Движение «туда и обратно». В XVII – XVIII вв. для трансатлантической торговли классической формой был треугольник. Например, Ливерпуль – Гвинейское побережье – Ямайка – возвращение в Ливерпуль. Торговлей по такой схеме занимались в XVII в. английский корабли. Они выходили с Темзы с грузом свинца, меди, соленой рыбы, который он доставлял в Ливорно; там он брал на борт наличные деньги, которые ему позволяет на Леванте или Кипре, загрузиться изюмом, хлопком, пряностями. В XVII в. торговля через (промежуточный) склад, которую практиковали голландцы, имела в принципе многочисленные отвлетвения, а их торговля «из Индии в Индию» была, по всей очевидности, построена по той же модели. Так, голландская Ост – Индская компания не жалела средств для удержания о. Тимор, в «островной Индии», лишь ради сандалового дерева, которое она вывозила, используя это дерево, как разменную монету в Китае, где оно весьма ценилось. Компания привозила в Сурат, в Индии, много товаров, которые она обменивала на шелковые и хлопчатые ткани, а в особенности на серебряные монеты, необходимые для торговли в Бенгале. В XVIII в. чтобы раздобыть себе в Италии»пиастры и цехилы, (необходимые) для их левантийской торговли», голландцы доставляли в Геную или в Ливорно товары из Индии, Китая, России или же кофе Мартиники и сукна Лангедока, которыми загружались в Марселе. Это примеры, дающие представление о том, что могла скрывать упрощающая схема движения «туда и обратно».

Португальцы и Испанская Америка. Недавние исследования осветили роль португальских купцов в Испанской Америке. С 1580 по 1640 гг. обе короны – португальская и кастильская – возлежали на одной монаршей голове. Эта уния двух стран привела к стиранию границ между гигантской Бразилией, удерживаемой португальцами в нескольких важнейших пунктах атлантического побережья, и далекой испанской областью Потоси в центре Анд. Впрочем, в силу факта своей почти полной торговой пустоты Испанская Америка сама открывалась иноземным купцам и уже давно португальские моряки и торговцы проникали на испанскую территорию.

В небольшом городе Сантьяго-де-Чили пред нами предстает испанский купец Себастьян Дуарте, который в компании со своим соотечественником Жуаном Батистой Пересом между 1626 и 1633 гг. совершал поездки до Панамы и до Картахены, закупал там черных рабов, разнообразные товары, драгоценные породы дерева. Португальская система с центром в Лиссабоне, простершаяся на двух берегах Атлантики, африканском и американском, связанная с Тихим океаном и Дальнем Востоком, была огромной сетью, распространившейся по всему Новому Свету за десяток или за два десятка лет. Разумеется, такое быстрое распространение было фактом международного значения.

Армяне и евреи. Армянские купцы усеяли своими колониями все пространство Ирана. Очень рано армяне прошли всю Индию. Армянский купец перебрался через Гималаи и достиг Лхасы, оттуда он совершал торговые поездки на расстояние больше 1500 км, добираясь до самой китайской границы. Но в Китай он почти не проникал; любопытно, что Китай и Япония оставались для него закрыты. Также они были в Турецкой империи. Продвигаясь в Европу, армяне объявились в Московской Руси, где им удобно было создавать свои компании и сбывать иранский шелк-сырец, который от обмена к обмену пересекал русскую территорию, добираясь до Архангельска и до соседних с Россией стран. Армяне обосновались на постоянное жительство в Московии, вели по ее бесконечным дорогам транзитную торговлю, добираясь до самой Швеции, куда они своими товарами попали также и через Амстердам. Короче говоря, перед нами армяне, встречающиеся по всему миру торговли, почти что повсюду.

Торговые сети еврейских торговцев тоже простирались на весь мир.

Эпоха Просвещения

Французское просвещение. Свою лепту в дальнейшее освоение мирового океана и открытие новых земель внесли различные ученые и научные общества, которые стали возникать во многих странах. Эпоха Просвещения с наибольшей силой проявила себя во Франции в XVIII в. (она началась в Англии в последней трети XVII в.), а затем ее основные идеи распространились по всей Европе и всему цивилизованному миру.

К середине XVIII в. произошел мощный взлет французского просвещения – широкого идейного движения, отражавшего антифеодальные стремления французской буржуазии и народных масс. Просветители считали целью общества человеческое счастье, а его главным условием – перестройку общества согласно требованиям разума, осуществления в нем «естественных», т.е. данных самой природой, «прав человека» прежде всего свободы и гражданского равенства. Эти принципы объединяли всех просветителей.

Духовными вождями «старшего поколения» просветителей были Вольтер и Монтескьё. В деятельности Мари Франсуа Вольтера (1694-1778) – воплотились лучшие черты французского просвещения: оптимистическое убеждение в безграничных возможностях разума, борьба против сословного неравенства, против остатков крепостничества. Старший современник Вольтера Шарль Луи Монтескьё (1689-1755) – сторонник компромисса дворянства и буржуазии. Наилучшим государственным устройством для Франции он считал ограниченную конституционную монархию английского типа. В историю французской политической мысли он вошел как автор теории разделения властей – законодательной, исполнительной и судебной, независимость которых он считал гарантией свободы.

Крупным явлением передовой мысли XVIII в. была школа французских материалистов, сложившаяся в 50 – 70-е годы. Ее главными создателями являлись Д. Дидро, К.А. Гельвеций, П.А. Гольбах. Денни Дидро был одним из активных авторов знаменитой «энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремесел» - 35 томов словаря вышли вопреки преследованиям и запретам, в 1751 – 1780 гг. В создании энциклопедии участвовали почти все передовые ученые и писатели Франции, инженеры, промышленники.

Одним из наиболее оригинальных и влиятельных мыслителей второй половины XVIII в. был Жан Жак Руссо (1712-1778). Он выступал идейным защитником народных масс, прежде всего ремесленников и крестьян. Учение Руссо о равенстве. В тракте «Рассуждение о начале и основаниях неравенства между людьми» (1755) Руссо доказывает, что возникновение частной собственности является главным источником всех общественных зол. Руссо – сторонник сильного демократического государства, несущего ответственность за благосостояние граждан. В тракте «об общественном договоре» (1762) он последовательно обосновывал принцип политического равенства, права народа на восстание против угнетательской власти. Идеи Руссо оказали сильное влияние на деятелей Великой французской революции в особенности на революционеров демократов – якобинцев.

Особенности Просвещения в Англии. Первая половина XVIII века была временем расцвета английского просвещения, которое развивалось на протяжении всего столетия. В его основе лежали реальные потребности в знаниях, необходимых для нужд материального производства, торговли, мореплавания. В Англии с конца XVII в. преуспевала наука – математика, астрономия, физика. Великие естествоиспытатели Исаак Ньютон, Роберт Хук, Роберт Бойл прославили английскую академию наук – «Королевское Общество». Оно было основано в 1662 году при активном участии Уильяма Пети, одного из родоначальников классической буржуазной политической экономии.

Английские просветители не выступали решительными идейными борцами в критике религии, церкви, сохранившихся феодальных институтов. Их мировоззрение часто отличалось двойственностью. Рационализм и свободомыслие уживались с религиозностью.

Просвещение в Англии развивалось в условиях быстрого роста экономического могущества страны, ее небывалого подъема. Отсюда еще одна ярко выраженная черта: социальный оптимизм находил выражение в восхваление всеобщей гармонии, характерной якобы для современного им английского общества. Также была типичной разработка более всего этических и экономических учений, привлекавших мыслителей их практической значимостью. Этика, как считали английские просветители, призвана воздействовать на жизнь, политическая экономия – на благосостояние нации.