промышленной продукции.
Прогнозируемое развитие мировой системы. Равновесный уровень промышленной продукции на душу населения будет в 3 раза превышать средний мировой уровень 1970 г.
Модель 5
Исходные посылки. Осуществляются те же меры по ограничению роста и стабилизации, что и в модели 4, но начиная не с 1975 г., а с 2000 г.
Прогнозируемое развитие мировой системы. Равновесное состояние не достигается. Численность населения и промышленный капитал достигнут такого высокого уровня, что недостаток продовольствия начнет ощущаться ранее 2100 г.
Выводы:
Если современные тенденции роста населения мира, индустриализации, загрязнения окружающей среды, производства пищевых продуктов и истощения ресурсов останутся такими же, то пределы роста на нашей планете будут достигнуты в какой-то из моментов в следующем столетии. Наиболее вероятным результатом этого явится внезапное и неудержимое падение численности населения и объема промышленного производства.
Существует возможность изменить современные тенденции роста населения, индустриализации, загрязнения окружающей среды и добиться экологической и экономической устойчивости, которую можно сохранить вплоть до отдаленного будущего. Состояние глобального равновесия можно спроектировать так, что будут удовлетворены основные материальные потребности каждого человека на земле, и он будет иметь возможность реализовать свой индивидуальный потенциал.
Если люди во всем мире сочтут целесообразным решение проблем, предлагаемые в п.2, то чем скорее они начнут двигаться в соответствующем направлении, тем больше будет шансов на успех.
Выживание человечества, дальнейший социальный прогресс в условиях взаимосвязанного и целостного мира, становление и развитие единой цивилизации на Земле предполагает не только всеобщее признание таких фундаментальных гуманистических принципов, как свобода выбора народами своего будущего, всевозрастающая многовариантность социального прогресса и верховенство общечеловеческих интересов., но и практическое воплощение их.
По мнению известного футуролога О.Тоффлера, человечество вступило в переходный период от старой к принципиально новой цивилизации. Существенными чертами переходного периода ученый считает:
o постепенный переход от традиционных ископаемых источников энергии к нетрадиционным;
o замена массового производства производством товаров и услуг, четко ориентированных на потребителя;
o замена нуклерной семьи “многоформной”;
o сдвиг в организации корпорации к формам менее бюрократическим, более специализированным и ориентированным на решение конкретных проблем;
o демассификация средств коммуникации, чему способствует развитие кабельного телевидения, видеофонов, спутников связи.
Существует также множество других, глобальных прогнозных моделей. Ученые всего мира заставляют колокол тревоги биться все громче. Глобальный кризис современной цивилизации вызвал к жизни и принципиально новые подходы к изучению общества и человека. На мир, писал Лев Гумилев, можно смотреть из мышиной норы, с вершины холма и с высоты полета орла, ибо мы должны оценивать результаты наших действий в долговременной перспективе, на одно-два поколения вперед. Иначе наши внуки и правнуки могут оказаться у разбитого корыта.
Миф о Прометее мы читаем сегодня по-новому: мало похитить огонь у богов, надо еще научиться хранить огонь, хранить хижину от пожара. Если мы не обуздаем свое тщеславие, стремление к успеху любой ценой, свою алчность, корысть, варварство, если не перестанем жить не по средствам, если у нас не хватит разума, воли, ответственности - мы разрушим все на свете и над великой трагедией цивилизации опустится занавес.
Какое будущее ожидает человечество? Ответ на этот вопрос зависит от того, как, когда и каким образом будут решены глобальные проблемы современности, начиная с проблем предотвращения ядерной войны и кончая проблемами обеспеченности растущего человечества продовольствием, энергией, сырьем. У человечества есть все возможности для успешного решения этих проблем. Но о будущем мало мечтать - за будущее надо бороться.
И в заключение - поэтическое образное отражение тех проблем о которых мы говорим.
Яков Хелемский
На исходе века
Двадцатый век, стремительно состарясь,
Решился напоследок подсчитать,
Лесов на свете много ли осталось
И сколько русел повернули вспять.
К тысячелетью новому готовясь
Задумался на позднем рубеже
Не слишком ли укоротили совесть
И не пора ль подумать о душе?
Не слишком ли безумны человеки,
Трусцою провожающие век?
Не слишком ли глушат видеотеки
Святую тишину библиотек?
И не страшней ли пули браконьерской
Амбиция ученого дельца,
Который, угождая министерству,
Уродует урочья и сердца.
Столетье, обновляясь беспрестанно,
Осознает и каждый свой просчет.
...Пусть вольно дышит Ясная Поляна,
Печора безбоязненно течет.
Отнюдь не для трескучего народа
Забот вседневных постигаем суть
Течение жизни жаждем повернуть,
А реки поворачивать не надо.
В итоговой теме курса Вам предлагается несколько вариантов заданий, имеющих комплексный характер и предполагающих использование всех знаний, полученных в изучении философии.
Пополните свой словарь следующими понятиями:
будущее, прогноз, социальное прогнозирование, нормативный прогноз, поисковый прогноз, экстраполяция, моделирование, экспертные оценки, глобальные проблемы, глобальное моделирование, глобальное прогнозирование
Задание 1
Один из известных философов ХХ века К.Ясперс в своей книге “Истоки истории и ее цель” так описывает будущий мировой порядок: “Все процессы будут “внутренними”. Нет больше чуждых сил, варварских народов, которые могли бы вторгнуться в этот мир извне. Если извне больше не грозит опасность, то нет больше внешней политики, нет необходимости ориентировать государство на оборону... Вся продукция государства служит теперь росту благосостояния, а не разрушительной военной технике... В целом можно считать, что время национальных государств прошло... В настоящее время речь идет о том, как происходит объединение наций, необходимое для создания мировой державы,- подчиняет ли одна нация себе другую или равные по своим жизненным устоям нации образуют, жертвуя своим суверенитетом, единое государственное сообщество... Все это возможно только без тотального планирования на основе планирования лишь общезначимых законов и договоров в обществе свободного рыночного хозяйства, сохраняющего свое решающее значение в ряде существенных областей, в условиях конкуренции и духовного соперничества, в свободном общении, прежде всего в сфере духа.
...Мировой порядок не может быть просто создан.
... Значительно отчетливее, чем самый мировой порядок, встает перед нашим взором грозящая нам опасность на пути к нему. Однако, в факте познания уже заключен ее момент преодоления. В жизни человека нет смертельной опасности, пока он способен сохранить свободу”
К.Ясперс. Будущий мировой порядок // Век ХХ и мир.- 1990.- №9.- С.20-25.
Проанализируйте рассуждения философа: с чем Вы согласны, а с чем - нет?
Какие прогнозы К.Ясперса, сделанные в 1949 г. реальны, какие нет?
Задание 2
Одним из методов глобального прогнозирования является составление сценария взаимосвязанного развития глобальных проблем. Как правило, составляется несколько, по крайней мере, четыре сценария:
1. механическая экстраполяция существующих тенденций (что будет, если все сохранится, как есть?);
2. верхняя экстрема - максимально возможное развитие тенденции в благоприятную для человека сторону;
3. нижняя экстрема - максимально неблагоприятный вариант развития, предельное обострение проблем;
4. наиболее вероятный тренд (“средний вариант”) или наиболее вероятное развитие событий.
Попытайтесь составить несколько сценариев развития глобальных проблем (гонка вооружений, сырьевой кризис, разрыв в уровне экономического развития различных стран на планете, рост народонаселения, продовольственная проблема, проблемы занятости, отклоняющегося поведения людей, наркомания, преступность, упадок духовной культуры, экономические проблемы, стихийная урбанизация) до 202 0 года.
Задание 3
Известный американский футуролог Ольвин Тоффлер всю историю человечества делит на три больших периода (в третий человечество только входит - это скорее прогноз, чем реальность): “первая волна” принесла с собой господство сельского хозяйства; “вторая волна” - массовое промышленное производство; “третья волна” - это компьютер, биологическая революция, изменение видов энергии и как следствие - всесторонняя социальная трансформация.
“Это кризис не политический или социальный,- пишет Тоффлер о современном обществе, - а индустриальный, последний кризис, который переживает экономика, созданная цивилизацией “второй волны”. Новые силы прорываются на мировую арену, давая начало новой, “третье волне” изменений”
Тоффлер О. Прогнозы и предпосылки // Социологические исследования. – 1987. – №5. – С.118-131.
Дайте анализ этой концепции. С каких методологических позиций выступает ученый? Попытайтесь более подробно описать, как вместе с коренными изменениями в технике и технологии будут меняться характер труда, социальная структур а общества, политические институты, сам человек?
Задание 4
Известен большой вклад в анализ и прогноз глобальных проблем ХХ века международной организации ученых Римский клуб. Основатель и президент Римского клуба итальянский общественный деятель А.Печчеи пишет: ”Диагноз этих затруднений пока неизвестен, и против них нельзя прописать эффективных лекарств; при этом они усугубляются еще той тесной взаимозависимостью, которая связывает ныне все в человеческой системе... В нашем искусственно созданном мире буквально все достигло небывалых размеров и масштабов: динамика, скорость, энергия, сложность - и наши проблемы тоже. Они теперь одновременно и психологические, и социальные, и экономические, и технические, и вдобавок еще и политические...” Далее Печчеи приводит список тех проблем, которые Римский клуб назвал глобальной проблематикой: 1) бесконтрольное распространение человека по планете; 2) неравенство и неоднородность общества; 3) социальная несправедливость; 4) голод и недоедание; 5) широкое распространение бедноты; 6) безработица; 7) мания роста; 8) инфляция; 9) энергетический кризис; 10) недостаток природных ресурсов; 11) распад международной торговой и финансовой системы; 12) протекционизм; 13) неграмотность и устаревшая система образования; 14) бунты среди молодежи; 15) отчуждение; 16) упадок городов; 17) преступность и наркомания; 18) взрыв насилия и ужесточение полицейской власти; 19) пытки и террор; 20) пренебрежение законом и порядком; 21) ядерное безумие; 22) политическая коррупция; 23) бюрократизм; 24) деградация окружающей среды; 25) упадок моральных ценностей; 26) утрата веры; 27) ощущение нестабильности; 28) неосознанность всех этих трудностей и их взаимосвязей
Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1980. – С.91-92.
Попытайтесь из этого перечисления составить классификацию по следующим критериям: по степени значимости для настоящего (ключевая проблема - главные проблемы - производные проблемы); по степени вероятности их решения в будущем.
Задание 5
Андрей Дмитриевич Сахаров в своей статье “Мир через полвека” в 1974 году писал: “Сильные и противоречивые чувства охватывают каждого, кто задумывается о будущем мира через 50 лет - о том будущем, в котором будут жить наши внуки и правнуки. Эти чувства - удрученность и ужас перед клубком трагических опасностей и трудностей безмерно сложного будущего человечества, но одновременно надежда на силу разума и человечности в душах миллиардов людей, которая только одна может противостоять надвигающемуся хаосу”. Далее А.Д.Сахаров предупреждает, что даже если будет устранена главная опасность - гибели цивилизации в огне большой термоядерной войны - положение человечества останется критическим.
Человечеству угрожает упадок личной и государственной морали, проявляющийся уже сейчас в глубоком распаде во многих странах основных идеалов права и законности, в потребительском эгоизме, во всеобщем росте уголовных тенденций, в ставшем международным националистическом и политическом терроризме, в разрушительном распространении алкоголизма и наркомании. В разных странах причины этих явлений несколько различны. Все же мне кажется, что наиболее глубокая, первичная причина лежит во внутренней бездуховности, при которой личная мораль и ответственность человека вытесняются и подавляются абстрактным и бесчеловечным по своей сущности, отчужденным от личности авторитетом”
Сахаров А.Д. Мир, прогресс, права человека. – Л.: Сов. писатель, 1990. – С.37-38.
Какие вы видите пути и способы решения этой глобальной проблемы в ближайшем и отдаленном будущем?
Задание 6
Единственное спасение человека в ближайшие 200 лет американский социолог Д. Форрестер видит в сокращении капиталовложений на 40%, рождаемости на 50%, потребления сырья на 70%. Форрестер заключает, что это экономический рост должен быть остановлен. Он глубоко убежден, что это надо сделать сознательными усилиями и безотлагательно, не дожидаясь катастрофы, когда рост будет прекращен в силу внутренней динамики таких мучительных явлений, как перенаселение, заражение окружающей среды, голод и исчерпание ресурсов.
Дайте оценку этим рассуждениям.
Покажите возможные пути сохранения высоких темпов научно-технического прогресса и достижения экологического равновесия.
Задание 7
В ХХ веке в буржуазной социологии широкое распространение получило неомальтузианство. Неомальтузианцы утверждают, что ныне происходящий “демографический взрыв” не менее опасен, чем взрыв атомной бомбы. Говоря о демографических проблемах, эти социологи основываются на следующих данных:
Численность населения мира (в млн.):
| 1000 г. - 275 | 1970 г. - 3 635 |
| 1850 г. - 1170 | 1977 г. - 4 124 |
| 1950 г. - 2486 | 1983 г. - 4 780 |
Первого миллиарда население земного шара достигло в 1850 году, второго в 1930 году (через 80 лет), третьего - в 1960 году (через 30 лет), четвертого - в 1976 году (через 16 лет).
На основании этих данных сделайте прогноз, вычислите, какой численности население нашей планеты достигнет к 2000 году, к середине ХХI века?
В качестве радикальных средств против демографического взрыва неомальтузианцами рекомендуются войны, ограничение браков, принудительная стерилизация “биологически неполноценных”.
Согласны ли Вы с такими выводами?
Задание 8
“Каждому поколению свойственно считать себя призванными переделать мир, Мое, однако, уже знает, что мир оно не переделает. Но его задача, более значительна. Она состоит в том, что бы помешать миру исчезнуть. Получив в наследство занемогшую историю, эпоху упадка революций, смерти богов, взбесившейся техники и исчерпанных идеологий, время, когда посредственные властители могут легко уничтожить все, но уже не в состоянии никого убедить, а интеллигенция опустилась до того, что сделалась служанкой ненависти и подавления, это поколение должно было, опираясь на одну лишь невозможность мириться с происходящим, хоть частично восстановить в себе и вокруг себя то, что сообщает достоинство жизни и смерти. Перед угрозой гибели мира, который наши великие инквизиторы могут в любую минуту превратить в царство смерти, оно понимает, что ему надлежит в безумном беге наперегонки со временем возродить между народами мира, который ни для кого не был бы рабством, примирить вновь труд и культуру и заново возвести мост согласия между людьми. Неизвестно, сможет ли оно когда-нибудь выполнить эту огромную задачу, зато известно, что повсюду в мире оно уже сделало ставку на правду и свободу и готово, если понадобится, без ненависти умереть за них. Это поколение заслуживает приветствий и поддержки повсюду, и особенно там, где оно приносит себя в жертву”.
Камю А. Нобелевская речь. – М., 1993. – С.557.
О каких глобальных проблемах говорит Альбер Камю?
Какой способ решения их он видит?
Согласны ли Вы с его мнением?
[1] Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн.собр.соч. Т.18. - С.275.
[2] Там же. - С.131.
[3] Там же. - С.277.
[4] См.: Энгельс Ф. Диалектика природы () Маркс К., Энгельс Ф. Соч.Т.20. - С.558-626
[5] Там же. - С.567
[6] См.: Материалистическая диалектика в 5-ти томах - М.: Мысль, 1981. - Т.I. - С.186-187.
[7] Энгельс Ф. Диалектика природы. Введение // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.20. - С.348-349
[8] Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. - М., 1990. - С.40
[9] Ленин В.И. Философские тетради // Полн. собр. соч. – Т.29. – С.203
[10] См.: Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа. – 1976. – С.413-416.
[11] К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. 2-е изд. – Т.41. – С.144
[12] Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. – Т.42. – С.93-94.
[13] Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов.- М.,1989.- С.327.
[14] Цит. по: Разум сердца. – М., 1989.- С.85
[15] Фролов И.Т. Перспективы человека. – М., 1983. – С.32
[16] Тарковский А. Земле – Земное. – М., 1966. – С.50-51.
[17] Бердяев Н. Человек и машина // Вопросы философии. - 1989. - № 2. - С.159.
[18] Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т.20. - С.486
[19] Бердяев Н.А Смысл творчества. - М., 1989. - С.295
[20] Цит. по: Лалаянц И.Э. Шестой день творения // Мироздание и человек. – М., 1990. – С.253-256.
[21] Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. - М., 1989. - С.145.
[22] Евангелие от Матфея - 6:19, 20, 21.
[23] Маркс К. Размышления юности при выборе профессии // Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., - Т.40. - С.7.
[24] Толстой Л.Н. Исповедь - Собр. соч.- Т.23. - С.338
[25] Маркс К. Экономическо-философские рукописи. // Маркс К., Энгельс Ф. – Соч. 2-е изд. – Т.46. – Ч.1. – С.28.
[26] Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. – Т.2 – С.102.
[27] К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Соч. – Т.3. – С.27
[28] - Отчуждение - социальный процесс превращения деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему.
[29] Гельвеций К.А. Об уме – М., 1938. – С.34.
[30] Гуревич П. Вселенная по имени Человек // Свободная мысль. – 1991. – №14. – 64 с.
[31] Маркс К, Энгельс Ф. Святое семейство // Соч. - т. 2. - С. 90.
[32] Писарев Д.И. Очерки по истории труда // Исторические эскизы. - М:, 1989. – С.193-195
[33] Ленин В.И Великий почин // Полн. собр. соч., т. 39. - 15с.
[34] Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990.- 528с.
[35] Маркс К. К критике гегелевской философии права // Соч. Т. 1. – С. 242
[36] Гранин Д. Зубр // Новый мир. – 1987. – №1. – С. 61.
[37] Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - т.13 - С.7-8
[38] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991. – 81с.
[39] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991. – С.91-92.
[40] Данилевский не отождествляет понятия российская и русская, понимая под российской культурой - славянскую (для него был характерен панславянизм)
[41] Данилевский Н.Я. Россия Европа. – М., 1991. – C. 471-472.
[42] Данилевский Н.Я. Россия Европа. – М., 1991. – C. 508.
1 Прогностика – научная дисциплина о закономерностях разработки прогнозов
[44] Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1980. – С.91-92.
[45] См.: Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация // Природа. – 1988. – №11. – С.65-67.
[46] Сахаров А.Д. Мир через полвека // Мир, прогресс, права человека. – Л.: Сов. писатель, 1990. – С.37-38.
2 Печчеи А. Человеческие качества // Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1985. – С.211.
2 См.: там же – С.214.
Раздел II . ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
Дата: 2018-11-18, просмотров: 762.
