Аюрведа (Аюр-Веда) - это слово в последние годы у всех на устах. Однако истинное понимание сущности Аюрведы встречается крайне редко. Это связано с тем, что, к сожалению, редкие публикации о ней либо слишком упрощены, либо просто формальны. Как правило, Аюрведу в них представляют так: экзотическая древнеиндийская медицина, в которой человек рассматривается как часть мироздания; в человеке присутствуют основные стихии (эфир, воздух, огонь, вода, земля). Аюрведа, в зависимости от преобладания у человека тех или иных перечисленных качеств делит всех людей по типам: Вата, Питта и Капха; лечение в Аюрведе проводится естественными средствами: продуктами, травами, минералами и т. д.
Вроде бы все сказано, но в то же время не очень-то понятно. Почему? Потому что начинать необходимо с фундаментальных понятий, то есть с философских высот и глубин. Иначе стихии и их сочетания - Доши - воспринимаются как нечто надуманное, мистическое, а потому не очень серьезное, скорее развлекательное, но никак в наше время не практичное. Кроме того, банальным кажется и представление о человеке как о неотъемлемой частичке мироздания. Сейчас каждый второй говорит об этом как о само собой разумеющемся, не вникая, однако, в истинный, глубинный смысл и не используя это ни в повседневном, ни в профессиональном мышлении.
Почему же в публикуемых статьях разговор не начинается с фундаментальных основ Аюрведы, с ее глубин? Объясняется это, на мой взгляд, очень просто. Во-первых, не каждый, кто говорит об Аюрведе, действительно понимает, о чем он говорит, поскольку, несмотря на то, что это очень четкое, логичное учение, оно все же очень сложное и в теоретической части, и особенно когда дело доходит до диагностики и лечения конкретного больного. Не так просто действительно понять его суть: здесь требуется не только знание, а, если можно так сказать, необходимо чувствовать суть учения всем своим существом. То есть человек должен обладать даже не столько определенным интеллектом, сколько определенным способом мышления. И тогда он сможет действительно понимать, о чем идет речь в Аюрведе.
Во-вторых, как-то неловко говорить о философских основах Аюрведы современному солидному человеку, поскольку ее философские понятия выглядят отчасти религиозными, отчасти мистическими, не схожи с привычными европейскими, сложноваты для обыденного мышления и восприятия... Еще не так поймут...
Такие рассуждения связаны, как правило, именно с неполным пониманием Аюрведы самими авторами публикаций. О себе могу сказать, что со времени обучения теории и практике Аюрведы у специалистов из индийского и американского аюрведических центров вот уже несколько лет нахожусь под глубоким впечатлением от соприкосновения с этой сложной и в тоже время простой мудростью, которая положительно трансформировала мое не только обыденное, но и профессиональное сознание и послужила одним из важнейших кирпичиков в здании моей системы.
Аюрведа - это законченное, совершенное знание о здоровье, т. е. она в принципе дает ответ на любой вопрос, касающийся здоровья человека (все зависит только от квалификации Вайдьи - врача-аюрведиста). Аюрведа относится к тем немногим областям человеческого знания, которые являются законченными (арифметика, механика, йога - как совершенное знание о совершенствовании человека, тантра - как знание о развитии человеческих чувств, евклидова геометрия и ряд других).
Итак, начнем с самого начала. Для большей ясности позволю себе допустить некоторые упрощения и условности. Что такое Аюрведа? В буквальном переводе с санскрита это означает "знание о жизни". Это часть веди-ческогоучения о мироздании, о месте в нем человека, о религии, культуре и т. д. В повседневном, прикладном смысле Аюрведа - это учение о счастливой жизни, а еще в более специальном смысле - учение о совершенном здоровье. Однако истинный смысл Аюрведы заключен в ее названии. "Знание о жизни" - это учение о внутреннем мире человека и обо всем, с чем человек соотносится и взаимодействует в мире внешнем. Все это и определяет счастье и здоровье человека.
Принципиально важно, что теория и философия Аюрведы дают конкретную "технологию" совершенного здоровья.
Когда возникла Аюрведа? Можно просто сказать: несколько тысячелетий назад - и это будет весьма внушительно. Однако ее возраст гораздо внушительней. Как говорят учителя Аюрведы, она существовала всегда. И это не метафора, а истина. Аюрведа так же существовала всегда, как и законы природы: их никто не придумывал, лишь в определенное время открывали и формулировали. Аюрведа - учение о естественном оздоровлении, а оно действительно существовало всегда не только у человека, но и вообще в животном мире. Древний проточеловек и миллион лет назад неосознанно подчинял свои суточный и сезонный режимы ритмам окружающего мира, при определенных нарушениях в организме инстинктивно употреблял необходимые пищу, травы и минералы, когда требовалось - голодал (как делают это животные и сейчас) и т. д., и т. п.
Проходили тысячелетия эмпирического опыта, он кристаллизовался в осознанные правила, затем в набор правил, т. е. в "технологию". Около сорока тысяч лет назад (время появления Homo sapiens) появились зачатки искусства, а следовательно, и воображения, образного мышления, началось осмысление эмпирического опыта, попытки осознать себя, свое место в мире и сам окружающий мир. Поскольку логикой древний человек не блистал, то ведущей в познании была интуиция, дающая в первую очередь понимание не деталей, а целого, т. е. целостный взгляд на мир.
Научная литература указывает, что первые письменные аюрведические источники появились около трех тысяч лет назад. Это и считается временем ее зарождения. Однако учителя Аюрведы говорят, что основные ее положения были сформулированы около семи тысяч лет назад и, благодаря сильной традиции устного учительства, в чистоте передавались вплоть до возникновения письменности. Золотой век Аюрведы совпадает с расцветом в Индии буддизма (327 г. до н. э. - 750 г. н. э.). Самыми выдающимися врачами древности были Кашьяпна, Дживака, Чарака, Сушрута.
Теперь представьте себе, сколько гениев, совершенствовавших Аюрведу, могло быть за сорок тысяч лет. Тогда у вас не вызовет особых возражений мысль о том, что за это время люди (а их головной мозг практически не отличался от нашего) могли создать нечто гораздо более совершенное, чем современная официальная медицина, существующая лишь одно-два столетия.
Согласно преданию, мудрость тысячелетий была сосредоточена в школах Бара Давассара и Дана Вардана, каждый из которых передал знание шести ученикам. Те потом объединились (подобно двенадцати апостолам) и изложили свои знания в виде Аюрведы.
Третий вопрос: что такое Аюрведа сегодня? То же самое, что несколько тысячелетий назад? Это очень важный вопрос, поскольку просто сказать, что Аюрведа стала более стройной, недостаточно. Дело в том, что сегодняшняя Аюрведа - это Махариши-Аюрведа. Кто такой Махариши и почему он "узурпировал" тысячелетнюю Аюрведу?
К сожалению, в древние и не очень древние времена в результате множества войн, завоеваний индийских территорий, уничтожения истинных источников аюрведического знания, негативного воздействия завоевателей и колонизаторов, а в дальнейшем и самой европейской цивилизации на индийскую культуру чистое знание Аюрведы было частично утрачено и искажено. В XX веке благородную миссию восстановления и очищения Аюрведы взял на себя выдающийся мыслитель, физик, естествоиспытатель, философ Махариши Махеш Йоги. В 1957 году он спустился с Гималаев, прожив там 14 лет монахом-отшельником. Этот воистину великий человек вот уже несколько десятилетий восстанавливает и очищает древнюю мудрость, адаптирует ее для понимания современными, в том числе и европейскими, людьми, врачами, используя новые достижения естествознания. Махариши сделал огромный вклад в Аюрведу, разработав особую оздорав-ливающую технику - трансцендентальную медитацию (ТМ).
Наконец, последний вопрос перед непосредственным разговором о философии и "технологии" Аюрведы.
Есть ли в Аюрведе религия? Ответ очень краток: нет. Поэтому Аюрведа не может быть чужда православному или католику, мусульманину или иудею. Более того, Аюрведа совершенно естественно может практиковаться в любой стране, а не только в Индии: нет ничего, что бы этому мешало. Из дальнейшего рассказа вы убедитесь в справедливости всех этих утверждений. Естественно, индийские особенности климата, ритма и уклада жизни, традиции культуры и питания в наибольшей мере способствуют аюрведической практике в этой стране, но принципиального значения это не имеет.
Независимо от места жительства на Земле есть только один путь к совершенному здоровью - жить в согласии с собой, с людьми и с природой, и везде над этим необходимо трудиться.
Поговорим теперь о философской базе Аюрведы. Сразу условимся, что мы не будем пугаться необычных терминов и сразу внутренне вставать в оппозицию предлагаемым понятиям. Посмотрим на все как бы отстранение. Нам предлагается определенная логическая цепочка, и мы проследим ее до конца, а термины -это лишь условные названия.
Итак, почему в Аюрведе человек понимается как неотъемлемая частичка мироздания, а мироздание - как единое целое? Как это принять, а не просто формально согласиться? Основополагающая идея теории
Аюрведы -существование первичного поля (оно же первичное сознание - Самхита), которое порождает все сущее: планеты, галактики, человека, окружающую его природу... Первичное поле, или сознание, существует вне времени и пространства, оно бесконечно, вечно и совершенно; кроме него, не существует ничего, поэтому ему нечего познавать, кроме самого себя. Процесс самопознания осуществляется с помощью трех первоэлементов первичного поля: Риши, Деваты и Чхандаса. Риши - это познающая "часть",
Девата -"процесс" познания, Чхандас - познаваемая "часть". Риши движется и познает с помощью энергии Деваты структуру Чхандаса, т. е. Риши это движение, Девата - энергия, Чхандас - структура. На примере автомобиля можно провести такую упрощенную условную аналогию: сам автомобиль -это структура, Чхандас; движение автомобиля - это Риши; бензин - энергия, обеспечивающая движение, или Девата.
В процессе самопознания, т. е. взаимодействия Риши, Деваты и Чхандаса, возникает множество вторичных вибраций первичного поля, различное сочетание которых порождает все многообразие мироздания. Таким образом, мы состоим из того же первичного поля и множества его вибраций, из которых состоит абсолютно все.
Данные представления не выглядят такими уж мистическими, если обратиться к современной науке. Ни для кого уже не новость, что атом не является мельчайшим кирпичиком всего сущего. Современная физика обнаружила частицы гораздо меньшие. Физики предполагают, что первичным структурным уровнем материи и энергии является квантовый. Квант в 10-100 тысяч раз меньше, чем мельчайший атом. На этом уровне материя и энергия становятся взаимозаменяемыми. Бесконечное квантовое поле, или единое поле, о котором говорят физики, по существу, является аналогом того первичного поля, или сознания, о котором говорит Аюрведа. Квантовые вибрации, или флуктуации единого поля, порождающие все разнообразие материи, по существу, аналогичны вибрациям первичного сознания (поля) в Аюрведе. То есть в итоге все предметы материального мира суть частички бесконечного единого квантового поля. Молекулы, растения, минералы, звуки, свет и цвета, металлы, воздух, вода и все остальное на Земле и в космосе, в том числе и мы (наше тело, мысли, эмоции), - все это состоит из одних и тех же вибраций. Только различные их соотношения формируют преобладание тех или иных качеств.
В процессе взаимодействия трех первичных потоков сознания образуются вторичные вибрации, формирующие пять основных стихий мироздания, или Махабхут: эфир, воздух, огонь, воду, землю. Эти стихии, присутствуя в разных соотношениях в материальных объектах, в том числе и в нас, формируют определенные качества. Необходимо заметить, что не следует понимать стихии в буквальном смысле: это будетупрощением, создающим опять-таки мистический опенок. На самом деле это метафорическое, приемлемое для нашего мышления обозначение сложных качеств. Например, в горном хрустале больше воздуха и эфира, а в красном рубине - огня и земли, хотя воздуха, огня и т. д. как таковых в них нет.
На уровне физиологии человека множественные вибрации основных стихий мироздания формируют семь следующих вибраций (Дхату), которые дают более специфические качества, а на уровне организма - конкретные ткани (лимфа, мышцы, жир, кости и т. д.). Из семи Дхату рождается восемь Упадхату, дающих новые ткани (грудное молоко, сухожилия, кожу, сосуды). Сочетание различных вибраций не только формирует материальные объекты, но и придает им специфические свойства, все разнообразие которых представлено 25 Гунами (холодное, тяжелое, гладкое, легкое, горячее, сухое, острое, жидкое, грубое, твердое, мягкое, маслянистое и т. д.). В живых системах динамическое равновесие этих свойств имеет большое значение для оптимальности внутренних процессов, обмена с внешней средой и для жизнеспособности. Особенность Гун - в том, что все они могут быть оценены нашими органами чувств.
Все многообразие перечисленных вторичных вибраций единого квантового поля управляется тремя его первоэлементами: Риши, Деватой и Чхандасом. На физиологическом уровне управляющими принципами являются три Доши: Вата, Питта и Капха.
Заслуга Махариши - в том, что он установил три характеристики в живом организме, соответствующие в физиологическом преломлении трем потокам первичного сознания. Вата, Питта и Капха суть фактически Риши, Девата и Чхандас на уровне физиологии, а точнее - на уровне пересечения сознания и материи. Риши дает начало Вате, управляющей в организме процессами движения (помните: Риши - это движение); Девата дает начало Пиие, управляющей з организме энергетическими процессами, обменом; Чхандас дает начало Капхе, управляющей в организме структурой, формой. Что такое движение в организме? Это - сокращение мышц, перистальтика кишечника, движение мысли, электрического импульса по нервам и т. д. Что такое энергия, обмен в организме - понятно: это обмен веществ, т. е. все биохимические процессы. Что такое структура - также понятно: это формообразующие структурные характеристики.
Указанные три Доши содержат разное соотношение перечисленных выше вибраций, т. е. качеств и свойств. Так, Вата формируется вибрациями, передающими преимущественно свойства эфира и воздуха; Питта -огня и воды; Капха - воды и земли. Поэтому Вата отражает следующие свойства (Гуны): сухое, подвижное, холодное, легкое, изменчивое, быстрое, тонкое; Питта - горячее, легкое, влажное, текучее; а Капха - жирное, холодное, тяжелое, медлительное, мягкое, прочное...
Дословно Вата - это "ветер", Питта - "желчь", Капха - "слизь".
Комбинация вибраций и порожденных ими свойств определяет конституциональный тип человека - его Пракрита. В Аюрведе выделяют десять Пракрити по числу возможных сочетаний Ваты, Пипы и Капхи: три чистых типа; шесть вариантов их двойных смешанных сочетаний (Бидоша) - Вата-Пипа, Вата-Капха, Пипа-Вата, Пипа-Капха, Капха-Вата, Капха-Пипа; тройной смешанный тип - Вата-Пипа- Капха (в этом случае они проявляют себя 8 организме примерно в равных долях). Чистые типы Вата, Пипа и Капха образом, мы состоим из того же первичного поля и множества его вибраций, из которых состоит абсолютно все.
Данные представления не выглядят такими уж мистическими, если обратиться к современной науке. Ни для кого уже не новость, что атом не является мельчайшим кирпичиком всего сущего. Современная физика обнаружила частицы гораздо меньшие. Физики предполагают, что первичным структурным уровнем материи и энергии является квантовый. Квант в 10-100 тысяч раз меньше, чем мельчайший атом. На этом уровне материя и энергия становятся взаимозаменяемыми. Бесконечное квантовое поле, или единое поле, о котором говорят физики, по существу, является аналогом того первичного поля, или сознания, о котором говорит Аюрведа. Квантовые вибрации, или флуктуации единого поля, порождающие все разнообразие материи, по существу, аналогичны вибрациям первичного сознания (поля) в Аюрведе. То есть в итоге все предметы материального мира суть частички бесконечного единого квантового поля. Молекулы, растения, минералы, звуки, свет и цвета, металлы, воздух, вода и все остальное на Земле и в космосе, в том числе и мы (наше тело, мысли, эмоции), - все это состоит из одних и тех же вибраций. Только различные их соотношения формируют преобладание тех или иных качеств.
В процессе взаимодействия трех первичных потоков сознания образуются вторичные вибрации, формирующие пять основных стихий мироздания, или Махабхут: эфир, воздух, огонь, воду, землю. Эти стихии, присутствуя в разных соотношениях в материальных объектах, в том числе и в нас, формируют определенные качества. Необходимо заметить, что не следует понимать стихии в буквальном смысле: это будет упрощением, создающим опять-таки мистический опенок. На самом деле это метафорическое, приемлемое для нашего мышления обозначение сложных качеств. Например, в горном хрустале больше воздуха и эфира, а в красном рубине - огня и земли, хотя воздуха, огня и т. д. как таковых в них нет.
На уровне физиологии человека множественные вибрации основных стихий мироздания формируют семь следующих вибраций (Дхату), которые дают более специфические качества, а на уровне организма - конкретные ткани (лимфа, мышцы, жир, кости и т. д.). Из семи Дхату рождается восемь Упадхату, дающих новые ткани (грудное молоко, сухожилия, кожу, сосуды). Сочетание различных вибраций не только формирует материальные объекты, но и придает им специфические свойства, все разнообразие которых представлено 25 Гунами (холодное, тяжелое, гладкое, легкое, горячее, сухое, острое, жидкое, грубое, твердое, мягкое, маслянистое и т. д.). В живых системах динамическое равновесие этих свойств имеет большое значение для оптимальности внутренних процессов, обмена с внешней средой и для жизнеспособности. Особенность Гун - в том, что все они могут быть оценены нашими органами чувств.
Все многообразие перечисленных вторичных вибраций единого квантового поля управляется тремя его первоэлементами: Риши, Деватой и Чхандасом. На физиологическом уровне управляющими принципами являются три Доши: Вата, Питта и Капха.
Заслуга Махариши - в том, что он установил три характеристики в живом организме, соответствующие в физиологическом преломлении трем потокам первичного сознания. Вата, Питта и Капха суть фактически Риши, Девата и Чхандас на уровне физиологии, а точнее - на уровне пересечения сознания и материи. Риши дает начало Вате, управляющей в организме процессами движения (помните: Риши - это движение); Девата дает начало Пиие, управляющей з организме энергетическими процессами, обменом; Чхандас дает начало Капхе, управляющей в организме структурой, формой. Что такое движение в организме? Это - сокращение мышц, перистальтика кишечника, движение мысли, электрического импульса по нервам и т. д. Что такое энергия, обмен в организме - понятно: это обмен веществ, т. е. все биохимические процессы. Что такое структура - также понятно: это формообразующие структурные характеристики.
Указанные три Доши содержат разное соотношение перечисленных выше вибраций, т. е. качеств и свойств. Так, Вата формируется вибрациями, передающими преимущественно свойства эфира и воздуха; Питта -огня и воды; Капха - воды и земли. Поэтому Вата отражает следующие свойства (Гуны): сухое, подвижное, холодное, легкое, изменчивое, быстрое, тонкое; Питта - горячее, легкое, влажное, текучее; а Капха - жирное, холодное, тяжелое, медлительное, мягкое, прочное...
Дословно Вата - это "ветер", Питта - "желчь", Капха - "слизь".
Комбинация вибраций и порожденных ими свойств определяет конституциональный тип человека - его Пракрита. В Аюрведе выделяют десять Пракрити по числу возможных сочетаний Ваты, Пипы и Капхи: три чистых типа; шесть вариантов их двойных смешанных сочетаний (Бидоша) - Вата-Пипа, Вата-Капха, Пипа-Вата, Пипа-Капха, Капха-Вата, Капха-Пипа; тройной смешанный тип - Вата-Пипа- Капха (в этом случае они проявляют себя 8 организме примерно в равных долях). Чистые типы Вата, Пипа и Капха практически не встречаются, может быть лишь существенное преобладание одной из Дош.
Каждый человек имеет Пракрити рождения, т. е. врожденную конституцию, определяемую генотипом предков и их здоровьем в момент зачатия ребенка, и Пракрити тела, т. е. конституцию на сегодняшний момент, слагаемую из Пракрити рождения и прижизненных наслоений и изменений.
Все перечисленные характеристики трех Дош реализуются не только на уровне тела, но и на уровне сознания и эмоций. То есть Пракрити отражает не только конституцию тела, но и преобладающий для данного человека образ мыслей, характер.
Каждая из Дош - Вата, Питта и Капха - как общих принципов управления телом и сознанием включает в себя по пять более тонких механизмов (Субдош). Если, например, Вата отвечает за процессы движения во всем организме, то пять ее Субдош - за эти процессы в отдельных частях организма. Таким образом, все органы, ткани, механизмы мышления и духовной жизни человека охвачены регулирующим влиянием Дош и Субдош. Эту регуляцию они осуществляют через взаимодействие и баланс основных вибраций (свойств, качеств): уже описанных пяти Махабхут, семи Дхату, восьми Упадхату, двадцати пяти Гун. Помимо указанных механизмов, существует три Доши ума, или сознания: Оджас - эквивалент блаженства - характеризует первичную способность организма к гармонии, т. е., по существу, означает жизнеспособность; Ама - условное понятие, означающее токсины в теле и грязь в мыслях; Шроты (их четыре) - условные каналы циркуляции жизненного потока, питательных веществ, жидкостей, Оджаса и пути выведения Амы.
Итак, мы вкратце разобрали теоретические основы аюрведического взгляда на мироздание, жизнь и на человека в частности. Мы увидели, что это сложное, но стройное учение, дающее представление о человеке в мире, о человеке в целом и в деталях на физическом, духовном и интеллектуальном уровнях.
Как же в Аюрведе практически подходят к диагностике, оздоровлению, профилактике и лечению? Существует несколько основополагающих принципов.
1. Поскольку имеется совершенное первичное сознание, или квантовое поле, из которого построено абсолютно все, то могут существовать и совершенные части этого поля, в частности, человек. То есть человек может иметь идеальное здоровье, необходимо лишь правильно к нему идти.
2. Поскольку все, в том числе и человек, сформировано определенным сочетанием вибраций квантового поля, то оценка этих вибраций может быть использована для диагностики их дисбаланса в организме.
3. Поскольку все в мире состоит из разного соотношения вибраций одного поля, то ничего нелекарственного в мире не существует.
4. Поскольку единое поле совершенно, то даже приближение, а тем более соприкосновение с ним человека, его разбалансированных вибраций может произвести за счет "эффекта резонанса" мощное оздоравливающее воздействие. Необходима лишь соответствующая методика.
5. Принцип ненасилия: взаимодействие с окружающим миром и работа над здоровьем должны быть ненасильственными, поскольку человек не чужд окружающему миру, но является его неотъемлемой частью.
Итак, все начинается с диагностики, целью которой является детальное понимание дисбаланса в организме. Врача-аюрведиста (Вайдью) не интересуют локальные болезни, поскольку все они - лишь следствие различных вариантов дисбаланса (однако опытный Вайдья может точно определять и локальные патологические процессы). В Аюрведе даже нет понятия "болезнь" - говорят: "есть здоровье, мало здоровья, нет здоровья". Это подобно тому, что не существует темноты, есть лишь отсутствие света, или не существует холода, есть отсутствие тепла.
Характер дисбаланса в организме оценивается комплексом методов. Во-первых, внешний осмотр пациента, причем не только телосложения, но и цвета волос, кожи, размера глаз, зубов, жирности или сухости кожи, многих характеристик языка и других слизистых оболочек, выделений пациента и т. д., а также манеры двигаться, говорить. Уже эти первые наблюдения дают Вайдье много информации о конституции человека и о некоторых особенностях дисбаланса в его организме.
Дальнейшую информацию можно получить, задав несколько специальных вопросов, например, об усидчивости, памяти, пищевых пристрастиях, аппетите, характере стула, основных жалобах и т. д. Информацию о врожденных конституциональных особенностях дают специальные математические вычисления на основе астрологических данных (аюрведическая астрологическая диагностика - Джьотиш).
Наконец, детальное представление о пациенте получают с помощью зюрведической пульсовой диагностики. Суть ее заключается в том, что мы тожем через пульс улавливать все характеристики вибраций квантового поля, "преломленных" через конкретного человека, и делать выводы об их сбалансированности. Такая тонкость кажется на первый взгляд невозможной, но на самом деле мы просто не умеем пользоваться данными нам природой способностями. Вспомните: сетчатка наших глаз способна улавливать воздействие всего лишь одного кванта света! Специальное обучение и тренировка позволяют оценивать не менее тонкие ощущения и с помощью пальцев при исследовании пульса.
Исследование пульса в Аюрведе отличается от тибетской пульсовой диагностики и от исследования пульса в современной медицине. В последнем случае, например, изучаются частота, ритмичность, напряжение и наполнение пульса - это весьма скудная информация. В Аюрведе эти характеристики не изучаются, поскольку они отражают лишь вторичные изменения в организме, в первую очередь в сердечно-сосудистой системе, но не то, что привело к этим изменениям. В Аюрведе изучается множество вибраций пульса, а по существу, через пульс оценивается количество и соотношение уже известных вам Дхату и Упадхату. Через них, в свою очередь, Вайдья понимает соотношение Махабхут, Гун, дисбаланс Дош и Суб-дош.
Пульсовая диагностика проводится на запястье тремя пальцами на четырех уровнях с использованием особых тонких приемев, которые трудно освоить без учителя. Глубокий пульс несет информацию о том, каким человек родился, и оценивается вместе с внешностью и Джьотиш-характе-ристиками. Поверхностный пульс несет информацию о дисбалансе в До-шах (Вата, Питта, Капха), т. е. главным образом о нарушении соотношения пяти Махабхут (стихий). Второй поверхностный уровень информирует о балансе пятнадцати Субдош. Насколько тонка аюрведическая пульсовая диагностика, можно понять по этому пульсу. При его исследовании кончик каждого пальца мысленно разбивается Вайдьей на четыре части, а затем улавливаются и анализируются вибрации пульса на каждой части. Поскольку каждая Субдоша связана с определенными местами в организме или органами, Вайдья тут же получает о них информацию. Второй глубокий уровень несет информацию о семи Дхату и, соответственно, о состоянии конкретных, связанных с ними специфических тканей.
В итоге Вайдья получает полное представление об изначальной (генетической) конституции человека, о прижизненных наслоениях на нее, об актуальном дисбалансе в организме, о состоянии конкретных органов и тканей, количествеОджаса, Амы и функционировании Шрот. Как образно и очень точно сказано в одной из книг по Аюрведе, "пульс пациента - это ворота в его квантовое тело. Поскольку же квантовое тело распространяется во всех направлениях к квантовому полю, а не ограничивается телесной оболочкой, то на пульс влияют события, происходящие во всей вселенной ... Вся деятельность организма передается через пульс так же, как, например, одна радиоволна может передать целую симфонию".
Важный принцип - анализ пульса должен быть быстрым, "наивным", почти интуитивным, в течение 15-20 секунд. Чем дольше "смотришь" его и чем больше пытаешься при этом подробно его анализировать, тем больше допустишь ошибок. Наиболее точными являются самые первые ощущения и впечатления.
Итак, диагностика проведена. Теперь, поскольку все в природе построено из тех же квантовых вибраций, что и человек, т. е. все лечебно, остается только из всего этого разнообразия подобрать методы и средства, устраняющие дисбаланс Махабхут, Дхату, Упадхату, Дош, Субдош и Гун в организме, увеличивающие Оджас, уменьшающие Аму, очищающие Шроты. Естественно, это могут быть травы, минералы, части животных, цвета, ароматы, звуки, пища, упражнения, различные мысли и эмоции, подчинение наших ритмов ритмам природы или, точнее, следование им и т. д.
Начинается все с главного - образа жизни и мыслей, с нравственности. Первое, что необходимо выполнять для совершенного здоровья, - это соблюдать определенные правила, или Расаяны поведения. Второе - соблюдать правила режима дня и сезонного режима. Третье - выполнять принципы аюрведического питания.
Расаяны поведения очень схожи с христианскими заповедями. Суточный режим должен быть подчинен движению солнца, сезонный - преобладанию в различные сезоны тех или иных Махабхут (стихий) и Гун (свойств).
Далее следует базовая методика, которая позволяет нам соприкоснуться с первичным квантовым полем, в совершенстве разработанная Махариши и называемая трансцендентальной медитацией (ТМ). "Трансцендентальное" - это "выходящее за пределы". В практике ТМ разум учится подниматься над "шумом" мышления в область, где царят тишина, мир и покой, т. е. в область абсолютной гармонии и совершенства.
Как очень точно говорит по этому поводу Дипак Чопра (директор Американского университета Аюрведы), нельзя очистить разум, лишь думая об этом. Злой разум не может победить свою собственную злость; страх не может подавить страх. Тут требуется особый прием, который поможет выйти за пределы той области, где властвует страх, гнев и другие виды Амы сознания.
ТМ - это ненасильственная, не тренирующая, а естественная медитативная техника, которой необходимо обучаться только у специально подготовленного, дипломированного учителя. Человеку подбирается индивидуальная мантра (звукосочетание) в соответствии с его генетическим и актуальным статусом (Пракрити рождения и тела). Специфические вибрации мантры, резонируя с вибрациями человека, как бы приближают их, и в первую очередь вибрации его сознания, к вибрациям первичного квантового поля.
Даже кратчайших и редких состояний резонанса этих вибраций достаточно для существенного оздоровления человека за счет мощной его гармонизации, устранения дисбаланса.
К сожалению, я не могу давать рекомендации по трансцендентальной медитации, поскольку это очень строгая методика, не допускающая неточностей - только обучение у учителя! В Москве и других крупных городах уже в течение нескольких лет проводятся пятидневные курсы ТМ.
Оздоравливающий эффект ТМ чрезвычайно высок. Строгие научные исследования показали, что у занимающихся ежедневной практикой ТМ на протяжении трех-пяти лет более чем на 50% снижается общая заболеваемость, на 55% - заболеваемость доброкачественными и злокачественными опухолями, более чем на 80% - сердечно-сосудистыми заболеваниями.
Аюрведическое лечебное питание основано на квантовых свойствах пищи, а не на количестве калорий, витаминов и т. д. В продуктах выделяют шесть основных вкусов (Рас): сладкое, кислое, соленое, острое, горькое, вяжущее, и шесть Гун (качеств): тяжелая, легкая, жирная, сухая, горячая, холодная. То есть аюрведическое питание идет прямо от природы. Когда наши вкусовые рецепторы соприкасаются с пищей, Дошам передается огромное количество полезной информации. Основываясь на этой информации, Аюрведа позволяет достигать уравновешенного питания, руководствуясь собственными инстинктами не превращая проблему питания в головную боль. Важно, чтобы в каждый прием пищи в ней присутствовали все шесть Рас.
Чем более выраженными качествами обладает продукт, тем более он лечебен. Принцип лечебного применения продуктов, трав и минералов таков: если у пациента дисбаланс сопровождается избытком вибраций, формирующих, например, холодное, сухое, горькое, легкое, быстрое качества, то ему необходимо ограничить продукты со сходными качествами и дать продукты с противоположными качествами - горячими, влажными, сладкими, жирными, тяжелыми...
Опытный Вайдья может по внешнему виду, вкусу, запаху, на ощупь определить качества любых веществ и составить из них лечебные смеси. Поэтому Вайдья может лечить в любом месте, куда бы он ни попал, лишь бы там были хоть какие-то растения и минералы (тем более, что у него в запасе, кроме растений и минералов, вся природа, его собственные руки и ТМ).
Цвета, аромата, звуко (музыко), металлотерапия основаны на техже принципах, что и лечение пищей, травами и минералами. Например, ароматы могут быть сладкими, терпкими, горькими, кислыми, холодящими, теплыми и т. д., цвета- легкими, тяжелыми, холодными, теплыми, нежными, грубыми и т. д., звуки - тяжелыми, легкими, тонкими, грубыми, резкими, нежными... азначит, лечебными.
Из сказанного понятно, что среди пищевых продуктов наибольшими лечебными свойствами обладают специи, так как у них большой набор ярко выраженных качеств. Поэтому почти поголовный отказ от специй у нас в стране является ошибочным: нужно лишь грамотно их применять.
Что касается звукотерапии, то в Аюрведе существует специальная методика лечения отдельными звуками, а также музыкотерапия и музыкопро-филактика. Специалистами созданы особые музыкальные произведения -Гандхарваведы, способные оказывать выраженное оздоравливающее действие, а также "суточные Гандхарваведы" для каждого времени суток. Поскольку каждый период суток, как и все на свете, имеет свои качества, связанные с квантовыми косморитмами и влияющими на биоритмы, то определенная мелодия, содержащая звукоряды определенных качеств, может корректировать стандартные варианты дисбаланса на протяжении суток.
Далее идут специальные физические упражнения. Они используются для перераспределения различных качеств в организме, усиления одних и ослабления других, для очищения от Амы, очистки Шрот. Как основа оздоравливающей гимнастики, в Аюрведе используется хатха-йога, т. е. выполнение различных упражнений, поз (асан), а также система оздоравливающих дыхательных упражнений йоги. Однако европейскому человеку в зависимости от его Пракрити даются и четкие рекомендации по любым видам физической активности, в том числе и видам спорта. Например, типу Вата (сухость, холодность, быстрота) нежелательны физические упражнения, увеличивающие эти качества, т. е. резкие движения в холодную, сухую погоду с потерей воды (через пот), а желательны спокойные занятия в теплом помещении или же на улице в теплую погоду. Типу же Пипа (жар, влажность) желательны упражнения также без больших нагрузок, но можно до пота, в прохладном сухом помещении или на улице в прохладную сухую погоду.
Из сказанного выше уже видно, что к различным странностям людей необходимо относиться с пониманием. Один человек любит эту пищу и не любит ту, другой - наоборот. Один любит сухую, другой - влажную баню, один любит горькое, другой - кислое, третий - сладкое и т. д. Один с удовольствием принимает холодовые процедуры, другой - никак к ним не подступится. Мы все разные, нам все диктует квантовое тело, и необходимо больше прислушиваться к нему, а не к модным течениям в медицине, которые стирают, как и любая мода, индивидуальное в человеке.
Понимание квантового тела дает понимание того, почему одному нравится Моцарт, другому - Бах, а третьему - "Роллинг Стоунз", почему один должен есть свежие, а другой - вареные овощи, один должен есть больше бобовых, другой - пшеницы, третий - молока, четвертый - кефира, почему соль, сахар и жир являются "врагами" не для всех, более того, для кого-то это даже лекарство, почему не для всех обязательно заниматься физкультурой на улице в некоторые времена года, и т. д.
Особое место в Аюрведе занимает Панчакарма - комплекс методик, очищающих организм от Амы. Необходимо подчеркнуть, что они не имеют ничего общего с широко практикуемыми, модными сейчас у нас, грубыми, варварскими методами очищения организма. Панчакарма состоит из нескольких последовательно выполняемых мягких, физиологичных методик, в частности: масляный массаж, потовыделительная процедура, специальные небольшие клизмы с настоями трав, лечение через нос и др.
Наконец, в Аюрведе с древности применяется Марма-терапия - мысленное и физическое воздействие на ключевые точки пересечения (соприкосновения) сознания и тела. Всего имеется 107 Марм, среди которых есть 4 наиболее важных поверхностных и 3 глубоких "великих Мармы". Марма-терапия использовалась в Аюрведе еще до появления акупунктуры в древнем Китае и являлась, по-видимому, ее предшественницей.
Опытный Вайдья может устанавливать у каждого пациента Мармы пятнадцати Субдош и балансировать их. Физическое воздействие на Мармы осуществляется выполнением специальных упражнений и поз, вызывающих сдавливание, напряжение или растяжение в соответствующих точках, кроме того, прямым пальцевым массажем, а также воздействием на точки струей теплых масел.
Итак, мы вкратце познакомились с теоретическими и практическими основами Аюрведы. Однако каждый ее раздел, если его рассматривать детальнее, не менее увлекателен для пытливого ума. Конечно, хотелось бы рассказать обо всем подробней, а также коснуться возможных практических советов, однако это достаточно большая тема.
Думаю, что знакомство с Аюрведой может быть полезно не только людям, не имеющим отношения к медицине, но и врачам, и тем, кто готовится стать врачом. Возможно, у некоторых из них проснется интерес к древнему знанию, и это даст им новый импульс к профессиональному развитию. Лично я не представляю себе настоящего врача, не знакомого с Аюрведой. Может быть, врачу не обязательно детально знать и практиковать ее, но совершенно необходимо получить от нее живительный глоток вековой мудрости и толчок к новому мышлению.
Для того, чтобы продемонстрировать аюрведическое лечение, возьмем, к примеру, случай, когда ко мне на прием приходит женщина с повышенным весом. Она уже все перепробовала, но в лучшем случае добивалась незначительного кратковременного эффекта. Ни скудная диета, ни заморские рецепты, ни голодание не помогли, а объясняется это тем, что во всех этих случаях в организме не устранялись первопричинные нарушения: скрытый дисбаланс и специфические скрытые органные дисфункции.
По описанной выше схеме я провожу обследование и исследование пульса и выявляю, какие органы у данной пациентки функционируют недостаточно эффективно, в каком соотношении находятся Доши, в каком состоянии Шроты, определяю количество Оджаса и Амы. При диагностике я к тому же использую некоторое свое преимущество перед древними врачами, оперируя имеющимися у пациентки данными лабораторных и инструментальных методов исследования, а также использую свою, более совершенную, чем в древности, разработанную мною методику "глазной" диагностики (иридодиагностики). Говоря о разработанной мною методике иридодиагностики, я, естественно, не имею в виду, что это я разработал саму иридодиагностику: я имею в виду, что я провожу ее не так, как все иридологи, а по-своему.
Поскольку сейчас мы говорим об Аюрведе, а не обо всей моей системе, в которой используются и аюрведические подходы, то и разберем данный случай только с аюрведических позиций.
Итак, внешний осмотр, беседа с пациенткой, пульсовая диагностика позволили установить, допустим, что у нее имеется дисбаланс Капха-Доши, отвечающей за структуру в организме, и дисбаланс двух из пяти ее Суб-дош - Кледаки и Бходаки, отвечающих за эффективное пищеварение и здоровые вкусовые реакции. Дисбаланс Капхи приводит, как вы уже знаете, к избытку двух стихий в организме - воды и земли - и таких качеств (Гун), как холодное, влажное, тяжелое, маслянистое, сладкое, мягкое, медлительное, ровное.
Кроме того, выявлено, что имеется дисбаланс двух Субдош Ваты -Саманы и Апаны, отвечающих за нормальную функцию начальных и конечных отделов пищеварительного тракта (в первую очередь, за перистальтику), а также дисбаланс Субдоши Пипы - Пачаки, отвечающей за тонкие механизмы пищеварения в желудке и тонком кишечнике. В ходе диагностики установлено, что у пациентки существенное количество Амы (шлаков) в организме и плохо функционируют каналы очищения - Шроты.
Следует заметить, что, как правило, дело обстоит несколько сложнее: имеется дисбаланс и некоторых других Субдош, например, отвечающих за электрофизиологические процессы, сосудистую систему или иных, и это учитывается в лечении. Но мы рассмотрим пример несколько упрощенно, иначе, уважаемый читатель, вы совсем запутаетесь.
Итак, нам необходимо устранить дисбаланс Капхи и дисбаланс Субдош: Саманы, Апаны и Пачаки; устранить избыток холодного, влажного, тяжелого, маслянистого, сладкого, мягкого, медлительного, ровного в организме, очистить Шроты, вывести избыток Амы.
Если я буду сопровождать каждое свое назначение пояснениями, то это займет очень много места, поэтому ограничимся просто перечнем данных пациентке рекомендаций, смысл которых вы, после прочтения предыдущего текста во многих случаях постигните сами.
Во-первых, пациентке необходимо разнообразить свою жизнь: путешествовать во время отпуска, чаще ходить в гости, участвовать в зрелищных мероприятиях, переставлять в квартире мебель, желательно выбрать беспокойную работу, когда кругом много шума, движения; хороши любые новые зрительные, слуховые ощущения, новые и новые события.
Далее - полезны тепло и сухость в любом виде: теплый и сухой воздух, теплая, сухая пища и теплые напитки.
Нельзя переедать, необходимо ограничивать сладкое, кислое, соленое, жирное, холодное. Кстати, многие полные люди неправильно "сидят" на кефире. После еды полезно выпивать чашку горячего имбирного чая (щепотка порошка корня имбиря) или чая из 1 чайной ложки семян фенхеля.
Завтрак и ужин должны быть легкими, причем на завтрак лучше съесть не бутерброд, а горячую пищу, приготовленную без воды или с минимальным ее количеством (запеченные, жареные блюда). Более того, завтрак нашей пациентке вообще можно пропустить, выпив вместо него медовой воды или полстакана имбирного чая. Можно смело употреблять специи.
Фитотерапия будет включать отвары из трав, обладающих очищающим действием (корень лопуха, пырея и петрушки, лист малины, земляники, полевой хвощ, лист брусники, спорыш, мать и мачеха), а также из трав, устраняющих дисбаланс Капха-Доши и указанных выше Субдош. Это преимущественно травы согревающего действия и обладающие острым, вяжущим, горьким, сухим качествами. На аюрведических фабриках готовятся специальные травяные желе, расфасованные в небольшие баночки. Эти фитосборы пронумерованы и выдаются пациентам на месте по результатам пульсовой диагностики. Во многих странах эти желе разрешены в качестве пищевых добавок и свободно продаются. К сожалению, в нашей стране этот вопрос еще не решен.
Нашей пациентке желательны регулярные посты (суточные голодания) или разгрузочные дни раз в неделю. В питании вообще наиболее благоприятны для нее острое, горькое и вяжущее.
Из овощей рекомендуются: свекла, любая капуста, горох, чеснок, морковь, сельдерей, баклажаны, листовые зеленые овощи, грибы, лук, перец, картофель, редис, шпинат, аспарагус, латук. Ограничивать следует огурцы, помидоры, кабачки.
Из фруктов рекомендуются: неперезрелые яблоки, абрикосы, груши, вишня, хурма и очень зрелые клюква, гранаты, а также все сухофрукты. Ограничивать следует бананы, кокосы, финики, свежий инжир, грейпфруты, манго, арбузы, апельсины, персики, ананасы, сливы и вообще все очень сладкие, кислые и очень сочные фрукты.
Из зерновых рекомендуются: ячмень, гречиха, кукуруза, просо, рожь. Ограничивать следует овес, рис, пшеницу.
Из молочных продуктов благоприятны: козье молоко и лишь умеренно - коровье, все остальные необходимо ограничивать.
Яйца можно употреблять в любом виде, только не жареные.
Из мясных продуктов благоприятны: цыпленок, креветки, индейка.
Ограничивать следует мясо млекопитающих, дары моря (кроме креветок).
Бобовые рекомендуются все, кроме фасоли, сои, черной чечевицы и зеленого горошка.
Благоприятные масла: миндальное, кукурузное, сафлоровое, подсолнечное и в умеренном количестве топленое сливочное. Все остальные масла следует ограничивать.
Из Сахаров рекомендуется только неподогретый мед.
Следует ограничивать все орехи и семена, кроме подсолнечника и тыквы.
Наконец, как уже говорилось, полезны все специи и кулинарные травы, но особенно корень имбиря и девясила. Обязательной рекомендацией для пациентки будет занятие физкультурой в количестве и по интенсивности выше умеренного, при этом наиболее благоприятны в данном случае бег, аэробика, гребля, танцы. Зимой лучше заниматься не на улице, а в помещении. Кроме этого, необходимы специальные упражнения из йоги (асаны), уравновешивающие Капха-Дошу: спираль (скрученный позвоночник), лодка, лев, голова к коленям, свеча (стойка на плечах), полуплуг и плуг. Асаны, естественно, должны выполняться с соблюдением правильного дыхания.
Пациентке можно порекомендовать специальные Гандхарваведы (лечебную музыку), но также и классическую, либо современную музыку бравурного характера или любые энергичные, быстрые, шумные мелодии.
Ароматотерапия в данном случае должна включать запахи можжевельника, эвкалипта, камфоры, гвоздики (пищевой), майорана.
Необходимый для данного случая лечебный эффект может дать использование следующих металлов: медь, золото, олово (в виде любых изделий, носимых или длительное время находящихся рядом с пациенткой).
Наиболее полезными камнями будут: агат, берилл, гранат (кроме белого), лазурит, опал, рубин, топаз. Следует иметь в виду, что нежелательными для нашей пациентки будут оправы для камней из серебра.
Среди цветов наиболее полезны: красный, оранжевый, желтый, зеленый, пурпурный. Эти цвета должны присутствовать в преобладающем количестве в одежде нашей пациентки, в интерьере. Ограничивать следует синие и голубые оттенки.
Пациентке рекомендуются регулярные банные процедуры, причем в сухой бане - сауне.
Марма-терапия будет состоять из пальцевого массажа умеренной силы по часовой стрелке четырех основных Марм: области "третьего глаза", середины грудины, эпигастральной области (область солнечного сплетения) и точки на 10 см ниже пупка. Дополнительные Мармы будут даны в соответствии с разбалансированными Субдошами.
Пациентка будет на месте обучена медитативной технике, близкой к "трансцендентальной медитации" (упрощенный вариант с универсальной мантрой), либо направлена в ближайшую школу ТМ.
Хочу подчеркнуть, что многие из описанных рекомендаций относятся только к конкретному случаю с избыточным весом и не должны восприниматься как универсальные. Все полные люди могут с пользой практиковать их. Однако у пациентов с другой патологией рекомендации могут быть другими и даже противоположными. Ряд рекомендаций, которые трудно реализовать в домашних условиях (специальные методики), не указан.
Народная медицина? Народное целительство!
Теперь несколько слов о так называемой народной медицине и различном целительстве. Предвижу удивленные восклицания и даже возмущенные голоса, но, тем не менее, выскажу свое мнение. Народная медицина? Такой медицины не существует. Есть осколки древних мудрых оздоровительных систем, которые сохранены в народе в виде отдельных средств и методов в силу многовековой недоступности для него, народа, настоящей медицины. Эти осколки представляют собой отдельные рецепты из трав, минералов и частей животных, различные припарки и притирки, прием общеоздоравливающих природных средств и т. п.
Все это существовало в древних медицинских системах как отдельные маленькие элементы и было строго обосновано общими теориями здоровья. Многое из того, чем лечили в древности зажиточных людей известные врачи, просачивалось в народ, но не в виде системы, а в виде именно отдельных средств и методов. С течением времени они переносились в другие общины, трансформировались в соответствии с местными условиями и обычаями, переплетались с суевериями и оккультизмом, постоянно дополнялись подходами официальной медицины.
"Народная медицина" не имеет теории, абсолютно симптоматична, т. е. занимается лечением исключительно симптомов. Для того, чтобы убедиться в справедливости вышесказанного, достаточно сопоставить, например, труды Авиценны и любой народный лечебник и увидеть, что и рецепты из трав, минералов, частей животных, и водные и физиотерапевтические процедуры, и грязелечение, и применение в лечебных целях продуктов питания, и т. д. - все заимствовано из древних систем, но в упрощенном, чисто симптоматическом виде, не основанном, как у Авиценны, на строго индивидуальной диагностике.
Кроме того, последние десятилетия "народная медицина" практически не меняется. Посмотрите любой лечебник, и вы обнаружите поразительную вещь. Уже более полувека одной из основных проблем современного человека являются запоры, а в лечебниках чуть ли не самые большие разделы посвящены борьбе с поносами, т. е. с тем, что являлось повальным бедствием в прошлом веке и раньше.
На мой взгляд, народная медицина - это примерно то же, что народная физика, народная химия, народная биология и т. п. Правильнее, по-видимому, говорить о народном целительстве.
К сожалению, даже многие из тех, кто занимается так называемой народной медициной, часто смешивают ее с древними медицинскими системами, называя эту смесь традиционной народной медициной. Смешивать их - значит показывать свою профессиональную некомпетентность и обесценивать древнюю медицину.
Традиционная медицина - это то, чем владели единицы талантливых древних профессиональных придворных врачей, народная медицина - это различные варианты целительства, а по существу, шаманства, знахарства.
История медицины писалась не клиницистами (врачами-практиками), а историками (пусть даже и с медицинским образованием). Это и привело к упрощенному взгляду на древнюю медицину. Внешнее сходство ее рецептов и рецептов народного целительства не позволило разглядеть главного, а именно того, что на первом месте должна быть стройная система, а применению рецептов должна предшествовать диагностика, равная искусству.
Прочее целительство
С этим разобраться посложнее. Понятие это неоднозначное и часто аморфное. Самое важное, что большинство целителей - не профессиональные врачи. Сразу необходимо подчеркнуть, что здоровьем людей может заниматься только человек, имеющий достаточные базовые знания об истории медицины, о морфологии, физиологии, генетике, биохимии и биофизике человека, о врачебной этике. Конечно, и среди дипломированных специалистов не очень много хороших врачей, однако диплом обеспечивает ту базу, которая может позволить стать хорошим врачом.
Медицина - одна из сложнейших областей человеческого знания. Однако, если в механику, физику, плотницкое дело, программирование, архитектуру непрофессионалы просто "не суют свой нос", поскольку тут же будут разоблачены, то в медицине словоблудием и чудесами занимаются тысячи любителей. Как правило, все это хорошо заметно специалистам, но простым людям разобраться в происходящем сейчас на медицинском "рынке" очень непросто. Когда целители принимаются теоретизировать, это всегда выглядит очень наивно, а часто и просто глупо. Начинаются "умные" рассуждения о строении кишечника, или мочевыводящей системы, или клеток, об окислительно-восстановительных процессах, о премудростях кровообращения и т. п., но все это на уровне шестого класса средней школы. Сами целители этого не осознают, они не понимают, что все это можно изучить только систематизированно, по программам, которые разрабатывались не одним поколением педагогов, затратив тысячи часов под руководством опытных преподавателей в медицинских институтах, а затем все это необходимо еще "пропустить" через многолетнюю практику. Убедительно это можно показать на примере общей схемы функций, например, печени, принимающей участие не только в продукции желчи, но и практически во всех обменных (и не только) процессах в организме (рис. 2).
Почему столь популярны в последние годы различные целители, в частности, в нашей стране? Тому есть, по-видимому, две причины. С одной стороны, в последние десятилетия заметно вырос общий культурный уровень населения, и это привело к некоторому повышению понимания ценности здоровья и повышению спроса на него, а не только на отсутствие болезней. С другой стороны, официальная медицина движется как раз в другом направлении, то есть становится все в большей степени "медициной болезней", и потому не в состоянии удовлетворять растущий спрос. Образовавшуюся нишу как раз и занимают разного рода целители. Массовое сознание имеет много общего с сознанием ребенка, познающего мир: ребенок обязательно протянет руку к новой яркой игрушке. Кроме того, несмотря на отмеченное повышение общего культурного уровня населения, в обществе еще достаточно велика прослойка людей, прямо скажем, темных (причем это не связано непосредственно с уровнем образования и занимаемой должностью), мышление которых адекватно мышлению целителей, в большинстве своем таких же темных. Я не голословен. Мне приходилось общаться с целителями, иногда я листаю их опусы (нередко многотомные и неплохо изданные). Мои впечатления? Примерно такие же, как, например, у опытного политика, послушавшего политические рассуждения мужиков у пивнушки
Сказанное не означает, однако, моего однозначно отрицательного отношения к целителям и целительству. Деревенскими целителями-знахарями, как правило, становятся посемейной традиции и при наличии соответствующего природного дара, а не случайно. В этом случае накопленный потомственный опыт и личный дар позволяют некоторым целителям, пусть и не до конца осознанно, интуитивно, пусть и без строгой научной логики, но все же выходить на довольно правильное лечение болезней. К тому же их естественные методы хотя бы не очень вредят. Конечно же, в деревенских условиях это лучше, чем ничего, а часто и лучше, чем ортодоксальное лечение, всегда симптоматическое и практически всегда отчасти или существенно вредное. Честно говоря, зная современную медицину, я бы свое здоровье, если бы не владел системным подходом, доверил скорее настоящей опытной деревенской знахарке, чем любой, пусть даже самой элитной клинике. Ну, и конечно же, не доверил бы какому-либо из новоиспеченных плутоватых городских целителей.
Так кто же такие целители? Это часто бесспорно наделенные оригинальным мышлением самородки, но нередко и люди примитивные, одаренные лишь авантюрными способностями. Чаще всего целители практикуют рецепты "народной медицины", научной и народной фитотерапии, гипноз, психотерапию, экстрасенсорное (биоэнергетическое) воздействие, используют ряд элементов различных религиозных и оккультных учений, некоторые технические новинки, а также ряд сваленных в кучу "новых" изобретений -уринотерапии, хиропрактики, особых видов дыхания, особых строгих методик питания и голодания, чудодейственных средств (против рака, против всех болезней, против экземы, язвы и т. д., и т. п.).
Ничего принципиально нового во всем этом нет. Все это существовало в древних медицинских системах и отчасти в современной медицине, но не в виде "панацеи", а лишь в виде отдельных методик, важных составляющих. Именно составляющих, но не более. При этом в древности все это было доведено до совершенства, как отмечалось выше, благодаря единой философской базе, на которой создавалась стройная теория здоровья.
Сейчас происходит лишь возрождение утраченного или частично забытого. Что-то искажено временем, что-то искажается личностными особенностями целителей. К сожалению, нередко заимствование методик производится без ссылок на древность, как бы "впервые открывается" и поэтому как бы дает право "первооткрывателям" на искажение методик. Но самой большой бедой целительства как направления является представление своего метода как "панацеи", отсутствие системного взгляда на медицину и здоровье.
Очень большим недостатком целительства является то, что нередко в нем присутствуют надуманные, не имеющие под собой ни исторической традиции, ни теоретического обоснования методики (предлагаемые обоснования, как правило, наивны и абсурдны).
Есть и особая группа целителей. В нее входят, с одной стороны, врачи, которые забыли, что медицина, как отдельная наука, все же существует, пусть и со всеми ее недостатками, и строят свою работу на двух-трех новомодных методиках. Чаще всего заимствуются частные методики из восточных оздоровительных систем, иногда - отдельные технические новинки. С другой стороны, в эту группу входят "технари", разработавшие какое-либо техническое устройство, на котором они и строят всю лечебную тактику.
Сейчас нередко можно стать свидетелем абсурдных ситуаций - создаются лечебные центры на основе одной-двух частных методик. Комментарии, в контексте всех приведенных выше рассуждений, излишни. Жаль только больных, которые наивно ищут в таких центрах здоровье.
Особый разговор об экстрасенсах. Прежде всего хочется внести некоторую ясность в терминологию. Слово "экстрасенс", хотя и является самым емким для определения людей, занимающихся сверхчувственным восприятием тонких информационных потоков и управлением тонкими энергиями, из-за сотен авантюристов, ринувшихся в эту область в последние годы, получило негативный оттенок. А если смотреть в корень, то не очень высокие результаты работы экстрасенсов привели к дискредитации метода. Поэтому в последнее время появилась масса новых определений этого рода деятельности в медицине. Суть их сводится, тем не менее, к одному - к биоэнергодиагностике и биоэнергокоррекции (терапии). Кто и откуда берет "энергетику" и куда и как ее передает - вещь субъективная и не имеет принципиального значения.
Кроме того, как и все остальное в целительстве, этот метод уже был в совершенстве разработан в древности, и потому не очень этично, когда какой-либо целитель представляет свой подход к экстрасенсорике как новейшее открытие. В частности, в йоге существовали и существуют биоэнергодиагностика и биоэнергокоррекция, ретровидение, предвидение и ясновидение. Однако там это не является самоцелью или способом зарабатывания денег, а представляет собой лишь обязательные ступеньки, или этапы самосовершенствования. Над этим долго (годами, десятилетиями) и кропотливо работают.
Как уже отмечалось, для целителей характерно возведение своей методики в ранг панацеи. Не избежала этого и экстрасенсорика. На каждом шагу приходится слышать категоричные высказывания о том, что "энергетика" первична, все в организме определяется деформациями биополя, недостатком "энергетики" и т. п. (Сейчас слова трансформируются, все это называется более красивыми фразами: космические энергии, энергии высших сил, духовные энергии, энергии галактических центров, и всяческие поля - все не хочу даже припоминать.) Чаще всего это связано, конечно же, с недостатком знаний о древних подходах к здоровью, отсутствием медицинского образования и, следовательно, профессионального взгляда на происхождение и развитие болезни.
Другая причина - очень поверхностное образование в самой биоэнергетике, незнание ее фундаментальных основ, которые дают йога и восточные учения.
Третья причина - практически отсутствующее или слабо развитое системное мышление. Понимание того, что человек - триединая сущность: тело, сознание и дух, где ни первое, ни второе, ни третье не является главным, дает и понимание того, что биоэнергетика - лишь один из методов лечебно-диагностического арсенала традиционной и нетрадиционной медицины. Нельзя лечиться только у экстрасенса, так же, как только у фитотерапевта, или только у мануального терапевта, или только у иглотерапевта, или массажиста, или только ароматами, или водными процедурами, или только в барокамере, или только витаминами или минералами, или только лазером и т. д. - все это лишь маленькие частные методики. Ими просто невозможно охватить весь спектр возможных нарушений в организме.
Нельзя забывать также о том, что, как и любому методу, биоэнерготерапии сопутствует (нередко в преобладающей степени) психотерапевтический эффект. К сожалению, изучением этого компонента никто серьезно не занимается. Это необходимо не для того, чтобы в конце исследований сказать, что, мол, весь эффект- психотерапевтический, а от биоэнерготерапии - ничего, но для оценки возможного вклада этого частного метода в общее оздоровление человека.
Биоэнергетика - сложнейшая область знания, не менее сложная, чем учение о морфологии, физиологии и биохимии человека или о его сознательном, подсознательном и бессознательном. Для большинства же целителей все оказывается очень просто: ощутил себя экстрасенсом - и делаешь чудеса. Как-нибудь между прочим можно походить на курсы и получить "корочки". К сожалению, не все понимают, что сложность метода требует многолетнего обучения. Не меньшее сожаление вызывает и тот факт, что в этой сфере деятельности, как нигде, много не только авантюристов, но и людей просто примитивных. Хочется подчеркнуть, что все вышесказанное не относится к высокопрофессиональным специалистам в этой области. Но, как и в любом деле, таких специалистов - единицы на весь мир. Нет сомнения, что они очень болезненно переживают многое из того, что творится в сфере деятельности, которой они себя посвятили.
В заключение разговора о целителях мне бы хотелось прокомментировать случаи излечения ими, в том числе и "чудодейственного излечения", различных больных. Здесь есть несколько аспектов.
Представьте себе больного человека, который безуспешно лечится не один год в поликлиниках и больницах и наконец решает обратиться к целителю. Допустим, целитель назначает человеку сбор трав, укусы пчел и молитвы. Человек все делает и действительно постепенно выздоравливает. О чудо!
Теперь проанализируем ситуацию подробнее. Оказывается, за прошедшие годы человек получил в поликлинике и больнице по два курса массажа и лечебных ванн, курс иглотерапии, принимал разные таблетки, одни из которых были бесполезны, другие - хотя и немного, но полезны. Также его направляли в санаторий. За это же время, болея, человек подсознательно и сознательно изменил ряд приоритетов в своей жизни: перестал доводить себя до изнеможения зарабатыванием денег, стал следить за режимом питания, в то время как раньше "перехватывал" кое-как на ходу, стал регулярно заниматься хотя бы понемногу домашней физкультурой, купил и стал применять иппликаторы, аппараты магнитотерапии и вибромассажа, постоянно листает литературу по точечному массажу и делает себе, хотя и не совсем идеально, но с пользой, акупрессуру, пил все модные "чудодейственные" витаминно-минеральные комплексы, которые чуда, конечно, не принесли, но некоторую пользу дали. Надеюсь, вы уже понимаете, почему человек в конце концов вылечился. Потому что он работал над своим здоровьем, применил много методов и средств, которые частично были бесполезны, частично же - хоть и в малой степени, но эффективны, а частично -даже очень хороши. Полезны были и рекомендации целителя: они явились той последней каплей, которая переломила ситуацию. Но при соответствующем менталитете больной будет всем рассказывать о том, как целитель вылечил его чудесными травами, либо пчелами, либо молитвами. И другие больные начнут наивно пытаться вылечиться только пчелами или только молитвами, но безуспешно.
Пройдет время, они интуитивно и методом случайного выбора наработают свой оздоровительный комплекс, затем попадут к другому целителю, который добавит им, например, соки и какую-нибудь глину. Больной постепенно придет в порядок и будет всем рассказывать, что его вылечил особый целитель особой глиной.
При этом отмечается одна закономерность: человек не придает значения "банальным" мерам, то есть тому, что он стал заниматься физкультурой, регулярно питаться, чаще бывать на свежем воздухе, пить простые общеоздоравливающие травы и т. д.: весь результатом приписывает одному модному методу или средству, причем, что примечательно, либо тому, которое он применял последним, либо, что также характерно, самому противному или болезненному из них. Это вообще закономерность: чем невежественнее человек, тем больше он отдает предпочтение неприятному или болезненному лечению. Если лекарство не вонючее, или не очень горькое, или при проведении процедуры все не хрустит и потом не краснеет и не болит, то это и не лечение. Поэтому невежественные люди чаще прибегают к таким методам, как рвота, большие клизмы, уринотерапия, грубая мануальная терапия, выбирают травы поядовитее, диеты жестокие, контрастные процедуры зверские и т. п.
Второй вариант чудодейственных исцелений у целителей отмечается тогда, когда человек до целителя ничего не делал для своего здоровья. И вот, если больному повезет и целитель окажется не варваром, который замучает его окончательно, а, например, собрав группу больных, заставит их крутить головой, руками, наклоняться, будет практиковать с ними медитативные упражнения, методики расслабления, групповые пробежки и прогулки, самомассаж, да еще если он даст принимать действительно всем полезные вещества, например, различные пчелопродукты и биостимуляторы, то эффект обязательно будет.
Особенно у тех пожилых людей, которые раньше абсолютно ничего не делали для своего здоровья. Дополнительным оздоравливающим фактором в таких случаях нередко бывает и психологическая составляющая - социальная реализация пожилых людей, бывших раньше в относительной изоляции и вдруг попавших в коллектив.
Какой вывод из всего этого можно сделать? Раз помогает, все - вперед, к целителям? Во-первых, я не случайно сказал, что будет хорошо, если целитель не окажется варваром. К сожалению, слишком часто они оказываются не только варварами, но и просто проходимцами. Во-вторых, все, что я перечислял среди "чудодейственных" методов, доступно пониманию обыкновенного человека на уровне здравого смысла, и нет необходимости обращаться за этим к бородатому дядьке или к толстой тетке, или к прощелыге с полуинтеллигентной внешностью. Надо просто чуть-чуть проснуться, включить данный нам природой бесценный дар, называемый сознанием, и осознанно заняться своим здоровьем.
Наконец, встречаются особые случаи исцеления. Я с такими случаями сталкивался. В первом варианте больной считает что у него рак. Просто считает, и все, хотя никаких специальных обследований не проводил (и не хочет проводить), диагноз не подтвержден (это уже, конечно, темнота на уровне психического нездоровья). Второй вариант - когда имеет место диагностическая ошибка (и такое случается). Третий вариант - когда целитель, чтобы привязать к себе больного и как можно больше вытянуть из него денег, говорит ему, что у него рак или вот-вот будет рак, хотя на самом деле этого нет и в помине. Конечно, вы понимаете, что если постепенно добиться у таких больных улучшения самочувствия (безвредными методами, да и время лечит), а тем более если затем еще провести специальное обследование, показывающее, что рака действительно нет, какой будет резонанс, сколько будет разговоров!
Кстати, когда действительно бывают случаи самоизлечения от злокачественных заболеваний или излечения у целителей, то это лишь подтверждает правило. Дело в том, что такие случаи возможны, когда рак не запущен (начальная стадия) и причина его не груба, то есть многолетние системные нарушения, приведшие человека к раку, не грубы. Излечение в таких случаях возможно, если человек в корне меняет свою жизнь, делая ее по возможности разумной и комфортной, а также параллельно постоянно проводит целый комплекс разумных общеоздоравливающих мер, а не теряет время, делая ставку на какое-то одно новомодное "противораковое" чудо-средство.
Модные "чудо-средства" и "чудо-методы"
Говоря о народном и прочем целительстве, мне бы хотелось ответить на некоторые вопросы, с которыми ко мне наиболее часто обращаются пациенты.
Как Вы относитесь к экстрасенсам, к траве "кошачий коготь", к иохим-бину и виагре, к "электронной таблетке", к тому или иному противораковому или иммуностимулирующему средству, к системе "ниши", вегетарианству, йоге, к учению о карме, к мануальной терапии, к филиппинским хилерам, к очищению организма, раздельному питанию, голоданию, куриноте-рапии, к различным системам дыхания, и т. д.?
Ответ очень прост - стараюсь относиться объективно, с позиций системного подхода и всегда лишь как к частным методам и средствам. Как я уже говорил об экстрасенсорике - нелепо ждать здоровья только от этой частной методики, она может быть лишь малой составляющей в лечении.
Не так давно много говорили о чудодейственном свойстве травы "кошачий коготь", повышающей иммунитет. Я к этой траве отношусь как к любой другой - суважением, но без поклонения. Нет ни одной волшебной травы, ни даже сбора трав, и вообще лечиться только травами так же нелепо, как лечиться только у экстрасенса. В нашей, да и любой другой стране, есть травы ничем не худшие, чем перуанский "кошачий коготь" или модные тибетские травы. Вообще надеяться на эффективное и стабильное повышение иммунитета с помощью какой-то одной травы или суперсовременной таблетки-иммуностимулятора наивно, ведь иммунитет - это функция не только иммунокомпетентных органов (костный мозг, лимфатическая система, селезенка, вилочковая железа), но всего организма. Это производная от уровня здоровья, а следовательно, производная от функции всех органов. Нет ни одного средства или метода, которые могли бы привести в порядок весь организм, устранить весь, как правило, очень сложный, спектр нарушений в нем. Лучшим способом повышения и восстановления иммунитета является работа со всем организмом.
Лишь в особых случаях (прямое радиационное или токсическое поражение иммунокомпетентных органов) существенное значение имеет применение частных иммуностимулирующих или иммуномодулирующих средств (тималин, тимоген и т. д.).
Возьмем, к примеру, популярное иммуностимулирующее средство - корень солодки. Дело не в том, что он прямо стимулирует иммунитет. Этот эффект присутствует лишь отчасти за счет наличия в корне аналогов некоторых гормонов человека, главным же образом он обусловлен комплексным положительным действием корня на пищеварение, мочевыводящую, дыхательную систему, что улучшает общий обмен веществ, повышает уровень здоровья и, следовательно, одну из его производных - иммунитет. Точно так же действуют любые другие вещества, травы, методы, улучшающие различные процессы в организме и повышающие общий уровень здоровья. Думаю, пройдет немного времени, и про "кошачий коготь" все забудут так же, как забыли про многие средства, например, про бишофит, мумие и еще десятки других. Забудут, потому что не получат ожидаемого чудесного эффекта. Кто-то даже скажет: "Обманули". Напрасно забудут. Необходимо просто относиться к таким "чудесам" философски - как к средству не худшему, может быть даже лучшему в ряду подобных, но лишь частному, одному из многих необходимых средств и методов.
К иохимбину и виагре отношусь с улыбкой, поскольку механизмы нарушения мужской потенции в тысячи раз сложнее, чем те изменения, которые могут производить в организме указанные вещества. Ажиотаж вокруг этих препаратов - это, конечно же, следствие удачного бизнеса и рекламной кампании. На базаре, как правильно говорят, всегда два дурака: один дешево продает, другой дорого покупает. Если бы продавцы иохимбина и виагры и подобных чудес знали, насколько их потенциальные покупатели на самом деле падки до простых чудес, то они могли бы продавать свой товар намного дороже. Другие же дураки, имей они чуть больше здравого смысла, могли бы диктовать более низкие цены.
Я не против этих препаратов в принципе: я пытаюсь быть объективным, исходя из понимания системных механизмов формирования нарушений потенции. Применение системного подхода без всяких стимуляторов повышает и нередко восстанавливает потенцию очень у многих моих пациентов, и не только молодых, но и пожилых и даже старых.
К "электронной таблетке" отношусь неплохо, но с известной долей критичности. Во-первых, всех производимых этим методом эффектов можно добиться другими методами и средствами, в частности, например, сочетанием определенных трав, точечного массажа и т. д., не говоря о том, что проблема запоров решается эффективно более физиологичными методами, если найти и лечить ее причину. Я вообще отношусь с осторожностью ко всяким электропроцедурам (они изначально не физиологичны) и по возможности стараюсь их избегать, а такие возможности есть практически всегда. Кроме того, хотелось бы прокомментировать описанные в инструкции к "электронной таблетке" эффекты. Перечислена масса хорошего, хотя необходимости в этом на самом деле нет. Дело в том, что, если что-то оказывает нормализующий эффект на деятельность желудочно-кишечного тракта, то это "что-то" автоматически положительно влияет на все функции организма, на все органы, на уровень иммунитета, адаптационных и регенеративных возможностей организма и т. д., поскольку лучше работающий кишечник лучше "кормит" все органы, весь организм. Понимание этого дает право утверждать, что та же таблетка положительно влияет и на зрение, и на потенцию, и на что угодно. Это несомненно так, просто эффект может быть не явным. Эти же рассуждения можно отнести ко многим частным методам и средствам, оказывающим общеоздоравливающий эффект или действующим на такие важные, влияющие на весь организм системы, как эндокринная, пищеварительная, мочевыводящая, дыхательная, сердечно-сосудистая, вегетативные центры. Вообще говорить, что какое-то средство или отдельный метод лечит то или это - неправильно, это чисто рекламный трюк. Любое отдельное средство при правильном его применении может лишь делать меньший или больший вклад в лечение - наряду с другими средствами.
Вот вы прочли это, но я уверен, что многие из прочитавших, услышав завтра об очередном чуде, забудут мои слова и обязательно испробуют его на себе, а через неделю - следующее чудо, и так снова и снова. Так уж устроен человек.
С противораковыми средствами у людей в голове настоящая неразбериха. Врачи-специалисты знают, что специфических противораковых средств не существует. Все применяемые средства оказывают неспецифический эффект. Например, лучевая терапия так же губительно влияет на здоровые клетки, как и на опухолевые, поэтому ее применяют строго дозированно, по определенной схеме и направленным пучком. Химиотерапия тоже вредна для здоровых тканей, но, несмотря на это, нередко без нее не обойтись. Пожалуй, единственным специфическим "методом" в лечении опухолей является своевременно примененный скальпель. Неразбериху в голове у людей устроила популярная литература, то и дело сообщающая об открытии очередного противоракового средства, а также, и даже главным образом, целители. Что только не вносят они в реестр противораковых средств: и разные травки, и всякие смолы, и особый способ питания, и урину, и особое воздействие на биополе человека... Возьмем, к примеру, рекламируемые как противораковые средства каротин, пчелиное маточное молочко, акулий хрящ, мумие, препараты из морских водорослей, некоторые ядовитые травы и т. д. Все они различным образом воздействуют положительно на обмен веществ, тем самым повышают общий уровень здоровья и являются неспецифическими средствами профилактики и лечения опухолей. Такими же, как любые другие продукты и вещества, положительно влияющие на обмен веществ. С этих позиций все, что является хорошим источником витаминов, микроэлементов, аминокислот и т. д., а также любые методы, улучшающие регуляцию, дезинтоксикацию и кровообращение в организме, стимулирующие его скрытые резервные возможности, оказывают противораковый эффект. В последнее время в аптеках появилось также немало препаратов с профилактическим противораковым эффектом.
Повторюсь еще раз - не существует специфических средств и методов лечения и профилактики злокачественных (и доброкачественных) опухолей. Поэтому в случае уже имеющейся, естественно, не крайне запущенной опухоли, необходимо, с одной стороны, следовать указаниям онколога в плане применения локальной терапии, а с другой - максимально и в кратчайшие сроки повысить общий уровень здоровья. Наилучшими для этого могут быть все посильные общеоздоравливающие меры и системный подход, и не следует терять время на эксперименты с "волшебными" средствами и методами. Злокачественные заболевания не имеют какой-либо одной причины (за исключением грубого лучевого воздействия или грубого воздействия канцерогенов), но имеют сложный генез, ведущим звеном в котором являются многолетние грубые, пусть даже и скрытые, системные нарушения. И только коррекция таких системных нарушений может дать, наряду с местной терапией, максимально возможный эффект. К сожалению, злокачественные заболевания нередко скоротечны, сложные и грубые системные нарушения в таких случаях требуют на их коррекцию немало времени, и не всегда времени хватает. Поэтому наилучшим подходом при рассмотрении данной проблемы является профилактика. Наилучшая профилактика - это крепкое здоровье, а оно просто из воздуха не берется, необходимо заниматься им с детства, даже тогда, когда кажется, что оно есть в избытке. С этих позиций замечательным профилактическим противораковым действием обладают любые общеоздоравливающие методы: здоровый образ жизни (режим, рациональное питание, физкультура и т. д.), регулярное применение общеоздоравливающих медицинских процедур (санатории общего профиля, употребление широко известных общеоздоравливающих природных средств, а также общеоздоравливающих травяных чаев, натуральная витаминизация зимой, регулярный массаж или самомассаж, общеоздоравливающий точечный массаж, домашние водные процедуры и т. д.).
Максимальный же эффект наряду с этим может дать постоянная коррекция системных нарушений, которых у каждого из нас достаточно с детства. Системная диагностика позволяет не только оценить уже в раннем детстве степень предрасположенности к злокачественным заболеваниям, но и проводить высокоэффективную их профилактику.
Что касается "системы Ниши", ставшей в последние годы достаточно модной, то из сказанного выше вам уже должно быть понятно, что и это - не чудо в лечении злокачественных болезней, а лишь комплекс неспецифических общеоздоравливающих методик. Представьте себе человека, который никогда не занимался своим здоровьем и вдруг начал пить полезные травы, заниматься специальной гимнастикой, принимать лечебные ванны, проводить аэротерапию (обнажение), контролировать свое питание... Да конечно же, с ним и его здоровьем произойдут существенные положительные изменения, а в отдельных случаях - возможно, даже и излечение. Но ничего специфичного в этой системе нет. Если европейский человек займется европейской физкультурой, употреблением местных трав, будет принимать полезные ванны, воздушные процедуры, заниматься аутотренингом и т. д., а не потеряет время на поочередную апробацию экзотических методов, то эффект будет тот же самый. Основной принцип Ниши давно закреплен в нашем сознании поговоркой "солнце, воздух и вода -наши лучшие друзья". Лично мне кажется, что "система Ниши" рассчитана на восточный менталитет. На мой взгляд, не совсем естественно для европейского человека выполнять упражнение "рыбка"; его можно заменить любым, которое дает эффект вибрации. Весь эффект "системы Ниши" связан не с чудодействием самих процедур, а с комплексным и строгим их применением. Так уж устроен человек, что банальные вещи, о которых он знает с детства, он не практикует, но если они преподнесены ему как чудо, начинает их применять. Хочется также подчеркнуть, что "система Ниши", в общем-то, не имеет отношения к медицине, поскольку не основана на индивидуальной диагностике: это просто комплекс общеоздоравливающих процедур с неплохим, но ограниченным эффектом.
Как врач к вегетарианству я отношусь критически. Оно не имеет отношения ни к медицине, ник здоровью. Скорее оно относится к сфере жизненной философии. В йоге вегетарианство практикуется не потому, что мясо вредно, и не преследует цели физического здоровья. Эта методика - одна из ступенек на пути самосовершенствования. Цель ее - отказ от употребления в пищу живых существ для духовного очищения и освобождение тела от некоторых продуктов (в частности, мяса, чеснока, лука, кофе, алкоголя), возбуждающих плоть и мешающих сосредоточению, духовной и ментальной практике. Мясо не вредно, это один из наиболее ценных пищевых продуктов, благодаря которому в свое время человечество выжило.
Вредных продуктов вообще не существует, любой продукт или вообще любое вещество в малых или умеренных дозах - лекарство, в излишних - яд. Наивны утверждения некоторых "знатоков правильного питания", что мясоедение - это ошибка человечества, что оно вошло в практику людей не очень давно в нарушение традиционного человеческого вегетарианства, что оно принесло и приносит человечеству много вреда. Во-первых, как известно из истории человечества, мясо употреблял еще много миллионов лет назад проточеловек, продолжали употреблять его гоминиды (человекообразные) более двух миллионов лет назад и Homo sapiens со времени его появления около сорока тысяч лет назад. Что же получается: тысячи поколений, тысячи племен в разных концах Земли, миллиарды существ со времен своего природного, естественного, не "испорченного" цивилизацией существования, совершали ошибку? Конечно же, нет, это было совершенно необходимо для сохранения и развития вида. Думаю, что традиция мясоедения всегда сохранится у людей, но, может быть, будут разработаны фабрики для выращивания белковой биомассы, чтобы не убивать братьев наших меньших. При разговоре о вегетарианстве ссылки, например, на Индию необоснованны. Во-первых, там не все вегетарианцы, а, во-вторых, там такой ассортимент растительных продуктов - поставщиков заменителя животных белков, - что нам трудно даже представить. Тем более, что дело не только в ассортименте. Там несколько иная кухня. В Индии, помимо большого ассортимента фруктов и овощей, употребляют много специй, кореньев, кору некоторых растений, много семян, самых разных орехов, что является источником витаминов и незаменимых аминокислот, которые европейский человек может получить только с мясом. Дело еще в том, что перейти на индийское питание мы не можем, для нас это будет нездоровое питание. Побаловать себя иногда различными национальными кухнями можно и даже полезно, но полностью переходить на них, не изменив место проживания, не физиологично. Белковое питание не обязательно должно сводиться к ежедневному употреблению мяса, а тем более к злоупотреблению. Белок - это и птица, и рыба, и творог, и яйца, и орешки, и моллюски, и ракообразные. Естественно, если человек категорически не любит мясо, а не ест его потому, что где-то что-то прочитал, то нет необходимости заставлять его есть сегодня же. Но нелюбовь к мясу свидетельствует об определенной, требующей коррекции ферментной патологии пищеварительной системы. Если человек, особенно молодой, не любит мясо, то это признак нездоровья, точно так же, как и в случае с любым другим продуктом, который достаточно широко используется в данной национальной кухне. Если японец не любит большинство морепродуктов, то это больной японец, если аргентинец или русский не любит мясо, то они больны, если китаец не любит рис, то он болен. Наконец, каждый профессиональный терапевт или гастроэнтеролог знает, что в отдельных случаях, особенно при гастроэнтеро-колитах, энтеритах, мясо является просто одним из важнейших лекарств. В моей практике нередко встречаются, к сожалению, пациенты, которые, начитавшись всякой литературы, не употребляют животных белков (хотя очень часто признаются, что им хочется мяса, "но ведь вредно"), в то время как оно им совершенно необходимо.
В связи с этим вспоминается характерный случай из практики многолетней давности. Женщина сорока семи лет в течение двух лет страдала изнуряющим жидким стулом, похудела на семнадцать килограммов, в анализе крови низкий гемоглобин, постоянная слабость. Врач-инфекционист никакой специфической патологии не находил, лечащий врач ничего не мог поделать. Среди назначений было много таблеток, в том числе периодические курсы антибиотиков, а также исключение мяса. Женщина уже была так ослаблена, что еле передвигалась. Конечно, с первых минут осмотра больной было ясно, что у нее классический хронический гастроэнтероко-лит средней степени тяжести с белковым голоданием и гиповитаминозом. Дело в том, что даже то скудное количество белка, которое больная употребляла в виде не мясной пищи, у нее практически не усваивалось; то же и с витаминами. Такой грубый недочет в диагностике и лечении был в значительной мере связан с тем, что в наше время тяжелые и средней тяжести гастроэнтероколиты, энтериты встречаются нечасто, это было характерно для 20-х - 30-х годов, когда питание у многих было очень скудным. Я назначил больной специальный комплекс витаминов, специальный желудочно-кишечный сбор трав (в то время врачи травы практически не применяли, но я по какому-то наитию начал практиковать их почти сразу после институтской скамьи), тщательную кулинарную обработку пищи, исключение грубых свежих овощей и фруктов, а также, как важнейший компонент лечения - до 150-200 г дважды пропущенной через мясорубку говядины ежедневно в виде паровых котлет. Уже через два дня у больной значительно уменьшился жидкий стул, на третий день она чувствовала себя уже настолько хорошо, что прогулялась в магазин. Через пять дней это был уже совсем другой человек, не истощенного вида, с приобретающей нормальный оттенок кожей, без привычных спастических болей в животе. Достаточно быстро больная стала набирать вес, нормализовался гемоглобин. Видели бы вы ее округленные от удивления глаза, когда в первую встречу с ней я говорил, что главное лекарство в ее ситуации - мясо! И видели бы вы ее удивление уже через 3-4 дня, когда она восприняла свое быстро происходящее выздоровление после двух лет страданий как чудо.
Говоря о йоге, необходимо помнить несколько обстоятельств. Во-первых, это не религия, хотя она в своей теоретической основе переплетена с . ведической религиозной философией. Во-вторых, это система самосовершенствования - простая по принципам, но очень сложная по возможности практической реализации. Если ее не упрощать, то она требует самоотречения и посвящения ей всей жизни. В-третьих, практика йоги требует определенного менталитета и определенной социокультурной среды. В-четвертых, выхватывание отдельных элементов йоги может быть опасно для физического, духовного и ментального здоровья. Наконец, нежелательно практиковать йогу без учителя, по крайней мере на первых этапах. С медицинской точки зрения интерес могут представлять многие разделы йоги. Это и различные психотехники из высших ступеней йоги, и биоэнергетическая теория и практика, и элементы хатха-йоги как уникальной системы физической культуры и лечебных упражнений. Во всех случаях обращения к йоге необходимо не просто брать из нее "куски" как самодостаточные методики, но рационально вводить их в систему лечебно-профилактических мероприятий, и делать это должны специалисты. Именно они должны обучить человека техникам расслабления, дыхания, сосредоточения, применяемым при выполнении упражнений, и самим асанам. Кроме того, следует различать практику хатха-йоги в специальных массовых школах и клубах от ее лечебной практики. Многие мои пожилые пациенты и родители маленьких детишек-пациентов удивляются, что я назначаю им асаны из хатха-йоги. Это все человеческий максимализм.
Приходится объяснять, что больному человеку или малышу можно поначалу даже просто имитировать по нескольку секунд нужные позы, и польза будет хотя и меньшая, чем от идеального выполнения, но очень большая.
Карма... Это сейчас чуть ли не самое модное слово. Сколько, извините за неблагозвучное выражение, наворотили всего вокруг этого понятия, сколько всяких спекуляций, околофилософских рассуждений и целительс-ких таинств! За этим словом стоит привычное для древнего мудреца, хотя и очень сложное, понятие. Не менее сложное, чем, скажем, "прана" или "энергия Ци". Однако у нас это понятие сразу было "утянуто" из сферы лингвистики и философии в сферу оккультизма. Проблема адекватного перевода многих древних терминов порой имеет даже больше практическое, чем теоретическое значение в медицине. Так обстоит дело и с термином "карма". В первую очередь значение этого слова тесно связано с ведической религиозной философией, с провозглашаемыми ею нравственными и этическими нормами и принципами.
Далее: за этим словом стоит глубокий системный смысл, который нельзя обозначить одним словом или предложением, смысл гораздо более широкий, чем за словом "судьба", обозначающим некую данность на определенном отрезке времени (от рождения до смерти) без описания причинности. На понятном для европейского человека языке карму можно определить как судьбу вместе со всем что ей предшествовало, то есть со всем, что ее определяло. Иными словами, карма - это любое действие вместе со всем, что ему предшествовало, его определяло, то есть карма - это вместе и причина, и следствие. Судьба человека, если отбросить эмоциональный компонент, есть совокупность последовательных, абсолютно детерминированных всем предшествующим, действий этого человека. Ничего в жизни человека нет, кроме действий, движения в различных их формах, так же, как вообще в нашем материальном мире нет ничего, кроме материи и ее движения (мы не обсуждаем здесь вопрос о том, что за пределами нашего мира или наших измерений и что есть мир на самом деле). Говоря о человеке, имеем в виду не только физическое движение, но и движения мысли, духовные действия. Даже бездействие - это одна из форм действия.
Карма же - это совокупность последовательных действий человека, абсолютно детерминированных всем предшествующим и в его жизни, и еще раньше.
С этих позиций уже открывается понимание глубокого, сложного, абсолютно системного, универсального смысла слова "карма", и с этих позиций становится понятной причина почти магического воздействия слова "карма" на людей.
Судьба человека детерминирована состоянием всей природы (всего мироздания) до его рождения, в момент его рождения, и в течение его жизни. Здесь работают известные принципы и законы астрологии, биологии, биоритмологии, генетики, социальной психологии, принципы влияния на судьбу человека времени и места рождения.
Земля как биологическая структура, со всей ее флорой и фауной, имеет свою карму, детерминирующую судьбу человека.
Судьба человека является частью кармы человечества, поскольку человек является абсолютным продуктом действий человечества от его зарождения до текущей секунды.
Судьба человека является частью кармы нации со всей ее историей.
Судьба человека является частью кармы рода со всей его историей.
Судьба человека является частью кармы его семьи со всей ее историей.
Судьба человека является частью кармы всех людей, с которыми он прямо или косвенно взаимодействовал и взаимодействует в своей жизни.
Из всех перечисленных слагаемых судьбы человека и слагается его карма. Иными словами, карма - это реализация всей наследственности человека, то есть наследственности в самом широком, а не только в биологическом смысле. Все, что предшествовало данной секунде жизни человека, начиная не с предыдущей секунды и даже не с рождения, и не с появления человечества, а с зарождения мира, определяет действие человека в следующую секунду.
Характер действия человека определяется двумя составляющими: внешними кармическими влияниями (карма земли, человечества, нации и т. д.) и его внутренней кармической сущностью. Носителем внутренней кармической сущности является наследственность человека в буквальном биологическом смысле, то есть его генотип, который несет в себе все психофизические задатки человека. Сам генотип является абсолютным производным всех перечисленных выше кармических составляющих, то есть слагается из влияния на генотип всех предков космоса, земли, типологических свойств генотипа человечества, нации и т. д. При этом наибольшее влияние на генотип человека и его карму оказывают те кармические составляющие, внутри которых находится человек. Например, карма человечества, данной нации, рода, семьи влияют больше, чем карма иной нации, а наибольшее влияние оказывают самые близкие кармы: семьи и рода.
Таким образом, на карму человека может влиять, например, предок, который жил триста лет назад. С одной стороны, он оказал своими действиями влияние на карму человечества, нации, рода, с другой - передал частично свой генотип. Пусть даже некоторые из переданных влияний чрезвычайно малы; не все значимое измеряется большими величинами. Кроме того, карма именно и формируется из тысяч и миллионов предшествующих мелочей. Именно так, через такие реальные, понятные кармические связи, а не через какие-то надуманные оккультистами энергетические нити, на судьбу сегодняшнего человека оказывают влияние судьбы и поступки предков. Ведь их судьбы и поступки были детерминированы их окружением и их генотипом, которые внесли свой вклад в окружение и генотип потомка.
Особый вопрос - о возможностях изменения кармы и о так называемых кармических болезнях. Карма человека по своей причинно-следственной сущности намного сложнее, чем карма животных. Животные существуют на уровне рефлексии и, например, у особей одного вида карма очень однотипна. Здесь может вмешаться лишь случай. Например, одной кошке может не повезти, и она будет жить в подвале, другой повезет жить в теплом, сытом доме (хотя еще неизвестно, кому больше повезло). Кстати, карма диких животных более проста, чем домашних, поскольку домашние попадают в сферу влияния сложной кармы человека. Человек, в отличие от животных наделенный, помимо рефлексии, еще и духовностью, сознанием, волей, формирует на общественном и индивидуальном уровнях очень сложную причинно-следственную структуру, сложность которой уже выводит человека за рамки простых зависимостей в вероятностную сферу. Благодаря сознанию и воле человек может отчасти познавать эти вероятности и управлять ими или, говоря точнее, делать выбор. Сложность причинно-следственной структуры и ее познания может часто приводить к ошибкам в выборе. В жизни это может выглядеть как необдуманные резкие поступки человека с негативными последствиями, которые как раз чаще всего и связаны с плохим интуитивным причинно-следственным чувствованием, или чутьем. Если такие события в жизни человека рассматривать как попытки изменить карму, то это действительно, как принято считать, оказывается весьма небезопасным занятием. Карма - это динамичный многофакторный процесс, который творится каждое мгновение, поэтому пытаться просчитывать ее и таким путем перехитрить - безнадежное дело. Здесь может помочь только хорошо развитая интуиция, и примеров тому много. Есть люди, которые, совершая, казалось бы, необдуманные и резкие шаги, получают в итоге удивительно положительные результаты.
Если же затронуть модную тему кармических болезней, то в первую очередь следует отметить, что распространенное мнение о кармическом характере злокачественных болезней не совсем правильно.
Точнее, оно правильно, но при этом необходимо иметь в виду, что и все прочие болезни имеют кармическую природу. В жизни человека вообще нет ничего некармического. Это абсолютно ясно из всех вышеприведенных рассуждений о природе и структуре кармы. Поэтому я считаю неправильным распространенное мнение о том, что для врача очень опасно лечить злокачественные болезни и даже нежелательно браться за это. К лечению этих болезней следует относиться так же, как к лечению любых других. Думаю, что причиной бытующих опасений является существенное негативное влияние на врача всей ситуации, складывающейся, как правило, вокруг больных раком. Это и измененное сознание, психика больного и его окружения, и атмосфера безысходности, а для врача - переживание профессионального бессилия. По собственному опыту знаю, насколько психологически тяжела работа с подобными больными.
Когда говорят, что врач может "взять" карму больного на себя, это не совсем верно. С одной стороны, карма больного существенно влияет на карму врача (как уже говорилось выше, это одна из составляющих кармы человека - влияние ближайшего окружения), и тем сильнее, чем тяжелее больной. Однако, с другой стороны, это не следует понимать буквально, то есть что врач сам заболеет тем же. Просто каждый тяжелый больной оставляет довольно глубокий негативный след в душе, сознании, жизни врача и это, наряду с тысячами других влияний, влияет на формирование его кармы.
В заключение мне хотелось бы сказать, что, к сожалению, все, что связано с понятием кармы, погружено некоторыми "специалистами" и нежелающими глубоко размышлять на эту тему обывателями, в оккультизм. Кроме того, некоторые предприимчивые "специалисты" перенесли эту модную тему из сферы философии в сферу целительского бизнеса и, откровенно говоря, просто морочат людям голову. На самом деле немало хороших врачей, не задумываясь о карме, интуитивно оперирует в той или иной степени этим понятием в своей каждодневной практике, точно так же, как многие из них, не являясь профессиональными психологами, не задумываясь применяют при общении с больными элементы психотерапии. О своей практике могу сказать, что во многих случаях мне приходится при работе с больными вникать в такие сложные моменты их истории болезни, которые, по сути, являются кармическими. Однако я смотрю на это не с оккультной, а с научной точки зрения - как на сложный причинно-следственный анализ.
И еще хочу напомнить, что вообще любые рассуждения о карме в том смысле, в каком о ней рассуждают, целесообразны только в одном случае: если мы верим в ведическое представление о реинкарнации (перерождении, перевоплощении), потому что речь о карме в Ведах идет только в контексте реинкарнации.
Думаю, что процентов девяносто девять европейских людей, часто рассуждающих о карме, категорически не верят в реинкарнацию. Так что давайте лучше рассуждать о реальном диалектическом законе причинно-следственных отношений, который, кстати, как все мы неоднократно убеждались в своей жизни, является не менее грозным по своим проявлениям, чем карма, и который также учит нас думать - умом ли, сердцем ли, - прежде чем что либо делать.
Мануальная терапия - яркий пример моды в медицине. Первая волна этой моды пришлась на начало двадцатого века, когда распространилось увлечение хиропрактикой. Несколько лет назад очень многие люди тратили массу времени и средств в надежде на излечение самых разных заболеваний у мануальных терапевтов. Тем более, что подобные обещания раздавались щедро. Мануальный бум уже в значительной мере угас, но еще продолжается. Дело дошло даже до того, что отдельные энтузиасты этого метода стали говорить о мануальной медицине. Причинами популярности метода стали, с одной стороны, нередкое быстрое снятие боли в опорно-двигательном аппарате, с другой - сама процедура, когда от больного не требуется никаких усилий, ему все делает врач. Однако все большее и большее число людей убеждается во временном эффекте данной методики, в ее неэффективности при многих болезнях. Кроме того, все большее число людей начинает понимать, что и самим необходимо работать над своим здоровьем.
Мануальная терапия - лишь одна из многих частных методик, и она относится прежде всего к методам рефлексотерапии. Мануальные терапевты на самом деле в абсолютном большинстве случаев ничего не "ставят на место", воздействуя на мышечно-связочный аппарат, на мощную рефлексогенную зону вдоль позвоночника (сотни биологически активных точек), они улучшают состояние околопозвоночных структур, позвоночника и отчасти, так же, как и массажисты, - состояние органов через улучшение их вегетативной регуляции. Это физиологично и может быть достаточно эффективно при негрубой патологии, функциональных нарушениях. Однако неразумно забывать при этом, особенно в случаях серьезной патологии, о десятках других физиологичных методов, а также о том, что эффект от мануальной терапии - всегда временный. Получается некая искусственно созданная проблема: вот я вам докажу, вылечу все одной мануальной терапией. Но врач не должен ничего доказывать, он должен просто использовать все возможности для максимальной помощи больному. В целом это хорошая частная методика, способная, наряду с другими методами и средствами, сделать свой вклад в решение тех или иных проблем со здоровьем.
Ажиотаж вокруг филиппинских хилеров - яркий пример слабо развитого у большой массы людей системного мышления, пример увлечения оккультизмом, следствие незнания истории цивилизации и медицины. В моей практике был случай, когда пациент собирался поехать к хилерам и спросил о моем мнении на этот счет. Я дал ему подробные объяснения, которых, на мой взгляд, было достаточно, для того, чтобы, сделав правильные выводы, не ездить на Филиппины. Однако, видимо, мало что поняв из нашего разговора, пациент тем не менее съездил "за тридевять земель", а когда мы с ним снова встретились, сказал, что он туда зря ездил, хилеры, какой выразился, оказались шарлатанами. К сожалению, этот человек так ничего и не понял. На самом деле хилеры не шарлатаны, но они не могут делать многое из того, что рекламируют в качестве своих чудес. Мой пациент обратился к ним с камнями в желчном пузыре; камни были "удалены" без скальпеля, показаны ему, он держал их в руках. Но сделанное через несколько дней в соседнем городе ультразвуковое обследование показало, что все камни остались в желчном пузыре в том же виде и количестве. В данном случае сработала обычная схема упрощенного, нефилософичного мышления: прочитал о чуде - поверил, не получил чуда - шарлатаны. На самом деле необходимо просто понимать, что хилерство - это лишь часть традиционного филиппинского народного целительства, в которое входит еще и фитотерапия, диетотерапия, различные водо- и грязепроцедуры, лечебные и оздоравливающие физические упражнения. Само по себе хилерство сродни шаманству у некоторых других народов и включает в себя психотерапию (непосредственные психотехники и фактор веры), элементы гипноза, различные манипуляции с телом пациента: своеобразный поверхностный, глубокий, сегментарный и точечный массаж, секреты которого передаются из поколения в поколение. В огромном числе случаев, когда имеют место функциональные или негрубые органические изменения в организме, такие воздействия могут оказывать заметный положительный эффект, особенно на людей, имеющих своеобразную (внушаемую) психическую конституцию. Манипуляции же с телом могут давать быстрый высокий эффект в случаях, например, болей, связанных с ущемлениями, локальными мышечными зажимами, спазмами, растяжениями, грыжами, кишечной непроходимостью, смещением органов и т. д. Еще один важный компонент популярности хилеров весьма банален: поездка на Филиппины - это не только визит к хилерам, но и экзотичное путешествие, поэтому для многих состоятельных людей это просто хорошее развлечение.
Так что хилерство - это, конечно же, не операции голыми руками без ножа, это шаманский трюк, ловкость рук, иллюзия. Никому ничего хилеры голыми руками не удаляют. Подобного рода трюки необходимы шаманам всех народов для того, чтобы поддерживать в своем племени высокий дух доверия и внушаемости. Хилерство - не шарлатанство, а элемент филиппинского народного целительства, знахарства, шаманства. Для местных жителей оно продолжает существовать именно в таком виде, и это им необходимо, поскольку для многих из них, особенно в сельской местности, это наиболее доступный вид помощи при недомоганиях. Для приезжих это экзотика, для хилеров - хороший бизнес. Многих приезжих это устраивает. Лично я этого нарочитого обмана с "операциями" голыми руками не приветствую.
К голоданию и лечебному дыханию я отношусь как к хорошим общеоздоравливающим частным методикам. Никаких тайных чудодейственных механизмов воздействия на здоровье в этих методиках нет. Обе они относятся к методам неспецифической стимуляции скрытых резервных возможностей организма. По существу, это стрессорные методики, как бы производящие встряску организма и приводящие в действие его неиспользованные защитно-приспособительные механизмы. А таких резервов у любого человека очень немало. Резкий дефицит питательных веществ при голодании, гипоксия (недостаток кислорода) и гиперкапния (избыток углекислого газа) при различных дыхательных методиках (естественных или приборных) переводят организм при хронических болезнях из состояния борьбы за здоровье в состояние борьбы за жизнь. Такие механизмы вырабатывались эволюционно и способствовали сохранению человека как вида. В подобном крайнем состоянии организм убирает с пути все, что мешает его выживанию, в том числе нередко и некоторые хронические, даже относительно тяжелые болезни.
Точно так же действуют все ядовитые растения, применяемые некоторыми целителями в качестве противораковых средств. Тот же принцип действия - и при уринотерапии. Урина - это сложное вещество, содержащее небольшие дозы яда, а также ряд полезных для человека компонентов, таких как микро- и макроэлементы, некоторые гормоны.
Так что, как любое, особенно сложное вещество, урина может производить различные изменения в организме, то есть может быть использована как своеобразное лекарство. Ничего чудесного и загадочного в уринотерапии нет. Нелепо и отрицать ее лечебные свойства. Как я уже говорил, рассказывая об Аюрведе, все в мире - лекарства. С уринотерапией дело обстоит так: кто хочет - пусть применяет, кто не хочет - можно обойтись и без нее, разных других, более гигиеничных методов достаточно.
Что касается голодания, следует помнить, что не всегда и не всем оно подходит. Показания и противопоказания, характер и длительность голодания следует согласовывать с врачом. Гораздо смелее можно практиковать разгрузочные дни и посты. При этом главным критерием практики голодания или больших постов должны быть (кроме некоторых болезней) собственные ощущения человека. Если он чувствует потребность в голодании (как животные) или посте и хорошо переносит их, то можно их применить. Если нет, то применять их не следует. Также нежелательно практиковать голодание и большие посты худым людям и тяжелым больным (естественно, за исключением острой хирургической патологии желудочно-кишечного тракта, когда классическими остаются "холод, голод и покой").
Дата: 2018-09-13, просмотров: 251.
