Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
© 2018 - 2024
Времена судей
Времена судей продолжаются от окончания событий завоевания земли Обетованной и рождении Гофониила (1175 г. до Р.Х.) до избрания Саула - первого царя Израильского (1030 г. до Р.Х.), то есть охватывают собою время в 145 лет.
Большая часть пятого периода нашей истории относится ко временам Судей.
Времена Судей описаны в книгах Судей, Руфь и в Первой книге Царств.
Книга Судей
О книге Судей
Суд. 2, 1-4: основная идея книги - зависимость благоденствия Израиля от его верности Богу.
Судьи - обличители народа Израильского (книга Судей “софетим” - Евр, “крите” - греч. В названии - главный предмет содержания).
Силом[144] - столица страны, местонахождение скинии.
Гофониил - первый судья Израильский
Дальнейшая история Израиля - уклонение в идолопоклонство и обращение народа к Богу во время постигавших их бедствий.
Союз с хананеями (дружба, брачные связи, идолопоклонство - служение Ваалам[145] и Астартам[146] (Суд. 2, 10-13).
Суд. 3, 8: иудеи в руках у месопотамского царя Хусарсафема[147].
Суд. 3, 9-11: избавление народа через судью Гофониила[148].
Сорокалетнее спокойствие.
Судья Аод
Суд. 3, 12: очередное падение народа израильского.
Восемнадцатилетний плен у царя моавитанского (Суд. 3, 13-14).
Аод[149] убивает поработителя Еглона[150] (Суд. 3, 15-26).
Освобождение израильтян на восемьдесят лет (Суд. 3, 30).
Судья Самегар[151]
Суд. 3, 31.
Девора и Варак
Суд. 4, 1-3: Притеснение Хананеями. очередное падение народа израильского. Двадцатилетнее рабство от Иавина[152].
Девора[153] - судья народа израильского. Женщина - избавительница угнетенных колен. (Суд. 4, 4-5).
Призвание Деворой Варака[154]. Варак собирает войско (Суд. 4, 6-10).
Войско Варака на горе Фавор, битва с Сисарой[155], полная победа над Хананеями (Суд. 4, 12-16).
Суд. 4, 17-22: Иаиль убивает Сисару.
Сыны Израилевы истребляют Иавина (Суд. 4, 23-24).
Песнь Деворы (Суд. 5): “Так да погибнут все враги твои, Господи! любящие Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!”
Сорокалетнее спокойствие.
Судья Гедеон
Суд. 6, 1: очередное падение народа Израильского, семилетнее рабство от мадианитян.
Суд. 6, 6: вопль Израиля.
Суд. 6, 7-10: Господь о причине падений в народе израильском. Бедствия народа, как наказание за идолопоклонство.
Особое избрание Гедеона[156] (Суд. 6, 11-24), уничиженность Гедеона (Суд. 6, 15).
Разрушение жертвенника Ваалова (Суд. 6, 25-29).
Особое избрание воинов на битву (Суд. 6, 34-35).
Чудесное орошение руна Гедеона (Суд. 6, 36-40).
Прообразовательное значение чуда:
1) руно - народ иудейский, сухая земля - языческий мир, а роса - всеоживляющую благодать Божию (Августин[157], Феодорит[158] и др.);
2) руно - Дева Мария, роса - Христос, сухая земля - весь греховный мир (Ориген[159], блаженный Иероним, канон Богородице).
Суд. 7, 1-8: Уменьшение войска Гедеонова до 300 человек (уменьшил Господь войско, чтобы видели израильтяне чей силой избавлены от зла).
Сорокалетняя спокойная жизнь.
Седьмой судья - Фола[160]
(Суд. 10, 1-2)
Восьмой судья - Иаир[161]
(Суд. 10, 3-5)
Девятый судья - Иеффай
Усиление идолопоклонства в спокойные времена при судьях Фоле и Иаире.
Суд. 10, 6: Страшное падение в идолопоклонство и оставление Бога истинного.
Суд. 10, 7-9: Теснение народа израильского с двух сторон.
Суд. 10, 10-16: Израиль взывает к Господу об избавлении. Праведный гнев Господень - милость Божия.
Суд. 11, 1-3: Происхождение Иеффая[162] (сын блудницы).
Победа над Аммонитянами.
Суд. 11, 29-40: Обед Иеффая.
два толкования обета Иеффая: прямое и символическое (предпочтительность символического, так как есть прямой запрет человеческих жертв в законе Моисея и фраза “оплакивала девство свое”).
Десятый судья - Есевон[163]
(Суд. 12, 8-10)
Одиннадцатый судья - Елон[164]
(Суд. 12, 11-12)
Двенадцатый судья - Авдон[165]
(Суд. 12, 13-15)
Тринадцатый судья - Самсон
Суд. 13, 1: Седьмое отпадение Израиля и порабощение Филистимлянами[166].
Обещание Божие Маною и его жене о рождении сына (Суд. 13, 2-7: долгое время бесплодны, обещание от ангела).
Самсон[167] - зеркало своего народа: с одной стороны - будучи назореем[168], то есть полностью посвященным Богу, он был подобным всему народу Израильскому, который был посвящен Господу; с другой, женившись на филистимлянке, отражал пороки своего народа.
Первое проявление чудесной силы - растерзал молодого льва (Суд. 14, 5-9).
Загадка на брачном пире - предательство жены - месть Самсона (Суд. 14, 10-20).
Филистимляне убивают жену и тестя Самсона (Суд. 15, 1-8).
Жители Иудеи предают Самсона Филистимлянам (Суд. 15, 9-13).
Месть Самсона филистимлянам (Суд. 15, 14-20).
Самсон в Газе[169] (Суд. 16, 1-3: врата города занесены на гору).
Далида[170] и Самсон, три попытки Далиды узнать источник силы Самсона. Самсон поддается хитрости Далиды (Суд. 16, 4-17).
Самсон в плену у Филистимлян (Суд. 16, 18-22).
Суд. 16, 23-31: последняя месть и смерть Самсона (гибель языческого капища).
Причина потери силы Самсоном (о важности исполнения обетов, данных Богу).
История Самсона - олицетворение истории народа Израильского (назорейство, необычная сила, блуд, подъемы и падения, смерть под обломками, подобно освобождению народов земли от языческого идолопоклонства через смерть иудейства).
Сила народа заключается только в сохранении им своего завета с Богом.
Дата: 2018-12-21, просмотров: 225.