Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
© 2018 - 2024
Ин. 18, 13: Иисуса отводят к Анне.
Краткая историческая справка - Первосвященник Анна:
Анна (Анан) - первосвященник, сын Сифа. Был первосвященником во время переписи Сульпиция Квирина. Низложен прокуратором Валерием Гратом (см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности, XVIII, 2, 1-2). Однако, по традиции, за ним был пожизненно оставлен титул первосвященника. Являлся одним из духовных вождей иудеев. Анна занимал должность первосвященника прежде Каиафы, а у иудеев было в обыкновении оставлять наименование первосвященника тому, кто прежде занимал эту должность, и после того, как он прекратил свое служение. Это самое наименование первосвященника удержалось и за Анною. Он упоминается первым, так как был старше Каиафы по летам и пользовался большим авторитетом и влиянием.
Иосиф Флавий рассказыает, что после Анны и до Каиафы сменилось четыре первосвященника. В той же книге “Древности” он пишет так: “Валерий Грат сместил Анана и объявил первосвященником Измаила, сына Фаби, но спустя короткое время убрал его и объявил первосвященником Елиазара, сына первосвщенника Анана. По прошествии года сместил и его и передал сан первосвященника Симону, сыну Камифа. И он удержал свое звание не больше года; преемником его стал Иосиф, прозванный Каиафой”.
Итак, время учительства Спасителя нашего продолжалось неполных четыре года, и в течение этих четырех лет четыре первосвященника - от Анны до Каиафы - несли свое служение.
Анна доводился тестем первосвященнику Каиафе.
Дом первосвященника Анны находился при входе на Сион, на суд которого первоначально из вертограда Гефсиманского приведен был верховный Судия мира; на сем месте ныне небольшой армянский женский монастырь в честь святых Ангелов. Сюда привели Господа в глухую полночь и, по преданию, привязали Его к маслине, пока не введен Он был к нечестивому Анне. Отрасль этой маслины показывают против алтаря; она ограждена глухою решеткою.
На допросе у Анны один из предстоявших архиерейских слуг возразил Господу: так ли отвечаешь архиерею? И дерзнул ударить Господа в пречистую Его ланиту. По свидетельству святителя Димитрия Ростовского, основанному на описании страстей Христовых древними святыми отцами, удар был нанесен железною рукою, то есть вооруженною, и столь жестокий, что все пальцы проклятой этой руки изобразились на пресвятом лице Господнем, а зубы подвинулись со своих мест; удар этот слышан был во всем архиерейском дворе, и Господь от ударения сего упал на землю, обливаясь кровию, истекавшей из пресвятых уст Его и ноздрей.
Предание говорит, что ударивший Христа раб, по имени Малх, был тот самый, коему Господь исцелил отсеченное Петром ухо. Господь ответствовал ударившему: аще зле глаголах, свидетельствуй о зле; аще ли добре, что Мя биеши? (Ин. 18, 23). Святая Церковь, в песнопениях своих, упоминая о страстях Спасителя, взывает: “Одеяйся светом, яко ризою, наг на суде стояше, и в ланиту ударение прия от рук, ихже созда”.
Ин. 18, 15-18: Петр и Иоанн во дворе первосвященника. Первое отречение Петра.
Ин. 18, 19-24: Иисус перед первосвященником Анной.
Пророчество о том, что Мессия будет избит о оплеван:
Ис. 50, 6: “Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания”.
Мф. 26, 59-68: Суд[532] синедриона над Иисусом Христом у Каиафы[533]. Насмешки и оскорбления.
Через час после первого отречения
Мф. 26, 69-75: Отречение[534] Петра и уход его (см. также Мк. 14, 66-72 и Ин. 18, 26-27).
Пятница рано утром 7 апреля
Помещение синедриона
Лк. 22, 66-71: Окончательный[535] приговор Иисусу синедрионом.
Краткая историческая справка - О потере Синедрионом права суда:
Уже за 23 года до казни Христа синедрион был лишен права выносить смертные приговоры. Произошло это после свержения Архелая, сына Ирода, в 11 году. Прокураторы, действовавшие от имени императора Августа, считали, что только они сами могут решать вопросы жизни и смерти. Право выносить смертные приговоры отбиралось у всех народов, попавших под владычество римлян. “Римляне оставляли право меча за собой”, - комментирует историк Тацит.
В самом Талмуде признается, что “за сорок с небольшим лет до разрушения Храма, право выносить смертные приговоры было отобрано у евреев. Более чем вероятно при этом, что данное событие произошло еще раньше, во времена Копония (7 г. по Р. Х.), как писал раввин Рахмон, “когда члены синедриона потеряли право решать вопросы жизни и смерти, ими овладело общее уныние. Они посыпали себе головы пеплом, а тела укутали рогожей, крича: “Горе нам, ибо Иудея потеряла свой скипетр, а Мессия не пришел!”.
Иосиф Флавий, очевидец этого процесса распада, писал: “После смерти прокуратора Феста, когда Альбин готовился прийти к нему на смену, первосвященник Анна решил, что обстоятельства благоприятствуют созыву синедриона. На эту спешно созванную ассамблею он доставил Иакова, брата Иисуса, называвшего себя Христом, и некоторых других, и приговорил их всех к смерти через побитие камнями. Все мудрецы и законопослушники, бывшие в то время в Иерусалиме, осудили этот поступок... некоторые даже пошли к самому Альбину, который уехал в Александрию, чтобы привлечь его внимание к этому нарушению закона и сообщить ему, что Анна нелегально созвал синедрион без санкции римских властей”.
В Талмуде находим также следующую фразу: “Поскольку синедрион уже лишен права выносить смертные приговоры, в этом законе нет практической нужды, и появится она лишь в дни Мессии”.
Дворец римского правителя - Претория[536]
Лк. 23, 1-5 и Ин. 18, 28-32: Иисус перед Пилатом. Пилат пытается отпустить Иисуса.
Краткая историческая справка - Понтий Пилат:
Пилат, или Понтий Пилат, был назначен Римским правителем Тиверием прокуратором Иудеи в 29 году по Р.Х. Это было на двенадцатом году царствования Тиверия, наследовавшего власть после Августа.
Пилат жил в Кесарии Палестинской, но являлся в назначенные времена в Иерусалиме для наблюдения за сбором податей Римскому правительству и в то же время производил здесь судебные разбирательства.
Его правление было вообще крайне неприязненно для Иудеев, так как он ни сколько не колебался продавать за деньги правосудие и произносить какой-бы-то ни было приговор вопреки справедливости. Историки передают о его хищничестве, убийствах, мучениях, которым он подвергал невинных без судебного разбирательства, - он отличался крайне суровою жестокостью во все времена своего правления (“В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их” - Лк. 13, 1).
Так, например, Пилат “ночью ввез в Иерусалим завернутые в полотно изображения кесаря; их называют знаменами. Утром среди иудеев началось великое смятение; подойдя поближе, они ужаснулись от увиденного: попраны законы их, не позволявшие ставить в городе никаких изображений” (Иосиф Флавий, “Иудейская война”).
Иосиф Флавий пишет:
“После этого Пилат вызвал новое волнение, взяв священную казну (она именуется “корван”) на устройство водопровода (вода находилась за 300 стадий - ок. 56 км.). Евреи были в негодовании и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, обступили его с криками. Пилат предвидел это возмущение и поставил в толпе вооруженных воинов, переодетых в обычное платье; мечами пользоваться запретил и велел по знаку, который он подаст со своего седалища, бить кричавших палками. Многие избиваемые погибли от ударов, многих растоптали в бегстве свои же. Толпа, устрашенная судьбой погибших, замолчала”.
Тот же автор сообщает о многих волнениях и переворотах в самом Иерусалиме; по его утверждению, с этого времени и город, и вся Иудея не знали покоя: восстания, войны, злодеяния непрерывно следовали одно за другим, и наконец, осада Веспасиана, погубившая город. Так поразил Иудею Божий суд за преступление против Христа.
Пилат правил Иудеею с 26-го до 36-го года по Р. Х , почти до смерти Кесаря Тиверия.
“Вызванный в Рим по делу об убийстве Галилеян по его распоряжению в самом храме во время жертвоприношения, Пилат, по определению суда, был низложен и сослан в заточение в Вену в Галлию, где мучимый угрызениями совести лишил себя жизни” (Евсевий, “Церковная история”).
Пятница 7 апреля
Иерусалим
Мф. 27, 3-10: Иуда возвращает плату. Его самоубийство.
Пророчество о 30 серебрянниках Иуды:
Зах. 11, 12-13: “И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника”.
Дом[537] Ирода
Лк. 23, 6-12: Иисус перед Иродом Антипой.
Дворец римского правителя
Лк. 23, 13-25 и Ин. 18, 33-40: Пилат опять пытается отпустить Иисуса. Иудеи испрашивают Варавву[538].
Мф. 27, 19: Жена[539] Пилата отговаривает мужа от приговора.
Мф. 27, 24-30: Пилат умывает руки и предает Иисуса на смерть. Бичевание[540]. Терновый венец.
Краткая историческая справка - Страдания Господни:
Шагах в 12-ти от дома Пилатова, на другой стороне улицы, то есть на правой, если идти от ворот Гефсиманских, находится место бичевания: прежде был здесь дом, в коем помещались воины Пилатовы. Место это принадлежит ныне франкам: они обновили построенную в древности на этом месте святой царицею Еленою церковь.
С улицы через небольшую дверь входим на вымощенный небольшой двор. Внутри церковь продолговатая и невысокая со сводами; под открытым алтарем на мраморном помосте видно место, отмеченное черным кругом: это место бичевания, обагрено Божественною кровию Искупителя мира. Самое здание состоит из двух частей: над входом в одну часть оного, в длину всей стены, сделана крупными словами на латинском языке надпись из Евангелия: “Пилат взял Иисуса и бичевал”.
Над входом в другую часть церковного здания такая же надпись из Евангелия: “и сплетше возложиша на Него терновый венец”. По мнению большинства толкователей терновый венец был сделан из белого терновника, росшего в изобилии в окрестностях Иерусалима.
Внутри этой части здания находится небольшая продолговатая комната, в которой Спаситель предан был поруганию воинов и черни. Место это принадлежит ныне так же фрацисканам.
Пилат думая удовлетворить лютости врагов Иисусовых, повелел подвергнуть Его жестокому наказанию - бичеванию. Бичи делались из веревок или ремней, с вплетенными в них по местам острыми костяными или металлическими палочками; наказание это было столь безчеловечно, что нередко истязуемые умирали под ударами, число коих предоставлялось человеколюбию или бесчеловечию воинов. Бичевание составляло род увеселения для этих грубых людей и совершалось на дворе прокуратора, куда созвана была во время страданий Господних большая часть военной спиры, или когорты, заключавшей в себе от 400 до 610 человек.
Страдания Господни были столь жестоки, что слух человеческий едва выносит описание их; сердце болезненно содрогается, при воспоминании об этих лютых мучениях. Господь, как упоминает святитель Дмитрий Ростовский, основываясь на писаниях древних святых отцов, во время бичевания Его обнажен был, и самоохотно обняв столб, крепко привязан был к нему, и столь жестоко был биен, что пречистое тело Его, иссеченное до костей и почерневшее, отторгалось и висело, а кровь преизобильно истекала, орошая землю так, что когда Божественный Страдалец отвязан был от мучительного столба, то от крайнего истощения упал на землю, покрытый вместо одежды лишь язвами и облитый кровию Своею, и по таких лютейших мучениях от всех посмеваемый и поругаемый, одежды Свои, далеко от Него отброшенные, собирал, трясясь от лютых страданий и холода, ибо тогда была зима.
Свирепые воины, не довольствуясь жестокими мучениями Спасителя при бичеании, подражая посмеянию Ирода, заставляли Божественного Страдальца представить лице ложного царя, и на Его пресвятое и изъязвленное тело набросили багряницу, или хламиду червленую, одежда таковая имела вид епанчи и употребляема была лишь военачальниками; а та, в которую облекли Господа, вероятно была старая, изношенная и покрывала только половину обнаженного Господня тела; все это было сделано в поругание над Божественным Страстотерпцем, за мнимое ими домогательство Его быть царем; не довольствуясь этим, жестокие воины сплели из колючего терна венок, возложили его на Божественную главу Жизнодавца и били по увенчанной главе палками; венок несколько раз был снимаем и возлагаем, от чего колючие иглистые тернии, вонзались во главу, каждый раз делали новые язвы, источая кровавые истоки. Недоставало еще поруганному Божественному Страдальцу последнего знака царского достоинства - скипетра; один из воинов, издевавшихся над долготерпеливым Господом, вложил в руку Его тростниковую палку, потом бесчеловечные воины, продолжая насмехаться над Ним, преклоняли колена, как бы воздавая Ему царскую почесть, и говорили “радуйся, царь иудейский”! плевали на Него, брали из руки Его трость и били Его по пресвятой главе Его, увенчанной тернием и по пресвятому лицу Его, так что все пречистое Божественное тело его: уста, ланиты и пресвятое лицо Его и шея, были жестоко избиты железными орудиями (пястьми); ноздри Его ощущали нестерпимы смрад, исходивший от мерзких и скверных плевотин, коими покрыто было все лице Его. Смертоносно ударяем был Он об каменный столб, за пресвятые власы торган и влачим, по ногам и коленам жестоко ударяем, даже до поткновения; грудь, чрево и все Его пресвятое тело даже до костей иссечено было, по всем частям тела жестоко биен был, и поруганиями и лютыми мучениями, терзан и люто уязвлен, одним словом: от ног до головы не было ни одного целого места, все было покрыто сплошными язвами. Пресвятая кровь из всех составов преизобильно истекала.
Поднявшись вверх из подземелья Обретения Честного Креста приходим в греческий придел “поругания и тернового венца”, где под престолом находится часть камня, принесенного из претории, на коем сидел Господь во время возложения на Него багряницы и тернового венца. В стене за решеткою находится венец, сделанный на подобие того, который возложен был на главу Спасителя. Две неугасимые лампады освещают сумрак этого священного места.
Часов дня
Ин. 19, 4-16а: Пилат еще раз пытается отпустить Иисуса. Се человек[541]. Пилат на Лифостротоне[542] сообщает свой окончательный приговор.
Пророчество о том, что Спасителя будут ненавидеть без причины множество из людей:
Пс. 68, 5: “Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей”.
Краткая историческая справка - О преследовании евреев:
Во втором веке после Рождества Христова произошли восстания евреев на Кипре, в Египте, в Вавилоне и Кирене. Они были жестоко подавлены. Под угрозой смерти евреи были высланы с Кипра, который перестал давать им приют даже в случае кораблекрушения.
Вся история евреев состоит из преследований. С другой стороны, кара, которая обрушивалась на их головы, порою была следствием их собственной жестокости. В 7 веке они помогли персам захватить Иерусалим и истребили своих пленников-христиан, а также пленных, захваченных персами. Это дорого обошлось евреям. Вскоре начался Первый крестовый поход под руководством Петра Отшельника - не в Святой Земле, а в Германии, где во имя защиты “христианского отечества” были свирепо истреблены все евреи, попавшиеся на глаза христианам. Эта трагедия никого ничему не научила, потому что не прошло и 50 лет, как то же самое безумие охватило население долины Рейна. Евреи становились жертвой любого народного восстания в Германии.
Как указывает Милман в своей “Истории евреев”, эти вспышки безумия не нуждались в конкретных поводах. Они были лишь проявлением глубинной безграничной ненависти. Евреев обвиняли в эпидемиях чумы. Фанатическая секта флагеллантов, члены которой, выходя на процессии с распятием, подвергали себя пыткам за свои грехи, провозглашали, что во имя славы Господа и искупления грехов, евреев следует истребить. Немало евреев погибло от их руки во Франкфурте и других городах. Распространялись слухи о том, что евреи отравляли источники, распинали христианских младенцев, похищали церковную утварь. Законы не защищали евреев. Им приходилось рассеиваться и скитаться из одного места в другое, по Германии, Брауншвейну, Австрии, Франконии, долине Рейна, Силезии, Пруссии, Чехии, Литве и Польше. Исполненный греха мир ненавидел этих пришельцев.
Даже прогрессивный тиран, вроде Фридриха Великого, подвергал евреев постыдному угнетению.
Положение в Англии было немногим лучше. Простолюдины наравне с дворянами грабили и угнетали евреев. После одного бунта в Йорке их погибло по одним источникам - 500, а по другим 1500 человек. Все имущество евреев в конце 13 века было конфисковано, и их с неимоверной жестокостью изгнали из страны, куда они смогли вернуться лишь при Карле Втором.
В течении определенного периода раем для евреев была Франция. Они находились на государственной службе, порою доходя до высоких постов, среди них на высокое положение лишь давало больше поводов для угнетения и ограбления. Наследники тех дворян, которым евреи служили советниками, стали преследовать и подавлять это племя. Ограбив евреев, Филипп Август выслал их из страны. За известную цену им позволили вернуться, но это было лишь ловушкой, о которой они догадались слишком поздно. Король Людовик VIII аннулировал все проценты на займы, выданные евреям, и осудил их на крепостное положение. Парижская чернь в 1239 году восстала против евреев и вела себя не лучше, чем немцы. Между 1400 и 1794 годом евреи по всей Франции находились вне закона.
События в Испании были еще мрачнее.
Хорошо известна ненависть к евреям и во многих других странах.
Крестный путь
Лк. 23, 26-33а: Иисуса ведут[543] на распятие.
Краткая историческая справка - Крестный путь Спасителя:
Отойдя от арки, где, по преданию, был выведен Спаситель Пилатом со словами “се человек”, более 100 шагов, при повороте улицы налево, видим мраморную колонну. Здесь было первое падение Господа, изнемогшего от истязаний и тяжести креста; в этом месте выходит из-за дома Пилата небольшой переулок. Предание повествует, что Богоматерь, видя неправедное осуждение Неповинного, хотела просить милости у Пилата, но бесчеловечные воины грубо оттолкнули Ее, и Она, желая еще увидеть сладчайшего Сына Своего, устремилась навстречу крестного Его шествия, пройдя этим переулком. Кто изобразит чувства Матери при виде окровавленного и истерзанного Божественного Сына Ее? На этом месте существовала церковь, построенная святой царицею Еленою.
В нескольких шагах от переулка, где произошла встреча Божией Матери со свои Божественным Сыном на пути его к Голгофе, улица поворачивает вправо, и идет мимо расписанного узором дома евангельского богача; близ этого места встречен был Симон Киринейский, удостоившийся понести крест Спасителя мира: место сие означено углубленным в стене камнем особого цвета.
Следуя далее крестным путем, после места, где крест взял Симон[544] Киринейский[545], указывают место дома блаженной Вероники, сподобившейся, как говорит предание, отереть полотенцем окровавленный лик Спасителя; далее указывают место второго падения Божественного Крестоносца, означенное лежащею колонною и огромным на ней камнем; наконец достигаем Судных ворот, от коих видны лишь остатки. Во время Спасителя город с западной стороны оканчивался этими воротам (а Голгофа была за стенами городскими), и тут читали приговоры осужденным на смерть. Так было учинено и с Спасителем мира; на память этого события у стены ближайшего дома (занимаемого ныне французским консульством) стоит колонна, к которой, как говорят, был прибит приговор. Пройдя несколько шагов от судных ворот, указывают вделанную в стену древнюю капитель, означающую то место, где Спаситель сказал, обратясь к следовавшим за Ним с плачем женам Иерусалимским, чтобы они не о Нем, а о себе плакали. Далее нельзя прямо идти страстным путем: он застроен домами, - надо обходить. Шагов 15 не доходя храма Воскресения Христова, находим колонну, означающую третье падение Христа Спасителя; тем и кончается страстной путь.
Дата: 2018-12-21, просмотров: 270.