Глава четвертая                                                                                                               ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ И ОТДЫХ
Поможем в ✍️ написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Введение

Ислам не предполагает образа жизни по принципу “только труд и ни минуты отдыха". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) признавал, что людям необходимы отдых и развлечения, чтобы “набраться новых сил”, но часы досуга, разумеется, не должны проводиться в бесполезных, а тем более вредных занятиях, и отдых не должен занимать слишком много времени. Расслабление не противоречит богобоязненности и достоинству. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился и совершал Ибадат больше, чем кто бы то ни было, но он также наслаждался приятными вещами, улыбался и в мягкой манере шутил с людьми, а также обыкновенно молил Аллаха о защите от всяческих бед и напастей (Абу Дауд).  Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) также следовали его совету и призывали к этому других. ‘Али Ибн Абу Талиб сказал: “Умы устают так же, как и тела, так что ублажите их весельем...”. “Время от времени освежайте ваши умы, потому как утомленный ум становится слеп”, а Абу’л Дарда’ говорил: “Я развлекаю свое сердце чем-нибудь легким, дабы придать ему больше силы на службе Истине”1.

                                        Спорт и спортивные упражнения                                                                                            Ислам приветствует заботу о состоянии тела так же, как и о состоянии души! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) советовал своим последователям заниматься рядом видов спорта, чтобы поддерживать себя в хорошей форме и в любое время быть готовыми к действию, а в особенности он поощрял такие виды спорта, как стрельба из лука, конные скачки и плавание2. Из Хадисов известно, что он состязался в беге, скакал на лошадях вместе со своей женой Айшей3, а также разрешал ей вместе с ним смотреть упражнения с копьями, которые обычно устраивались на территории мечети и их можно было наблюдать прямо из дома Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)4.    Из этих эпизодов жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы можем заключить, что всем мусульманам надлежит поддерживать себя в хорошей физической форме, а мусульманские женщины вправе наблюдать спортивные состязания, если в них нет элементов безнравственности и соблюдены Исламские традиции и правила. Например, для мусульманской женщины нехорошо отправляться смотреть спортивные состязания одной. Лучше пойти туда с мужем, мужчиной — родственником Махрем или с группой знакомых людей.                                                                                                        Когда речь заходит о спортивных занятиях, главная проблема, с которой мы сталкиваемся, заключается в том, что большинство спортивных залов, площадок и т.д. предназначены для лиц обоих полов, а спортивная одежда (шорты, рубашки, купальные костюмы и пр.) неприемлема с точки зрения Ислама. Однако, у нас есть надежда! В обществе возрастает понимание того, что многие женщины (и не только мусульманки) предпочли бы заниматься спортом в “исключительно женском” окружении и хотели бы, чтобы требования к спортивной одежде не были такими жесткими. Ведь женщины с избыточным весом могут чувствовать стеснение и неловкость от “совместных” спортивных занятий и предпочли бы не надевать “модный” купальный костюм. Во многих местах уже проводятся чисто женские спортивные мероприятия. Если в месте вашего проживания таковых нет, вы можете обратить на это внимание тех, в чьем ведении находятся спортивные сооружения (местные советы, руководство центров отдыха и т.п.). Пока они не знают о существовании такой потребности, они не смогут удовлетворить ее. Мусульманским женщинам разрешено присутствовать на спортивных мероприятиях вместе с немусульманскими женщинами, но при этом по возможности лучше одевать Хиджаб. Хотя бы потому, что неизвестно, что это могут быть за женщины5. Нет никакой необходимости надевать лосины или шорты: свободные спортивные брюки и длинная свободная верхняя часть костюма не стеснят ваших движений, об этом вам скажут многие мусульманские женщины, надевавшие такой костюм. Что же касается плавания, то купальник в западном стиле полностью исключается, поскольку бедра считаются ‘Аурат даже в женской среде. Рейтузы или шорты до колен (“бермуды”), а также рубашка или даже купальник в Викторианском стиле, если вы сможете его приобрести или сшить, скроют ваше тело, не слишком стесняя ваших движений.                                             Можно рекомендовать занятия практически всеми видами спорта, если соответствующие спортивные сооружения удовлетворяют требованиям Ислама. Плавание и аэробика особенно популярны среди женщин, но это не единственные общедоступные виды спорта. Цель занятий спортом должна заключаться в развитии выносливости, подвижности, физической силы и др. Все виды спорта способствуют этому. Нужно только выбрать тот, который наиболее вам подходит.

                                                        Пение и музыка.                                                                                                                             Имамы четырех школ Исламской юриспруденции пришли к единому мнению о том, что музыкальные инструменты запрещены6, и что мусульманам не следует слушать пение в сопровождении таких инструментов, особенно если слова или манера его непристойны или содержат в себе неприличные намеки; а это исключает слушание практически всей так называемой поп-музыки! Однако, нет ничего страшного, или постыдного, если до наших ушей доносятся звуки музыки, “грохочущей” в супермаркетах или используемой в качестве позывных сигналов телерадиостанций.                                                                     Единственным музыкальным инструментом, который одобрил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), является подобие ручного барабана, который называется дафф, он походит на тамбурин без погремушек. Пение в сопровождении даффа одобряется, особенно во время праздников (Ид) и свадебных церемоний. Однако женщины могут петь только в женской аудитории слушательниц. Слова любой из исполняемых ими песен должны быть приемлемы с точки зрения Ислама7, а манера исполнения не должна нести в себе никаких неприличных или непристойных намеков. Женщины не могут петь в смешанной аудитории или так, чтобы их слышали мужчины. Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) некоторые женщины обычно исполняли песни по праздникам Ид и на свадьбах.                                                                                                      Так называемые “невинные” формы пения, т.е. такие, которые призваны отогнать скуку в пути, развлечь или успокоить малолетнего ребенка, разрешены в пределах установленных Исламом границ, о чем уже было сказано выше. Разрешено также исполнять песни, призывающие совершать дела во благо Ислама, но в умеренном количестве и в надлежащих случаях.                                                                                                           Словом, наше участие в подобных развлечениях должно быть сведено до минимума, и в этом мы очень отличаемся от Запада, где музыка является неотъемлемым элементом повседневной жизни, и где культура широких масс населения — это в большей или меньшей мере культура музыкальная. Мы же должны обратиться к более приемлемым с точки зрения Ислама занятиям, таким, как чтение и слушание Корана, Исламских песен, зикр, а также к полезным для здоровья занятиям спортом8.

                                                     Телевидение и кино                                                                                                                       Просмотр кинофильмов является популярной формой развлечения во всем мире. Как и в пении, содержание любого просматриваемого фильма должно быть приемлемым для Ислама9, и, конечно же, исключается большинство, а то и все, фильмы с сертификатом “18” (фильмы с обилием секса и фильмы ужасов). Опять-таки, просмотр фильмов не должен отвлекать от молитв и других обязанностей. Если вы целый день смотрите телевизор, то в вашем доме будет беспорядок, не будет приготовлен обед для семьи, а в этом нет абсолютно ничего хорошего!

Большинство ученых не одобряет посещение кинотеатров и театров. Содержание фильма или пьесы может быть приемлемым, но атмосфера темноты, присущая кинотеатрам или театрам, может таить в себе определенные “подводные камни”, что делает такую атмосферу неприемлемой для мусульман10. И в данном случае следует вспомнить об известных своей дурной славой задних рядах кинотеатров, которые не зря называют “местами для поцелуев”. В большинстве кинотеатров, особенно на Западе, работают бары, а многие современные кинотеатры размещены в так называемых “центрах отдыха”, где кроме баров располагаются различные клубы, дискотеки и т.п., а это совершенно неподходящая среда для мусульман. Можно отметить, что во многих частях мусульманского мира посещение кинотеатров вообще считается занятием неподобающим и неподходящим, в особенности для женщин. Если вам действительно очень хочется посмотреть какой-либо фильм, знайте, что в течение нескольких месяцев его можно будет приобрести на видеокассете, а через год или два можно будет посмотреть по телевидению. Таким образом, у вас еще будет возможность посмотреть его дома с семьей в гораздо более здоровой и благоприятной обстановке!

                                                       Смех и шутки.                                                                                                                           Мусульманам не положено пребывать в жалком и грустном виде! В Великобритании иногда можно услышать рассказы о том, как старшие по возрасту мусульмане непременно бранят своих младших братьев (а особенно сестер) даже за улыбки. Это противоречит Сунне. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) много улыбался и смеялся, хотя никогда не делал этого в недостойной и неподобающей манере. Шутки же хороши в умеренном количестве и если в них не присутствует ложь, непристойность или насмешки над бедами и недостатками других:                                                                                            “О вы, кто верует! Одним мужчинам непристойно высмеивать других мужчин — быть может, те, другие, лучше первых. И женщинам высмеивать других — грешно, быть может, те, другие, лучше первых; (в глазах других) друг друга не порочить, обидных прозвищ не давать — ведь обозвать того, кто в Господа уже уверил, злонравно и грешно пред Богом. И те, кто этого не прекратил, — несправедливы”. (Коран: Сура 49, Аят 11)                                                                                                                  В своем комментарии этого Аята Билал Филипс указывает, что Ислам твердо осуждает любые словесные оскорбления, и что этот Аят, предостерегая мусульман в целом, содержит особое предостережение для женщин, обращаясь конкретно к ним, поскольку женщины даже более склонны к таким недостаткам, чем мужчины11.

                                           Занятия в свободное время.                                                                                                        Существует много занятий и развлечений, во время которых можно отдохнуть и расслабиться. Как и другие формы проведения свободного времени, они не должны противоречить принципам Ислама или отнимать столько времени, что будут отвлекать от исполнения других обязанностей. Кулинария, шитье и вязание являются традиционными любимыми занятиями у женщин, которые могут принести и радость, и очевидную пользу всей семье.                                                                                                                                  Другой популярной формой проведения свободного времени является чтение книг, ведь из них можно многое узнать для себя — как из книг Исламского, так и неисламского содержания. И здесь тоже применяется критерий, касающийся содержания. Хорошим способом проведения свободного времени является писательская работа. Ваш писательский труд может быть одной из форм Да’уа, о котором мы поговорим далее, или же средством заработать немного денег — это зависит от того, что именно вы сможете написать и в какое издательство сможете послать ваш труд. Написание писем также приносит большое удовольствие и радость. Кроме того — это и средство укрепления сестринских связей в Исламе (если вы пишете мусульманкам), и благоприятная возможность для Да’уа (если вы пишете немусульманам). Понятно, что мусульманская женщина не будет затевать переписку с чужим мужчиной так же, как и не вступит с ним в тесные дружеские отношения.

                                                       Хождение в гости                                                                                                              Мусульманам надлежит ходить в гости друг к другу, чтобы укреплять между собой узы Веры. Особенно большую роль для нас играет общение в свободное время со своими сестрами-мусульманками. Когда мы живем в немусульманской среде — такое сестринское общение помогает нам укреплять нашу Веру. Многие сестры, в особенности те из них, кто замужем и не работает (имеющие или не имеющие детей), в течение дня, когда мужья на работе, могут чувствовать себя оторванными от остального мира. Поэтому следует поощрять и приветствовать хождение друг к другу в гости, если при этом соблюдается ряд основополагающих правил.                                                                               Во-первых, такое общение не должно происходить в ущерб вашим обязанностям. Вначале убедитесь, что у вас в доме все в порядке (в прямом смысле!), а затем уже отправляйтесь. Если у вас в доме “погром”, не приготовлена еда для мужа и детей на вечер, и вы утверждаете, что причина беспорядка в том, что у вас “нет времени”, в таком случае подумайте, не слишком ли много времени вы посвящаете общественным контактам или деятельности? Может быть, пришло время поменять свои приоритеты?   Во-вторых, походы в гости к сестрам не должны использоваться в целях осмотра убранства их жилища, а затем сравнения их обстановки со своей и радости от того, что “у меня лучше”. Всегда будут существовать люди, которые богаче или беднее вас. Поэтому принимайте ваших сестер такими, какие они есть, и не судите их по тому, насколько истоптаны ковры в их домах! Если же вы видите, что в доме сестры беспорядок, не осуждайте ее понапрасну и не сплетничайте о ней с другими. Вместо этого задайтесь вопросом: в чем же причина такого беспорядка в ее доме? Может быть, она больна, слишком устала или находится в подавленном моральном состоянии? Может быть, у нее только что родился третий (четвертый, пятый) ребенок, или, может быть, она пролежала в больнице... Затем засучите рукава, возьмите в руки щетку (веник, пылесос и пр.) и на деле докажите, что вы сестры. Протяните ей руку помощи!                                                        В-третьих, сплетни — это неисламское занятие, и если беседа во время встречи принимает форму критики в адрес кого-либо из отсутствующих, это значит, что настало время или высказаться против такой беседы, или уйти, чтобы поискать себе более подходящих собеседников.                                                                                         Использование общественных отношений и деятельности в Исламских целях — прекрасная идея. Более того, в этом случае снижается вероятность того, что встречи непременно обретут форму “посиделок со сплетнями”. Во время таких встреч определенное время может отводиться чтению Корана, чтобы каждая из присутствующих женщин могла не только насладиться общением со своими сестрами по Исламу, но и обрести знания. А если круг друзей включает еще и матерей с малолетними детьми, то такие встречи станут благоприятной возможностью познакомить мусульманских детей между собой и поддержать их дружбу, а также обучить их Исламским песням и детским стихотворениям. Подобные идеи применимы и для организации праздников Ид и для прогулок в праздничные дни, чтобы дети смогли почувствовать — что же такое Ид на самом деле?

Да’yа — призыв к Исламу

Дa’уа, (“призыв к Исламу”), является долгом каждого мусульманина. Мы можем использовать в целях Дa’ya и наше свободное время, как было сказано выше. Однако в идеале вся наша жизнь должна быть примером, который будет способствовать привлечению в Ислам других людей. Это предопределяет наше поведение в школе (колледже), на работе, в наших семьях и во взаимоотношениях с друзьями.

Да’уа должен осуществляться в двух направлениях: во-первых, он должен быть обращен к тем из мусульман, которые практически ничего не знают об Исламе по причине того, что они выросли на Западе и не получили надлежащего Исламского образования; во-вторых, — к немусульманским соседям и коллегам, многие из которых могут пребывать в поисках Истины. Посредством Да’уа мы, по меньшей мере, сможем противостоять множеству уродливых и неверных представлений об Исламе и мусульманах. За нас этого не сделает никто. Так что мы обязаны словом и делом показать другим — что же в действительности представляет собой истинный Ислам. Совершая это дело во имя Аллаха, мы также сможем привлечь других людей в лоно Ислама.

                                                           Выводы                                                                                                                           Мусульманам не положено понапрасну тратить время в бесполезных занятиях. Практически все способы проведения свободного времени, в том числе занятия спортом, призваны служить таким целям, как обретение полезных знаний и оказание помощи другим. Одновременно это должно приносить нам радость, помочь расслабиться, отдохнуть и восстановить силы.

Замечания и ссылки

  1. Рахман, цит. выше труд, с. 374.
  2. Кардауи, цит. раб., с. 292. Хадис, взятый у Ат-Табарани, процитирован Кардауи, с. 296:
    “Любое дело, свершаемое без пребывания с мыслью об Аллахе, есть или увеселение, или проявление забвения, кроме четырех дел: хождение от одной цели к другой (во время состязаний по стрельбе из лука или занятий ею), дрессировка коня, времяпрепровождение в играх с семьей, и обучение плаванию”.
  3. Кардауи, там же, с. 293. Хадис, донесенный нам Ахмадом и Абу Даудом.
  4. Кардауи, там же, с. 295 f. Хадис, донесенный Бухари и Муслимом.
  5. Мусульманским женщинам разрешено общаться с добропорядочными немусульманскими женщинами, но некоторые ученые полагают, что они не должны снимать Хиджаб в присутствии немусульманских женщин. См. Маудуди, “Пурда”, с. 191.
  6. См. Аль-Канади, “The Islamic Ruling on Music and Singing”, с. 31 ff.
  7. Кардауи, см. выше, с. 300.
  8. Кардауи, см. выше, сс. 300-304.
  9. Кардауи, см. выше, с. 306.
  10. Кардауи, см. выше, с. 307.
  11. Филипс, “Тафсир Суры Аль-Худжураат”, с. 90.

Глава пятая                                                                                                     ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КАРЬЕРА: образование и работа

                                                             Введение.                                                                                                                                                          Среди мусульман и немусульман ведется множество споров о “месте женщины” в обществе. Так называемое движение за освобождение женщин, получившее распространение в странах Запада, преуспело лишь в одном: на плечи женщин возложена двойная ноша. В результате деятельности этого движения такой аспект, как право женщин на выбор, отошел на задний план, а сами женщины видят, что они обязаны вести хозяйство, заботиться о семье да к тому же еще и продвигаться по служебной лестнице, работая полный рабочий день и в полную силу. При этом они всякий раз вынуждены оправдываться в своем выборе перед другими и рискуют навлечь на себя обвинение в том, что “ленивы”, или в том, что выбрали для себя “легкий путь”, если предпочли оставаться дома, воспитывая детей (ну и ну!). Другая крайность — обвинения в том, что они “незаботливые” жены или матери и “помешаны на деньгах”, если ходят на работу. Ислам ясно дает понять, что первостепенная (хотя и не единственная) сфера деятельности женщины — это непременно ведение домашнего хозяйства: женщина прежде всего предназначена “для дома”. Тем из нас, кто живет на Западе или испытывает на себе влияние западного образа жизни, необходимо напомнить себе, что Ислам чтит роль женщины в первую очередь как жены и матери. Такая роль считается в Исламе самой почетной, но никоим образом не унизительной, второстепенной или неподобающей, как это принято считать на Западе. Интересно отметить, что многие немусульманские женщины Запада (и не только “феминистки”) начинают бороться против такой унизительной трактовки своего положения и подчеркивают, что быть домашней хозяйкой и хорошей матерью — это на самом деле очень важная работа, которая к тому же и не так проста, а требует самых разнообразных навыков и умений. Поэтому далеко не всякий мужчина может с ней справиться!1                                                                                   Проблема, касающаяся пребывания женщины дома, с одной стороны, и занятий другими делами вне дома, — с другой, не является новой: она занимала умы уже первых мусульманских женщин. Однажды они направили к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Асму бинт Зайд, чтобы он разъяснил, как решается эта проблема. Она сказала ему: “Я прибыла от мусульманских женщин, которые меня поддерживают. Все они думают так же, как и я — что Аллах послал тебя учить и мужчин, и женщин. Все мы верим в тебя и следуем за тобой. Но наша женская жизнь такова: мы привязаны к нашим домам; нами утоляют мужчины желания своей плоти и мы вынашиваем их детей. Мужчинам дано преимущественное право участвовать в пятничных молитвах, погребениях мертвых и Джихаде. Когда они отправляются на Джихад, мы следим, чтобы их богатство и имущество пребывало в целости и сохранности, и кормим их детей. О Посланник Аллаха! Делим ли мы с ними уготованные им награды и вознаграждения (сауаб)?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к своим сподвижникам и спросил: “Доводилось ли вам когда-нибудь слышать женщину, спрашивающую о своей религии лучше, чем эта женщина?” Они ответили: “Клянемся Аллахом! не доводилось”. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обратившись к Асме, сказал такие слова: “Ступай же и скажи этим женщинам, что их доброе отношение к мужьям, их стремление доставить им удовлетворение, поддержать их во благо дружбы и прочности семьи равноценно всем тем мужским делам, о которых ты только что сказала”2. Роль матери особо ценится в Исламе, подтверждение чему можно найти во многих Хадисах: Му’ауийя Ибн Джахма рассказал о том, что (его отец) Джахма отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: “О Посланник Аллаха! Я желаю сражаться (в Джихаде) и пришел спросить на то твоего совета”. Он сказал: “У тебя есть мать?” Джахма ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда будь рядом с ней, потому что Рай лежит у ее ног”. (Ан-Ниса’и, Ибн Маджа, Аль-Хаким, Ат-Табарани)                                                                                                                                 Абу Хурайра рассказывал: "Один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: “О Посланник Аллаха! Кто более всего достоин моего самого лучшего с ним обхождения?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек сказал: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек опять спросил: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек опять спросил: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “А потом твой отец”. (Бухари, Муслим).                                                                                                                                  Однако, есть женщины, которые не способны выносить ребенка. Это факт, от которого просто разрывается сердце, в особенности когда речь идет о мусульманских женщинах, в душе которых заложена такая сильная любовь к детям, от которых ждут детей, как члены их семей, так и все окружающие. Об этом нелегко говорить, но это необходимо переносить с терпением и верой. В этом нет ничьей вины. Аллах Мудростью Своей избирает тех, у кого будут дети, и назначает срок их появления на свет:                      “Аллаху принадлежит власть над Небесами и Землей; Он творит, что хочет. Дает, кому пожелает, женское потомство и дает, кому пожелает, мужское. Или наделяет их вместе и мужским, и женским потомством, а кого хочет, делает бесплодным: Он ведь — Всеведающий, Мощный!” (Коран: Сура 42, Аяты 49—50)                                          В среде мусульман на женщин традиционно смотрят как на будущих матерей, и людям как правило нелегко осознать тот факт, что есть женщины, которым никогда не предстоит стать матерями. Обнаружив, что они бесплодны, женщины не должны чувствовать (и ни в коей мере нельзя заставлять их чувствовать), что они якобы относятся к категории “второсортных мусульманок”. Материнство — не единственная роль мусульманской женщины в обществе. Сама Айша никогда не рожала детей, но известна как одна из “Матерей Правоверных” (почетный титул, которого удостоены жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Она также была одним из авторитетнейших источников Исламских знаний, рассказчиком бесчисленного множества Хадисов. Знаменитые Сахаба, — ближайшие сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и многие мусульмане шли к ней с вопросами. Они приходили отовсюду. Хотя в ее душе жили печаль и горечь из-за того, что у нее никогда не было детей, она сыграла свою важную роль в обществе и внесла крупный вклад в распространение Исламских знаний. Она по сей день чтима, как одна из величайших мусульманских женщин3.

                                                Знания и образование.                                                                                                                   Какой бы ни была роль женщины, будь то — жены, матери, или деловой женщины, работающей вне дома (а тем более если она выполняет эти функции одновременно), ей необходимы знания. Стремление к знанию — это долг всех мусульман, как мужчин, так и женщин. Поэтому не существует никакого повода для того, чтобы лишать мусульманских девочек и женщин возможности получения образования. Здесь следует особо отметить, что учиться не поздно никогда. Даже если вы в силу каких-либо причин упустили благоприятный случай для учебы, который был у вас в прошлом, вы еще сможете наверстать упущенное. Для взрослых открыты специальные классы и заочные курсы практически по всем предметам. Библиотеки с обилием книг и других информационных материалов доступны всем, так что никаких предлогов отказываться от учебы на самом деле не существует! По всей стране созданы даже группы для женщин, текущие курсы и курсы подготовки специалистов по конкретным специальностям, также предназначенные для женщин. Набор специальных женских групп обусловлен тем, что многие немусульманские женщины Запада склонны считать, что совместное с мужчинами обучение и работа могут создавать проблемы. Такие курсы открыты для всех женщин, а на некоторых из них есть группы специально для обучения представительниц различных меньшинств (“азиатских”, “этнических” и т.д.).                                                               Знания в целом можно разделить на две категории — “религиозные” и “светские”, хотя такое разграничение является условным и даже может быть охарактеризовано как искусственное; ведь Ислам — это образ жизни в целом, а не совокупность формальных актов выражения веры, таких, как молитва и соблюдение поста.                       Религиозные знания: чтобы соблюдать предписания Ислама в повседневной жизни, каждый мусульманин должен знать хотя бы основные правила молитвы, соблюдения поста и пр. Женщины также должны знать о том, каким образом особенности женского организма, такие например, как менструация и послеродовое кровотечение, влияют на исполнение ими этих обязанностей. Следует особо сказать и о том, что женщины также должны уметь читать Коран. В ряде мусульманских регионов земного шара принято считать чтение Корана таким предметом, обучать которому необходимо лишь мальчиков. В результате девочек этому не обучают, и это неверно. Но, как уже было сказано, никогда не поздно начать учить своих дочерей, а также учиться самой!                                     Светские знания:* любая работа требует определенного количества знаний. И задачам, которые надлежит решать хранительнице домашнего очага, также следует воздать должное! Работа женщины как жены и матери должна быть организована как работа любого “профессионала в своем деле”: необходимо обладать многими практическими навыками кулинарного мастерства, шитья, оказания медицинской помощи, быть секретарем, учителем, а в наше время — еще и уметь водить машину, делать мелкий ремонт в доме!                                                                                                                           Без преувеличения можно сказать, что матери нужно обладать начальными знаниями практически по всем темам, которые только можно себе представить, чтобы отвечать на вопросы детей. И если вы не знаете, что ответить, вам необходимо знать, где найти правильный ответ. Следует помнить и о том, что детей нужно научить пользоваться книгой, чтобы они сами могли находить там нужные ответы! Дети задают вопросы об Аллахе (теология), о том, почему светят звезды (астрономия), где живет бабушка (география), почему предметы падают вниз (физика) и многое, многое другое... Образование научит детей думать и задавать вопросы. Это неплохо, но и вы также должны быть к этому готовы!                                                                                               Каждая работающая вне дома женщина несомненно должна иметь надлежащую квалификацию по избранной профессии. В ряде случаев мусульманская женщина оказывается в невыгодном положении вдвойне: и как женщина (а это еще и результат феминистских движений), и как лицо, принадлежащее к религиозному или расовому меньшинству. В этих случаях женщина должна иметь даже более высокую квалификацию, чем белые мужчины — уроженцы Великобритании, стремящиеся занять то же самое рабочее место. Обладание необходимой для выполнения работы квалификацией вовсе не обязательно предполагает наличие длинного перечня сданных экзаменов — опыт и практические навыки имеют не меньшую ценность.

* Светский — мирской, гражданский. Для Ислама такое разграничение неприемлемо, и слово "светский" употребляется в данном случае только потому, что в русском языке нет подходящего эквивалента. Ислам придает большое значение всем наукам и отраслям знания, но при этом подразумевается, что так называемые "светские" науки не могут служить на благо человечества без Божественного руководства. Сегодня человек сделал немало открытий в самых различных отраслях науки, но, к сожалению, очень часто бывает так, что вред и польза от этих открытий почти равнозначны. Причина этого одна — отсутствие религиозных моральных норм у деятелей науки и у большинства причастных лиц. Интересно отметить, что в Исламе положение таково, что если в мусульманском обществе количество специалистов в одной отрасли недостает хотя бы на одного человека, то все граждане этого общества будут отвечать за это, пока один из них не заполнит образовавшуюся пустоту.


Работа вне дома

Многие мусульманские женщины работают вне дома по самым различным причинам. Часто это причины финансового характера, но это может быть также и потребность женщины в больших стимулах, чем может дать ей жизнь в стенах своего дома (особенно на Западе, где жизнь в замкнутом семейном кругу может вызвать чувство полного одиночества и тоски). Или когда она чувствует, что работая в учреждении она может принести большую пользу.

Это полностью согласуется с примерами из жизни первых мусульманских женщин. Даже жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были широко известны своими навыками, умениями и талантами в различных видах деятельности. Мы уже говорили об известности Айши как ученой и рассказчицы Хадисов. Другая жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Сауда, была специалистом в дублении кож и занималась именно этим ремеслом4.                                                                                                                                                В первом поколении среди мусульманок было много “работающих” женщин. Всем известно, что первая жена Пророка Хадиджа занималась торговлей. Хотя она не путешествовала с торговыми караванами, но принадлежала к числу тех женщин, которые сами управляли своими богатствами и вели собственное доходное дело. Другие женщины имели собственные поля и финиковые рощи, за которыми они сами ухаживали и сами продавали урожай. Третьи были мастерицами в различных ремеслах, как обычных, так и художественных5. Некоторые женщины обладали навыками терапевтического и хирургического врачевания и могли оказывать помощь раненым на поле битвы6.     А потому мы видим, что Ислам разрешает женщинам работать вне дома и считает, что они способны выполнять работу на любом интеллектуальном и практическом уровне. Однако, будучи мусульманскими женщинами в немусульманском обществе, мы обязаны помнить, что избранная работа или карьера не должна привести к нарушению нами установленных Исламом норм. Мы должны делать все, чтобы соблюсти Исламский стиль одежды и поведения, ведь для мусульманок неприемлемы заигрывания и флирт на рабочих местах, которые для многих на Западе считаются обычным делом. Наша работа не должна иметь никакого отношения к спиртному (даже его продажа или передача другим людям однозначно являются Харам), либо же предполагать чрезмерное общение с лицами противоположного пола. Хотя общения с мужчинами в этой стране полностью избежать невозможно, подобное общение должно быть сведено до минимума и происходить в краткой, немногословной, деловой манере. Некоторые виды работ — это однозначно Харам, например, работа в баре или зале игровых автоматов (азартных игр). Не исключено также, что недавно принявшие Исламскую веру мусульманин или мусульманка работают именно на такой работе. В этом случае лучше всего подать заявление об увольнении и как можно скорее начать поиск новой работы!   Самыми приемлемыми и наилучшими для женщин являются профессии в социальной сфере, где мусульманские женщины непременно могут занять достойное место, “свою нишу”, особенно в тех частях страны, где проживает много мусульман. Вот эти профессии:                                                 Медицинский персонал (врачи, няни и вспомогательный персонал): вся слава и благодарность принадлежат врачам, но работа нянь и медсестер не менее ценна. Уход за больными считается в этой стране “сомнительным” занятием, поскольку няням-женщинам часто приходится обслуживать пациентов-мужчин, но в некоторых районах страны можно выучиться на акушерку, не проходя предварительно общего обучения уходу за больными. Это полезные сведения для тех, кого страшит перспектива ухаживать за больными в смешанных палатах (отделениях). Акушерство видится нам одной из тех областей, которые заинтересуют мусульманских женщин, в том числе мусульманок — молодых мам, которые были бы очень рады, что есть мусульманки-акушерки, хорошо знающие о том, что их волнует, об их религиозных традициях и требованиях. Если вы уже умеете работать няней, обретя эти навыки до принятия Ислама, у вас есть возможность выбрать себе надлежащее место работы в сфере ухода за больными. Этот совет относится и ко всем остальным, желающим работать по уходу за больными: будьте внимательны, выбирая палату!                                        Присмотр за детьми: это идеальная работа на дому! Мусульманские женщины, которые должны ходить на работу, всегда ищут для своих детей нянь-мусульманок. Для женщины, которой доставляет радость такой труд, как забота о детях, это станет прекрасной возможностью оказать помощь одной из своих сестер, внести свой вклад в воспитание и образование детей в мусульманских традициях (Тарбийя), а также заработать для себя немного денег.                                                                                                                           Обучение: все уровни, все предметы. В мусульманских школах нежелательны учителя-немусульмане, которые к тому же часто “не того” пола (например, учителя-мужчины в школах для девочек). Причиной такого положения является отсутствие квалифицированного мусульманского персонала. Мусульманские учителя нужны также и в государственных высших учебных заведениях, где они могли бы подать хороший пример мусульманским студентам, а также способствовать утверждению положительного образа мусульман в среде студентов-немусульман и преподавательского состава. Это явилось бы своеобразным противовесом стереотипам, существующим на телевидении и в учебниках. Есть настоятельная необходимость в создании мусульманских игровых площадок, детских ясель, персонал которых должен иметь надлежащую подготовку. Работа в детских яслях и садах — это традиционно женское поле деятельности, к тому же существует много специальных курсов. Чтобы получить сертификат, вы также можете учиться заочно.                 Моделирование и изготовление одежды: существует потребность в подходящем Хиджаб всех размеров и стилей. Женщины, умеющие кроить или шить, могут оказывать услуги другим сестрам, и таким образом зарабатывать деньги. Слишком смелое предложение, — но несколько сестер вполне могут организовать кооператив с целью изготовления одежды и дальнейшей рассылки ее почтой. А это непременно поможет тем, кто проживает в отдаленных районах, где поблизости нет магазинов, обслуживающих женщин, желающих одеваться в Исламском стиле.                                                                                                  Искусства и ремесла: многие люди чувствуют, что Ислам в настоящее время стал “слишком сухим”, лишился своей былой притягательной “ауры”, и это неудивительно: когда смотришь на великолепные произведения искусства в музеях, видишь старые рыночные площади, базары и мечети в мусульманских городах, начинаешь удивляться, почему же мусульмане больше не создают ничего подобного? Известно даже, что мусульманам, одаренным художественными талантами, слишком строгие родители и другие люди всячески препятствовали заниматься искусством, и дело доходило до того, что они утрачивали дар, данный им Аллахом. Каждый народ создает свои произведения искусства. Мусульмане создавали их на протяжении всех прошлых эпох, и нет такой причины, в силу которой они не могут создавать их сейчас. Не всякая художественная среда противоречит Исламскому законодательству: нам нужны художники (мужчины и женщины), чтобы обогащать нашу культуру, не выходя за установленные Исламом каноны.

                                                                 Выводы.                                                                                                                                          Все, что делает женщина, будь то профессионалка, работающая вне дома, жена и мать (или одновременно то и другое) — все имеет огромную пользу и ценность. По своей ценности и значимости работа женщины приравнивается к Ибадат (действиям выражения веры), за что нам уготовано вознаграждение в Будущей Жизни, а также всяческие блага в этом мире, если мы подходим к своей работе правильно. Работа предоставляет нам благоприятные возможности также и для Да’уа, к чему мы всегда должны быть готовы. В заключение важно подчеркнуть, что, несмотря на то, насколько работа женщины нужна для общества в целом, более всего она нужна ее семье. Поэтому семья никоим образом не должна страдать из-за той работы, которую женщина выполняет вне своего дома.

Замечания и ссылки

  1. “Что такое домашняя хозяйка? (Домашняя хозяйка —тема для большого спора)” в журнале: “Good Housekeeping”, апрель 1992 г., сс. 126—127. Это один из примеров продолжающихся споров и резких эмоциональных откликов на них как со стороны мужчин, так и со стороны женщин.
  2. Рахман, см. выше, сс. 89—90.
  3. Рахман, см. выше, с. 56; Сиддики, “The Blessed Women of Islam”, сс. 34—38.
  4. Рахман, см. выше, с. 162.
  5. Рахман, см. выше, с. 160 ff.
  6. Рахман, см. выше, с. 184.

Глава шестая                                                                                                                           БРАК

                                                                Введение                                                                                                                                     Ислам рассматривает брак не как некое “таинство”, а как договор о совместной жизни, который лишь в крайних случаях может быть прерван путем развода. Брак не должен быть ни ареной противоборства между мужчиной и женщиной, ни средством “тюремного заключения” женщины и грубого обращения с ней. Он призван быть институтом, обеспечивающим спокойствие, уверенность и стабильность как обоим супругам, так и их будущим детям.                                                                                                                              “... они — одеяние для вас, а вы — одеяние для них...” (Коран: Сура 2, Аят 187)    Ислам установил ряд норм, способствующих нормальному течению всех процессов, связанных со вступлением в брак и семейной жизнью. Прежде всего — это способ нахождения супруга, затем — права и обязанности мужа и жены.

                                                     Нахождение супруга                                                                                                                   Принятый среди мусульман способ нахождения супруга обычно называют “устройством” брака. Это не означает, что Ислам признает практику насильного принуждения молодых девушек к вступлению в брак с неподходящими для них или с нежелаемыми ими мужчинами, как это обычно принято считать на Западе. Действительный же смысл этого заключается в том, что Ислам не разрешает “свиданий”, т.е. до брака между будущими супругами не должно быть никакой близости, не допускаются даже рукопожатия и поцелуи. Будущим супругам разрешается встретиться и увидеть друг друга, если они того пожелают, но их встречи должны происходить в присутствии других людей.

Самое главное для женщин, особенно для более молодых, заключается в том, чтобы не забывать, что Ислам предоставляет последнее слово вам, если речь идет о заключении брака: вы имеете право сказать “нет”. Молодые женщины могут проявлять здесь слишком большую застенчивость, но если вам действительно не пришелся по душе выбор ваших родителей (или опекунов), вы непременно должны сказать об этом. Если же вы промолчите, это будет воспринято как ваше согласие на вступление в брак.                             Абу Хурайра сообщил такие слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): “Женщину, ранее бывшую в браке, не должно выдавать замуж, не испросив ее мнения, а девственницу не должно выдавать замуж, пока не получено ее согласие”. Когда ему задали вопрос, как определить, согласна она или нет, он ответил, что ее молчание будет означать ее согласие” . (Бухари, Муслим)                                   В Исламе традиционно принято, что супругов для своих детей находят родители или другие члены семьи.   Что касается одиноких, не состоявших в браке мусульманских женщин, не имеющих семьи, то для получения подобной помощи надлежит найти опекуна. Это может быть человек, пользующийся большим уважением в общине или человек, через посредство которого она приняла Ислам1. Причем опекун непременно должен искренне заботиться о ее благополучии. Существует также проблема, касающаяся совместимости или равенства будущих партнеров по браку (аль-Кафа’а). Один из принципов Ислама — это “бесклассовое общество”, где все мусульмане равны, и где существует лишь один критерий, на основании которого будущие супруги должны сравнивать себя — это их приверженность Исламу. Однако, ученым известны особенности человеческой натуры и характера, а также тот факт, что во многих сообществах традиционно существует деление на различные “слои”, “прослойки”, “классы”, и т.д. Поэтому они рекомендуют соблюдать принцип социального равенства в браке, но не как безоговорочное требование — ведь по взаимному согласию обеих сторон оно может не соблюдаться — а как “правило, заключающее в себе мудрость этого мира”2.                                                                                    К числу критериев, которые следует учитывать, относятся не только богобоязненность, но и происхождение, положение в обществе, а также профессия и образовательный уровень. Ученые считают, что женщине следует вступать в брак с тем, чей статус (положение и пр.) равнозначен ее статусу или же выше, а мужчине следует вступать в брак с той, чей статус равнозначен его статусу или ниже. Это объясняется тем, что статус жены и детей во многом зависит от статуса и положения, занимаемого ее мужем. А если женщина выйдет замуж за человека ниже себя по статусу, она может затем испытывать разочарование и сожалеть об утрате своего статуса, что может повлиять на стабильность семейных отношений.                                                                                                                                                                         Ислам разрешает полигамию. Поэтому — в целях обеспечения честности и порядочности, оба партнера должны продемонстрировать желание и готовность вступить в брак по религиозному закону. Они обязаны обсуждать все касающиеся брака дела открыто и искренне. И что бы они ни решили — до тех пор, пока они не переступают границ Ислама, — это их личное дело. Будущая супруга имеет право знать о любой другой жене, в том числе и о той, которая есть на “исторической родине”. Первой жене также следует знать о существовании второй жены. Автору довелось слышать о случае, когда мужчина одновременно состоял в браке с двумя женщинами, находившимися в близком родстве (о чем, очевидно, никто из них не знал). Но это — Харам, поскольку мужчина не имеет права жениться на двух сестрах, а также на матери и дочери. Правда это или нет, но данный пример доказывает необходимость открытости в делах, касающихся брака, и особенно в случае полигамии.

                                                       Права и обязанности                                                                                                                        Ислам дает нам права как женщинам и как женам, но требуя прав, мы должны помнить и о своих обязанностях. Мы просто не можем ожидать для себя всех привилегий, не будучи готовыми возложить на свои плечи ряд обязанностей. Разумеется, мужчины также должны быть готовы выполнять свои обязательства, а не только наслаждаться роскошью своих привилегий. Но это уже тема для отдельного разговора! В День Суда Аллах будет спрашивать именно нас о том, что сделали мы, а не о том, что сделали наши отцы, братья и мужья. О правах и обязанностях жены написано много подробных книг и статей, и мы вкратце поговорим о них здесь:                                                                                                                     Права                                                                                                                                      Женщина имеет право на пищу, крышу над головой и одежду: именно этим должен ее обеспечить муж. То, чем он обеспечивает жену, должно быть равноценным по качеству тому, чем он обеспечивает себя. Он не может носить одежду, сшитую по специальному заказу, а жену вынуждать носить тряпье, купленное в удешевленных магазинах или на распродажах! Жена также имеет право на достойное обращение со стороны мужа; она не может быть для него объектом оскорблений (психологического или физического плана); она для него — нежно любимый друг. Эти обязанности мужа по отношению к жене суммированы в следующем Хадисе:    Баз ибн Хаким сообщил: “Я поинтересовался у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, как должно обходиться с женщинами, и он сказал: “Корми их так, как кормишься сам, одевай их так, как одеваешься сам”. (Канз аль-’Уммал)3

                                                           Обязанности                                                                                                                            Ученые считают, что основные обязанности жены направлены на сохранение целостности и прочности брака; вот они:

  1. В интимных отношениях: для жены недопустимо отказывать мужу, если он пожелает вступить с ней в половую связь. Это обусловлено тем, что Ислам признает брачные отношения единственным законным средством удовлетворения естественных половых влечений. Если вы лишаете вашего мужа такого права, вы можете вынудить его преступить границы, установленные Исламом. Мы вынуждены признать, что в неисламской среде нас окружает множество соблазнов, поэтому супружеские пары должны помогать друг другу следовать правильным путем. Разумеется, что право на удовлетворение желаний пола взаимное: такое же право имеет и жена4.
  2. Осмотрительность в разговорах: жене не полагается обсуждать семейные дела с другими. Интимные же отношения супругов — это та сфера, о которой вообще никто из посторонних ничего не должен знать: такое требование полностью согласуется с Исламской концепцией скромности. Всегда найдутся люди, получающие удовольствие от сплетен о наших бедах, или же страшно завидующие нашим удачам и успехам. Поэтому гораздо лучше держать семейные дела в стенах своего дома.
  3. Повиновение мужу: это относится не только к интимным отношениям (см. выше), но и ко всем другим сферам. Единственный случай, когда жена может не повиноваться мужу — если он идет против Ислама: в данном случае повиновение законам Аллаха должно взять верх над повиновением человеческим требованиям. Например, если женщина желает держать пост в месяц Рамадан или совершать молитвы, а ее муж по какой-либо причине пытается помешать ей. Но здесь надо отметить, что если вы желаете соблюсти какой-либо из необязательных постов, вам необходимо получить на то согласие мужа: это связано с его правом удовлетворять свои половые потребности тогда, когда он того желает.
    Другая сфера, где жена должна повиноваться мужу, касается общественной жизни: муж решает, кого принимать или не принимать в их доме, и, разумеется, с кем может общаться жена. Очевидно, что она не должна свободно общаться с мужчинами, не являющимися ей Махрем, не говоря уже о том, чтобы приглашать их домой, но могут быть случаи, когда муж не одобрит и общение с определенными женщинами. Понятно, что только неблагоразумный муж может лишить жену возможностей общения с людьми. Но если общение с кем-либо может нанести ущерб семье в таких формах, как, например, распространение сплетен, оказание дурного влияния или попытки разрушить брак, то в этом случае муж имеет право ограничить подобное общение.
  4. Верность: само собой разумеется, что верность необходимо хранить как мужу по отношению к жене, так и жене по отношению к мужу. О жене особо сказано в Коране:   “Мужья стоят выше жен потому, что Аллах дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они расходуют из своего имущества на них. И праведные из них покорны, во время их отсутствия сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности и плохого поведения которых вы боитесь, (во-первых) увещайте, (затем) покидайте их на ложах и (в последнем этапе) ударяйте их мягко. И если они повинятся вам, то не будьте несправедливы в обхождении с ними. Истинно, Аллах Возвышен, Велик!” (Коран: Сура 4, Аят 34)

В комментарии смысл фразы, “что хранит Аллах” разъяснен таким образом, что жене надлежит защищать и оберегать доброе имя и собственность мужа, а также свои собственные добродетели (Юсуф Али, комментарий — 546). Благодетельная женщина верна своему мужу, и ее поведение отражается на всей семье; во многих частях мусульманского мира честь семьи напрямую зависит от того, как ведут себя в семейной жизни ее представительницы женского пола.                                                                 Неверность жены (как фактическая, так и обоснованные подозрения мужа в неверности жены) — это единственный случай, когда Ислам разрешает бить жену. Но даже здесь это рассматривается как самая крайняя мера, и бить разрешается только мягко — не для того, чтобы причинить физическую боль, а чтобы выразить, что муж не доволен сложившимся положением. Мужу запрещено бить жену из-за того, что вовремя не подан обед, что дети сделали погром в гостиной, либо только потому, что у него дурное настроение. Ислам дает женщине право на достойное и справедливое отношение со стороны мужа. А покорное принятие оскорблений не принадлежит к числу добродетелей5.                       Очень часто жена берет на себя ответственность за выполнение большей части (а то и всех) обязанностей по дому, хотя в Исламе такая работа не считаетя исключительной обязанностью жены. Мудрость такого положения вещей лишает мужа оснований для злоупотреблений и придирок типа: “то не так, и это не эдак”. Но при “традиционном” распределении ролей, когда мужчина весь день на работе, а жена — дома, само собой разумеется и справедливо, что на нее возлагается большая часть работы по дому. Хотя мужьям следует взять пример с Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и помогать женам (пусть даже только от случая к случаю!), особенно если в доме есть малолетние дети: один только уход за ними можно приравнять к работе на “полный рабочий день”.                                                                                                                         Халиф Умар Ибн Аль-Хаттаб рассказал, что один человек пришел к нему в дом, чтобы пожаловаться на свою жену. Дойдя до двери дома, он услышал, как жена Умара кричала на него и ругала его. Видя все это, он уже собрался было идти обратно, думая, что Умар сам был в таком же положении, и поэтому едва мог предложить ему какое-либо решение этой проблемы. Умар увидел, что человек развернулся и готов уходить, поэтому позвал его и поинтересовался о цели его прихода. Тот сказал, что явился с жалобой на свою жену, но, увидев, что у Халифа дела с женой обстоят точно так же, повернулся и хотел уйти. Тогда Умар сказал ему, что терпит выходки своей жены, поскольку у нее есть на него ряд прав. Он сказал: “Неужели же она не готовит для меня еду, не стирает мне одежду или не вскармливает грудью моих детей и поэтому я могу не тратить лишних денег на повара, прачку и няню-кормилицу, хотя закон никак не обязывает ее делать все то, что она делает? А кроме этого, она дает мне умиротворение души и не дает совершать неблагопристойных дел. А посему я терплю все ее выходки. И в таких случаях тебе будет правильно относиться к своей жене так же, как я отношусь к своей”6.                                                                                                                                                                  Разумеется, приведенное предание о Халифе Умаре не означает, что следует мириться со всеми выходками своих жен! Если у нас плохое настроение, это еще не значит, что можно на ком-то “отыгрываться”, давая при этом волю языку, который в таких случаях всегда зол. Но в то же время надо всегда помнить, что никто не является совершенным. И этот рассказ поможет нам понять суть брака, в котором царит дух взаимности: каждый из супругов должен не только брать, но и отдавать, а также уступать другому. Очевидно, что в браке бывают “взлеты” и “падения”, даже споры, но в целом он должен быть прочным и устойчивым.

                                                                      Выводы                                                                                                                                                   Брак предполагает взаимные силы и чтобы обеспечить его прочность, необходимо время. Оба супруга должны быть готовы приложить все силы к тому, чтобы их брак стал успешным, и не рассматривать развод как мгновенный способ разрешения всех недоразумений. Чтобы брак стал успешным, требуется огромная взаимоотдача, немного юмора и глубокая приверженность как принципам Ислама, так к браку, как к одной из Исламских обязанностей. Наставления, изложенные в Коране, Хадисах и других Исламских источниках, содержат в себе все основные положения, касающиеся брака. Остальное надлежит решать, полагаясь на здравый смысл.


Замечания и ссылки

  1. Ответ доктора С.М.Дарша на вопрос автора.
  2. См. Абдалати, “The Family Structure in Islam”, с. 94.
  3. Рахман, “Role of Muslim W о men”.
  4. Там же, с. 129.
  5. Неопубликованный ответ доктора С.М.Дарша на вопрос читателя журнала “Usra — the Muslim Family Magazine”.
  6. Процитировано в: Рахман, см. выше, с. 149.

Глава седьмая                                                                                                                                ТАЛАК (развод)

                                                             Введение                                                                                                                                  Ислам называет развод самой ненавистной Аллаху вещью из всех тех, что Им разрешены. Это самый последний шаг, процедура, к которой прибегают только после того, как все попытки помирить супругов закончились безуспешно.

  Предупредить развод лучше, чем использовать его как средство “лечения”                    Лучшее средство предупреждения развода заключается в том, чтобы в первую очередь убедиться, что партнеры подходят друг другу. Это — одна из причин, обусловивших Исламскую модель “устроенного” брака, когда родители, семья и другие мусульмане могут помочь молодым людям в выборе будущих супругов, а не оставлять их наедине с капризами молодости, эмоций и физического влечения, которые наверняка не могут быть надежной основой для брака.                                                                                                Однако, если бы мы сказали, что выбор супруга основан лишь на том критерии, что он и она известны как “добрый мусульманин” и “добрая мусульманка”, этого было бы явно недостаточно! Все мы являемся братьями и сестрами по Исламу, но мы не обязательно нравимся друг другу и во всем друг с другом соглашаемся. И тогда на помощь нам приходят наша вера и терпение. Существует и такая проблема, как Кафа’а (совместимость, равенство). Редкая супружеская пара может преодолеть слишком большую разницу партнеров в статусе, классовой принадлежности, образовательном уровне и пр., в особенности если более высокий уровень именно у жены, а не у мужа. И хотя в Исламе не существует “кастовой системы”, желательно выбирать себе партнера, происхождение и образовательный уровень которого практически не отличаются от вашего. Мы должны вступать в брак с открытыми глазами и с самого начала убедиться в том, что нам известно, кто же такой наш будущий супруг? Взаимная приверженность Исламу — это одна из самых верных и надежных основ брака, но нужно учитывать также и соображения обыденного плана. Можно услышать и о таких браках, где оба супруга в равной степени привержены Исламу, но стремятся выразить это различными и, более того, несовместимыми между собой путями. Сможете ли вы смириться с частыми отсутствиями мужа, связанными с выполнением им задач Да’уа, или принимать в своем доме непрерывный поток гостей, разъезжающих по разным местам, чтобы призывать людей в Ислам? Некоторые из нас прекрасно себя чувствуют в постоянном окружении людей. Другие же будут отчаянно молить о спокойствии и тишине... Некоторые люди с радостью вступают в брак с партнерами, принадлежащими к другой национальности, используя положительные моменты от слияния и взаимообогащения двух различных культур и образов жизни в целях создания истинно Исламской атмосферы в семье. Другие чувствуют себя в смешанном браке некомфортно, и намного более непринужденно и уютно — с партнером-уроженцем своей страны. Но нельзя указать путь, который одинаково подходит для всех. Когда дело коснется брака, будьте начеку и прислушивайтесь к тому, что подскажет вам ваше внутреннее чувство. Если же вы по какой-либо причине сомневаетесь или не можете принять окончательное решение, лучше повременить, чем бросаться заключать такой брак, который может оказаться для вас неподходящим выбором.                                                                                                          Нужно также реалистически смотреть на брак: чтобы привыкнуть друг к другу, приспособиться к образу жизни партнера, необходимо время. Может случиться даже так, что первая брачная ночь вас несколько разочарует! Брак — это то, над чем необходимо трудиться; оба супруга должны в первую очередь отдавать, а затем уже брать. Развод не должен использоваться в качестве своеобразной “аварийной кнопки” после первой же ссоры. Большинство пар вам докажут, что ссора — это неотъемлемая часть “взлетов” и “падений” в семейной жизни. Чтобы брак стал успешным, действительно потребуется время. Он немного походит на пару обуви — она становится более удобной со временем!

                                                    Если брак не состоялся.                                                                                                         Однако, браки по многим причинам могут и не состояться. Мы же все-таки только люди и можем совершать в браке ошибки, как, впрочем, и во всех других делах. Иногда супруги могут настолько далеко разойтись в своих интересах, что это серьезно повлияет на их брак. Если брак начинает разваливаться, супругам следует приложить все усилия, чтобы достичь примирения, но если он действительно подошел к своему завершению, Ислам не осуждает их на вечную жизнь в несчастливом браке. Развод — это крайнее и последнее средство. Но это не прерогатива мужчины, которую он может использовать по своему капризу, хотя подобный миф о процедуре получения развода в Исламе очень распространен на Западе. В Исламе существуют различные виды развода. И вы даже можете письменно оговорить свое право на развод в брачном контракте. Многие женщины скромно отвергают это право, но в наши грустные времена необходимо поднять голову и заявить, что это право стоит того, чтобы о его соблюдении позаботиться заранее. Некоторые мужчины злоупотребляют институтом брака, и женщинам следует защищать себя и в то же самое время быть уверенными в себе и стремиться прилагать усилия к тому, чтобы сделать брак успешным. Начать процедуру развода вправе любой из супругов, или же оба они могут прийти к взаимному решению расстаться друг с другом. Различные виды развода в Исламе кратко охарактеризованы ниже1.

                                                                 Талак.                                                                                                                                                         Это развод по инициативе мужа. Он предполагает троекратное провозглашение развода — произнесение вслух слова “Талак” или подобной фразы. Однако они не могут быть произнесены все сразу, без разрыва во времени, а также в период, когда у женщины происходит менструация2. Продолжительность времени между каждым случаем провозглашения развода должна соответствовать месячному циклу жены, длительность которого у каждой женщины конечно же различна. В период времени между провозглашениями развода необходимо делать все возможное, чтобы спасти брак, а женщина имеет в это время право на полное содержание мужем.                                     Женщина также может иметь право начать развод (Талак), если об этом была договоренность до заключения брака, а также особо оговорено в брачном контракте. Многие женщины слишком застенчивы или неохотно включают подобное условие в свой брачный договор, но это их полное право, предоставленное им Исламом.                        *ВАЖНОЕ ДОПОЛНЕНИЕ. Следует сказать, что после первого произнесения слова “талак” жена имеет право не только на содержание и жилье, но и на доброе обращение со стороны мужа в течение трех месячных периодов (иддат). В это время, или позднее, они могут примириться и продолжать жить как супруги. Это есть первое провозглашение развода. Если после примирения, не дай Бог, отношения между супругами снова обострились и весь процесс повторился снова, по законам Ислама они все равно имеют право примириться и их супружеские отношения будут продолжаться дальше. Суть и цель иддат как раз и состоит в том, чтобы дать супругам возможность примириться и сохранить семью собственными усилиями или усилиями родственников. Если же этот процесс будет иметь место и в третий раз, то после этого согласно законам Ислама супруги уже больше не могут оставаться мужем и женой и Ислам выступает за то, чтобы они развелись. Однако они вправе в будущем снова создать семью при наличии ряда условий, о которых говорить здесь подробнее мы не имеем возможности. При необходимости более глубокого выяснения всех связанных с этим вопросов мы рекомендуем обратиться к знающим людям из числа мусульман или к Исламским ученым, пользующимся доброй репутацией.

                                                                   Хул’                                                                                                                                                    Это еще один вид развода, и здесь его инициатором является жена. В этом случае она обязана уплатить мужу компенсацию, т.е. вернуть Махр3.                                                           Женщина получила право на такой вариант развода, чтобы иметь возможность освободиться от невыносимого для нее брака. Из литературы по Хадисам известны случаи, когда женщины получали развод — Хул’ — по причине того, что больше уже не могли выносить совместную жизнь с мужем4. Никому не следует продолжать жить в браке, который стал нестерпимой мукой и может вынудить женщину нарушить законы Ислама.                                                                                                                                  Женщина вправе требовать Хул’, и хотя Ислам в целом не поощряет разводы, мужчине надлежит отпустить ее, если все попытки примирения не принесли положительного результата5. Об этом печально говорить, но в наши дни приходится слишком часто слышать о таких браках, когда муж обращается с женой ужасающе жестоко, но при этом не желает развестись с ней сам или дать ей развод. Таким мужчинам необходимо напомнить слова Аллаха: “Когда вы разведетесь с женами и когда они достигнут определенного для них срока (иддат): тогда или удерживайте их благопристойным образом, или отпускайте их благопристойным образом. Не удерживайте их против их воли, поступая с ними несправедливо; кто поступает так — тот делает зло себе самому...” (Коран: Сура 2, Аят 231)

                                                                Мубара’ах.                                                                                                                                            Это развод по взаимному согласию супругов.

                                                               Ли’ан.                                                                                                                                                             Такой способ развода применяется тогда, когда муж обвиняет жену в супружеской неверности (измене). По законодательству Ислама для подтверждения акта супружеской измены необходимы показания четырех беспристрастных свидетелей, которые должны четко подтвердить, что конкретный мужчина или женщина действительно совершили супружескую измену. Если муж не может доказать, что такая измена имела место, он должен четыре раза поклясться Аллахом в том, что говорит правду. Жена должна или признать свою вину, или поклясться в своей невиновности. Оба супруга должны также призвать на себя проклятья Аллаха на тот случай, если они дают лживые клятвы. Если же никаких доказательств вины или невиновности получить невозможно, брак считается непримиримым и расторгается.                                                                                                       “А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них — четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое, — что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, — что гнев Аллаха на ней, если он правдив”. (Коран: Сура 24, Аяты 6—9)

                                                                  Выводы                                                                                                                                             Ислам разрешает развод, но рассматривает его как крайнюю меру. Лучше предотвратить развод, внимательно относясь к выбору будущего супруга и серьезно настроившись прилагать все усилия к тому, чтобы брак состоялся, чем использовать расторжение брака в качестве “средства излечения себя” от неудачного брака.

Замечания и ссылки

  1. Аль-Фаруки, “Women, Muslim Society and Islam”, с. 72 ff.
  2. Это обусловлено существованием запрета вступать в половую связь во время менструаций; в это время в душе мужа может усиливаться мысль о разводе из-за невозможности получить соответствующее удовлетворение. См.: Кардауи, “The Lawful and Prohibited in Islam”, с. 213.
  3. Подарок жениха невесте, одно из обязательных условий заключения брака. Ислам охраняет право невесты на выбор подарка и полное, независимое от кого-бы то ни было распоряжение им. См.также: Кардауи, указ. раб., с. 219.
  4. Маудуди, “The Laws of Marriage and Divorce in Islam”, с. 36 ff.
  5. Маудуди, там же, сс. 40—41.

Дата: 2019-07-24, просмотров: 171.