Помолитесь обо мнё грёшной и недостойной.»
Поможем в ✍️ написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

ЧУДЕСА ЦАРСТВЕННЫХЪ

МУЧЕНИКОВЪ

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА

Господь нашъ Iисусъ Христосъ, какъ Подвигоположникъ, во время Своей земной жизни явилъ мног\е чины святости: апостола, святителя, мученика, преподобнаго, безсребренника и др. Но самый главный подвигъ Его - несомненно, изкупительная жертва за весь родъ человёческ\й. Собственно, главнымъ образомъ для этого Онъ и сошелъ съ Небесъ на землю. Ведь и Iоаннъ Предтеча, указуя на грядущего Господа Iисуса, сказалъ: «Се Агнецъ Бож\й, вземляй грёхи мiра» (Ин.1,29). При этомъ Господь призывалъ учениковъ Своихъ взять крестъ свой и слёдовать за Нимъ (Мф.16,24), т.е. стать той или иной живой иконой, образомъ Подвигоположника Христа. Въ результатё изполнен\я этой заповёди появилась цёлая арм\я святителей, мучениковъ, праведныхъ, Христа ради юродивыхъ … До начала XX вёка оставался невозтребованнымъ чинъ святости «изкупитель». На возражен\е, что это не массовый чинъ святости, отвётимъ, что въ ликё святыхъ существуютъ и совершенно уникальные чины, напримёръ: Богородица, Предтеча и Креститель Господень.
О томъ, что Государю Николаю Александровичу будетъ предложенъ Богомъ этотъ подвигъ, пророчествовали 15 угодниковъ Бож\ихъ. Первое по времени пророчество принадлежитъ прп. Авелю Прорицателю. На вопросъ Императора Павла I:

- Кому передастъ Царь Александръ III наслёд\е царское?

Прозорливецъ Авель отвёчалъ:

- Николаю Второму - святому Царю, подобному I ову Многострадальному. Будетъ имёть разумъ Христовъ, долготерпён\е и чистоту голубиную. Изкупитель будетъ. Изкупитъ Собой народъ Свой - Безкровной Жертвё подобно. Первая война будетъ, великая м\ровая война: И преданъ будетъ праправнукъ Твой, какъ нёкогда Сынъ Бож\й на пропят\е.

А японск\й отшельникъ монахъ Теракуто въ 1891 г. предрекъ 23-лётнему Николаю Александровичу, тогда еще Великому Князю, Наслёднику Царскаго престола:

- О ты, Небесный Избранникъ, о велик\й изкупитель, мнё ли проречь тайну земнаго быт\я Твоего? Ты выше всёхъ. Велик\е скорби и потрясен\я ждутъ Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЁХЪ, а ВСЁ будутъ противъ Тебя. Блаженъ, кто кладетъ душу свою за други своя. Трижды блаженнёй, кто положитъ ее за враговъ своихъ. Но нётъ блаженнёй жертвы Твоей за весь народъ Твой. Настанетъ, что Ты живъ, а народъ мертв, но сбудется: народъ спасен, а [Ты] святъ и безсмертенъ. Да принесется чистая жертва и совершится изкуплен\е. Теракуто сказалъ Тебё, что было открыто ему изъ Книги Судебъ. Здёсь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конецъ. Смерть и безсмерт\е, мигъ и вёчность.

Могутъ возразить, что Теракуто - неправославный, и поэтому свидётельство его сомнительно. Но на рожденнаго Богомладенца - Спасителя мiра указали волхвы, во время Входа въ Iерусалимъ Его привётствовали неразумные младенцы, а если Богу будетъ угодно, то и ослица будетъ пророчествовать, и камни возоп\ютъ, и изъ камней будутъ воздвигнуты чада Авраама.
Митрополитъ Макар\й (Булгаковъ) указываетъ необходимые услов\я, когда человёкъ можетъ стать изкупителемъ чужого грёха. Это возможно только, если выполнены слёдующ\е требован\я:

1) Когда на это есть Воля Бож\я и соглас\е самого Верховнаго Законодателя и Суд\и;

2) Когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ... само не состоитъ передъ Богомъ въ такомъ же долгу;

3) когда оно добровольно рёшается изполнить всё требован\я долга, как\е только предложитъ Суд\я;

4) когда дёйствительно принесена такая плата, которая бы вполнё удовлетворила за долгъ. (Православно-Догматическое Богослов\е. Т2, cтр. 148). Кромё того, святой Iоаннъ Златоустъ говоритъ, что

5) Изкупителемъ можетъ быть только Царь, и къ тому же, изкупителемъ грёха, направленнаго противъ него; иными словами, изкупительный подвигъ - это изключительно царское служен\е.

Всё эти услов\я нашъ Божественный Спаситель и Царь Славы безусловно выполнилъ, причемъ, Своей Жертвой Онъ изкупилъ не только первородный грёхъ Адама и Евы, но и всё прошедш\е и грядущ\е грёхи всего рода человёческаго.

Какой же грёхъ (или грёхи) изкупилъ собственной кровью и добровольной смертью Своей и всёхъ членовъ Царской Семьи святой Царь Николай Второй, образъ Царя Небеснаго? Въ Таинствё Вёнчан\я на Царство Царь становится соборнымъ мужемъ Своего народа. При этомъ народъ (царство), какъ соборная личность, обязуется быть вёрнымъ своему монарху, повиноваться Ему. Къ этому насъ призываетъ и Священное Писан\е: «Бога бойтесь, Царя чтите» (1 Петр.2,17), «Будьте покорны всякому человёческому начальству, для Господа: Царю ли, какъ верховной власти, правителямъ ли, какъ отъ Него посылаемымъ для наказан\я преступниковъ и для поощрен\я дёлающихъ добро» (1 Петр.2,13-14) и др. Военнослужащ\е и священнослужители особо присягали на вёрность Государю. И, наконецъ, въ 1613 г. весь Русск\й народъ соборно далъ обётъ на вёрность царствующему Дому Романовыхъ, скрёпленный Утвержденной грамотой, къ которой избранные отъ всего народа люди руки свои приложили, и печати привёсили, и Крестъ Животворящ\й цёловали.

Слёдуетъ помнить, что нарушен\е заповёди - безусловно, грёхъ, но нарушен\е обёта (въ т.ч. и Утвержденной грамоты 1613 г.) - это смертный грёхъ клятвопреступлен\я. Накоплен\е этого соборнаго грёха шло изъ поколен\я въ поколен\е, буквально начиная съ 1613 года. Какъ говорится въ пророчествахъ Авеля Тайновидца: "...измёна же будетъ расти и умножаться...", каждый актъ соборнаго грёха (на личномъ уровнё) - это капля въ чашу измёны. И Господь предусмотрёлъ выходъ изъ той ситуац\и, въ которую мы попали, когда грёхъ достигъ своего апогея, т.е. вылился въ форму открытаго неповиновен\я Царю и предательства Царя. Онъ (Спаситель) даровалъ намъ изкупителя этого нашего грёха - нашего царственнаго изкупителя, который является исторической иконой Божественнаго Изкупителя Iисуса Христа. Это чисто иконографическая жертва, а отнюдь не второй изкупитель.

Какъ легко видёть, всё пять пунктовъ, требуемыхъ, для того, чтобы стать изкупителемъ чужого грёха, полностью изполнены на Государё Императорё Николаё II:

1) предложен\е Ему стать добровольной жертвой за соборный грёхъ невёрности нашего народа изходило отъ Бога и было сформулировано въ пророчествахъ прп. Авеля Прорицателя, прп. Серафима Саровскаго, блаж. Паши Саровской, отшельника Теракуто и др. (всего 15 пророчествъ); 2) Самъ Государь Николай Александровичъ до конца былъ вёренъ Своему мятежному народу, всячески оправдывалъ его и молился за него (подчеркнемъ, что рёчь идетъ о непричастности Его именно соборному грёху невёрности, а не о личныхъ грёхахъ); 3) жертва со стороны Государя Императора была сознательной и добровольной; Онъ много разъ говорилъ въ довёрительныхъ бесёдахъ, напримёръ, П.А.Столыпину: "Если Богу нужна изкупительная жертва за грёхъ моего народа, для спасен\я Росс\и, я согласенъ быть ею, да свершится Воля Бож\я". То есть Государь понималъ, что Ему должно стать не только изкупителемъ, но и потенц\альнымъ спасителемъ Росс\и; 4) плата за долгъ (соборный грёхъ) - кровь и смерть не только Государя, но и всей Царской Семьи (а цёна грёха есть именно смерть (Рим.6:23; Рим.5:12,14; 1Кор.15:21); и, наконецъ, 5) Николай II, будучи Царемъ, изкупилъ грёхъ измёны Своего народа, направленный противъ него.
Первая ступень царскаго служен\я Iисуса Христа называлась Удерживающ\й, а вторая, высшая ступень - Изкупитель. Для перехода на эту вторую, высшую ступень Господу пришлось претерпёть Божественный кенозисъ, умален\е (по слову Св. Писан\я: «себе умалилъ, зракъ раба прiимъ, … смирилъ себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя» (Филип.2,8). Подобно этому, и Николаю II для того, чтобы стать изкупителемъ, потребовалось отречен\е отъ Царскаго престола («Царства земнаго лишен\е, узы и страдан\я многоразличныя кротко претерпёлъ еси, свидётельствовавъ о Христё даже до смерти»). Былъ у Него и свой «поцёлуй I уды» - когда въ одинъ день пришло около 200 телеграммъ отъ командующихъ фронтами, арм\ями и др. съ просьбами отречься отъ Престола.




И по образу того, какъ Спаситель въ Гефсиманскомъ саду взялъ на Себя грёхъ всего мiра и затёмъ понесъ его на Голгофу, Государь-Императоръ, отрекаясь отъ Царскаго престола, взялъ на себя соборный грёхъ русскаго народа, который затёмъ понесъ на Свою Царскую Голгофу.

Итакъ, есть личные грёхи православныхъ христ\анъ, и есть соборный грёхъ Русскаго народа, какъ соборной личности. Поскольку у этихъ двухъ различныхъ по смыслу, по уровню, грёховъ два разныхъ изкупителя, постольку должны быть и два разныхъ покаян\я; и связаны они съ прославлен\емъ разныхъ изкупителей. Когда мы каемся въ личныхъ грёхахъ, мы, читая С`мволъ вёры, славимъ Божественнаго нашего Изкупителя Iисуса Христа, который при таинствё покаян\я незримо присутствуетъ и, если мы православные и правильно Его славимъ, реально очищаетъ отъ этого грёха нашу душу и изглаждаетъ его изъ книги грёховныя. А соборное покаян\е начинается съ правильнаго почитан\я Государя Императора Николая Втораго, какъ изкупителя нашего соборнаго грёха, и безъ такого прославлен\я нашему покаян\ю грошъ - цёна. Иногда приходится слышать возражен\е: если Государь уже изкупилъ насъ Своей жертвой отъ клятвы, почему мы все еще находимся подъ жидовскимъ игомъ? Дёло въ томъ, что усвоен\е нами изкупительнаго подвига и стяжан\е благодати зависитъ отъ нашего отношен\я къ изкупителю, прежде всего, правильнаго прославлен\я его. Ведь и Господь Iисусъ Христосъ пострадалъ за весь родъ человёческ\й, а приняли Его изкупительную жертву и увёровали сравнительно немног\е.

Другое возражен\е: вы вводите новый чинъ святости. И при этомъ почему-то обвиняютъ въ обновленчествё: дескать, всё чины святости уже введены чуть ли не во времена апостоловъ. Это невёрно. Въ первомъ вёкё не было ни однаго чина святости. Они вводились постепенно: сначала мученики, затёмъ преподобные, святители и т.д. Въ XI в. для прославлен\я Бориса и Глеба былъ введенъ на соборё чинъ страстотерпцевъ, въ XV в. (послё взят\я турками Константинополя) - новомучениковъ. И такъ далёе. Во-вторыхъ, чины святости не вводились произвольно - они должны разкрывать, и они дёйствительно разкрываютъ тотъ или иной подвигъ святости Подвигоположника Христа, какъ икона Его, разкрывающая ту или иную сторону Его Царскаго, Пророческаго или Первосвященническаго служен\я. Спаситель - Первомученикъ? Безусловно. Безсребренникъ? Внё всякаго сомнен\я. Изкупитель? Кто же сможетъ вопреки глаголати!

Говорить же о томъ, что пророкъ Моисей - изкупитель, неграмотно. Онъ вывелъ народъ Израильск\й изъ Египетскаго плёна и тёмъ прообразовалъ изведен\е людей, увёровавшихъ во Христа, изъ плёна грёховнаго. Но изкупилъ ли онъ кого-нибудь? Безусловно, нётъ. За изкуплен\е должна быть принесена такая плата, которая бы вполнё удовлетворила за долгъ. Цёна грёха - смерть. Именно Свои жизни въ качествё платы принесли и Христосъ-Спаситель и Государь Императоръ Николай II. Чего никакъ нельзя сказать о Моисеё, Гедеонё и др.
Въ пророчествахъ говорилось именно о духовной смерти Росс\и, ибо Царь - душа Ея, а народъ - тёло. Но тёло безъ души - бездыханный трупъ (именно въ соборномъ отношен\и, въ смыслё отнят\я именно соборной благодати). Мертвеца же невозможно вылёчить, его можно только воскресить. Но въ тёхъ же пророчествахъ говорится и о духовномъ воскресен\и Росс\и, какъ Третьего Рима и какъ поднож\я Престола Бож\я. Необходимое услов\е воскресен\я Ея - соборное покаян\е. Но покаяться возможно только въ изкупленномъ грёхё, а согласно догматическому богослов\ю, покаян\е начинается съ прославлен\я грёшниками, утратившими благодать из-за своего грёха, изкупителя того грёха, въ которомъ они каются. А завершается покаян\е возвращен\емъ грёшнику той благодати, которую онъ утратилъ во грёхё, черезъ этого самого прославляемаго изкупителя по его изкупительной заслугё. Поэтому такъ важно прославлен\е Государя Императора въ чинё именно изкупителя, а членовъ Царской Семьи - въ ликё Царственныхъ новомучениковъ (какъ пострадавшихъ за Царя земнаго, какъ образъ Царя Небеснаго) или великомучениковъ. Прецеденты такого рода въ истор\и Церкви были: въ Сербской Церкви Онъ прославленъ именно въ такомъ чинё (какъ Царь-изкупитель), въ Екатеринбургской епарх\и РПЦ МП Государь былъ причисленъ къ лику мёстночтимыхъ святыхъ также въ качествё Царя - изкупителя, а еще ранёе на Соборё РПЦЗ четыре арх\ерея ставили вопросъ о томъ, что Николая II необходимо прославить именно какъ Царя-изкупителя. Въ настоящее время уже въ девяти Церквяхъ или епарх\яхъ совершено такое прославлен\е.

ВСЁ ДОЛЖНЫ ЭТО ЗНАТЬ!

Возпоминан\я рабы Бож\ей Нины: "Въ дётствё я часто болёла. И одинъ разъ была даже на грани смерти. Это было въ 1963 году. Мнё - шесть лётъ. Родители плакали и молились Богу. Я спустилась на полъ и почувствовала сильное головокружен\е отъ слабости. Въ это время къ намъ пришелъ незнакомый мнё человёкъ и сталъ говорить родителямъ, чтобы они молились уб\енной Царской Семьё о моемъ выздоровлен\и. Онъ сказалъ: "Вашей отроковицё помогутъ только Царственные мученики!" Понимала, что рёчь идетъ обо мнё. Онъ еще настойчивёе повторилъ: "Молитесь, она же умираетъ!" А я въ это время стала терять сознан\е и начала падать. Онъ подхватилъ меня на руки и сказалъ: "Не умирай!" Затёмъ положилъ меня на кровать и сталъ уходить. Мама спросила его - жива ли я. Онъ отвётилъ: "Молитесь Имъ, Богу все возможно!" Родители опять заплакали и стали просить его остаться и помолиться вмёстё. Но онъ твердо сказалъ: «Не будьте маловёрны» - и ушелъ.

Какъ только мама съ отцомъ обратились съ молитвой къ Царской Семьё, я увидёла, что къ намъ входятъ как\е-то люди. Первымъ зашелъ мужчина, за нимъ - женщина и мальчикъ съ дёвушками. Всё они были одёты въ блистающ\е бёлые длинные одёжды, на головахъ золотые царск\е вёнцы, каменьями украшенные. У мужчины въ правой рукё было квадратное полотно. Онъ положилъ его мнё на лицо и сталъ молиться Богу. Затёмъ онъ снялъ покрывало, взялъ меня за руку и помогъ встать съ кровати. Я почувствовала себя легко. Мужчина спросилъ меня: "Ты знаешь, кто я?" Отвётила: "Врачъ..." Онъ: "Я не земной, а Небесный врачъ. Богъ меня къ тебё послалъ. А такъ - ты больше не встала бы. Ты не умрешь, а доживешь до моего прославлен\я. Я - Императоръ Николай, а это моя Святая Семья. Она мученическимъ путемъ пришла къ Богу". И назвалъ всёхъ по именамъ. Я подошла къ Царевичу Алекс\ю и стала разсматривать его вёнецъ. Вдругъ моя мама закричала: "Дёвочка горитъ!" И родители стали искать воду. Спросила: "Мама, кто горитъ?" Она кричитъ: "Отойди отъ огня, сгоришь!" Сказала имъ: "Здёсь только люди, а огня нётъ". А папа: "На самом дёлё, очень большое пламя! Огонь ходитъ по комнатё, но ничего не загорается! Что за чудо?!" - "Не волнуйтесь, это врачи, которые пришли меня вылёчить".

А когда они - Царское Семёйство - уходили, я спросила у Государя Николая, какъ это они пришли къ Богу мученическимъ путемъ? И еще: "А что, нельзя просто такъ взять и пойти къ Богу?" Царица Александра сказала: "Не надо, не пугай дёвочку". А Государь грустнымъ голосомъ сказалъ: «Всё должны это знать! Съ нами такое сдёлали, что ужасно и говорить!.. Они насъ всыпали въ бокалы... и пили съ удовольств\емъ и злорадствовали, что такъ насъ уничтожили!..» Я спросила: «Какъ это васъ всыпали въ бокалы и пили?..» « Да . Они такъ съ нами поступили , - отвётилъ Царь Николай , - не хочу тебя пугать , пройдетъ время и все откроется[1]. Когда вырастешь , то говори людямъ прямо: пусть нашихъ остан­ковъ не ищутъ, ихъ нётъ!»

Потомъ люди изъ сосёдскихъ  домовъ спрашивалн: «Кто же къ вамъ пр\ёзжалъ? Что за родственники у васъ были? Что это за люди были у васъ, да такъ одёты?»! Я снова сказала: «Это были Врачи Небесные. Они прихо­дили меня вылёчить!» Я тогда была еще совсёмъ маленькой, дошкольни­цей. И Самъ Государь Николай съ Се­мьей явился мнё и изцёлилъ меня.

Второй случай явлен\я Царской Семьи былъ въ 1972 году, Я училась въ восьмомъ классё. У насъ въ Мордов\и постоянно появлялись антирелиг\озные лекторы, потому что въ селахъ почти всё были вёрующ\е. Пр\ёзжая дама, которая пришла къ намъ въ классъ, была удивлена, что всё дёвочки въ платкахъ. Она намъ объяснила, что цари - это наши враги, и не надо бояться, потому что ихъ больше нётъ! "Царей, - говорила дама, - пора свергать, а изполнять надо завёты ленина, служить дёлу марксизма-ленинизма". Наши ребята сказали ей: "Если царей нётъ, то ихъ не ругать надо, а ихъ надо помнить... За уб\енныхъ надо молиться!" И вдругъ откуда-то сверху сходитъ Императоръ Николай со всемъ своимъ Семёйствомъ и говоритъ пр\ёзжей дамё: "Кто здёсь царей поноситъ и хулитъ?!" Она крикнула: "Горю!" И упала. А Государь Николай взялъ ее за руку: "Встань, не губить пришелъ, а спасти". Дама поднялась и съ ужасомъ говоритъ: "Видёла большой пожаръ, и люди - тамъ!" А Царь сказалъ: "Это ты не пожаръ видёла, а мучен\я въ аду". Она спросила: "Какъ въ аду? Мы же адъ разрушили и пёсню объ этомъ сочинили". А онъ: "Вы не адъ разрушили, а дёла святые: Царя свергли, храмы порушили, святыни попрали!" Дама спросила: "А ты кто?" Государь Николай отвётилъ: "Я тотъ, кого ты хулила, чье имя поносила". Она сказала: "Какъ это? Ведь васъ нётъ въ живыхъ! Васъ всёхъ стерли въ порошокъ!" А Императоръ Николай сказалъ: "У Бога мы всё живы". И добавилъ: "Вотъ видишь, меня убили, но я не убиваю... Иди и покайся!" Она прямо вылетёла изъ класса. Государь подошелъ къ намъ и всёхъ благословилъ. А мнё сказалъ: "А ты доживешь до моего прославлен\я. Запиши все видённое".

Царица Александра сказала Государю: «Ведь Ты еще не прославленъ, а уже благословляешь.» А Онъ повернулся къ Ней, улыбнулся и сказалъ: «Не Ты, а Мы! Благословляемъ Мы всё вмёстё!» Затёмъ Императоръ Николай еще разъ всёхъ благословилъ, и они удалились. Въ этотъ разъ Царская Семья была одёта въ обычные одёжды. Государь - въ короткомъ военномъ костюмё, перетянутомъ поясомъ. Царевичъ Алексёй - точно такъ же, а Царица съ Царевнами - въ платьяхъ до пятъ и съ длинными рукавами.

Нашъ учитель все это время былъ въ классё. Послё того, какъ у него прошелъ изпугъ, онъ спросилъ: «Что за огонь былъ, а дыма не было?» И еще насъ спросилъ: «Вы всё цёлы? Никто не обгорёлъ?» Мы ему отвётили: «Это люди были, огня не было.» Онъ разспрашивалъ, а мы ему разсказывали, что здёсь былъ Императоръ Николай со Своей Семьей. Онъ былъ въ недоумён\и, и все повторялъ: «Такъ ведь Императоровъ сейчасъ нётъ!»

Сейчасъ у меня уже пятеро дётей и живемъ въ Москвё. За послёдн\е годы я нёсколько разъ видёла Царя Николая во снё. Однажды Государь сказалъ: «Не вёрятъ тебё, но скоро повёрятъ.» Онъ повторилъ это нёсколько разъ и показалъ на настённый календарь, гдё было Его изображен\е со всемъ Семёйствомъ, и сказалъ: «Повёсь въ святой уголъ и молись!»

 Въ другой разъ я увидёла Императора Николая возсёдающимъ на возвышенномъ мёстё въ огромномъ полё, а слёва отъ Него източникъ сильнаго свёта. Государь сказалъ мнё: «Иди, возвратись, тебё рано еще сюда!» Такое видён\е было не разъ.

Однажды явился мнё во снё Царь Николай и сказалъ: «Пойдемъ со Мной, времени осталось очень мало!» Мы оказались внутри большого здан\я, гдё людей было очень много. Спереди стоялъ длинный столъ, а за столомъ сидёли власти. Всё были мрачные. Въ центрё сидёло духовенство, а сбоку - врачи въ бёлыхъ халатахъ. Позади виднелся простой народъ, часть котораго молилась: «Господи, не допусти до этого!» Врачи промежъ себя говорили: «Что же мы дёлаемъ?» Государь подошелъ къ нимъ, помолился объ ихъ вразумлен\и. Я спросила Его: «А что они дёлаютъ?» Царь Николай отвётилъ: «Это они обо Мнё ведутъ споры. Скажи духовенству, чтобы не вёрили властямъ: это не мои кости! Пусть они скажутъ властямъ: "Мы не станемъ признавать подложные мощи, оставьте ихъ у себя, а себё мы оставимъ святое имя Государя и предсказан\я о Немъ святыхъ угодниковъ!" Скажи священству, чтобы писались иконы, и была молитва. Черезъ эти иконы буду вымаливать чудесную помощь, ИМЁЮ ВЛАСТЬ ПОМОГАТЬ МНОГИМЪ! Получу власть помогать и всему народу, когда буду прославленъ и на землё! И тогда, скажи, Росс\я процвётетъ на ма­лое время!.. А на иконахъ пусть насъ не раздёляютъ. Насъ пережгли въ порошокъ и выпили. И пусть мощей не ищутъ. Если духовенство тебё не повёритъ и назовутъ безумной, то передай всёмъ то, что я тебё скажу! Если эти лжемощи захоронятъ въ моей фамильной гробницё, то гнёвъ Бож\й падетъ на это мёсто!.. Произойдетъ ужасное не толь­ко съ храмомъ, но и съ городомъ! А если эти лживые мощи станутъ выдавать за святые, то умолю Господа, чтобы попалилъ ихъ огнемъ... Всё лжецы упадутъ замертво! А въ тёхъ, кто будетъ прикладываться къ лжемощамъ, войдетъ бёсъ, они будутъ сходить съ ума и даже уми­рать! И потомъ будетъ война! Бёсы выйдут изъ бездны, выгонятъ васъ изъ до­мовъ вашихъ, а въ храмы не пустятъ... Го­вори всёмъ, что если Государя Нико­лая прославимъ, то Онъ все устроитъ!.. И войны не будетъ!.. Запиши и передай духовенству. Но сначала эти мои слова отдашь не тёмъ людямъ. Среди священства есть не настоящ\е, а подставленные, лживые... Они мно­гое отъ людей скроютъ изъ сказаннаго Мною. А друг\е повёрятъ тебё- да помогутъ. Какъ только потрудитесь во славу Бож\ю. Такъ пожнете плоды!»

Послёдн\й разъ я видёла Императора Николая наяву прошлой зимой. Мы пр\ёхали въ Свято-Даниловъ монастырь. Всё разошлись по своимъ нуждамъ, а я осталась съ ребятишками сторожить сумки. Подошелъ мужчина и говоритъ мнё: «Что же ты про Государя забыла?» Я смотрю на Него съ удивлен\емъ и молчу. Онъ спросилъ: «Что же ты, Нина, молчишь?» Я отвётила: «Простите, я васъ не знаю.» А Онъ мнё говоритъ: «Ты знаешь Меня!» Я пожала плёчами, а про себя сильно взмолилась: «Господи, помоги! Что ему отъ меня надо?» Онъ сталъ говорить мнё удивительные слова: «Да ведь не зря же я тебя поднялъ со смертнаго одра! Вспомни, какъ я со всей Семьей Своей къ тебё приходилъ и ты вёнцовъ Нашихъ касалась руками. Меня зовутъ Царь Николай!» И вдругъ спросилъ меня: «Почему ты молчишь и не дёйствуешь?!» «А какъ,- говорю,- дёйствовать и что говорить, я не знаю?..» Онъ мнё: «Знаешь, и даже больше того знаешь!» Тогда я Ему призналась: «Если что-то и знаю, то ведь мнё батюшка о.Димитр\й велёлъ молчать, а тетрадку сжечь … Они съ моимъ мужемъ изъ-за нее считаютъ меня ненормальной!» Тогда Императоръ Николай говоритъ: «Остерегайся всёхъ, кто будетъ отводить тебя отъ святаго дёла! Они идутъ противъ Воли Бож\ей и Царской, но скоро за это дадутъ отвётъ! А ты сегодня придешь домой и запишешь все, что было съ тобою въ дётствё и что Я открылъ тебё! Сложи руки, благословлю тебя.» Я говорю Ему: «Вы же не священникъ … » А Онъ сказалъ: «Что ты смотришь на мою одёжду, мы можемъ по-разному приходить.» Благословилъ меня и тутъ же исчезъ. Отъ Его словъ изходили спокойств\е и теплота. Тутъ вдругъ я заплакала. Стали подходить наши и спрашиваютъ: «Что случилось? Почему плачешь?» Я говорю: «Подходилъ ко мнё мужчина, который когда-то меня лёчилъ.» Наша руководительница сказала: «Не слушай никого! Ходятъ тутъ всяк\е да разстраиваютъ. Брось все и успокойся … » Я ей говорю: «Онъ благословилъ меня и исчезъ.» Она вздрогнула: «Какъ исчезъ?» И спрашиваетъ меня: «Онъ что священникъ?» Я говорю: «Нётъ.» «А имя Его ты узнала?»- спрашиваетъ. Говорю ей: «Онъ мнё сказалъ, что Онъ - Императоръ Николай.» Она тогда встала и сказала, что Императоровъ сейчасъ у насъ нётъ, а сама зачёмъ-то пошла въ то мёсто, гдё было явлен\е Государя, и стала кричать: «Кто здёсь Императоръ Николай? Мы хотимъ съ Вами поговорить!» Подошли къ намъ сразу двое людей: «Вы что такъ кричите? Никакого Императора здёсь нётъ, здёсь же монастырь! Вы лучше молитесь … » И отошли. А мы стали молиться: «Господи, пошли намъ Государя Николая!» И вотъ подошелъ къ намъ священникъ и спрашиваетъ: «Кого ищете?» Она отвётила: «Царя.» А онъ переспросилъ: «Николая?» Она говоритъ: «Да-да». И онъ ее спросилъ: «А что вы хотите?» Она отвёчаетъ: «Да вотъ какой-то мужчина подходилъ къ ней и сказалъ что-то … Теперь она плачетъ. Поэтому я хотёла съ Нимъ поговорить.» А Онъ ей сказалъ: «Тогда говори, я слушаю. Спрашивай, я отвёчу … » Тогда она обращается къ Нему: «Батюшка, скажите намъ, есть ли здёсь Императоръ Николай?» Онъ говоритъ: «Есть. Только не на землё, а на Небё. Спрашивай, если еще есть вопросъ, я отвёчу. А ей (показалъ на меня) уже все сказалъ, все, что сегодня же надо сдёлать!..» Она спросила меня: «Что Онъ тебё уже сказалъ?» А я ей отвётила: «Тотъ другой человёкъ былъ не въ облачен\и … » Онъ улыбнулся и сказалъ мнё: «Такъ Я и есть тотъ человёкъ, который къ тебё приходилъ.» А она, увидевъ, что Государь началъ удаляться отъ насъ, схватилась руками за край Его рясы и сказала: «Батюшка, благословите насъ … » Онъ же ей въ отвётъ: Въ тебё много гордости, покайся въ маловёр\и!» И Императоръ Николай сталъ исчезать у насъ на глазахъ, какъ бы наверхъ уходить, пока не разтворился въ воздухё …


УДЕРЖИВАЮЩ I Й

Разсказываетъ Шубина Тат\ана: «Я была совершенно невоцерковленной, въ храмъ могла зайти только по пути съ работы поставить свёчи и рёдко подавала записки.

И вотъ мнё снится сонъ, какъ будто съ семьей мы пр\ёхали въ отпускъ къ родителямъ на Кубань. Я одна находилась во дворё. Стояла тихая лётняя ночь, небо было яснымъ, звёзды излучали мягк\й свётъ. И вдругъ начинается жуткое смятен\е на небё: звёзды падаютъ, мелькаютъ страшные молн\и, мёчутся Ангелы по небу, полное смятен\е и хаосъ! Ужасъ сковалъ всё мои члены, я хочу бёжать въ домъ, чтобы предупредить моихъ близкихъ о страшныхъ, непонятныхъ явлен\яхъ, и не могу отъ страха сдвинуться съ мёста, и только одна мысль въ головё - конецъ!

Вдругъ на фонё этого ужаса на небё появляется нашъ Императоръ Николай II въ военномъ мундирё, сидящ\й на тронё. Сначала Онъ появился далеко, потомъ началъ приближаться, все увеличиваясь и увеличиваясь, постепенно закрывая собой весь ужасъ, царящ\й на небё.

ГРОЗА ВЪ ЮНОСТИ ЦАРЯ

Есть очень интересное возпоминан\е баронессы Буксгевденъ о нашемъ святомъ Государё Николаё Александровичё, гдё она приводитъ разсказъ Государя о своемъ дёдё Императорё Александрё II, съ которымъ у него было много общего. Императоръ Александръ II ввелъ демократическ\е реформы для своего народа и за это былъ преслёдуемъ нигилистами на каждомъ шагу во время своей потерявшей иллюз\и старости. Внукъ Николай былъ его любимцемъ, его “ солнечнымъ лучомъ, ” какъ Александръ II его называлъ .

“ Когда я былъ маленьк\й , меня ежедневно посылали навёщать моего дёда , - разск азывалъ Николай II своимъ дочерямъ. - Мой братъ Георг\й и я имёли обыкновен\е играть въ его кабинетё , когда онъ работалъ . У него была така я пр\ятная улыбка, хотя лицо его бывало обычно красиво и безстрастно. Я помню то, что на меня произвело въ раннемъ дётствё большое впечатлен\е...

Мои родители отсутствовали, а я былъ на всенощной съ моимъ дёдомъ въ маленькой церкви въ Александр\и. Во время службы разразилась сильная гроза, молн\и блистали одна за другой, разкаты грома, казалось, потрясали всю церковь и весь м\ръ до основан\я. Вдругъ стало совсёмъ темно, порывъ вётра изъ открытой двери задулъ пламя свёчей, зажженныхъ передъ иконостасомъ, раздался продолжительный разкатъ грома, болёе громк\й, чёмъ раньше, и вдругъ я увидёлъ огненный шаръ, летёвш\й изъ окна прямо по направлен\ю къ головё Императора. Шаръ (это была молн\я) закружился по полу, потомъ обогнулъ паникадило и вылетёлъ черезъ дверь въ паркъ. Мое сердце замерло, я взглянулъ на моего дёда - его лицо было с овершенно спокойно. Онъ перекрестился также спокойно, какъ и тогда, когда огненный шаръ пролеталъ около насъ, и я почувствовалъ, что нужно просто смотреть на то, что произойдетъ, и вёрить въ Господню милость такъ, какъ онъ, мой дёдъ, это сдёлалъ. Послё того, какъ шаръ обогнулъ всю церковь и вдругъ вышелъ въ дверь, я опять посмотрёлъ на дёда. Легкая улыбка была на его лицё, и онъ кивнулъ мнё головой. Мой изпугъ прошелъ, и съ тёхъ поръ я больше никогда не боялся грозы. ”

Это событ\е явилось знаменательнымъ въ судьбё Императора Александра II и въ судьбё святаго Царя Николая II и, можно сказать, прообразовало страшную грозу и бурю, которой скоро оказалась охвачена Росс\я. Самъ Государь Николай Александровичъ такъ разсказывалъ своимъ дочерямъ о цареуб\йствё и о смерти Царя-освободителя.

“ Мы завтракали въ Аничковомъ дворцё , мой братъ и я , когда вбёжалъ изпуганный слуга : “ Случилось несчастье съ Императоромъ . Наслёдникъ Александръ III отдалъ приказан\е , чтобы Велик\й Князь Николай Александровичъ ( т . е . я ) немедле нно пр\ёхалъ бы въ Зимн\й дворецъ. Терять время нельзя. ” Генералъ Даниловъ и мы побёжали внизъ и сели въ какую - то карету , помчались по Нёвскому къ Зимнему дворцу . Когда мы поднимались по лестницё , я видёлъ , что у всёхъ встречныхъ были блёдные лица , на коврё были боль ш\е красные пятна - мой дёдъ , когда его несли по лестницё , изтекалъ кровью отъ страшныхъ ранъ , полученныхъ отъ взр ыва. Въ кабинетё уже были мои родители. Около окна стояли мои дядя и тетя. Никто не говорилъ. Мой дёдъ лежалъ на узкой походной постели, на которой онъ всегда спалъ. Онъ былъ покрытъ военной шинелью, служившей ему халатомъ. Его лицо было смертельно блёднымъ, оно было покрыто маленькими ранками. Его глаза были закрыты. Мой отецъ подвелъ меня къ постели. “ Папа , - сказалъ онъ , повышая голосъ , - Вашъ лучъ солнца здёсь . ” - Я увидёлъ дрожан\е ресницъ. Голубые глаза моего дёда открылись. Онъ старался улыбнуться. Онъ двинулъ пальцемъ, но не могъ поднять рукъ и сказать то, что хотёлъ, но онъ, несомненно, узналъ меня. Протопресвитеръ Баженовъ подошелъ и причастилъ его въ послёдн\й разъ, мы всё опустились на колёни, и Императоръ тихо скончался. Такъ Господу было угодно ” - закончилъ Николай II.

Покорность Волё Бож\ей, - пишетъ баронесса Буксгевденъ , - была основой его рел иг\и. Его Вёра въ Божественную мудрость, которая направляетъ событ\я, давала Николаю II то совершенно сверхъестественное спокойств\е, которое никогда не оставляло его. Прославляя послёдняго русскаго Царя и его мученическую кончину, мы должны въ полной мёрё оцёнить эту, быть можетъ, главную опредёляющую его святость черту. Хорошо быть съ Господомъ на горё Преображен\я, но драгоцённёе любить Волю Бож\ю среди тусклыхъ будничныхъ трудностей и выходить навстречу Христу среди бури и поклоняться Ему, когда Онъ на Крестё.

БЛАЖЕННАЯ ПАША САРОВСКАЯ

(Разсказъ игумена Серафима Путятина, 1920 г.)

Современная великая подвижница-прозорливица, Саровская Прасковья Ивановна, жившая послёдн\е годы жизни въ Дивеевё, а до сего нёсколько десятковъ лётъ въ лёсу, начавшая свои подвиги еще при жизни преподобнаго Серафима, та, которая предсказала Государю и Государынё за годъ рожден\е сына, но “ не на радость , а на скорбь родится этотъ царстве нный птенчикъ, ” невинная и святая кровь котораго будетъ воп\ять на Небо . Она въ п ослёдн\е дни земной жизни въ своихъ условныхъ, но ясныхъ поступкахъ и словахъ предсказывала надвигающуюся на Росс\ю грозу. Портреты Царя, Царицы и Семьи она ставила въ передн\й уголъ съ иконами и молилась на нихъ наравнё съ иконами, взывая: “ Святые Царственные мученики , молите Бога о насъ . ”

Въ 1915 году, въ августё, я пр\ёзжалъ съ фронта въ Москву, а затёмъ въ Саровъ и Дивеево, гдё самъ лично въ этомъ убёдился. Помню, какъ я служилъ Литург\ю въ праздникъ Успён\я Бож\ей Матери въ Дивеевё, а затёмъ прямо изъ церкви зашелъ къ старицё Прасковьё Ивановнё, пробывъ у нее больше часа, внимательно слушая ея грядущ\е грозные предсказан\я, хотя выражаемые притчами, но всё мы съ ея келейницей хорошо понимали и разшифровывали неясное. Многое она мнё тогда открыла, которое я тогда понималъ не такъ, какъ нужно было, въ совершающихся м\ровыхъ событ\яхъ. Она мнё еще тогда сказала, что войну затеяли наши враги съ цёлью свергнуть Царя и разорвать Росс\ю на части. За кого сражались и на кого надёялись, тё намъ измёнятъ и будутъ радоваться нашему горю, но радость ихъ будетъ ненадолго, ибо и у самихъ будетъ то же горе.

Прозорливица при мнё нёсколько разъ цёловала портреты Царя и Семьи, ставила ихъ съ иконами, молясь имъ какъ святымъ мученикамъ. Потомъ горько заплакала. Эти иносказательные поступки понимались мною тогда, какъ переживаемые велик\е скорби Царя и Семьи, связанные съ войной, ибо хотя они не были разтерзаны гранатой и ранены свинцовой пулей, но ихъ любящ\е сердца были изтерзаны безпримёрными скорбями и изтекали кровью. Они были дёйствительно безкровные мученики. Какъ Бож\я Матерь не была изъязвлена оруд\ями пытки, но при видё страдан\я Своего Божественнаго Сына, по слову праведнаго Симеона, въ сердцё Ей прошло оруж\е. Затёмъ старица взяла иконки Умилен\я Бож\ей Матери, предъ которой скончался преподобный Серафимъ, заочно благословила Государя и Семью, передала ихъ мнё и просила переслать. Благословила она иконки Государю, Государынё, Цесаревичу, Великимъ Княжнамъ Ольгё, Тат\анё, Мар\и и Анастас\и, Великой Княгинё Елисаветё Феодоровнё и А. А. Вырубовой. Просилъ я благословить иконку Великому Князю Николаю Николаевичу, она благословила, но не Умилен\я Бож\ей Матери, а преподобнаго Серафима. Больше никому иконокъ не благословила, хотя я даже самъ просилъ для нёкоторыхъ, но мои просьбы не повл\яли, такъ какъ она дёйствовала самостоятельно. Иконки были тотчасъ же посланы по принадлежности, гдё и были получены своевременно. Послё этого я пробылъ въ Дивеевё еще нёсколько дней, по желан\ю старицы ежедневно ходя къ ней, поучаясь отъ нее высокой духовной мудрости и запечатлевая въ сердцё своемъ многое, тогда мнё еще непонятное. Только теперь мнё представляется болёе яснымъ, какъ Богомъ было открыто этой праведницё все грядущее грозное изпытан\е уклонившемуся отъ Истины русскому народу. Непонятно было для меня тогда, почему всёмъ, кромё Великаго Князя Николая Николаевича иконки не преподобнаго Серафима, а Умилен\я Бож\ей Матери, предъ которой скончался преподобный Серафимъ. Въ настоящее время для меня это ясно: она знала, что всё они кончатъ жизнь кончиной праведниковъ-мучениковъ. Цёлуя портреты Царя и Семьи, прозорливица говорила, что это ея родные, милые, съ которыми скоро будетъ вмёстё жить. И это предсказан\е изполнилось. Она черезъ мёсяцъ скончалась, перейдя въ Вёчность, а нынё вмёстё съ Царственными Мучениками живетъ въ Небесномъ тихомъ Пристанищё.

ВИДЕНIЕ ПОТУСТОРОННЯГО МIРА

(Изъ письма А. Нилуса \ерод\акону Зосимё

Отъ 6-го августа 1916 г.)

Недёли двё въ апрелё 1917 года мнё пришлось провести въ К\евё въ общен\и съ людьми высокой духовной настроенности, и тамъ, въ К\евё, игуменья [Соф\я] предоставила мнё возможность видёть старицу Ржищева монастыря (ниже К\ева по Днепру) и при ней послушницу, 14-лётнюю дёвочку Ольгу Зосимовну Бойко. Эта малограмотная деревенская дёвочка 21-го февраля сего года, во вторникъ недёли Великаго поста, впала въ состоян\е глубокаго сна, продолжавшегося съ небольшими перерывами до самой Великой субботы, всего ровно сорокъ дней. Во время этого сна, при пробужден\яхъ, послёдн\е же двё недёли и во снё, дёвочка эта питалась только одними Св. Христовыми Тайнами. Въ Великую субботу Ольга проснулась окончательно, встала, умылась, одёлась, помолилась Богу, пошла на свое клиросное послушан\е и отстояла всю Пасхальную службу не садясь, несмотря на уговоры. Во время своего этого сна Ольга имёла видён\я жизни загробной и сказывала сонная и когда просыпалась, что видёла, а за ней записывали. Въ К\евё съ ея словъ и словъ ея старицы записалъ я, о чемъ главное повёствую теперь и Вамъ.

Во вторникъ второй недёли Великаго поста, въ пять часовъ утра Ольга пришла въ молельную (псалтырню) и, положивъ три земныхъ поклона, обратилась къ сестрё, которую она должна была смёнить, и сказала: “ Прошу прощен\я и благословите , матушка , я буду ум ирать. ” Сестра отвётила ей : “ Богъ благословитъ ... Часъ добрый . Счастлива бы ты была, если бы въ эти годы умерла. ” Послё этого Ольга легла спать на кровати въ псалтырнё и заснула . Пр оснувшись черезъ трое сутокъ, она разсказала слёдующее: “ За недёлю до этого я видёла во снё Ангела , который сказалъ мнё , что черезъ недёлю , во вторникъ, я пошла бы въ псалтырню, чтобы тамъ умирать, но этого сна мнё не велено было говорить. Когда во вторникъ я шла въ псалтырню, то увидёла какъ бы пса, бёжавшего на двухъ лапахъ, и въ изпугё бросилась въ псалтырню, тамъ въ углу, гдё иконы, я увидёла св. Архистратига Михаила, въ сторонё смерть съ косою, я изпугалась и перекрестилась, а потомъ легла на кровать, думая уже умерёть. Смерть подошла ко мнё, и я лишилась чувствъ... ” Затёмъ пришелъ св . Ангелъ , который сталъ ее водить по разнымъ свётлымъ и темнымъ мёстамъ . Всёхъ видё н\й Ольги я Вамъ описывать не буду, ибо они во многомъ очень похожи на всё видён\я подобнаго рода. Опишу вамъ только важнёйш\е и имёющ\е касательство къ нашему времени.

“ Въ ослёпительномъ свётё на неописуемомъ дивномъ Престолё сидёлъ Спаситель , а возлё Него по пра вую руку - нашъ Государь , окруженный Ангелами . Государь былъ въ полномъ царскомъ одёян\и : свётлой бёлой порфирё , коронё , со скипетромъ въ рукё . И я слышала , какъ бесёдовали между собою мученики , радуясь , что наступаетъ послёднее время и что число ихъ умножится . Гово рили они, что мучить будутъ за Имя Христово и за непр\ят\е печати, и что церкви и монастыри скоро будутъ уничтожены, а живущ\е въ монастыряхъ будутъ изгнаны, и что мучить будутъ не только духовенство и монашество, но и всёхъ, кто не захочетъ принять “ печать ” и буд етъ стоять за Имя Христово, за Вёру, за Церковь. ”

Перваго марта, въ среду вечеромъ, Ольга просыпалась и, проснувшись, сказала: “ Вы у слышите, что будетъ на двёнадцатый день ” ( ея сна ).

Въ самый этотъ день въ Ржищевё по телефону изъ К\ева узнали объ отречен\и Государя отъ престола. Когда вечеромъ въ этотъ день Ольга проснулась, старица обратилась къ ней и въ волнен\и объ этомъ разсказала. Ольга отвётила: “ Вы только теперь узнали , а у насъ тамъ давно объ этомъ говорили , давно слышно . Царь тамъ давно сидитъ съ Небеснымъ Царемъ . ” Стариц а спросила: “ Какая же тому причина ? ” Ольга отвётила : “ То же , что было и Небесному Царю , к огда Его изгнали, поносили и распяли. Нашъ Царь - мученикъ . ” Сестры при этомъ пожал ёли Государя и сказали: “ Бёдный , бёдный , несчастный страдалецъ . ” Ольга улыбнулась и сказ ала: “ Наоборотъ , изъ счастливыхъ счастливецъ . Онъ мученикъ . Тутъ пострадаетъ , а тамъ съ Н ебеснымъ Царемъ будетъ. ” Таково , въ главномъ , видён\е Ольги Бойко изъ Ржищева монастыря К\евской епарх\и .

СВ. IОАННЪ КРОНШТАДТСКIЙ

(со словъ А. А. Костанда)

На его средства въ Монморанси подъ Парижемъ при Домё Союза Русскихъ Военныхъ Инвалидовъ въ 1952 году былъ построенъ храмъ “ въ память Государя Императора Николая II, всей Ца рской Семьи, вёрныхъ слугъ Ея, всёхъ воиновъ, за Вёру, Царя и Отечество животъ свой положившихъ, на полё брани павшихъ и въ борьбё съ большевиками погибшихъ и умученныхъ. ” Онъ п ишетъ: “ Послё освящен\я храма въ 3 часа дня я отправился въ церковь , чтобы уединенно п омолиться о спасен\и Росс\и отъ сатанинскаго ига. По случаю Пасхальной недёли Царск\е врата въ храмё были открыты. Вдругъ алтарь озарился яркимъ свётомъ, сверкнула молн\я и раздался голосъ: “ Спасибо , мой вёрный и преданный слуга , Росс\я скоро будетъ . ” Разда вш\йся затёмъ другой голосъ сказалъ: “ Вспомни , что я тебё сказалъ въ 1908 году : ты воздви гнешь храмъ на чужой землё, онъ явится прообразомъ многихъ храмовъ, которые будутъ построены на землё Русской. ” Затёмъ свётъ погасъ . Слова , сказанные вторымъ голосомъ , были мнё ск азаны отцомъ I оанномъ Кронштадтскимъ въ апрелё 1908 года въ С.-Петербургё при посёщен\и имъ нашей семьи. ”

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМЪ

Особое мёсто среди пророчествъ преподобнаго Серафима Саровскаго занимаетъ пророчество о будущемъ Царё-изкупителё. “ Того Царя , который меня прославитъ , - говоритъ преп одобный Серафимъ, - и я прославлю . ” Это пророчество начало изполняться въ 1903 году при прославлен\и преподобнаго Серафима , когда Государь написалъ: “ Немедленно пр ославить. ” Помнимъ мы предсказан\е Преподобнаго о томъ , что будутъ великое торжество и радость , когда Царская фамил\я пр\ёдетъ и среди лёта возпоютъ Пасху , предсказан\е , кот орое заканчивается скорбнымъ изображен\емъ грядущихъ изпытан\й Росс\и. “ А что послё будетъ - Ангелы не будутъ успевать принимать души . ” Царская Семья дёйствительно пос ётила Саровъ и Дивеево въ дни открыт\я мощей Преподобнаго въ 1903 году. Государь съ арх\ереями несъ раку со святыми мощами, и народъ пёлъ въ великой радости Пасху. И вторая часть предсказан\я послё этого скоро стала реальностью.

Существуетъ откровен\е о. Митрофана Сребрянскаго, духовника преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы, записанное въ его дневникё. Передъ началомё февральской революц\и о. Митрофанъ видёлъ предутренн\й сонъ, который сильно взволновалъ его. Придя въ церковь въ большомъ волнен\и, онъ попросилъ позвать къ нему въ алтарь м. Елисавету. Вотъ ихъ д\алогъ.

- Матушка , я такъ сильно взволнованъ только что видённымъ мною сномъ , что не могу сразу начать служен\е Литург\и . Можетъ быть , разсказавъ его Вамъ , я смогу нёсколько успокоиться. Я видёлъ во снё четыре картины, смёняющ\еся одна за другой. На первой я видёлъ горящую церковь, которая горёла и рушилась. На второй картинё я видёлъ въ траурной рамкё Вашу сестру Императрицу Александру, но затёмъ изъ краевъ этой рамки стали вырастать ростки, и бёлые лил\и покрыли изображен\е Императрицы. Затёмъ на третьей картинё я видёлъ Архангела Михаила съ огненнымъ мечомъ въ рукахъ. Эта картина смёнилась, и я увидёлъ молящегося на камнё преподобнаго Серафима.

Выслушавъ этотъ разсказъ, м. Елисавета сказала:

- Вы видёли , батюшка , сонъ , а я Вамъ разскажу его значен\е . Въ ближайшее время н аступятъ событ\я, отъ которыхъ сильно пострадаетъ наша Русская Церковь, которую Вы видёли горящей и гибнущей. На второй картинё - портретъ моей сестры . Бёлые лил\и , заполнивш\е портретъ, говорятъ о томъ, что жизнь ея будетъ покрыта славой мученической кончины. Третья картина - Архангелъ Михаилъ съ огненнымъ мёчомъ - говоритъ о томъ , что Росс\ю ожидаютъ больш\е бёдств\я . Четвертая картина – молящ\йся на камнё преподобный С ерафимъ - обёщаетъ Росс\и особую молитвенную защиту преподобнаго Серафима .

Предстательство Архангела Михаила съ Небеснымъ Воинствомъ и молитвы преподобнаго Серафима и святыхъ Царственныхъ Великомучеников - единая тайна спасен\я Росс\и .

ВИДЁНIЕ О ЖЕРТВЕННОЙ ЧАШЁ

Видён\е, которое было матросу Силаеву

съ крейсера “ Алмазъ . ”

Объ этомъ видён\и разсказ ывается въ книгё архимандрита Пантелеймона “ Жизнь , подвиги , чудеса и пророчества свят аго праведнаго отца нашего I оанна Кронштадтскаго чудотворца. ”

“ Въ первую же ночь послё Причаст\я видё лъ я страшный сонъ. Вышелъ я на огромную поляну, которой конца-краю нётъ, сверху ярче солнечнаго льется свётъ, на который нётъ мочи взглянуть, но этотъ свётъ не доходитъ до земли, и она какъ будто вся окутана не то туманомъ, не то дымомъ. Вдругъ въ небесахъ раздалось пён\е, да такое стройное, умилительное: “ Святый Боже , Святый Крёпк\й , Святый Безсмертный , помилуй насъ ! ” Нёсколько разъ повторилось оно , и вотъ вся поляна заполнилась людьми въ какихъ - то особыхъ одёян\яхъ . Впереди всёхъ нашъ Государь - мученикъ въ Царской порфирё и коронё , держа въ рукахё чашу, до краевъ наполненную кровью. Справа рядомъ съ нимъ - прекрасный отрокъ , Наслёдникъ Цесаревичъ , въ мунди рчикё, тоже съ чашей крови въ рукахъ, а сзади нихъ, на колёняхъ - вся умученная Царская С емья въ бёлыхъ одёждахъ, и у всёхъ въ рукахъ - по чашё крови . Впереди Государя и Наслёдника на колёняхъ, воздёв руки къ небесному с\ян\ю, стоитъ и горячо молится о. I оаннъ Кронштадтск\й, обращаясь къ Господу Богу, словно онъ видитъ Его, за Росс\ю, погрязшую въ нечисти. Отъ этой молитвы меня въ потъ бросило. “ Владыко Всесвятый , виждь кровь с\ю невинную, услыши стёнан\я вёрныхъ чадъ Твоихъ, иже не погубиша таланта Твоего, и сотвори по великому милосерд\ю Твоему нынё павшему избранному народу Твоему! Не лиши его Твоего святаго избранничества, но возстави ему разумъ спасен\я, похищенный у него по простотё его мудрыми вёка сего, да поднявшись изъ глубины паден\я и на крылахъ духовныхъ возпаряя въ горняя, прославятъ во вселенной имя Твое пресвятое. Вёрные мученики молятъ Тя, принося Тебё въ жертву кровь свою. Пр\ими ее во очищен\е беззакон\й вольныхъ и невольныхъ народа Твоего, прости и помилуй. ”

Послё этого Государь поднимаетъ чашу съ кровью и говоритъ: “ Владыко , Царю царс твующихъ и Господь господствующихъ! Пр\ими кровь мою и моей Семьи во очищен\е всёхъ вольныхъ и невольныхъ прегрёшен\й народа моего, Тобою мнё ввёреннаго, и возведи его изъ глубины паден\я нынёшняго. Вёмъ правосуд\е Твое, но и безграничную милость благоутроб\я Твоего. Вся прости и милостивно помилуй, и спаси Росс\ю. ”

За нимъ, простирая вверхъ свою чашу, дётскимъ голосомъ заговорилъ чистый отрокъ Царевичъ: “ Боже , воззри на погибающ\й народъ Твой и простри ему руку избавлен\я . Боже Вс емилостивый, пр\ими и мою чистую кровь во спасен\е невинныхъ дётей, на землё нашей развращаемыхъ и гибнущихъ, и слезы мои за нихъ пр\ими. ” И зарыдалъ мальчикъ, разплескивая свою кровь изъ чаши на землю. И вдругъ все множество народа, опускаясь на колёни и воздёвая свои чаши къ Небу, въ одинъ голосъ начало молить: “ Боже , Суд\я Праведный , но добрый милующ\й Отецъ , пр\ими кровь нашу во омовен\е всёхъ сквернъ , содёваемыхъ на землё нашей , и въ разумё, и въ неразум\и, ибо како можетъ творити человёкъ неразумное, въ разумё сущи! И по молитвамъ святыхъ Твоихъ, въ землё нашей милост\ю Твоею прос\явшихъ, верни народу Твоему избранному, въ сёти сатанинск\е впавшему, разумъ спасен\я, да разторгнетъ онъ эти сёти губительные. Не отвратися отъ него до конца и не лиши его Твоего великаго избранничества, да возставъ изъ глубины паден\я своего, во всей вселенной прославитъ великолёпное имя Твое до конца вёковъ. ” И вновь на Небё, трогательнёе прежняго, раздалось пён\е “ Святый Боже. ”

Я чувствую, у меня по спинё словно мурашки бёгаютъ, а проснуться не могу. И слышу, напослёдки по всему Небу пронеслось торжественное пён\е “ Славно бо прославися , ” н еумолкаемо перекатывающееся отъ однаго края неба до другого. Поляна вмигъ опустёла и стала какъ будто совсёмъ другая. Множество церквей вижу, и такой прекрасный колокольный перезвонъ разливается, душа возрадовалась. Подходитъ ко мнё о. I оаннъ Кронштадтск\й и говоритъ: “ Бож\е солнышко взошло надъ Росс\ей снова . Смотри , какъ оно играетъ и радуется ! Те перь великая Пасха на Руси, тамъ Христосъ воскресъ. Нынё всё Силы Небесные радуются, и ты послё разкаян\я своего отъ девятаго часа потрудился, пр\имешь мзду свою отъ Бога. ”

УГОЛЬ ГРЁХА

РУССКАГО НАРОДА

Вскорё послё революц\и 1917 года митрополиту Московскому Макар\ю, беззаконно удаленному съ кафедры временнымъ правительствомъ, мужу поистинё “ яко единому отъ дре внихъ, ” было видён\е .

“ Вижу я ,- такъ разсказываетъ онъ , - поле , по тропинкё идетъ Спаситель . Я - за Нимъ , и все твержу : “ Господи , иду за Тобой ! ” - А Онъ , оборачив аясь ко мнё, все отвёчаетъ: “ Иди за Мной ! ” Наконецъ , подошли мы къ громадной аркё , разукрашенной цвётами . На порогё арки Спаситель обернулся ко мнё и вновь сказалъ : “ Иди за Мной ! ” и вошелъ въ чудный садъ , а я о стался на порогё и проснулся. Заснувши вскорё, я вижу себя стоящимъ въ той же аркё, а за нею со Спасителемъ стоитъ Государь Николай Александровичъ. Спаситель говоритъ Государю: “ Видишь , въ Моихъ рукахъ двё чаши . Вотъ эта - горькая , для твоего народа , а другая сладкая для тебя . ” Государь падаетъ на колёни и долго молитъ Господа дать ему выпить горькую чашу вмёсто его народа. Господь долго не соглашался, а Государь все неотступно молилъ. Тогда Спаситель вынулъ изъ горькой чаши большой разкаленный уголь и положилъ его Государю на ладонь. Государь началъ перекладывать уголь съ ладони на ладонь и въ то же время тёломъ сталъ просвётляться, пока не сталъ весь пресвётлый, какъ свётлый духъ. На этомъ я опять проснулся. Заснувъ вторично, я вижу громадное поле, покрытое цвётами. Стоитъ среди поля Государь, окруженный множествомъ народа, и своими руками раздаетъ ему манну. Незримый голосъ въ это время говоритъ: “ Государь взялъ вину русскаго народа на себя , и ру сск\й народъ прощенъ. ” Въ чемъ тайна силы молитвы Государя ? Въ вёрё въ Господа и въ любви къ врагамъ . Не за эту ли Вёру Сынъ Бож\й обёщалъ такую силу молитвы , которая можетъ двигать горами? И сегодня мы снова и снова размышляемъ о послёднемъ напоминан\и святаго Царя: “ Зло , которое въ м\рё , будетъ еще сильнёй , но не зло побёдитъ , а любовь . ”

Вскорё послё прославлен\я Русской Православной Церковью св. Новомучениковъ и Исповёдниковъ Росс\йскихъ одинъ соучастникъ этого торжества въ сонномъ видён\и увидёлъ Государя въ великой небесной славё. Ему было сказано, что у Бога на Небё Государь стоитъ первымъ послё равноапостольнаго князя Владимира - крестителя и просвётителя всего русскаго народа. Было сказано и то, что Государь по-прежнему любитъ Росс\ю и заботится о ея благё и о благё всёхъ тёхъ, кто дёлаетъ добро для своей Родины, что Государыня и Дочери оказываютъ помощь нуждающимся, скорбящимъ и страждущимъ точно такъ же, какъ и раньше они въ м\ру это дёлали во время Первой м\ровой войны. (См. Б\ограф\ю Арх\еп. Леонт\я Чил\йскаго, +1971.).

ЧУДО СПАСЕНIЯ ПО МОЛИТВАМЪ

ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЁЯ

Въ русской эмигрантской печати сообщено въ 1947 г. о дерзновенномъ молитвенномъ призыван\и Царской семьи въ опасности, когда сотня казаковъ, потерявъ связь съ обозомъ и войскомъ, оказалась въ окружен\и красныхъ среди болотъ. Священникъ о. Ил\я призвалъ всёхъ къ молитвё, говоря: “ Сегодня день памяти нашего Царя - мученика . Сынъ его , отрокъ Алексёй - Царевичъ , былъ войскъ казачьихъ Атаманомъ почетн ымъ. Попросимъ ихъ, чтобы ходатайствовали предъ Господомъ о спасен\и христолюбиваго воинства казачьего. ”

И отецъ Ил\я отслужилъ молебенъ “ Царю - мученику , Государю Российскому . ” А припёвъ на молебнё : “ Святые мученики дома Царскаго , молите Бога о насъ . ” Пёла вся сотня и обозъ. Въ концё молебна отецъ Ил\я прочиталъ отпустъ: “ Молитвами святаго Царя - мученика Ник олая, Государя Росс\йскаго, Наслёдника его отрока Алексёя-Царевича, христолюбивыхъ войскъ казачьихъ атамана, благовёрной Царицы-мученицы Александры и чадъ ея Царевенъ-мученицъ помилуетъ и спасетъ насъ, яко Благъ и Человёколюбецъ. ”

На возражен\я, что эти святые мученики еще не прославлены и чудеса отъ нихъ еще не явлены, о. Ил\я возразилъ: “ А вотъ молитвами ихъ и выйдемъ ... А вотъ и прославлены они ... Сами слыхали , какъ народъ прославилъ ихъ . Бож\й народъ... А вотъ и покажетъ намъ путь святой отрокъ Алексёй-Царевичъ. - А вотъ не видите вы чуда гнёва Бож\я на Росс\ю за непови нную кровь ихъ... А вотъ явлен\я узрите спасен\емъ чтущихъ святую память ихъ... А вотъ указан\е вамъ въ жит\яхъ святыхъ чтите, когда на тёлесахъ святыхъ мучениковъ безъ всякаго прославлен\я христ\ане храмы строили, лампады возжигали, молились таковымъ яко предстателямъ и ходатаямъ... ”

Сотня и обозъ изъ окружен\я вышли чудеснымъ открыт\емъ о. Ил\и.

Шли по колёно и по поясъ, проваливались по шею... Лошади вязли, вытаскивали, опять шли. Сколько шли и устали ли, не помнятъ. Никто ничего не говорилъ. Лошади не ржали. И вышли... 43 женщины, 14 дётей, 7 раненыхъ, 11 стариковъ и инвалидовъ, 1 священникъ, 22 казака - всего 98 человёкъ и 31 конь . Вышли прямо на ту стор ону болота, уголъ котораго занимали казаки, сдерживающ\е обходное движен\е красныхъ, прямо въ середину своихъ. Изъ окрестныхъ жителей никто не хотёлъ вёрить, что прошли они этимъ путемъ. И шума перехода не слыхалъ непр\ятель. И слёда, куда ушли отрёзанные, не могли утромъ установить красные партизаны. Были люди - и нётъ ихъ !

 

ЧУДЕСА ВЪ СЕРБIИ

30-го марта 1930 года была опубликована въ сербскихъ газетахъ телеграмма, что православные жители города Лесковацъ въ Серб\и обратились къ С`ноду Православной Сербской Церкви съ просьбой поднять вопросъ о причислен\и къ лику святыхъ покойнаго русскаго Государя Императора Николая II, бывшего не только самымъ гуманнымъ и чистымъ сердцемъ правителемъ русскаго народа, но и погибшего славною мученическою смертью. Въ сербской печати еще въ 1925 году появилось описан\е того, какъ одной пожилой сербкё, у которой на войнё двухъ сыновей убили, а одинъ безъ вёсти пропалъ, считавшей послёдняго тоже убитымъ, однажды, послё горячей молитвы за всёхъ погибшихъ въ минувшую войну, было видён\е. Бёдная мать заснула и увидёла во снё Императора Николая II, сказавшего ей, что сынъ ея живъ и находится въ Росс\и, гдё онъ вмёстё съ двумя убитыми своими братьями боролся за славянское дёло. “ Ты не умрёшь , - ск азалъ русск\й Царь, - пока не увидишь своего сына. ” Вскорё послё этого вёщего сна ст арушка получила извёст\е, что сынъ ея живъ, и черезъ нёсколько мёсяцевъ послё этого она, счастливая, обнимала его живымъ и здоровымъ, прибывшимъ изъ Росс\и на родину. Этотъ случай чудеснаго явлен\я во снё покойнаго и горячо любимаго сербами русскаго Императора Николая II разошелся по всей Серб\и и передавался изъ устъ въ уста. Въ сербск\й С`нодъ начали поступать со всёхъ сторонъ свёден\я о томъ, какъ горячо сербск\й народъ, особенно простой, любитъ покойнаго русскаго Императора и почитаетъ его святымъ.

11-го августа 1927 года въ газетахъ въ Бёлградё появилось извёщен\е подъ заглав\емъ “ Ликъ Императора Николая II въ сербскомъ монастырё святаго Наума , что на Охридскомъ озерё . ” Это сообщен\е гласило : “ Русск\й художникъ и академикъ живописи Колесниковъ былъ приглашенъ для розписи новаго храма въ древнемъ сербскомъ монастырё святаго Наума, причемъ ему была предоставлена полная свобода творческой работы въ украшен\и внутренняго купола и стёнъ. Изполняя эту работу, художникъ задумалъ написать на стёнахъ храма лики пятнадцати святыхъ, размёщенныхъ въ пятнадцати овалахъ. Четырнадцать ликовъ были написаны сразу же, а мёсто пятнадцатаго долго оставалось пустымъ, такъ какъ какое-то необъяснимое чувство заставляло Колесникова повременить. Однажды въ сумеркахъ Колесниковъ вошелъ въ храмъ. Внизу было темно, и только куполъ прорёзывался лучами заходящего солнца. Какъ потомъ разсказывалъ самъ Колесниковъ, въ этотъ моментъ въ храмё была чарующая игра свёта и теней. Все кругомъ казалось неземнымъ и особеннымъ. Въ этотъ моментъ художникъ увидёлъ, что оставленный имъ незаполненный чистый овалъ ожилъ, и изъ него, какъ изъ рамы, глядёлъ скорбный ликъ Императора Николая II. Пораженный чудеснымъ явлен\емъ мученически уб\еннаго русскаго Государя, художникъ нёкоторое время стоялъ какъ вкопанный, охваченный какимъ-то оцёпенен\емъ.

Далёе, какъ описываетъ самъ Колесниковъ, подъ вл\ян\емъ молитвеннаго порыва онъ приставилъ къ овалу лестницу и, не нанося углемъ контуры чуднаго лика, одними кистями началъ прокладку. Колесниковъ не могъ спать всю ночь, и едва забрезжилъ свётъ, онъ пошелъ въ храмъ и при первыхъ утреннихъ лучахъ солнца уже сидёлъ наверху лестницы, работая съ такимъ жаромъ, какъ никогда. Какъ пишетъ самъ Колесниковъ: “ Я писалъ безъ фотограф\и . Въ свое вр емя я нёсколько разъ видёлъ покойнаго Государя, давая ему объяснен\я на выставкахъ. Образъ его запечатлелся въ моей памяти. Я закончилъ работу и этотъ портретъ-икону снабдилъ надписью: “ Всеросс\йск\й Императоръ Николай II, принявш\й мученический вёнецъ за благоденств \е и счастье славянства. ” Вскорё въ монастырь пр\ёхалъ командующ\й войсками Битольскаго военнаго округа генералъ Ростичъ . Посётивъ храмъ , онъ долго смотрёлъ на написанный Коле сниковымъ ликъ покойнаго Государя, и по щекамъ его текли слезы. Затёмъ, обратившись къ художнику, онъ тихо промолвилъ: “ Для насъ , сербовъ , это есть и будетъ самый велик\й , самый почитаемый изъ всёхъ святыхъ . ”

Этотъ случай, равно какъ и видён\е старой сербки, объясняетъ намъ, почему жители города Лесковацъ въ своемъ прошен\и С`ноду говорятъ, что они ставятъ покойнаго русскаго Государя Императора наравнё съ сербскими народными святыми - Симеономъ , Лазаремъ , Ст ефаномъ и другими. Кромё приведенныхъ случаевъ о явлен\яхъ покойнаго Государя отдёльнымъ лицамъ въ Серб\и, имёется сказан\е, что ежегодно въ ночь наканунё уб\ен\я Государя и Его Семьи русск\й Императоръ появляется въ кафедральномъ соборё въ Бёлградё, гдё молится передъ иконой святаго Саввы за сербск\й народъ. Затёмъ, согласно этому сказан\ю, онъ пёшкомъ идетъ въ главный штабъ и тамъ провёряетъ состоян\е сербской арм\и. Это сказан\е широко разпространилось среди офицеровъ и солдатъ сербской арм\и.

ПОЖЕЛАНIЕ ЦАРЯ-ИЗКУПИТЕЛЯ

Преподобный Кукша Одесск\й (Величко) свидётельствуетъ о Царё: “ Когда мнё изполнилось 14 лётъ , дома я уже не жилъ , а былъ послушникомъ въ монастырё , а потомъ семин ар\ю окончилъ и въ 19 лётъ сталъ \еромонахомъ. Былъ царскимъ священникомъ, ёздилъ по вагонамъ причащать раненыхъ солдатъ. Случилось такъ, ёхали мы съ фронта, везли цёлый вагонъ раненыхъ. Они были положены въ три этажа, даже повёсили люльки для тяжелораненыхъ. Въ дорогё, на ходу, у насъ совершалась литург\я съ 7-ми до 10-ти утра. Всё солдаты посходились со всёхъ вагоновъ, за изключен\емъ дежурныхъ, но въ этотъ разъ и дежурные пришли, такъ какъ день былъ воскресный, по Божьему промыслу. Одинъ вагонъ былъ церковь, другой кухня, дорожная больница. Составъ большой - 14 вагоновъ . Когда мы подъёзжали , гдё шелъ самый бой , австр\йцы неожиданно сдёлали засаду и перевернули всё вагоны , за изключен\емъ четырехъ вагоновъ , которые остались невредимыми по Промыслу Бож\ему . Проскочили ч удомъ, всё солдаты были спасены, и еще удивительно, что и лин\я была повреждена. Самъ Господь насъ вынесъ изъ такого огня. Пр\ёхали въ Царьградъ (царствующ\й градъ Петербургъ), а насъ тамъ уже встречали. Выходимъ изъ вагоновъ, смотримъ - дорожка метровъ 20 въ длину п остлана съ вокзала до самой площади. Сказали, что пр\ёхалъ Царь (Императоръ Николай II) и хочетъ насъ всёхъ видёть. Мы выстроились въ два ряда, солдаты и священники изъ разныхъ поёздовъ. Въ рукахъ держимъ кресты служебные и хлёбъ съ солью. Пр\ёхалъ Царь, сталъ посреди насъ и сказал рёчь: “ Святые Отцы и Брат\я ! Бл агодарю васъ за подвиги. Пусть же Богъ пошлетъ на васъ Свою благодать. Желаю вамъ уподобиться Серг\ю Радонежскому, Антон\ю и Феодос\ю Печерскимъ и въ будущемъ молиться за насъ всёхъ грёшныхъ. ”

Так все и изполнилось. Послё его словъ мы всё, военное духовенство, попали на Афонъ. И всё, кому онъ пожелалъ святости, стали схимниками, въ томъ числё и я грёшный. ”

О. Кукша - святой человёкъ , который можетъ дать изнутри подлинную оцёнку свят ости. Онъ знаетъ, по чьему ходатайству сподобился онъ благодати схимничества.

МОЛИТВА ВАЛААМЦА

 

Подобно тому, какъ отречен\е Государя 2-го марта 1917 года запечатлелось явлен\емъ чудотворнаго образа, уб\йство Царской семьи было событ\емъ Церкви Земной и Небесной.

“ 1918 года 17- го \юля вечеромъ мы пр\ёхали съ покоса на пароходё въ девятомъ часу . Поуставши , поужиналъ я въ трапезной и выпилъ чайку. Пришел въ кел\ю, прочиталъ молитву на сонъ грядущимъ, перекрестилъ постель на всё четыре стороны съ молитвой “ Да воскреснетъ Богъ ” и прочее . Поуставши , я заснулъ крёпкимъ сномъ .

Полночь. Во снё слышу радостное и пр\ятное торжественное пён\е. На душё стало ясно, и я отъ радости запёлъ эту пёснь громко во весь голосъ: “ Хвалите Имя Господне . Хвал ите рабы Господа. Аллилу\а, Аллилу\а, Аллилу\а. Благословенъ Господь, живый во Iерусалимё. Аллилу\а, Аллилу\а, Аллилу\а. Исповёдайтеся Господеви, яко благъ, яко въ вёкъ милость Его. Аллилу\а, Аллилу\а, Аллилу\а. ” Отъ радостнаго громкаго звука пён\я я пр оснулся. Душа была точно не своя, такъ пр\ятно и радостно. Я повторялъ про себя эту пёснь Господню, сидя на койкё и размышляя, почему такъ сильно пёлъ во снё. Осмотрелся я: кругомъ темно, потому и не мог видёть, который былъ часъ. Хотёлъ я было лечь опять спать, но внутренн\й голосъ говоритъ: “ Изполни свое малое правило , а остальное послё . ” Я посл ушался, всталъ съ койки, въ темнотё передъ Спасителемъ изполнилъ половину своего правила и хотёлъ лечь спать, но совёсть опять заговорила: “ Помолись передъ чудотворнымъ образомъ Бож\ей Матери ” - и я палъ на колёни передъ симъ образомъ “ Споручницы грёшныхъ ” съ усе рд\емъ и умилен\емъ, на душё было пр\ятно. Внутренн\й голосъ продолжалъ: “ Помолись , п омолись Господу и Царицё Небесной, нашей Ходатаицё передъ Сыномъ Своимъ и Господомъ нашимъ, попроси милости и покрова, о сохранен\и державы Росс\йской и о сохранен\и христолюбивыхъ людей, и объ одолен\и враговъ видимыхъ и невидимыхъ, и о поставлен\и Царя въ Росс\и по сердцу Своему, и о сохранен\и обители нашей и живущихъ въ ней отъ злыхъ людей и страхован\й, отъ глада, потопа, огня, меча и междоусобныя брани. Сохрани, Милостивая Владычице, обитель нашу и брат\ю нашу, живущую съ настоятелемъ о. Павлиномъ. Какъ Ты Сама пришла отъ далекихъ мёстъ къ намъ грёшнымъ спасти и сохранить обитель с\ю Своимъ честнымъ покровомъ, ходатайствомъ предъ Сыномъ Твоимъ и Богомъ нашимъ. О, преподобные отцы наши Серг\е и Германе, не оставьте насъ, грёшныхъ, милостив\и, помолитеся о насъ Господу вмёстё съ Богородицей, да сохранитъ насъ Господь Своею милост\ю по вашей просьбё. ”

Такъ, предстоя предъ чудотворнымъ образомъ Бож\ей Матери, молился я. Внутренн\й голосъ говорилъ мнё: “ Попроси объ этомъ въ ночную темноту съ усерд\емъ . ” Когда я , грёшный , кончилъ свое прошен\е , легъ спать опять . Черезъ немного врем ени ударили въ колоколъ къ полунощницё. Я проснулся и пошелъ въ церковь. Весь день я, грёшный, чувствовалъ себя хорошо. Эта пёснь все время звучала у меня въ ушахъ. ” Въ эту ночь была звёрски уничтожена с емья Николая II. (См. Р. П. номёръ 4 за 1991 год.).

НОВЫЙ НИКОЛАЙ УГОДНИКЪ

Изъ документовъ, собранныхъ Георг\емъ Новиковымъ, они были напечатаны въ Санктъ-Петербургскихъ епарх\альныхъ вёдомостяхъ.

Въ 1958 году 12-лётняя православная русская дёвочка Галина, проживавшая въ мёстечкё Хиславичи бывшей Могилевской губерн\и, въ 100 верстахъ къ востоку отъ Могилева, нынё Смоленская область, видёла сонъ. Какъ бы въ какомъ-то помёщен\и на возвышенномъ мёстё стоялъ Царь-искупитель Николай II. Одётъ онъ былъ въ старую русскую форму, какъ въ царской арм\и, съ орденами. Былъ онъ съ бородой и русыми волосами, очень русскимъ лицомъ и “ какъ Богъ - святой . ” Онъ ласково смотрёлъ на нее и сказалъ что - то хорошее , но , что именно , она не помнитъ . Чувство ея было такое , что она нисколько не изпугалась , ей было интересно , а въ сердцё были умиротворен\е , спокойств\е и радость . Поутру дёв очка разсказала сонъ своей бабушкё, съ которой жила, что “ видёла Бога , какъ Ц аря, ” въ старой русской военной формё . “ Откуда ты знаешь , что это былъ Царь ? Можно п одумать, ты Царя въ жизни видёла! ” - спросила бабушка . Царя Галина въ жизни дёйств ительно не видёла, даже на фотограф\и или на портретахъ, но именно такимъ его и представляла, думала еще раньше и увёрена была, что онъ именно такъ и долженъ выглядеть. “ Какъ бы войны не было ” - сказала бабушка . “ Сейчасъ ? ” - спросила Галина . “ Нётъ , на твоемъ вёку ” - отвётила та .

Какъ извёстно, русск\е православные люди особо почитаютъ святаго Николая Чудотворца, котораго чаще именуютъ Николаемъ Угодникомъ. Нёкоторые ветх\е старушки иныхъ святителей не знаютъ, порой путаютъ образъ Спасителя съ ликомъ святаго Николая Чудотворца. Однажды, въ пору современныхъ притёснен\й, а было это въ послёдн\е годы коммунистическаго ига, одна богомольная старушка во время поста молилась въ храмё святому Николаю Угоднику о спасен\и Росс\и. И вотъ въ какой-то моментъ передъ глазами разостлался какъ бы туманъ, въ дымкё котораго явились ей двое. Впереди шелъ святой Николай Чудотворецъ и велъ за руку Государя Николая Александровича. Обратившись къ молящейся, святой Николай Чудотворецъ сказалъ: “ Почто просишь меня ? У Росс\и нынё есть заступникъ , его и моли ! - и , указавъ на Государя , добави лъ. - Вотъ новый Николай Угодникъ , Благовёрный Царь - мученикъ , святой молитвенникъ за Росс\ю и за русск\й народъ . ”

ЦАРСКАЯ ПОМОЩЬ ВЪ РОДАХЪ

Прихожанка нашего храма Елена Д. разсказывала, что супружество ея было долгое время безплоднымъ. Она обращалась къ разнымъ врачамъ, и врачи ничёмъ не могли ее обнадежить. Особенно часто она молилась Царственнымъ великомученикамъ, потому что помимо того, что она всегда ихъ почитала, она помнила о чудесно дарованномъ имъ Богомъ Наслёдникё послё многихъ лётъ супружества.

Однажды во снё она увидёла Государя въ цвётущемъ яблоневомъ саду, и онъ съ с\яющимъ лицомъ среди этого цвётущего сада протянулъ ей спёлое яблоко, говоря слова утёшен\я, которые она не запомнила, но совершенно ясно поняла проснувшись, что у нее родится ребенокъ. Сейчасъ у нее уже двое дётей.

Другая прихожанка нашего храма Анна Ш. наканунё большихъ изпытан\й и пр\общен\я къ Церкви видёла во снё, какъ стоитъ на берегу рёки, въ которую должна войти. “ Я бо ялась идти въ эту рёку, но вдругъ вижу, какъ идутъ по ней Царь Николай Александровичъ, Царица и ихъ дёти. Они зовутъ меня, я вступаю въ воду и мнё хорошо идти съ ними. Оттого, что они рядомъ, все преображается. Мы идемъ черезъ очень чистую воду, очень ароматную, теплую, какъ воздухъ, по которой плаваютъ бёлые лепестки цвётовъ, вода - какъ будто не вода , какъ южный воздухъ , и мнё легко , и радость , какъ на Пасху . ”

СПАСЕНIЕ ЗАБЛУДИВШИХСЯ

НА БОЛОТАХЪ

Письмо, которое я получилъ съ просьбой передать его въ комисс\ю по канонизац\и Царской Семьи.

“ Уважаемая Комисс\я Священнаго С`нода по канонизац\и Царской Семьи Николая II!

Долго не рёшалась сообщить о событ\и, которое произошло со мной, православной христ\анкой Михайловой Евген\ей Николаевной, и моей знакомой Мироновой Любовью Флорентьевной въ 1991 году въ октябрё мёсяцё. 15-го октября мы поёхали за клюквой на болото въ деревню Красницы, что въ 25-ти километрахъ отъ Пушкино. Набравъ ягодъ, мы стали выходить изъ болота еще засвётло - въ 16 часовъ 30 минутъ , но выйти не смогли , хотя нах одились недалеко отъ выхода на нужную тропу. Въ октябрё быстро темнёетъ, и мы потеряли ор\ентиръ - болото огромное , тропинокъ много . Тогда мы пошли на звукъ электрички и з аблудились совсёмъ. Я стала читать вслухъ молитвы, но чёмъ дальше мы шли, тёмъ мёста становились непроходимёе - топи , пов аленные деревья, и дороги назадъ тоже не было. Темнота надвинулась разомъ, кричать безполезно - кругомъ никого нётъ . Я продолжала читать молитвы и идти , ощупывая палкой глубину воды . И вдругъ я вспомнила , какъ озаренная , случай , описанный въ книгё “ Письма Царской Семьи изъ заточен\я ” о томъ , какъ отрядъ каз аковъ былъ окруженъ въ болотахъ, и вмёстё съ отрядомъ былъ обозъ съ дётьми и стариками, среди нихъ былъ священникъ. Они стали молиться Царскимъ великомученикамъ и вышли изъ болота къ своимъ. Я въ отчаян\и стала читать въ небо молитву, которая сложилась въ моемъ сердцё: “ Уб\енный Благ овёрный Царь-мученикъ Николай, уб\енная Царица-мученица Александра, уб\енные мученицы Велик\е Княжны Ольга, Тат\ана, Мар\я, Анастас\я, уб\енный мученикъ Царевичъ Алексёй и всё уб\енные съ ними, ради Господа нашего Iисуса Христа, выведите насъ изъ этого темнаго лёса, изъ топкаго болота! Царск\е мученики, спасите рабу Бож\ю Евген\ю и Любовь! ” Это была молитва надежды и отчаян\я , въ абсолютной темнотё и среди топи мы ощупывали почву палкой и шли , куда ужа не знали совсёмъ . Прокр ичала я два раза мою молитву - и что - то въ темнотё засвётилось . Это былъ сукъ дерева безъ коры и еще , еще . Хв атаясь за нихъ, мы прошли по длинному дереву, подъ ногами не было воды. Вытянувъ руку впередъ, какъ слёпая, я шла и продолжала кричать въ небо свою молитву. Любовь шла за мной. Молитвъ черезъ пять мы вышли на широкую просёку. Свётила луна, видны были на дорогё слёды, и мы долго шли по этой тропё и пришли въ Сусанино. Проплутавъ въ темнотё 6 часовъ, пр\ёхали домой въ полночь, не вёря самимъ себё, что мы живы. Я заказала отслужить панихиду по Царскимъ мученикамъ, и съ тёхъ поръ для меня Царь-мученикъ Николай II и Его Семья - святые , наши спасители . Любовь Флорентьевна - въ то время маловёрующ\й чел овёкъ, и ея свидётельство о случившемся, можетъ быть, еще болёе объективно. Мой сынъ \ерей Евген\й и его матушка Ольга ждали меня изъ лёса и очень волновались. Придя домой, я сразу имъ все разсказала, а также позвонила дочери Любови Флорентьевны, Натальё, и всё знали объ этомъ чудё спасен\я по молитвё къ Царю-мученику Николаю II и его Семьё. Объ этомъ я разсказывала и владыкё Васил\ю Родзянко, когда онъ служилъ въ Феодоровскомъ Государевомъ соборё съ моимъ сыномъ. Онъ мнё посовётовалъ написать въ комисс\ю. Можетъ быть, и этотъ разсказанный мною случай будетъ полезенъ при разсмотрен\и вопроса о канонизац\и мучениковъ за землю Русскую - Царя Николая II, его Семьи и замученныхъ съ ними . Для насъ , православныхъ христ\анъ , они являются примёромъ въ жизни , въ терпен\и и въ подвигё м ученичества. Это истинный Православный Царь, удерживающ\й, достойный для нашего спасен\я сейчасъ быть святымъ земли Росс\йской.

Съ любовью о Господё, Евген\я Михайлова, учитель математики, и Любовь Миронова, сотрудница Русскаго Музея. ”

СЕРЕБРЯНЫЙ РУБЛЬ

Среди мрака свалившихся на насъ скорбей будемъ молиться двумъ святымъ Николаямъ Угодникамъ - святителю Ник олаю Чудотворцу, древнему покровителю Русской земли, и святому Царю Николаю, чтобы заступничествомъ ихъ вывелъ Господь народъ нашъ изъ той трясины, въ которой мы оказались.

Прихожанка Скорбященскаго храма на Большой Ордынкё Iулиан\я Яковлевна Теленкова, старица, простая малограмотная женщина, всю свою долгую жизнь безраздёльно посвятившая служен\ю Господу, разсказывала мнё незадолго до смерти, какъ она стала почитать Государя Николая Александровича. Она мало что знала о Немъ и никогда не задумывалась о личности и судьбё его. Когда у нее и ея близкихъ наступили безвыходные, грозящ\е непоправимой бёдой всей семьё матер\альные затруднен\я, она увидёла во снё Царя въ военной формё, который сказалъ, протягивая ей серебряный рубль со своимъ изображен\емъ: “ Отслуж и по мнё панихиду, и все у тебя устроится. ” Такъ и было : послё молитвы о Государё пришла внезапная помощь , и съ тёхъ поръ она всегда поминала его и молилась ему , какъ второму Николаю Чудотворцу .

ЯВЛЕНIЕ ИКОНЫ

Одинъ сельск\й, “ некнижный , ” такъ сказать , человёкъ , батюшка изъ Молдав\и, \еромонахъ Валер\анъ разсказывалъ, какъ началось у него почитан\е Царственныхъ мучениковъ. Ему было видён\е, какъ будто онъ совершаетъ въ своемъ храмё кажден\е передъ иконостасомъ. “ И дёлалъ я это , - говорилъ онъ , - съ такой молитвенностью и благоговён \емъ, какого рёдко удостаивался даже въ самые велик\е праздники. ” Среди привычныхъ , хорошо знакомыхъ ему иконъ онъ увидёлъ новую , съ которой какъ живой обратился къ нему изображенный на ней святой . Хотя он раньше никогда не видёлъ этого святаго , но сразу узналъ его , к акъ это иногда бываетъ во снё. Святой Царь-мученикъ Николай сказалъ батюшкё, чтобы онъ всегда молился ему, какъ и другимъ святымъ. Батюшка съ изумлен\емъ говорилъ, что до этого имя Царя ему ни о чемъ не говорило, а теперь, прочитавъ всё книги о Немъ, онъ не можетъ понять, почему кто-то смёетъ противиться его прославлен\ю.

ПОМОЩЬ НА ЭКЗАМЕНАХЪ

“ Событ\е , о которомъ я хочу разсказать , само по себё какъ будто ничего особеннаго не представляетъ , но послёдств\я его для нашей семьи неожиданны и значительны .

Мой племянникъ наканунё дня памяти уб\ен\я Царской Семьи (17-го \юля) готовился къ экзаменамъ по математикё (алгебрё и геометр\и) и пришелъ въ совершенное отчаян\е - приготовиться на “ отлично ” онъ не можетъ , а при другой оцёнкё онъ не проходитъ по конку рсу въ техникумъ. Я уговорила его положиться на Волю Бож\ю и заступничество Царя-мученика, и со словами “ Господи , помилуй ” идти на экзаменъ . Сама же какъ могла просила на Литург\и Господа , если будетъ Его Святая Воля , помочь моему племяннику , по святымъ молитвамъ Государя - мученика . Со слезами проси ла Государя и всёхъ членовъ его Семьи молить Господа о помилован\и насъ грёшныхъ. Дёло въ томъ, что моя мама и я очень надёялись, въ случаё поступлен\я въ техникумъ у моего племянника будетъ меньше времени “ болтаться ” по улицамъ и участвовать съ дружками въ какихъ - нибуд ь непотребныхъ злыхъ дёлахъ. И совершилось невёроятное: вытащивъ билетъ съ теоремой, которую онъ не зналъ, онъ разтерялся. Экзаменъ проходилъ какъ во снё. Онъ не помнилъ, что отвёчалъ и как\е дополнительные вопросы ему задавали, и тёмъ не менёе получилъ желательную оцёнку. Это было чудо для него самого, меня и, главное, моей мамы, въ недавнемъ прошломъ не просто атеистки, но и той, которая въ течен\е пятнадцати лётъ неизмённо устраивала скандалы каждый разъ, когда я шла въ церковь. Ничто - никак\е слова и никак\е событ\я - не могл и поколебать ея активнаго противоборства вёрё. Теперь она почитаетъ Царя-мученика и молится ему и другимъ святымъ, которыхъ знаетъ, особенно преподобному Серафиму Саровскому, въ тяжелыхъ жизненныхъ ситуац\яхъ, а можетъ и постоянно, и даже пытается обратить къ вёрё мою сестру - свою дочь . ”

Свётлана Р.

ИЗБАВЛЕНIЕ БЕЗБОЖНИКА

Свидётельство, полученное отъ инока Зосимовой пустыни Ипполита. “ До моего посту плен\я въ монастырь, помнится, привезъ я своимъ родителямъ портретъ Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Феодоровны. Наученные временемъ совётского пер\ода думать о деспотичности царей, родители мои недоумевали, о какомъ прославлен\и можетъ идти рёчь, съ тревогой глядя на эти два портрета, вывешенные на видное мёсто. Мать, по образован\ю литераторъ, сразу вспомнила Кровавое воскресенье 1905 года, Ленск\й разстрелъ рабочихъ, но, богобоязненная съ дётства, отъ многихъ высказыван\й воздерживалась, задавая только вопросъ самой себё: “ Какъ же такъ ? ” Отецъ же мой , человёкъ невёру ющ\й, какъ и самъ себя называлъ, на высказыван\я не скупился, но въ то же время, имёя злобу на коммунистовъ, высказывалъ сожален\е о судьбё Царственныхъ мучениковъ. Нервозность домашней обстановки съ различными отзывами въ адресъ Царя обострялась критическимъ положен\емъ моихъ родителей, а вёрнёе, моего отца: ему грозила тюрьма, такъ какъ онъ по своей простотё и невёден\ю попалъ въ толпу мошенниковъ. Уже было заведено уголовное дёло, уже были допросы и было назначено время суда. И вотъ родитель ночью видитъ сонъ: стоитъ самъ Государь въ офицерской формё царской арм\и, съ погонами, высок\й, голубоглазый, весь свётлый, стоитъ вполоборота къ родителю, и кто-то въ черное одётый говоритъ родителю: “ Поклонись ему , и онъ поможетъ тебё ! ” - И онъ поклонился . Еще помнитъ , вокругъ Царя С емья его и дёти. Послё этого родитель вмёстё съ родительницей пошли въ маленьк\й деревенск\й приходской храмикъ въ честь Архистратига Бож\я Михаила и Всёхъ Небесныхъ Силъ Безплотныхъ и отслужили молебенъ Царю-искупителю Николаю и всёмъ Царскимъ мученикамъ, который согласился отслужить приходской батюшка, предварительно выслушавъ сонъ, который приснился родителю.

И что же? Гдё-то черезъ 3-4 дня произошелъ переворотъ въ Москвё, знаменитый разстрелъ Бёлаго Дома. И сразу же произошелъ переворотъ въ области, также замёнили главу администрац\и, который ненавидёлъ родителя и всячески хотёлъ обвинить его и отправить въ тюрьму. Смёна должностныхъ лицъ давала надежду на снизходительное отношен\е къ родителю. Потомъ черезъ нёкоторое время былъ судъ. Отцу дали одинъ годъ условно, потомъ - амнист\я , и судимость сняли , причемъ только одному ему сняли изъ шести подсудимыхъ .

Послё этого случая отношен\е родителя къ Царю измёнилось и стало даже благоговёйнымъ. Почувствовавъ однажды реальную помощь, дотоле хуливш\й все святое, наткнувшись на очередную трудность, побёжалъ он опять къ тому, отъ кого увидёлъ эту помощь - къ Царю Николаю II и всёмъ Царскимъ мученикамъ, и было это такъ. Родитель, самъ являясь фермеромъ, оказался въ такой ситуац\и, когда стало нечего сёять. Не было сёмянъ для посёва, и все это грозило ему остаться не только безъ денегъ, но и отдавать всемъ своимъ имуществомъ для разчета съ долгами. Они опять съ родительницей вмёстё служили молебенъ Царю-искупителю Николаю II и всёмъ Царскимъ мученикамъ. Сразу послё этого къ нимъ домой пр\ёзжаетъ намёстникъ близъ разположеннаго монастыря и говоритъ родителю, что у него есть знакомый, который хочетъ дать ему сёмена для посёва. Вся земля была засёяна, 150 гектаровъ. ”

Какъ мы уже говорили раньше, въ свидётельствахъ о чудесахъ святаго великомученика Царя Николая, явленныхъ въ послёднее время, характерны черты, сближающ\е его образъ со святителемъ Николаемъ чудотворцемъ. Онъ спёшитъ на помощь тёмъ, кто въ бёдё, въ опасности, кто потерялъ дорогу. Особенно сострадателенъ онъ къ простымъ людямъ, которыхъ онъ такъ любилъ и съ которыми такъ легко находилъ общ\й языкъ при жизни. При этомъ онъ часто является людямъ, никогда не искавшимъ его заступничества - тёмъ, кто какъ бы представляетъ весь нашъ обманутый народъ, за который онъ жизнь положилъ и который предалъ его своимъ отвержен\емъ или равнодуш\емъ. Государь настойчиво проситъ молиться о Немъ и ему, потому что принимающ\й пророка во имя пророка получитъ награду пророка, какъ говоритъ Господь.

ЧУДЕСНОЕ ОХРАНЕНIЕ КНИГЪ

О НОВОМУЧЕНИКАХЪ

Владыка Мелхиседекъ въ серединё 70-хъ годовъ былъ представителемъ Московскаго Патр\архата въ Берлинё. Въ одну изъ поёздокъ на родину онъ везъ въ своемъ багажё довольно много церковныхъ книгъ, изданныхъ за рубежомъ и посвященныхъ коммунистическимъ гонен\ямъ на Русскую Церковь послё революц\и 1917 года. Въ то время это могло быть квалифицировано властями какъ ввозъ антисовётской литературы съ послёдств\ями по соотвётствующей статьё уголовнаго кодекса.

Въ аэропорту Шереметьево таможенники начали (впервые за нёсколько лётъ регулярныхъ поёздокъ Владыки за рубежъ) производить подробный досмотръ багажа. Запрещенные къ провозу въ ссср книги Владыка помёстилъ въ чемоданъ съ церковнымъ облачен\емъ, въ сложенный саккосъ. Если бы книги обнаружили, то, въ лучшем случаё, это закончилось бы отправкой на покой. Владыка началъ молиться, особенно усердно обращаясь къ Царю-великомученику Николаю II, котораго давно почиталъ за святаго. Таможенники не спёша просматривали чемоданы, вынимая каждую вещь. Извлекли и саккосъ со спрятанными тамъ тяжелыми книгами. Простучали днища всёхъ чемодановъ и также неспёшно начали все укладывать обратно. Владыка не переставалъ молиться Государю. На облачен\е съ книгами таможенники обратили вниман\я не больше, чёмъ на любой другой предметъ изъ багажа арх\ерея.

НА РУССКОМЪ НАРОДЁ

“ Я мучилась и скорбёла въ тё дни , мнё было страшно и стыдно . Въ воскресенье 10- го октя бря днемъ я прилегла дома отдохнуть и незамётно уснула. Я увидёла во снё нашъ Свято-Троицк\й храмъ. Какъ всегда, въ немъ было много людей, но на этотъ разъ народъ былъ все какой-то нецерковный, такихъ во множествё встречаешь на улицахъ, въ магазинахъ и прочее. Они стояли, плотно прижавшись другъ къ другу. Я зашла въ храмъ, видимо, во время заупокойной ектеньи, но странное услышала пён\е, хоръ пёлъ странное пёснопён\е: “ Нынё упокой , Хр исте Боже, насъ... ” Я ушамъ своимъ не повёрила , что они поютъ ? “ Нынё упокой , Христе Боже , насъ ” - поютъ и поютъ одно и то же , да такъ вдохновенно , слаженно , возвышенно - не такъ , какъ обычно у насъ хоръ поетъ о перными переливами. Тутъ выходитъ на амвонъ священникъ и подаетъ знакъ присутствующимъ, и весь народъ начинаетъ пёть вмёстё съ хоромъ: “ Нынё упокой , Христе Боже , насъ . ” Священникъ дирижируетъ , а народъ все поетъ и поетъ . Рядомъ со мной же нщина грубо трясетъ своего ребёнка и приказываетъ: “ Пой , пой ! ” - и несется надъ всёми : “ Нынё упокой , Христе Боже , насъ ! ”

Я нахожусь въ оцёпенен\и и понимаю, что это сонъ, и пытаюсь проснуться. И вотъ мнё кажется, что я просыпаюсь и начинаю мучительно думать о видённомъ, и почему-то вспоминаю Царя Николая-мученика. И вдругъ я вижу его (оказывается, я все еще сплю). Я вижу образъ Царя высоко-высоко, надъ иконостасомъ. Это икона, но въ то же время Царь - живой . Онъ въ военномъ костюмё , изображенъ по поясъ . Онъ смотритъ на народъ съ любовью , лицо его спокойно и излуч аетъ миръ. Я смотрю на него туда, вверхъ и вдругъ вижу, что онъ благословляетъ народъ. Онъ благословляетъ его обёими руками. ”

Тат\ана Васильева

НЕБЕСНЫЕ УТЁШИТЕЛИ

Надежда Феодоровна Вепринцева, живущая въ Тарусё, разсказала, что однажды зимой въ 1995 году, когда она впала въ особенно сильное унын\е, размышляя о судьбахъ Росс\и, она увидёла во снё Государя Николая Александровича и отрока Алексёя, стоящихъ въ военной формё. Они такъ спокойно и увёренно, какъ бы утёшая ее, смотрёли на нее, что она почувствовала, какъ ее сердце, изнемогавшее отъ отчаян\я, наполняется надеждой.

Послё этого видён\я вся тоска прошла. “ Я поняла , - сказала она , - что несмотря ни на что , все не такъ безпросвётно плохо . Богъ сильнёе всего , и Ему одному вёдомымъ образомъ пророчества о будущемъ Росс\и изполн ятся. ”

МОЛИТЕСЬ ЦАРСКОЙ СЕМЬЁ!

“ Опишу вамъ свой сонъ . Голосъ сказал мнё : “ Молись Царской Семьё . ” Я отвётила : “ Я ее не знаю и не знаю , какъ молиться ей . ” Голосъ сказалъ : “ Сходи къ священнику о . Геннад\ю , онъ научитъ . ” Пришла къ нему , разсказала ему . Онъ мнё сказалъ и мена ихъ, а молиться, сказалъ, не знаю какъ. Слёдующей ночью слышу, голосъ говоритъ:

“Молись такъ: Помяни, Господи, Царя Давида и всю кротость его. Помяни, Господи, Царя Соломона и всю премудрость его. Помяни, Господи, уб\енную Царскую Семью и молитвами ихъ святыми помилуй мя, грёшную.”

Я стала имъ молиться, была въ трудномъ положен\и, съ помощью Бож\ей все пережила. У меня никогда не текли слезы на молитвё, закаменёлое сердце оттаяло, не могу безъ слезъ, слава Богу, молиться о Царской Семьё, значитъ, они за насъ молятся. Господь далъ имъ даръ, по молитвамъ ихъ, размягчать окаменёлые наши сердца, за ихъ страдан\я, если люди будутъ молиться Царской Семьё, оттаютъ сердца съ Бож\ей помощью. ”

Грёшная раба Клавд\я

ВЕЛИКАЯ КНЯЖНА МАРIЯ

“ Каждый годъ я непремённо хворала пневмон\ей . И та къ продолжалось не годъ и не два, а лётъ дёсять. Я уже была замужемъ, а моей дорогой незабвенной бабушки уже не было на этомъ свётё. Попавъ въ очередной разъ на сквознякъ, на сей разъ вёсной, я сильно разхворалась, но долго переносила недугъ на ногахъ, пока не свалилась. Былъ день рожден\я Императора Новомученика, 19-ое мая. Въ моемъ дневникё этотъ день подчеркнутъ. Къ моему горю, дома я была совершенно одна, мужъ въ командировкё, родные далеко, помочь нёкому. А помощь была нужна, потому что я даже не могла встать на звонокъ въ дверяхъ. На меня наваливалось что-то неживое, смертное и страшное. Я слабёла духомъ и сдавалась, знобило. Хотёлось пить. Утромъ мнё стало полегче, я очнулась, пахло сиренью, за окномъ разпёвали птицы, жара не было почти. Поверхъ одёяла я была накрыта чёмъ-то. Офицерская старинная шинель съ орлами! Господи! Откуда?! Въ креслё сидёла дёвочка лётъ 17-ти и читала тихонько чуднымъ груднымъ голосомъ акафистъ святителю Николаю по тетрадкё, которую я тотчасъ узнала! (Когда-то 7-лётней дёвочкой я переписывала этотъ акафистъ по просьбё моей бабушки, монахини въ м\ру, въ отдёльную тетрадку для какой-то болящей тетеньки). “ Брежу ! ” - изп угалась я. Дёвочки этой не знаю. И никто, даже ленинградская племянница, если бы и пр\ёхала, читать бы акафистъ, да еще вслухъ съ разпёвом, не сумёла бы. И произношен\е у этой незнакомки несовременное, а какъ у бабушки, “ ч ” и “ щ ” произноситъ по - петербургски . Конечно , это я брежу ! Но почему - то спрашиваю : “ Откуда такая странная шинель ? ” “ П апина ” - отвётила она . - “ А ты кто ? ” - “ Мар\я . ” - “ Какая ? ” - “ Сестра милосер д\я. ”

Я смотрёла на круглое лицо съ большими серыми глазами, что-то достойное и кроткое въ обликё. Платье простое, свётло-голубое. И ветка сирени въ вазё свёжая.

“ Дай мнё попить . ” - Она подошла ко мнё съ чашкой теплаго молока . Я спросила : “ Это что , мой бредъ ? ” - “ Достоевск\й сказалъ , что нётъ бреда и нётъ безум\я . Просто иногда въ чрезвычайныхъ обстоятельствахъ люди видятъ и другой м\ръ . ”

Я выпила молоко, теплое, вкусное.

“ Ты сегодня выздоровёешь окончательно . Папа сказалъ . Сегодня у него день рожд ен\я, а послёзавтра именины. Это тебё отъ него въ подарокъ. А я посижу съ тобой. Хочешь, еще почитаю службу? ” - ” Нётъ ! Почитай что - нибудь другое , свётское , веселое , а потомъ слу жбу... ”

Чудный голосъ, переливаясь съ низкихъ воркующихъ нотъ въ хрустальную высоту, читалъ мнё смёшной разсказъ о молоденькой дамочкё съ кружевнымъ зонтикомъ и юбкё съ оборочками. Чеховъ? Я никакъ не могла вспомнить такого разсказа. И вотъ только уже въ 90-ые годы, когда появились книги Н. Тэффи, я узнала этотъ разсказъ! Разсказъ закончился. Просить читать еще я почему-то больше не смёла, я какъ-то повёрила въ свою милосердную гостью. Она встала. У меня въ изголовьё всегда висёли и висятъ бабушкины иконы Спасителя и Матери Бож\ей. Дёвочка встала передъ иконами, встала и я на колёни въ постели: “ Господи , Iисусе Христе , Сыне Бож\й , с паси и помилуй насъ, грёшныхъ. Пресвятая Богородице, спаси насъ. ”

Потомъ я уснула и проснулась здоровой и свёжей. Въ комнатё я была одна. Но ветка сирени, которой у меня до болёзни не было, благоухала. И лампадка горёла, хотя я ее не зажигала. Но самое невёроятное и драгоцённое доказательство, что я, худая и грёшная, удостоилась посёщен\я оттуда, были бабушкины четки! Четки оказались висящими на иконё Спасителя. И это тё самые четки, съ которыми бабушка была положена въ гробъ и похоронена. Кисточка на крестё четокъ изъ зеленаго гаруса была изтлёвшая, но сами четки даже не разсыпались. Съ четками съ тёхъ поръ я не разстаюсь. Разсказывать тогда объ этомъ я никому не стала, меня бы сочли сумасшедшей, но всё мои близк\е и батюшка мнё повёрили и помолились со мной. Болёзнь же моя прошла безслёдно. И я свято вёрю, что это по молитвамъ моей бабушки я была изцёлена такимъ чудеснымъ образомъ. Она всегда чтила Святителя Николая Чудотворца и Царственныхъ Новомучениковъ. Дважды мы ёздили съ ней въ паломничество въ тогдашн\й свердловскъ къ дому Ипатьевыхъ. ”

Нина Карташева

Изъ журнала “ Русск\й Паломникъ ” Валаамскаго Общества Америки , № 15, 1997 г .

Почему вы мнё не молитесь?

Разсказъ В. Сулкина,

Иконописца г. Москвы

 

Собираясь причащаться, я вечеромъ прочелъ положенное правило и послё полуночи пошелъ спать. Неожиданно въ тонкомъ снё свётъ лампадки передъ иконой Пресвятой Богородицы зас\ялъ все сильнёе и сильнёе. Я увидёлъ передъ собой Царя-мученика Николая Александровича. Государь былъ въ полевой формё офицера русской арм\и защитнаго цвёта, на гимнастеркё погоны полковника, на головё фуражка съ довольно высокой тульей. Снявъ фуражку, Государь пригласилъ меня сесть къ столу. Чувство, изпытанное мною, объяснить очень трудно. Я потерялъ отца, когда мнё было всего 4 года. Отецъ былъ летчикъ-изтребитель, участникъ Финской и Отечественной войнъ. Увидёвъ Государя, я изпыталъ необычайное чувство его отеческой любви ко мнё. При этомъ мое сердце наполнилось сыновней любовью къ Государю. Я ощутилъ, что отеческая любовь Государя направлена не только ко мнё, но ко всёмъ, кто къ нему обращается. Я сознавалъ, что при земной жизни Государь питалъ эту любовь ко всёмъ своимъ подданнымъ.

Голубые, ясные глаза Государя лучились отеческой добротой и заботой. Такихъ глазъ мнё не приходилось встречать ни у одного человёка. Я удостоился довольно длительной бесёды, большая часть которой въ настоящее время сокрыта отъ меня. Но отчетливо запомнилъ слова Царя-мученика: “ Передай всёмъ : почему вы мнё не молитесь ? ” Я помню свой вопросъ : ведь это очень тяжко и страшно погибать , когда при тебё убиваютъ твоихъ дётей ? Государь мн ё отвётилъ, что все произходило гораздо страшнёе, чёмъ мы себё представляемъ, но все было мгновенно, и они всё вмёстё предстали передъ Христомъ. Мое сердце охватила необычайная скорбь и сострадан\е. Очнулся я на подушкё, обильно смоченной слезами, и слезы продолжали литься изъ моихъ глазъ. Я сталъ на колёни и долго молился о святыхъ Царственныхъ мученикахъ.

На слёдующ\й день я сказалъ своей сестрё и всёмъ знакомымъ, что всё слухи о Государё - ложь . Я встречалъ въ жизни много прекрасныхъ людей , но Государь превозходитъ всёхъ д ушевной красотой и благородствомъ! Одна моя знакомая Л. усумнилась въ моемъ утвержден\и, что такихъ необыкновенныхъ, небесной красоты глазъ я не встречалъ ни у кого на землё. Она никому ничего не сказала, но на слёдующ\й день была на Литург\и въ Донскомъ монастырё. На проповёди стареньк\й игуменъ Дан\илъ, безъ видимаго повода, сталъ говорить о Царё-мученикё и произнесъ: “ А глаза у него были так\е , какихъ на землё ни у кого нётъ ! ” и взглянувъ пристально на Л ., добавилъ : Да , да ! Ни у кого на землё нётъ !

Викторъ Саулк\й

ИЗЦЁЛЕНIЕ ПО МОЛИТВАМЪ

О ЦАРСКОМЪ АРХИВЁ

 

Въ Государственномъ архивё Росс\йской Федерац\и хранятся дневники, переписка, фотограф\и, личные вещи, документы, принадлежавш\е Государю Николаю Александровичу и членамъ его Семьи. Работники архива нёсколько разъ видёли между стойками движущ\еся фигуры, нёкоторые одётые въ женскомъ монашескомъ одёян\и или формё сестеръ милосерд\я: бёлый верхъ и темный низъ. Чтобы разрёшить вопросъ духовными средствами были приглашены два священника, чтобы освятить само помёщен\е съ Царскими реликв\ями. Рёшили организовать водосвятный молебенъ подъ видомъ экскурс\и, которая была заранёе разрёшена. 6 февраля, въ день памяти св. Ксен\и Петербургской собралась группа знакомыхъ изъ восьми человёкъ.

Поднимаясь по лестницё, на уровнё второго этажа мы почувствовали легк\й запахъ ладана, чёмъ выше мы поднимались, тёмъ сильнёе былъ запахъ. Фондъ Государя разположенъ на четвертомъ этажё. На столахъ уже были разложены дневники Царской Семьи. Мы всё почувствовали необыкновенный ароматъ и стали молча переглядываться. Завёдующая попросила во время молебна ни въ коемъ случаё не разводить кадило и не зажигать свёчей, потому что въ архивё это строго возпрещается.

Батюшка приступилъ къ чтен\ю начинательныхъ молитвъ. Тотчасъ мы поразились запаху ладана, начавшему разливаться по всёмъ помёщен\ямъ... при отсутств\и обычнаго кажден\я, Господь чуднымъ образомъ возполнилъ необычнымъ, - ангельскимъ ! Приблизившись къ отдёлу съ архивомъ Императрицы , во время окроплен\я святой водой , я сразу почувствовалъ неповторимый запахъ м`ра . Я спросил ъ объ этомъ ид ущихъ со мной. - Да , дёйствительно !... отвётили они . Чуднымъ образомъ Господь убёждалъ насъ , что здёсь находятся святыни , а слёдовательно , и мёсто это - особое . У стеллажа Императора во время окроплен\я святой водой явлен\е повторилось : сразу содержан\е начало б лагоухать. Намъ становилось ясно, что святые Царственные мученики незримо присутствуютъ здёсь и ихъ духовное наслёд\е является безцённой реликв\ей. Не столько мы освящали помёщен\е, сколько Господь освящалъ насъ черезъ эти велик\е святыни...

Это поразительное чудо въ Царскомъ архивё, наряду съ другими многочисленными чудесами является прямымъ доказательствомъ святости Царской Семьи. Оно показываетъ намъ, что не только земная жизнь Царственныхъ мучениковъ является примёромъ вёрности Господу нашему, но и нынё они своей святостью освящаютъ намъ узк\й путь къ Нему, радостно возклицая: “ Благодарен\е Богу , Который ... даетъ намъ торжествовать во Христё и благоухан\е познан\я о Себё разпространяетъ во всякомъ мёстё . Ибо мы - Христово благоухан\е Богу ” (2 Кор. 2:14-15)!

       Д\аконъ Александръ Мумриковъ

РАЗСКАЗЪ А.

 

Дёло было Великимъ постомъ. Къ вёрё я пришелъ недавно и былъ, какъ неофитъ преизполненъ “ ревностью не по разуму . ” По гордости я пер епостился, не разсчитавъ своихъ силъ физическихъ и духовныхъ. Въ серединё поста я впалъ въ унын\е, которое быстро прогрессировало. Передъ исповёдью я еще усилилъ постъ, что привело къ плачевнымъ результатамъ: появилось нежелан\е исповёди, причаст\я и вообще хожден\я въ церковь. Теперь я точно зналъ, что буду обходить храмы Бож\и за километръ. Затёмъ возникла мысль: теперь, когда я понялъ что жизнь безъ Христа и Церкви безсмысленна и пуста, что мнё остается дёлать? Выводъ изъ этого: такая жизнь мнё ни къ чему. Я началъ обдумывать планы самоуб\йства. Жена ничего не знала, но замётила, что со мной что-то произходитъ. Она убёдила меня, что надо молиться, и обёщала сама обо мнё молиться...

Въ пятницу, оставшись один, я вспомнилъ о своемъ намёрен\и, бёсы на оставляли меня въ покоё, и я началъ склоняться къ своему рёшен\ю. Несмотря на это, по совёту жены, я сталъ на колёни и сталъ молиться съ земными поклонами Богородицё и преп. Серафиму, прося о помощи....И тутъ я какъ бы услышалъ голосъ: “ Мало ! Молись не мнё ! ” Я посмотрёлъ на уголъ съ иконами , мой взг лядъ былъ притянутъ иконой Царя-мученика и его Семьи, друг\е иконы ничего не говорили моему сердцу. Тогда я сталъ молиться Царю Николаю Александровичу, почитать котораго началъ совсёмъ недавно, благодаря передачамъ “ Радонежа . ” Молился я своими словами нёсколько с умбурно, но горячо. И произошло настоящее чудо... не прошло и пяти минутъ, какъ я былъ возвращенъ въ нормальное состоян\е и ужаснулся своимъ недавнимъ намёрен\ямъ. Я вдругъ осозналъ сразу все - какъ бы увидёлъ со стороны и причины заболёван\я , и течен\е болёзни , и во зможные послёдств\я, и лёкарство, меня излёчившее. Въ воскресенье я благополучно исповёдовался и причастился. Съ тёхъ поръ мое отношен\е къ Царственнымъ мученикам стало еще болёе благоговёйнымъ. Молюсь имъ, какъ предстателямъ передъ Господомъ о насъ, грёшныхъ.

РАЗСКАЗЪ НАСТОЯТЕЛЯ ХРАМА

СВ. ГЕОРГIЯ ПОБЁДОНОСЦА

 

Нашъ храмъ былъ открытъ нёсколько лётъ тому назадъ въ селё Московской области, на территор\и ОПО. Отношен\я съ директоромъ были положительными, мы даже видёли нёкоторую помощь въ возстановлен\и храма. Потомъ директоръ рёзко измёнилъ свое отношен\е къ приходу и началось на насъ мощное финансовое давлен\е. Отоплен\е храма было отрёзано, зимой мы молились въ холодё (-1, -2 С.). Сумма счетовъ все увеличивалась, они поступали не только за отоплен\е, но и за отрёзанное электричество. Пр\ёхала комисс\я изъ Москвы, но перемёнъ къ лучшему не произошло... Оставалось 10 дней до Пасхи. Срокъ оплаты милл\онныхъ счетовъ былъ указанъ въ течен\е 10 дней.

Въ нашу церковную библ\отеку попала книга “ Чудеса Царственныхъ мучениковъ . ” Я , настоятель храма , б ылъ потрясенъ описанными чудесами, въ душё разгоралась вёра въ силу ихъ молитвъ передъ Богомъ! Созрёла рёшимость пойти въ храмъ и отслужить заупокойную лит\ю по Царской Семьё. Былъ поздн\й вечеръ, начался ураганъ такой силы, что съ крыши храма было сорвано два листа железа. На душё былъ страхъ и жуткое состоян\е, помыслы отъ лукаваго: не ходи въ храмъ. Но съ помощью Бож\ей, преодолевая все искушен\я, я пришелъ въ храмъ и отслужилъ лит\ю. Вётеръ стихъ, на душё радость и надежда на помощь Царственныхъ мучениковъ. Лит\и служились три дня подрядъ...

И вотъ, въ Велик\й четвергъ, въ храмъ зашелъ сравнительно молодой человёкъ и представился: “ Я вашъ новый директоръ . ” Оказался онъ человёкомъ вёрующимъ , что рёдко встречается среди большихъ начальниковъ . Фамил\я его Николаевъ ! Вотъ и отвётъ на мое молитвенное в опрошан\е. Въ этомъ году была настоящая Пасха! Радость и ликован\е! Сразу же всё счета были аннулированы. Новый директоръ принесъ извинен\я передъ Церковью и народомъ за дёян\я своего предшественника. Съ Бож\ей помощью возстанавливаетъ онъ развалившееся хозяйство, содёйствуетъ въ дёлё возстановлен\я храма и церковной жизни въ приходё. Послё этого чуда, прихожане нашего храма увёровали въ сильное предстательство Царственныхъ мучениковъ за насъ грёшныхъ...

О. Димитр\й Киреевъ и община

Среди многочисленныхъ свидётельствъ о помощи есть весьма ярк\е. Такъ одинъ полковникъ пишетъ, что онъ потерялъ зрён\е, и, приложившись къ иконё Царя-мученика, прозрёлъ. Мног\е получали помощь въ нашемъ храмё, гдё есть немало святынь, связанныхъ съ Царственными мучениками. М`роточивая икона, которая въ течен\е многихъ лётъ, странствуя по разнымъ городамъ и странамъ, буквально заполнила своимъ благоухан\емъ всю нашу Церковь. Икона съ молочнымъ зубикомъ одного изъ царскихъ дётей, очевидно Алексёя, сохраненнаго Пьеромъ Жильяромъ, возпитателемъ царскихъ дётей, которая попала къ намъ изъ Франц\и черезъ знакомаго православнаго священника. Икона художника Володченко, написанная въ 1930 году въ Харбинё, когда ему было трижды видён\е нёкоего старца, держащего икону, гдё изображено распят\е, съ одной стороны котораго - Царь-мученикъ, съ другой - патр\архъ Тихонъ и далёе до самаго горизонта - сонмъ мучениковъ.

Буквально вчера къ намъ въ храмъ зашелъ батюшка изъ Тобольска и разсказалъ, что его отецъ передъ самой смертью крестился, покаялся передъ крещен\емъ, причастился и умеръ. Это произошло 17 \юля, въ день уб\ен\я Царской семьи. Явившись послё смерти своему сыну, онъ сказалъ: «У меня было много грёховъ. Но молитвами Царя-мученика Николая Богъ простилъ меня». Еще одинъ примёръ. Отецъ Игорь Розинъ изъ Кабардино-Балкар\и только годъ какъ сталъ священникомъ. Послё литург\и пошелъ причащать, затёмъ вернулся въ храмъ, и у алтаря его зарёзалъ сатанистъ. Сумка, въ которой у него были кассеты съ  проповёдями о Царё-мученикё, была вся залита кровью.

Царь Николай не разставался съ молитвой I исусовой. Она хранила его отъ бёдъ и напастей. Именно она, молитва эта, давала ему духовный разумъ и божественную мудрость, просвёщала его сердце и направляла, вразумляла, какъ поступить.

Святой Царь не отрекался, на немъ нётъ грёха отречен\я. Онъ поступилъ какъ истинный христ\анинъ, смиренный Помазанникъ Бож\й. Ему надо въ ножки поклониться за его милость къ намъ, грёшнымъ. Не онъ отрекся, а его отвергли …

Надо всёмъ просить святаго Царя-изкупителя Николая, чтобы не было войны въ м\рё … Надъ Росс\ей постоянно нависаетъ мёчъ страшной войны … Намъ Господа грёшно учить и говорить Ему: не посылай войны! А Царь Господа умолитъ …

Молитва святаго Царя Николая отводитъ гнёвъ Бож\й. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Онъ любитъ и жалёетъ Росс\ю. Если бы вы знали, какъ онъ тамъ плачетъ за насъ! Умоляетъ Господа за всёхъ и за весь м\ръ. Царь по намъ плачетъ, а народъ о Немъ и не думаетъ!.. Отъ такого непониман\я и неразкаян\я не изцёляются раны на тёлё Росс\и. Надо молиться, поститься и каяться …

 Не будетъ Царя, не будетъ Росс\и! Осознать должна Росс\я, что безъ Бога - ни до порога, безъ Царя - какъ безъ отца.

сатана скачетъ вприпрыжку, кругомъ бёсы. имъ тошно даже слышать святое имя Царя. Онъ имёетъ противъ нихъ великую силу Бож\ю.

Спитъ народъ, спитъ духовенство. Лучше со столбомъ разговаривать, чёмъ съ инымъ священникомъ … Не спите, православные! Нельзя духовно спать и не видёть того, что произходитъ со всёми - съ Це рковью и со страной. Царь молится за насъ и ждетъ, когда мы измёнимся …

Господи, что же это! Надо было покаяться! А какъ каяться надо въ Церкви? - Служить Литург\ю, просить, умолять Господа и всёмъ идти съ молитвой на покаян\е, исповёдь. Сказать: согрёшили противъ смиреннёйшего и кротчайшего Царя. Господи, прости и помоги изстрадавшемуся Русскому народу. Если бы люди покаялись, то поняли бы, что безъ Царя нётъ Росс\и …

Царь Николай - неповинный страдалецъ за русск\й престолъ, врученный ему Господомъ. Царь - храни тель и хозяинъ Руси дорогой. Какъ умучили Святаго Избранника, вся Росс\я покрылась безсчетными крестами и страдаетъ, и мучается, пока не проснется и не опомнится.

Царь ушелъ, простивъ всёхъ насъ, и мы должны просить у него и у Господа прощен\я. Царь-батюшка Николай очень, очень любилъ русск\й народъ …

 

Господи! Что они съ Нимъ сдёлали! Как\е немыслимые мучен\я онъ претерпёлъ отъ изверговъ! Страшно видёть! Не сказать! Ихъ сожгли и пепелъ выпили …

Изверги не просто умучили Царя, а принесли въ ритуальную жертву образъ и подоб\е Христа Господа. А это - сугубый, тяжк\й грёхъ, воп\ющ\й къ небесамъ. Помните, съ Царемъ они заклали Русь. сатанинская злоба у нихъ.

 

Какъ ихъ мучили! Не забывайте: Царственный Мученикъ своими страдан\ями спасъ насъ. Если бы не муки Царя, Росс\и бы не было! Царь очень жалёлъ и любилъ Росс\ю и спасъ ее Своими мучен\ями. Онъ отдалъ на заклан\е наслёдника Алекс\я, отраду и утёшен\е своего сердца.

Скорбитъ Цесаревичъ, глядя на Русь … А какъ же не скорбёть? Как\е поношен\я, оскорблен\я онъ видитъ на Царя, Царицу и старца Григор\я. Алекс\й знаетъ его святость какъ никто другой. Молитва мученика Григор\я спасала царевича столько разъ отъ смерти, изцёляла … Молился Григор\й за Русь и его Господь слышалъ …

- Отче, прославятъ ли старца Григор\я Распутина?

- А что у Васъ въ рукахъ?

- Икона мученика Григор\я съ Цесаревичемъ …

- Видите, уже прославили. И иконочка уже есть, даже акафистъ, ведь мы же молимся ему. И мног\е молил ись и молятся …

- Батюшка, а арх\ереи будутъ на насъ серчать?

- За что? Мы съ вами ихъ ничёмъ не обидёли …

- За то, что мученика Григор\я Распутина славимъ, святымъ почитаемъ …

- Это правда Бож\я. Здёсь не на что серчать.

СТАРЕЦЪ НИКОЛАЙ ГУРЬЯНОВЪ

О ЦАРЁ I ОАННЁ ГРОЗНОМЪ

Послё начала повсемёстной травли почитателей I оанна Грознаго и Григор\я Распутина, вёрующ\е, почитающ\е этихъ святыхъ, пр\ёхали спросить Батюшку, что дёлать, какъ быть?

- Бога благодарить и сказать о гонителяхъ: прости ихъ, Господи! - отвётилъ старецъ. - Въ почитан\и этихъ святыхъ нётъ никакого г рёха и никакой ереси, это они не подумавъ говорятъ такъ, нервничаютъ. А разкола никакого нётъ! Разкола изъ-за святыхъ нётъ, никогда не бывало и не будетъ! Это все пустое, врагомъ навёваемое непр\ят\е.

Надо мягко объяснять, что мы любимъ и цёнимъ этихъ подвижниковъ Христовыхъ, и такое почитан\е Церковью разрёшено и даже одобряется, даже награда отъ Господа намъ за это будетъ. Мы вёруемъ въ ихъ святость, и Церковь разрёшаетъ имъ и акафисты пёть, и службы, и иконы писать, потому что въ этомъ выражена духовная любовь къ угодникамъ Бож\имъ.

Такъ всегда было въ Православ\и … Эта истина хранится въ Священномъ и Святомъ Писан\и … Вы вотъ посмотрите, что написано на иконё Царя I оанна изъ Грановитой палаты Московскаго Кремля у него надъ главой: “ Благовёрный и Христолюбивый, Богомъ Вёнчанный Велик\й Государ ь Царь и Велик\й князь I оаннъ Васил\евичъ, всея Велик\я Росс\и, многихъ государствъ Государь и Самодержецъ ”… Это Церковь о немъ такъ писала …

А кто не желаетъ, пусть не молится имъ, но не ругаетъ и, - сохрани Богъ! - пусть не хулятъ: это велик\й грёхъ.

А мы будемъ молиться, чтобы Господь всёхъ насъ соединилъ въ пониман\и. Вы не переживайте, пусть васъ ругаютъ, бранятъ, оскорбляютъ, не отступайте отъ Истины, трудитесь. Только все дёлайте по Е`ангел\ю, съ терпён\емъ. Надо обо всемъ писать и говорить, но только съ любовью …

А какъ тяжело будетъ тёмъ, кто бранитъ святыхъ! Вотъ призоветъ Господь душу такого человёка, будетъ она подниматься на Судъ Бож\й, а тамъ - Царь I оаннъ во святыхъ! Заскорбитъ душа, заплачетъ! А какъ изправить? Надо жить духовноосторожно и никого не судить. Богъ управляетъ м\ромъ, а у Него нётъ неправды …

Осуждающ\е царей изпытываютъ долготерпён\е Бож\е. За это можетъ быть страшное наказан\е Бож\е Церкви. Надо сразу, какъ услышите или прочтете хулу на Царя I оанна, перекреститься и помолиться о согрёшившихъ, попросить Господа, чтобы Онъ ихъ простилъ за осужден\е Помазанника, Святаго Царя. А неправду и ложь, которую сочиняютъ про него, ни читать, ни слушать не надо, чтобы самимъ не повредиться.

Царю I оанну не нужно оправдываться. Совёсть его предъ Богомъ и Церковью чиста: онъ хранилъ Господомъ врученное Царство и Церковь отъ враговъ и ересей, онъ былъ первовёнчаннымъ Царемъ, собравшимъ воедино Святую Русь.

Какое велич\е вёры и духа въ Царё I оаннё! И царское, небесное, и человёческое, земное - все у него было очищено въ очахъ Бож\ихъ, и было законное. Это былъ высокой жизни и святости Царь. Онъ спасалъ себя только молитвой, и молитва его была слышима Господомъ, который и давалъ ему силы чрезъ все пройти и стяжать благодать свят аго угодника Бож\я.

У него никого не было, съ кёмъ бы онъ могъ поплакать. Зато теперь онъ радуется въ Царств\и Небесномъ и духовные гимны Богу поетъ. И вы не переживайте. Неправда лишь поможетъ открыть правду!

Грёшно изпытывать долготерпён\е Бож\е … I оаннъ Гроз ный уже причисленъ Церковью къ лику святыхъ, онъ мёстночтимый кремлевск\й (московск\й) святой, и это сохранилось въ церковныхъ лётописяхъ ” (см. Святцы Коряжемскаго монастыря за 1621 годъ, РГБ, Фондъ Ундольскаго, единица хранен\я 237, "10 \юня: въ той же день обретен \е Святаго тёлеси Великомученика Царя I оанна").

Если услышите, что кто-то хулитъ Царя I оанна, сразу попросите Господа, чтобы Онъ простилъ этого человёка. Страшное наказан\е ему можетъ быть. Онъ ведь можетъ умереть безъ покаян\я. Сохрани Богъ отъ этого!

АКАФИСТЪ

Кондакъ 1

Избранн\и и всехвальн\и Царственн\и Великомученицы, державы Росс\йск\я заступницы и о людехъ ея молитвенницы свят\и, благовёрный Царю-изкупителю Николае съ Царицею Александрою и царственными чады Алекс\емъ, Ольгою, Тат\аною, Мар\ею и Анастас\ею, похвальное пён\е приносимъ вамъ съ вёрою и любов\ю; вы же, яко имущ\и дерзновен\е къ прославившему васъ Господу, ограждайте насъ отъ всякихъ золъ и бёдъ молитвами вашими, да зовемъ васъ:

Радуйтеся, свят\и царственн\и великомученицы, за землю Русскую предъ Богомъ молитвенницы и преславн\и чудотворцы.

Икосъ 1

Ангеловъ Творецъ и всея твари Царь и Господь, судьбы народовъ и царствъ по воли Своей управляли, воздвиже въ странё Росс\йстей родъ Царей благочестивыхъ и избра тя, Царю Николае, съ семействомъ твоимъ въ жертву живую, всеусердную и благопр\ятную Богу. Мы же, дивящеся таковому о васъ Бож\ю смотрен\ю, во умилен\и сердецъ зовемъ вамъ:

Радуйся, Помазанниче Бож\й Николае, престола царства Росс\йскаго украшен\е.

Радуйся, Царице Александро, мудрых женъ христ\анскихъ красото и славо.

Радуйся, царевичу Алекс\е, жертво непорочная, Богу принесенная.

Радуйтеся, истинн\и нёвесты Христовы и страдалицы Ольго, Тат\ано, Мар\е и Анастас\е.

Радуйтеся, всемъ сердцемъ Спаса Христа возлюбивш\и.

Радуйтеся, вёрность Ему даже до смерти сохранивш\и.

Радуйтеся, скорби многая въ жизни претерпевш\и.

Радуйтеся, страстемъ Христовымъ мужественно подражавш\и.

Радуйтеся, на Небеси и на земли отъ Господа прославленн\и.

Радуйтеся, къ сонму святыхъ мучениковъ и исповёдниковъ Росс\йскихъ сопричтенн\и.

Радуйтеся, страны Рос\йск\я милостив\и покровители.

Радуйтеся, фим\амъ молитвъ за насъ къ Богу приносящ\и.

Радуйтеся, свят\и царственн\и великомученицы, за землю Русскую предъ Богомъ молитвенницы и преславн\и чудотворцы.

Кондакъ 2

Видевъ сердцевёдецъ Господь твердое твое изволен\е вёрою и правдою послужити Богу и народу своему, благоизволи помазати тя, богоизбранный Царю-изкупителю Николае, на царство Росс\йское; ты же пр\ялъ еси вёнецъ царск\й яко послушан\е, Богомъ данное, и мног\я труды подъялъ еси во имя могущества и благоденств\я державы Росс\йск\я, возпёвая Давшему ти благодать и силу ангельскую пёснь: Аллилу\а.

Икосъ 2

Разумомъ свётлымъ и сердцемъ чистымъ изволен\ю Бож\ю повинуяся, иго благое Христово вземъ, бразды правлен\я державы Росс\йск\я пр\ялъ еси, царю-изкупителю Николае. Ктому же поревновалъ еси храмовъ и обителей иноческихъ созидан\ю, святыхъ угодниковъ Бож\ихъ прославлен\ю и Православныя Церкве утвержден\ю. Сего ради, ревность твою въ служен\и семъ прославляюще, зовемъ ти таковая:

Кондакъ 3

Силою свыше укрёпленный, мужественно проходилъ еси предлежащ\й ти подвигъ служен\я Богу, Отечеству, народу своему и всёмъ православнымъ народомъ заступникъ былъ еси, егда подвигнулъ еси воинство русское на спасен\е страны Сербстей и на брань побёдоносную противу враговъ Росс\и и Вёры Православныя. Тёмже возпёваемъ укрёпившему тя Богу: Аллилу\а.

Икосъ 3

Имёя въ сердце твоемъ твердое упован\е на всесильную помощь Бож\ю и пламенное желан\е державё Росс\йстей послужити, глаголалъ еси, великомучениче святый: нёсть тоя жертвы, юже не принеслъ быхъ за благо Отечества моего. Тако научи и насъ за спасен\е страны нашея души полагати, заповёдь любви изполняюще, возпёвая тебё, святый царю-изкупителю Николае, похвалы с\я:

Радуйся, Вёры Православныя велик\й ревнителю.

Кондакъ 4

Бурю лютыхъ изкушен\й воздвиже отецъ лжи д\аволъ на страну нашу православную, злобою, клеветою и коварствомъ беззаконныхъ и богоотступниковъ собирая, дабы разорити и погубити Царство Росс\йское. Ты же, благовёрный царю-изкупителю Николае, братоуб\йства въ державё своей избёгнути, хотя, власть земную и славу оставилъ еси, и умолялъ еси Господа, да сохранитъ на Руси вёрныхъ Богу и поющихъ Ему: Аллилу\а.

Икосъ 4

Слыша и видя Отечества своего нестроен\е и разорен\е, молился еси, святый Царю-изкупителю Николае, да спасетъ Пречистая Матерь Господа домъ Свой - державу Росс\йскую , и се явися образъ Пресвятыя Богородицы Державныя , и пр\я Царица Небесная скипетръ и державу изъ рукъ отверженнаго народомъ царя земнаго . И бысть с\е явлен\е на вел\ю радость всёмъ вёрнымъ , поющимъ тебё , великомучениче святый :

Радуйся, волю свою всецёло въ Волю Бож\ю предавый.

Кондакъ 5

Боготечною звёздою явилася еси, славная Царице Александро, пр\явши Вёру Православную и всемъ сердцемъ твоимъ возлюбивши молитву, храмы Бож\я и Святыхъ Отецъ творен\я. Тёмже во благочест\и возпитала еси чада твоя и уготовала еси ихъ въ жертву чистую, непорочную за Христа, возпёвая Ему благодарственную пёснь: Аллилу\а.

Икосъ 5

Видя Господь крёпость вёры твоея и силу терпен\я, святая Царице Александро, дарова тебё вкупё съ возлюбленнымъ супругомъ твоимъ и чадами вашими изпити чашу горькихъ страдан\й и пр\яти мученическую смерть. Ты же, подражающи закланному Агнцу Христу, вся претерпёла еси и во обители горн\я душею возлетёла еси. Тёмже поминающе страдан\я твоя, Христова великомученице, возпёваемъ тебё таковая:

Радуйся, въ сиротствё твоемъ Матер\ю Бож\ею возпр\ятая.

Кондакъ 6

Проповедницы славы Бож\я и ревнители благочест\я явистеся, свят\и царственн\и супруги Николае и Александро, и образъ брака благословеннаго, союзомъ любве связаннаго показасте вёрнымъ людемъ и всёмъ чтущимъ васъ и благодарно возпёвающимъ прославльшему васъ Богу: Аллилу\а.

Икосъ 6

Возс\яли есте, яко звёзды богосвётл\и, въ царствё православно-росс\йскомъ, боговёнчанн\и царю-изкупителю Николае и царице Александро, въ жит\и вашемъ и въ дёлёхъ любве, милосерд\я, вёры, вы бо возпитали есте чадъ своихъ во благочест\и, съ ними же въ заточен\и отъ богоборцевъ бывше, вёру, надежду и любовь къ Богу сохранили есте и мученическую кончину претерпевше, причастницы Царства Небеснаго содёластеся. Тёмже яко земли Русск\я покровители, молите Бога о спасен\и Отечества нашего и всёхъ съ любов\ю васъ чтущихъ и возпёвающихъ тако:

Радуйтеся, образъ истинный супружества христ\анскаго явивш\и.

Радуйтеся, любовь небесную въ себё поистиннё показавш\и.

Радуйтеся, бёдныхъ и убогихъ милостив\и попечители.

Радуйтеся, христ\анскимъ смирен\емъ украшенн\и.

Радуйтеся, изгнан\и правды ради, яко ваше есть Царство Бож\е.

Кондакъ 7

Хотя Человёколюбецъ Господь радость явити людемъ росс\йскимъ, дарова намъ свётлаго отрока царевича Алекс\я, дивнаго молитвенника и заступника нашего. Той бо во смирен\и сердца глаголалъ еси: аще бы мнё царствовати, да не обрящутся нищ\и и убоз\и. Егдаже мног\я скорби, недуги и уб\ен\е отъ богоборцевъ претерпевъ, въ Царство Небесное возшелъ еси, святый царю-изкупителю, тамо прославльшему тя Господу радостно возпёлъ еси ангельскую пёснь: Аллилу\а.

Икосъ 7

Новое знамен\е благоволен\я Своего къ державё Росс\йстёй яви тя Господь, царевичу Алекс\е, яко плодъ благословенъ молитвъ Саровскаго чудотворца, надежду, славу и упован\е всёхъ православныхъ людей Велик\я Росс\и. Бож\имъ же промышлен\емъ, яко агнецъ непорочный, мученическую кончину отъ безбожныхъ пр\ялъ еси, нынё же ликуеши яко наслёдникъ Царств\я Небеснаго. Сего ради побёднымъ вёнцемъ украшенному и съ лики новомучениковъ и исповёдниковъ росс\йскихъ прославленному, ублажаемъ тя глаголюще:

Радуйся, преподобному Алекс\ю, человёку Бож\ю тезоименитый.

Радуйся, святыхъ князей-отроковъ росс\йскихъ достойный сонаслёдниче.

Кондакъ 8

Странно есть людемъ христолюбивымъ видёти, како странств\е земное совершивъ и путь страдальческ\й прошедъ, дщи царева, равноапостольнёй Ольгё тезоименитая, вёры ради мужественно на смерть себя вдаде за Христа Владыку Жизни. Сего ради, мученическ\й вёнецъ пр\явъ, великомученице святая Ольго, со Ангелы Престолу Христа Бога предстоиши, поя Ему побёдную пёснь: Аллилу\а.

Икосъ 8

Вси небесн\и чини и святыхъ земли Росс\йск\я собори радостно пр\яша васъ, великомученицы царственн\и, подвигъ земнаго жит\я своего завершивш\и и въ Жизнь Вёчную вшедш\и. Тёмже вся Церковь Христова возхваляетъ любовь вашу и служен\е во славу Господа и Пречистыя Его Матери, м\ра заступницы, молитвенно вашу память празднуетъ и пёсни хвалебныя приноситъ вамъ:

Радуйтеся, добродётелемъ святыхъ предковъ вашихъ подражавш\и.

Радуйтеся, народу своему вёрно послуживш\и.

Кондакъ 9

Всякое естество ангельское удивися терпен\ю и мужеству твоему, великомученице святая Тат\ано, ты бо всякихъ добродётелей изполнена и покровительницё своей, святёй мученицё Тат\ане подражающи, съ молитвою предала еси духъ твой въ руцё Бож\и и въ Царство Небесное вошла еси, идёже со Ангелы и всёми святыми возпёваеши Богу пёснь: Аллилу\а.

Икосъ 9

Вет\и многовещанн\и не возмогутъ по достоян\ю возпёта пречудное прославлен\е ваше, великомученицы царственн\и. Изполни бо ся проречен\е преподобнаго Серафима Саровскаго, яко прославльшаго мя Царя прославитъ Богъ. Мы же, изполненн\и радости и благодарности Господу, торжествующе память вашу, отъ всего сердца взываемъ сице:

Радуйтеся, вся печали ваша на Бога возложивш\и.

Радуйтеся, заповёдь любви до конца изполнивш\и.

Радуйтеся, страдальческ\й подвигъ славно скончавш\и.

Радуйтеся, отъ руки ненавидящихъ васъ смерть безъ ропота пр\явш\и.

Радуйтеся, Христа Бога въ сердцахъ своихъ носивш\и.

Кондакъ 10

Спасти хотя душу свою, святая великомученице царевна Мар\е, яко агница Бож\я къ смерти себе пр\уготовила еси, покаян\емъ теплымъ душу очистила еси и пр\общен\емъ Тёла и Крови Господней соединилася еси Царю Славы Христу, возпёвая Ему, всёмъ страдальцамъ царственнымъ дарующему Животъ Вёчный, побёдную пёснь: Аллилу\а.

Икосъ 10

Стёну необоримую и покровъ дарова Господь всей державё Росс\йстёй, ибо благопр\ятными вашими молитвами, великомученицы царственн\и, спасаете отчизну вашу земную отъ всёхъ враговъ видимыхъ и невидимыхъ. Сего ради благодарен\е Отцу Небесному усердно возсылаемъ и вамъ, предстателемъ нашимъ, хвалу приносимъ воп\юще:

Радуйтеся, земли Русской Богомъ дарованн\и защитницы.

Радуйтеся, вся концы страны Росс\йстей памят\ю вашей озаряющ\и.

Радуйтеся, посвященныхъ имени вашему храмовъ неусыпн\и покровители.

Радуйтеся, о Отечествё и народё нашемъ молитвенницы предивн\и.

Радуйтеся, чудесы многими по смерти прославленн\и.

Радуйтеся, въ нуждахъ и бёдахъ сущихъ скорое избавлен\е.

Кондакъ 11

Пён\я похвальная приноситъ земля Русская тебё, святая царевна Анастас\е, со всею седмерицею царственныхъ великомученицъ отъ дней уб\ен\я вашего и до прославлен\я въ ликё новомучениковъ и исповёдниковъ Росс\йскихъ, почитающе память страдан\й вашихъ. Тёмъ же и мы въ напастёхъ и бёдахъ къ вамъ прибёгающе, и на ваше предстательство уповающе, единеми усты и единемъ сердцемъ непрестанно взываемъ Благодётелю Богу: Аллилу\а.

Икосъ 11

Свётоподательн\и свётильники, свётомъ любве Христовой и огнемъ чудесъ вашихъ землю Русскую освящающихъ, зримъ святыхъ царственныхъ великомучениковъ, и с\ян\емъ тёхъ небесныя славы озаряеми, поемъ и прославляемъ ихъ пёсньми таковыми:

Радуйтеся, свётильницы, любов\ю Бож\ею горящ\и.

Радуйтеся, лучами благодати Бож\я ос\янн\и.

Радуйтеся, с\ян\емъ небеснаго свёта озаренн\и.

Радуйтеся, благоухан\я духовнаго преизполненн\и.

Радуйтеся, пресвётлаго Собора святыхъ земли нашея звёзды с\яющ\и.

Радуйтеся, яко вами Свётъ Христовъ въ странё Росс\йской умножается.

Кондакъ 12

Благодать, данную вамъ отъ Господа видяще, великомученицы царственн\и, изпросите у Христа Бога нашего странё Росс\йстёй миръ и спасен\е. Помозите всёмъ живущимъ въ ней людемъ, ихже возлюбили есте любов\ю жертвеннёй, обрести радость духовную, упокоен\е душевное, мужество и крёпость въ изпытан\ихъ, во святёй Вёрё, благочест\и и чистотё насъ сохраните, да со всёми вами возпоемъ Богу побёдную пёснь: Аллилу\а.

Икосъ 12

Поюще дивное предстательство ваше къ Богу, свят\и царственн\и великомученицы царю-изкупителю Николае, царице Александро, царевичу Алекс\е, царевны Ольго, Тат\ано, Мар\е и Анастас\е, величаемъ дивнаго во святыхъ Своихъ Царя Небеснаго, ублажаемъ мученическую кончину вашу и почитаемъ васъ, яко молитвенниковъ не токмо за землю Русскую, но и о всёхъ вёрныхъ чадехъ Церкве Православныя. Вёруемъ, яко дадеся вамъ благодать недужныя врачевати, обидимыя заступати, въ Вёрё истиннёй укрёпляти, на путь правды наставляти всёхъ любов\ю славящихъ васъ сице:

Радуйтеся, Трис\яннымъ Свётомъ озаренн\и.

Кондакъ 13

О предивн\и въ страдан\ихъ свят\и царственн\и великомученицы царю-изкупителю Николае и царице Александро съ царственными чадами вашими, скорыя помощницы всёмъ съ вёрою къ вамъ прибёгающимъ, пр\имите малое с\е молен\е наше и приносимыя вамъ хвалы и сохраните страну нашу Росс\йскую, народъ ея и вся грады и страны христ\анск\я отъ глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, отъ нашеств\я иноплеменныхъ и междоусобныя брани и отъ всякаго зла. Умолите Господа о оставлен\и намъ грёховъ вольныхъ и невольныхъ, да избавльшеся отъ вёчныя смерти молитвами вашими, радостно возпоемъ Богу: Аллилу\а.

Этотъ кондакъ читается трижды, затёмъ 1-й икосъ: «Ангеловъ Творецъ...» и 1-й кондакъ: «Избранн\и и всехвальн\и,..».

МОЛИТВА

О святый царю-изкупителю Николае! Господь тя избра Помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людемъ твоимъ и хранителемъ Церкве Православныя быти. Сего ради со страхомъ Бож\имъ царское служен\е и о душахъ попечен\е совершалъ еси. Господь же, изпытуя тя, яко I ова многострадальнаго, попусти ти поношен\я, скорби горьк\я, измёну, предательство, ближнихъ отчужден\е и въ душевныхъ мукахъ земнаго царства оставлен\е. Вся с\я ради блага Росс\и, яко вёрный сынъ ея, претерпевъ и, яко истинный рабъ Христовъ, мученическую кончину пр\емъ, Небеснаго Царства достиглъ еси, идёже наслаждаешися вышн\я славы у Престола всёхъ Царя, купно со святою супружницею твоею, царицею Александрою и царственными чады Алекс\емъ, Ольгою, Тат\аною, Мар\ею иАнастас\ею.

Нынё, имёя дерзновен\е вел\е у Христа Царя, моли, да проститъ Господь грёхъ отступлен\я народа нашего, и на всякую добродётель наставитъ насъ, да стяжимъ смирен\е, кротость и любовь и сподобимся Небеснаго Царств\я, идёже купно съ тобою и всёми святыми новомученики и исповёдники Росс\йскими прославимъ Отца и Сына и Святаго Духа, нынё и присно, и во вёки вёковъ. Аминь.

Молитва святому

Царю-изкупителю Николаю

(св. Феодос\я Кавказскаго)

О велик\й угодниче Бож\й, Царю-изкупителю Николае! Закланный, яко агнецъ безгласный, купно съ ближними и слугами Твоими, отъ жидовъ, якоже и Господь нашъ I исусъ Христосъ уб\енный, Ты изкупилъ еси кров\ю Твоею грёхи богоотступнаго народа Твоего. Прости насъ, потомковъ тёхъ \удъ, Тебе предавшихъ и память Твою святую хулившихъ, до седьмаго колёна преступлен\емъ таковымъ проклятыхъ. И яко Ты вел\е дерзновен\е предъ Господемъ стяжалъ еси святою Твоею кров\ю, за насъ прол\янную, умоли Владыку всёхъ, Господа нашаго I исуса Христа, простити намъ беззакон\я наша и отецъ нашихъ. Заступи ны предъ Пресвятою Троицею, и прими насъ, кающихся, подъ крёпкую Твою руку. Изпроси намъ у Царя Небеснаго Царя земнаго, державу Росс\йскую спасающаго и изъ пепла воздвизающаго, и купно со всёми Царственными великомученики умоли Человёколюбца Бога, помиловати и спасти души наша. Аминь.

Молитва

ТРОПАРИ

гласъ IV :

Днесь благовёрн\и люд\е, свётло почтимъ/ седмерицу честную царственныхъ великомученицъ,/ Христову едину домашнюю церковь:/ Николая и Александру,/Алекс\я, Ольгу, Тат\ану, Мар\ю и Анастас\ю./ Т\и бо, узъ и страдан\й многоразличныхъ не убоявшеся,/ отъ богоборныхъ смерть и поруган\е тёлесъ пр\яша/ и дерзновен\е ко Господу въ молитвё улучиша./ Сего ради къ нимъ съ любов\ю возоп\имъ:/ о свят\и великомученицы,/ гласу покаян\я и стенан\ю народа нашего вонмите,/ землю Росс\йскую въ любви къ Православ\ю утвердите,/ отъ междоусобныя брани сохраните,/ миръ м\рови у Бога изпросите// и душамъ нашимъ вел\ю милость.

Гласъ V :

Царства земнаго лишен\е,/ узы и страдан\я многоразличныя/ кротко претерпёлъ еси,/ свидётельствовавъ о Христё даже до смерти/отъ единоплеменниковъ и отъ жидовъ,/святый Благовёрный Боговёнчанный Царю-изкупителю Николае,/сего ради мученическимъ вёнцемъ на Небесёхъ/ вёнча Тя съ Царицею и чады, и мученикомъ Григор\емъ Христосъ Богъ,/Его же моли помиловати страну Росс\йскую// и спасти души наша.

Кондакъ, гласъ 3

Мирлик\йскому предстателю,/ царю святе,/ подражатель показался еси,/ Христово бо Е`ангел\е изполнивъ,/ положилъ еси душу свою за люди своя/ и спаслъ еси повинныя паче же неповинныя отъ смерти,/ сихъ ради мученическою кров\ю освятился еси,// яко мученикъ Церкве Христовы.

Величан\е

Величаемъ,/ величаемъ Тя,/ Святый Царю-изкупителю Николае,/ и чтимъ Христоподобный Подвигъ и Страдан\я Твоя,/ яже за грёхъ измёны Народа русскаго/ претерпёть изволилъ еси.

 

СВ. ЦАРИЦЁ-НОВОМУЧЕНИЦЁ

АЛЕКСАНДРЁ НОВОЙ

 

гласъ III:

 

Призва тя Господь отъ чуждыя земли,/ святая благовёрная великомученице Царице Александро./ Православную Вёру всемъ сердцемъ возлюбила еси,/ съ ангельской кротост\ю горькую чашу страдан\й съ Росс\ей изпила еси./ Тёмже у Престола Вседержителева предстоиши съ преподобномученицею сестрою,/ Государемъ и чадами,/ съ ними же моли о насъ,// чтущихъ святую память твою.

 

гласъ IV

Днесь вся покровенная Твоя открылися суть,/ нынё вся тайная Твоя разумёются суть:/ зане вся елика во тьмё рекла еси,/ слышится въ Свётё Невечернемъ,/ и еже рекла еси ко уху во храмехъ,/ проповёстся на Тверди святыхъ:/ вся бо покровенная Твоя - свётъ,/ вся бо тайная Твоя - жизнь./ Заступи, царице, чадъ твоихъ,/ защити, Александро Новая, волею погибающихъ:/ матернее твердое употребивъ,// изведи насъ на Твердь Небесную.

Въ ночь съ 3 на 4/съ 16 на 17 \юля 1918 г. ритуальное уб\ен\е; 25мая/7\юня 1872 г. рожден\е. Тезоименитство 23 апреля/6 мая.

 

Величан\е

Величаемъ, величаемъ Тя, святая новомученице Царице Александро Новая и чтимъ честная страдан\я Твоя, яже за Царя - новаго Христа претерпёла еси.

 

БЛАГОВЁРНОМУ ЦАРЕВИЧУ АЛЕКСIЮ

гласъ VIII

Въ помощи Вышняго живый святый мученикъ царевичъ Алекс\й,/ сокровенное чудо спасен\я нашаго,/ рцы Богу въ защиту нашу,/ яко Ты прибёжище и упован\е людемъ Твоимъ,/ да на Тя взирающе, цёло мудрствуемъ,// и живы Единому Господу обрящемся.

гласъ I :

Благословенное чадо лозы добродётельной,/ съ младенчества страдан\ями на крестъ возшедый,/ душу яко чистое небо имёвый,/ и сердце - пламень къ Богу горящ\й ,/ св ятый благовёрный царевичу Алекс\е,/ съ родители мужески пострадавый/ во изкуплен\е грёховъ народа Росс\йскаго./ Нынё же небесною трапезой наслаждаешися,/ выну Богу воп\я:// Господи, помилуй землю Русскую.

 

БЛАГОВЁРНОЙ ЦАРЕВНЁ ОЛЬГЁ

гласъ III

Пошли, царевно, намъ терпён\е/ нести гонен\е языковъ./ Даждь крёпость намъ, о дёво мудрая,/ сретати Крестъ съ Твоею кротост\ю./ Благослови, Ольго, миромъ насъ/ на празё смерти нашея./ Вдохни въ уста наша молитву/ о ненавидящихъ насъ,// да внидемъ въ Царское Село Небесное.

 

СВЯТЫМЪ НОВОМУЧЕНИЦАМЪ ЦАРЕВНАМЪ:

ОЛЬГЁ, ТАТIАНЁ, МАРІИ И АНАСТАСІИ

гласъ IV:

Небесные голубицы ,/ Святые Царевны Новомученицы :/ Ольга , Татіана , Марiя , Анастасіе ,/ сестрами милосердiя въ часъ изпытанiй Россіи послужившіи ,/ поношенiя , заточенiе и смерть отъ сыновей діавола претерпёвшіи,/ тёмже души своя Христу унёвестившіи ./ Нынё страждущей странё нашей Сестры Милосердiя явилися есте ,/ изцёляяй всякiй недугъ и всяку язву въ людехъ Русскіхъ ,/ съ Государемъ , Госуда­рыней и Цасаревичемъ ,/ Свётомъ Благодати Божія Землю нашу осёняете ./ Мы же со слезами и любовію молимъ Васъ :/ спасайте насъ молитвами вашими ,/ н ѣ ве сты Христовы непорочніи .

 

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЁ КНЯГИНЁ ЕЛИЗАВЕТЁ

гласъ IV

Кротость и смирен\е и любовь вселивши въ душу Свою,/ усердно послужила еси страждущимъ,/ преподобномученице святая княгине Елисавето,/ таже съ вёрою претерпёла еси страдан\я и смерть за Христа,/ съ мученицею Варварою.// Съ неюже моли о всёхъ съ любов\ю почитающихъ васъ.

Благовёрному Государю

Iоанну Васильевичу Грозному

Гласъ IV

 Бож\имъ изволен\емъ,/ а не мятежнымъ человёчества хотён\емъ,/ на Царство Русское возшелъ еси/ и Христу Царю послужилъ еси,/ Iоанне Богомудрё./ Вел\ей любов\ю Креста тщался еси/ люди Русск\я на Свётъ и Истину наставити;/потщися и нынё да познаемъ Единаго Истиннаго Бога// и Богомъ даннаго намъ Самодержавнаго Государя.

 

Величан\е

Величаемъ,/ величаемъ Тя,/ Святый Благовёрный Царю Iоанне Грозный,/ и чтимъ страдан\я и Подвиги Твоя,/ ими же Христа/ возвеличилъ еси.

76,1,74,3,72,5,70,7,68,9,66,11,64,13,62,15,60,17,58,19,56,21,54,23,52,25,50,27,48,29,46,31,44,33,42,35,40,37

2,75,4,73,6,71,8,69,10,67,12,65,14,63,16,61,18,59,20,57,22,55,24,53,26,51,28,49,30,47,32,45,34,43,36,41,38,39

76,1,2,75,74,3,4,73,72,5,6,71,70,7,8,69,68,9,10,67,66,11,12,65,64,13,14,63,62,15,16,61,60,17,18,59,58,19,20,57,56,21,22,55,54,23,24,53,52,25,26,51,50,27,28,49,48,29,30,47,46,31,32,45,44,33,34,43,42,35,36,41,40,37,38,39

Великий старец нашего времени архимандрит Кирилл (ПАВЛОВ) о Григории Распутине сказал: «Может быть, какие-то слабости и немощи, свойственные каждому человеку, были и у Распутина, но не такие, какие ему приписывали. На страшном Суде Божием всё будет представлено в истинном виде».

Как поразительно точно перекликаются слова прозорливого старца отца Кирилла (Павлова) со словами самого Григория Распутина-Нового, который говорил: «В чём обвиняют - невиновен, увидимся на суде Божием! Там оратор не оправдается и вся колена земная».

А другой старец нашего времени протоиерей Николай Гурьянов, высказался так: «Епитимью несёт бедная Россия... Надо обязательно очистить память старца от клеветы... Это необходимо для духовной жизни всей Русской Церкви».

Архимандрит Кирилл (Павлов) говорил о протоиерее Николае Гурьянове: «В наши последние времена старец Николай - светильник, подобный Серафиму Саровскому».

Отец Николай в своих молитвах беседовал со святыми. И он духовно прозрел, что Григорий Распутин - святой праведник. Как утверждал сам отец Николай, об этом ему «было извещение от Господа и Царственных святых». Когда же Архиерейский Собор не канонизировал Распутина, отец Николай сильно огорчившись, сам предпринял действия для его прославления, как святого мученика.

По благословению отца Николая было написано Житие старца Григория и акафист ему. Кроме того он благословил написать его иконы. Эти иконы он держал в своей келье, а их фотографии дарил сотням своих духовных чад.

После блаженной кончины отца Николая почитатели написали его образ - в одной руке батюшка держит крест, а в другой небольшую икону мученика Григория. В сентябре 2002 г. образ обильно замироточил. Тогда же сделали фотографию этого чуда. На ней явно видны крупные капли мира.

Фотографии мироточивого образа размножили. Одна из них попала в Екатеринбург к рабам Божиим Елене и Вере. Они очень почитают отца Николая и мученика Григория и потому стали молиться перед попавшим к ним образом. Прошло время и бумажная фотография в их доме замироточила.

В 2004 г. в Иваново-Вознесенске иконой с батюшкой Николаем, Цесаревичем Алексеем и старцем Григорием был исцелён умирающий мужчина сорока лет, которому, по мнению врачей, оставались считанные часы жизни.

Так Сам Господь зримым образом прославил двух своих Угодников - старца Николая (Гурьянова) и мученика Григория Распутина-Нового.

Чудесным проявлением Божьего благоволения к памяти старца Григория является и то обстоятельство, что ежегодно, в декабре, не смотря ни на какую погоду, ни на какой мороз, у места захоронения Распутина расцветает верба. Происходит это в день убиения старца, а цветение продолжается всего пятнадцать минут...

 

Видение схимонахини Маргариты

 

9 февраля 1997 года, в день памяти святых новомучеников и исповедников Российских, отошла ко Господу старица схимонахиня Маргарита, последняя из Дивеевских сестер, подвизавшихся в обители до ее закрытия. Когда усопшую вместе с почившей почти одновременно с ней монахиней Ольгой переносили из Рождественского храма в Троицкий собор через монастырские ворота, на небе над облаками были видны два восьмиконечных креста.

 

 

 

Многим была известна высота ее духовной жизни. Именно через нее Промыслу Божию было угодно, несмотря на все бури, через которые проходила ее жизнь, сохранить и передать для всей нашей Церкви кровать, рукавицы, вериги, поручи, епитрахиль, чугунок, в котором и сейчас для паломников сушатся сухарики, и другие драгоценные святыни преподобного Серафима.

 

 

 

Перед смертью она долго и тяжело болела, находясь в полузабытьи. "Ровно за месяц до кончины, 9 января, - рассказывает инокиня Екатерина Чернышева, ухаживавшая за матушкой, - на третий день Рождества Христова, матушка Маргарита пришла в себя и в сильном волнении произнесла: "Опять я в Дивеево, а то была в Арзамасе и еще там была - и она показала на небо. - Я видела на небе Царя Николая, он там в великой славе, все к нему подходят, кланяются и просят прощения". Матушка добавила: "Он и раньше ко мне приходил, это было в году, когда праздновалось тысячелетие Крещения Руси, в Вертьянове".

 

 

 

В том маленьком домике, где жила тогда схимонахиня Маргарита, обстановка была до крайности убогая и в то же время насыщенная благодатными дарами Преподобного. Матушка неоднократно рассказывала об этом посещении Государя, которое предварялось явлением Божией Матери, как он вошел в келью и приложился к святыням".

 

Церковь Христова жива святостью. "Самое главное и драгоценное для нас есть святость, через которую могут быть просвещены окружающие нас люди", - так учил святой чудотворец Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Стяжавшие святость ведут этим путем святости других, в этом заключается жизнь Церкви.

 

 

 

Звездами путеводными ко Христу являются для нас святой мученик Царь Николай и святые Царственные Мученики. Их почитают, им усердно молятся многие прихожане нашего храма святителя Николая.

 

 

 

Случай, о котором я хочу рассказать, является фактом церковной жизни нашего прихода и чудесным случаем молитвенного заступничества Государя Николая. Но все по порядку.

 

 

 

Храм наш, как и многие обители и святые места Российские, был разорен в годы бесчинного разгула "свободы и братства". Разрушители, слава Богу, не до конца смогли воплотить в жизнь поставленные перед ними задачи: "разрушить до основания" старый мир. Основание осталось, ибо неизменны слова Спасителя: "созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ея" (Мф. 16,18).

 

 

 

Храм в честь святителя и чудотворца Николая находится в далеком Подмосковье, в Павлово-Посадском районе, в селе Васютино. Одним из первых, кто отозвался на просьбу прихода о помощи в восстановлении поруганной святыни, был Поляков Александр Иванович, управляющий трестом ПСО-17 (ныне это акционерное общество). В первое время трест часто и безотказно помогал храму строительными материалами и строительными работами.

 

 

 

Но вот, Великим постом этого года, Александр Иванович и несколько сотрудников предприятия приехали на службу расстроенные и огорченные. Они просили молитв и помощи. Случилось так, что их организация оказалась на грани распада, потому что около 20 акционеров решили забрать часть основных фондов, на что, кстати, имели юридическое право в соответствии с уставом акционерного общества. Я полагаю, каждый понимает, что строительная организация может быть только единым комплексом, из которого нельзя безболезненно изъять какую-либо часть, будь то растворный узел, карьер, строительные машины, словом, что угодно, так как отсутствие одного элемента нарушает весь цикл работ. В строительном объединении состояло около 600 человек, и все они через некоторое время оказались бы на улице, без работы и средств к существованию.

 

 

 

Господь сразу положил на сердце обратиться с усердной молитвой к Царю-мученику Николаю, чтобы он помог восстановить Богоугодный порядок, ведь Государь еще в земной жизни был великим попечителем о страждущих и нуждающихся. Он часто помогал попавшим в трудную ситуацию людям. Мне вспомнился один случай, о котором рассказывала С. Я. Офросимова, знавшая жизнь Царской Семьи. На одной из станций, мимо которой проезжал Царский поезд, возвращавшийся из Ливадии, к Государю подошел с просьбой один из железнодорожных чиновников. Он был обременен большой семьей и, чтобы прокормить всех, жалованья ему не хватало. Государь ласково выслушал просителя и сказал: "С этого дня ты будешь получать от Меня еще 30 рублей в месяц". Маленький Цесаревич, стоявший подле Государя и внимательно слушавший чиновника, положил ему на рукав свою маленькую детскую ручку и сказал: "А от Меня будешь получать сорок".

 

 

 

Также свидетельствовали о тайной милостыне Государя некоторые начальницы гимназий. Госпожа О. П. Олленгрэн, три года в детстве обучавшая Наследника Николая Александровича, рассказывала, что часто по вечерам Государь приглашал ее в свой рабочий кабинет и, несмотря на огромную занятость и утомление, просил предоставить ему списки наиболее нуждающихся детей, состоявших под ее попечительством. Суммы, которые жертвовал Государь из своих личных средств, были иногда весьма крупными, и однажды госпожа Олленгрэн решилась сказать, что сумма слишком велика, что на всех не напасешься, на что Государь твердо отвечал: "Царь должен на всех напастись". В конце аудиенции, всегда шепотом, он просил никому ни слова не говорить о его помощи.

 

 

 

И вот, накануне судебного разбирательства, Александр Иванович и несколько сотрудников приехали в храм, и мы отслужили водосвятный молебен "О умножении любви, искоренении ненависти и всякия злобы" перед иконой Спасителя и Царя-мученика Николая.

 

 

 

Судебное разбирательство происходило на следующий день и длилось около четырех часов. Исковой стороной являлся Александр Иванович, а за его спиной 600 сотрудников. Группа акционеров, желавших выделиться из предприятия, пригласила из Москвы очень сильного и опытного юриста. Как рассказывал потом Александр Иванович, надежды не было никакой, по всему было видно, что они дело проигрывают. И какой неожиданностью было для всех решение суда, зачитанное после перерыва! Оно гласило, что суд признал необходимым сохранить целостность предприятия. Происшедшее было воспринято как чудо! У нас в храме в этот день служили Божественную Литургию, и мы сугубо молились Царю Николаю о благополучном исходе этого противостояния, чтобы совершилась не воля человеческая, а правда Божия. Сразу же после заседания суда Александр Иванович с сотрудниками приехал в храм, взволнованный и потрясенный, со словами, что произошло невероятное, просто немыслимое... Мы отслужили благодарственный молебен, и после него я благословил всех приехавших иконой Царя-мученика.

 

 

 

Размышляя вечером о случившемся, я вдруг вспомнил, что Государь Император имел два высших образования: одно - военное, второе - юридическое. Дивны дела Твоя, Господи!

 

 

 

Но чудесный этот случай имеет свое продолжение, о котором я также не могу умолчать. Возле храма у нас стоит часовенка, но столь ветхая и разрушенная, что даже в самом отдаленном будущем мы не мыслили о ее восстановлении. Кроме того, документов на наш храм у нас на руках по сию пору не было, и мы не знали даже, в честь чего эта часовня была воздвигнута. Местные жители также не сохранили в памяти посвящение. Милостью Божией, когда я готовил к публикации данный материал, прихожане разыскали в архиве документы нашего храма: "Ведомость о церкви Николаевской, что на Мху у пруда, Богородского уезда, Богородского городского благочиния", которая гласила: "Церковь и при ней кладбище обнесены каменной оградою, в юго-западном углу которой находится каменная часовня, воздвигнутая в память Чудесного события 17 октября 1888 года. Ограда и часовня устроены усердием Богородских купеческих братьев Кирилла и Михаила Онисимовичей Соповых".

 

 

 

Большего утешения не могло быть для нас! Ведь оказалось, что часовня, сооружена в честь чудесного проявления милости Божией к Царской Семье во время крушения Царского поезда в Борках! Дата 17 октября 1888 года священна для памяти русских людей: в этот день Господь избавил от смерти всю Царскую Семью. Император Александр III со всей своей семьей ехал в поезде, и в пути, на 277-м километре, между станциями Тарановка и Борки, когда поезд проходил через глубокую балку, раздался взрыв и произошло ужасное крушение. Государь с семьей находился в этот момент в вагоне-столовой, который в считанные секунды обратился в приплюснутую массу. Под обломками, казалось, была погребена вся Царская Семья. Но Господь явил великое чудо. Царь, Царица и Августейшие дети были сохранены для Отечества Российского чудом Всевышнего. Крыша косо навалилась на них, и Царь Александр Ш держал ее своими руками до тех пор, пока из-под обломков не выбрались все пострадавшие. И по прошествии стольких лет, вспоминая это исключительное событие - проявление милости Божией к Царской Семье, - веруем, что милость Господня бесконечна и неисчерпаема. По вере нашей, по силе молитв верующих, да грядет милость Божия и к нам.

 

 

 

30 мая 1997 г., память преп. Евфросинии, Вел. Кн. Московской

 

Иерей Сергий Шумилов, настоятель храма сет. Николая, с. Васютино Московской обл., прихожане храма

 

Приложение

Тропарь (гл. 5-ый): Царства земного лишение, узы и страдания многоразличные, кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, страстотерпче великий Боговенчанный царю Николае, сего ради мученическим венцом на небесех венча тя с царицею, и чады, и слуги твоими Христос Бог, Его же моли помиловати страну Российскую, и спасти души наша.

Кондак (гл. 6-ый): О пречудный и преславный страстотерпче царю Николае, призри на царство твое земное и люди твоя всякого бо ответа о гресех наших недоумеем, и умоли Вседержителя, да не внидет в суд с нами, но сподобит ны непрестанно воспевати: Аллилуиа.

Молитва

О святый, царю-искупителю Николае! Помазанника Своего тя Господь избра, во еже милостиво и право судити людем твоим и хранителем царства православного быти.

Царское служение сие и о душах попечение со страхом Божиим совершал еси. Испытуя же тя, яко злато в горниле, скорби горькия Господь ти попусти, якоже Иову монгострадальному, последи же престола царского лишение и мученическую смерть посла ти. Вся сия кротко претерпевый, яко истинный раб Христов, наслаждаешися ныне вышния славы у престола всех Царя, купно со святыми мученики: святою царицею Александрою, святым отроком царевичем Алексием, святыми царевнами Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею и с верными слуги твоими, также со святою мученицею княгинею Елизаветою и со всеми царственными мученики и святою мученицею Варварою.

Но яко имея дерзновение велие у Христа Царя, Егоже ради вси пострадаша, моли с ними, да отпустит Господь грех народа, не возбранившего убиение твое, Царя и Помазанника Божия, да избавит Господь страждущую землю Российскую от лютых безбожник, за грехи наша и отступление от Бога попущенных, и восставит престол православных царей, нам же подаст грехов прощение, и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь, яже сии мученицы явиша, да сподобимся Небесного Царствиа, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

68,1,2,67,66,3,4,65,64,5,6,63,62,7,8,61,60,9,10,59,58,11,12,57,56,13,14,55,54,15,16,53,52,17,18,51,50,19,20,49,48,21,22,47,46,23,24,45,44,25,26,43,42,27,28,41,40,29,30,39,38,31,32,37,36,33,34,35

 

68,1,66,3,64,5,62,7,60,9,58,11,56,13,54,15,52,17,50,19,48,21,46,23,44,25,42,27,40,29,38,31,36,33

 

2,67,4,65,6,63,8,61,10,59,12,57,14,55,16,53,18,51,20,49,22,47,24,45,26,43,28,41,30,39,32,37,34,35

 

       Царь-мученик

Николай II

 

Внутренний облик

Государя Николая II

Император Николай Александрович, царь-мученик, родился 6 мая (по ст. ст.) — в день святого Иова многострадального. Не раз об этом царь вспоминал при жизни и видел в этом знамение. Мученическую же кончину он принял 4 июля, в день святого Андрея Критского, призвавшего на все времена верующих к покаянию по своей великопостной молитве “Господи Владыко живота моего....”

   2 марта 917 года помазанник Божий, уступая силе, будучи предан своими главными генералами, изменившими ему, вынужден был отречься от престола и тем самым невольно отойти от России. Следующие дни знаменовали собою начало быстрого, неудержимого падения страны в бездну страшных мучений. Русский иерарх за рубежом писал: “Не прекратилась еще великая брань Добра со Злом, потребовавшая от России столь тяжелой жертвы, и имя почившего государя продолжает доныне стоять перед нами как “знамение прорекаемо.” Но все ухищрения убийц государя оказались бессильны помрачить нравственный образ его. Слезы умиления неоднократно прольются над подвигом новых великих страстотерпцев в лице царской семьи. Время каждый день разоблачает клевету, являя образы почивших в истинном свете. Никто ныне не решится вменять в вину императору Николаю II все те бедствия и ужасы, в какие ввержена наша Родина...”

   Как это ни чудовищно, однако, казалось бы, совершенно немыслимый факт стал уже историческим фактом, а именно: символ Великой России — российский трон — оказался подточенным термитами лжи, клеветы, злых ничтожных интриг и черного предательства. От кого исходящих? От близкого к царю окружения, от его генералов, от тех, кто должны были первыми стать на защиту... Лучший биограф царя-мученика С. С. Ольденбург пишет:

 

«Сторонясь от всяких подлинных сведений о царе и царской семье с упорной предвзятостью, русская интеллигенция воспринимала и запоминала то, что печаталось о царе в подпольных революционных пасквилях, ловила шепот придворных сплетен и инсинуаций опальных сановников. И все, что широким потоком неслось по России «из авторитетных источников», отравляло, развращало народ.»

 

Так, вместо пресловутого “слабоволия” перед нами открывается царь, который упорно шел по пути собственных благих намерений.

   Генерал Гурко отмечает лишь один случай “капитуляции” царя перед чужим мнением: это Манифест 17 октября 1905 года “по признаку исторической необходимости,” когда внутренние и внешние враги загнали Россию войной на Востоке с Японией и помощью бунтам с Запада в трагический тупик. Царь после вынужденного манифеста, отдавшего Россию политическим партиям, искал выхода, сознавая возможную гибель для страны от Думы. И этот победный выход уже светился в приготовленном на весну 1917 года разгроме противника—Германии на полях сражений.

   Президент Франции Лубэ говорил: “Обычно видят в императоре Николае II человека доброго, великодушного, но слабого. Это глубокая ошибка. Он имеет всегда задолго продуманные планы, осуществления которых медленно достигает. Под видимой робостью царь имеет сильную душу и мужественное сердце, непоколебимо верное. Он знает, куда идет и чего хочет.”

   Близкий флигель-адъютант государя полковник А. Мордвинов начисто отвергает в своих “Воспоминаниях” (“Русская летопись” за 1923 г., т. V) влияние императрицы и кого бы то ни было на решения государя и приводит любопытные и убедительные примеры. Он же раскрывает истину известной легенды о Распутине. Мордвинов пишет:

 

“Государь бывал недоволен некоторыми государственными деятелями не за то, что они не симпатизировали Распутину, а за то, что позволяли себе верить и распространять эту веру в какую-то особенную силу Распутина в государственных делах. В глазах его величества одна возможность такого предположения была оскорбительной, унижающей его достоинство. Вот причина “министерской чехарды,” которою не переставали травить на весь свет царскую власть.

Влияние Распутина на государственные дела - это одна из гнуснейших дьявольских легенд тех, кто раздул личность Распутина до причины гибели России.

 

Распутин редко был принят при Дворе. Жильяр, воспитатель цесаревича, живший во Дворе, а также лейб-медик Боткин (погибший в Екатеринбурге с семьей), бывавший во дворце ежедневно, свидетельствуют, что на протяжении нескольких лет видели Распутина во дворце лишь по одному разу, 0ба связывали посещение Распутина с нездоровьем наследника. Генерал Ресин, без которого ни одна душа не могла проникнуть во дворец, за семь месяцев ни разу не видел Распутина. Сам Мордвинов, постоянно бывавший во дворце с 1912 года и всегда ездивший с царем во время войны, за пять лет никогда не видел Распутина, никогда не слышал о нем в семье, с которой был очень близок и подружился с великими, княжнами. Но кто в России не знал, что Распутин дневал и ночевал во дворце царя? Никто из высших чиновников, отказавшихся принять Распутина, никогда ничем не пострадал... Назойливые благожелатели часто с искренним заблуждением, то есть заразившись враждебной пропагандой, делали из себя жертвы, а из государя “упрямца,” когда царь негодовал на их советы удалить Распутина. Но откуда его надо было удалять? И чем бы тогда занималась толпа “распутинцев,” совершенно сошедших с ума на идее дворцового переворота”?

   Российская либеральная общественность оказалась “в расхождении с царем” потому, что сама была в полном расхождении с народом и его идеалами. Она утратила не только святость православия, но и религиозное начало вообще, которыми жил народ. Она утратила и исторический путь своей Родины, но без конца фантазировала об “исторических народных нуждах...” Народ инстинктивно понимал грубейшие ошибки “передовой общественности.” Царь был всецело на стороне народа и с народом. Будучи глубоко верующим христианином, он чуял ход исторической православной России, ее самобытность и дух и постоянно, без рекламы и шума, споров с Думой, улучшал народную жизнь. Царь любил крестьян чистой отеческой любовью. Император Николай Александрович постоянно раздавал нуждавшимся крупные суммы из кассы Кабинета его величества, вплоть до полного истощения казны.

   Злостная клевета социалистов-марксистов назвала его “Николаем кровавым.” Многие ли знают и теперь, что император Николай II за 22 года царствования не подписал ни одного смертного приговора, часто отменяя приговоры судов, иногда даже военных?

   Поразительную народно-русскую простоту прививал государь в семье. Он всеми силами стремился слиться с народом. Всегда скромный, сдержанный, любящий и ласковый. Его незабываемые глаза часто выдавали его душевное стремление. Сдержанным, настороженным он был только к министрам и сановникам (даже и то не всегда), так как здесь кончалась личная жизнь, уступавшая ответственности перед Россией.

   Назначенная Временным правительством ЧСК, несмотря на предвзятость к бывшему монарху, должна была прийти к тому, что “царь чист.” Мордвинов свидетельствует: “Будучи оба (царь и царица) глубоко верующими христианами, они были русскими и православными в особенности. Из этого мировоззрения главным образом и вытекал их национальный патриотизм и стремление во всем положиться на волю Бога. Отсюда же протекало и их отвращение ко всему безбожному, материалистическому. Этим же религиозным воззрением освещались и их убеждения в необходимости самодержавного начала для России, к каковому убеждению по тем же причинам приходили выдающиеся русские историки и глубокие мыслители, как Н. М. Карамзин, М. Соловьев, В. С. Соловьев, Ф. М. Достоевский и другие.”

   Ярче всего выявился духовный облик царя-мученика Николая Александровича в дни трагических испытаний после отречения. Мало кому известны во всех подробностях и объеме мучения его и всей семьи в заточении. Всегда сдержанно, кротко, всегда благожелательно и всепрощающе вся семья во главе с царем безропотно переносила окрики, похабные песни и звериную ненависть...”

   После трагических слов “Кругом измена, трусость и обман” можно считать последними словами, обращенными государем к России, его завет: “Нет той жертвы, которую я не принес бы во имя действительного блага и для спасения родной матушки-России.” И завет был исполнен. Невиданная невинная жертва во искупление соблазненной России полностью принесена царской семьей.

 


[1] Въ книгё всем\рно извёстнаго ученаго Владимира Ивановича Даля "Разыскан\е о уб\ен\и евреями христ\анскихъ младенцевъ и употреблен\и крови ихъ" (Санктъ-Петербургъ, 1844) читаемъ объ этомъ слёдующее: "Въ 1454 году въ Венё казнено нёсколько евреевъ за то, что убили ребенка, вынули его сердце, сожгли въ порошокъ и пили его въ винё" (стр.42).

Объ этомъ же пишетъ и бывш\й раввинъ, обративш\йся въ христ\анство, монахъ Неофитъ въ своей работё: "О тайнё крови у \удеевъ въ связи съ учен\емъ каббалы" (Санктъ-Петербургъ, 1914): "\удеи убиваютъ христ\анъ по тремъ причинамъ: во-первыхъ, изъ адской ненависти ко Христу; во-вторыхъ, для разныхъ магическихъ и каббалистическихъ упражнен\й, ибо они знаютъ, что д\аволу пр\ятна человёческая кровь, а въ особенности христ\анская; въ-третьихъ, изъ религ\озныхъ побужден\й (гл.10). Кровавымъ порошкомъ или пепломъ \удеи пользуются еще 9 \юля (ст.ст). Въ этотъ день они оплакиваютъ разрушен\е I ерусалима Титомъ Веспас\аномъ. По этому случаю натираютъ кровавымъ пепломъ себё виски. Въ этотъ день всё \удеи обязаны ёсть крутые яйца, посыпанные этимъ пепломъ. Этотъ обычай носитъ у нихъ назван\е "Сцидо амафрекесъ". На первый взглядъ удивительно, что соль замёняется какимъ-то пепломъ или порошкомъ. Но этотъ пепелъ замёняетъ собой не соль, а свёжую христ\анскую кровь" (гл.7).

Недалеко отъ мёста сожжен\я уб\енныхъ Ипатьевскихъ узниковъ слёдователь Н.А.Соколовъ обнаружилъ скорлупу отъ полусотни куриныхъ яицъ. Остается напомнить, что нашъ Государь Николай Александровичъ вмёстё съ Семьей и приближенными во изполнен\е талмудическихъ предписан\й былъ убитъ 4 \юля (ст.ст.), то есть за нёсколько дней до обряда "Сцидо амафрекесъ", а потомъ былъ сожженъ въ прахъ для окончательнаго завершен\я каббалистическаго ритуала - празднован\я мести гоямъ.

 


ЧУДЕСА ЦАРСТВЕННЫХЪ

МУЧЕНИКОВЪ

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА

Господь нашъ Iисусъ Христосъ, какъ Подвигоположникъ, во время Своей земной жизни явилъ мног\е чины святости: апостола, святителя, мученика, преподобнаго, безсребренника и др. Но самый главный подвигъ Его - несомненно, изкупительная жертва за весь родъ человёческ\й. Собственно, главнымъ образомъ для этого Онъ и сошелъ съ Небесъ на землю. Ведь и Iоаннъ Предтеча, указуя на грядущего Господа Iисуса, сказалъ: «Се Агнецъ Бож\й, вземляй грёхи мiра» (Ин.1,29). При этомъ Господь призывалъ учениковъ Своихъ взять крестъ свой и слёдовать за Нимъ (Мф.16,24), т.е. стать той или иной живой иконой, образомъ Подвигоположника Христа. Въ результатё изполнен\я этой заповёди появилась цёлая арм\я святителей, мучениковъ, праведныхъ, Христа ради юродивыхъ … До начала XX вёка оставался невозтребованнымъ чинъ святости «изкупитель». На возражен\е, что это не массовый чинъ святости, отвётимъ, что въ ликё святыхъ существуютъ и совершенно уникальные чины, напримёръ: Богородица, Предтеча и Креститель Господень.
О томъ, что Государю Николаю Александровичу будетъ предложенъ Богомъ этотъ подвигъ, пророчествовали 15 угодниковъ Бож\ихъ. Первое по времени пророчество принадлежитъ прп. Авелю Прорицателю. На вопросъ Императора Павла I:

- Кому передастъ Царь Александръ III наслёд\е царское?

Прозорливецъ Авель отвёчалъ:

- Николаю Второму - святому Царю, подобному I ову Многострадальному. Будетъ имёть разумъ Христовъ, долготерпён\е и чистоту голубиную. Изкупитель будетъ. Изкупитъ Собой народъ Свой - Безкровной Жертвё подобно. Первая война будетъ, великая м\ровая война: И преданъ будетъ праправнукъ Твой, какъ нёкогда Сынъ Бож\й на пропят\е.

А японск\й отшельникъ монахъ Теракуто въ 1891 г. предрекъ 23-лётнему Николаю Александровичу, тогда еще Великому Князю, Наслёднику Царскаго престола:

- О ты, Небесный Избранникъ, о велик\й изкупитель, мнё ли проречь тайну земнаго быт\я Твоего? Ты выше всёхъ. Велик\е скорби и потрясен\я ждутъ Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЁХЪ, а ВСЁ будутъ противъ Тебя. Блаженъ, кто кладетъ душу свою за други своя. Трижды блаженнёй, кто положитъ ее за враговъ своихъ. Но нётъ блаженнёй жертвы Твоей за весь народъ Твой. Настанетъ, что Ты живъ, а народъ мертв, но сбудется: народъ спасен, а [Ты] святъ и безсмертенъ. Да принесется чистая жертва и совершится изкуплен\е. Теракуто сказалъ Тебё, что было открыто ему изъ Книги Судебъ. Здёсь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конецъ. Смерть и безсмерт\е, мигъ и вёчность.

Могутъ возразить, что Теракуто - неправославный, и поэтому свидётельство его сомнительно. Но на рожденнаго Богомладенца - Спасителя мiра указали волхвы, во время Входа въ Iерусалимъ Его привётствовали неразумные младенцы, а если Богу будетъ угодно, то и ослица будетъ пророчествовать, и камни возоп\ютъ, и изъ камней будутъ воздвигнуты чада Авраама.
Митрополитъ Макар\й (Булгаковъ) указываетъ необходимые услов\я, когда человёкъ можетъ стать изкупителемъ чужого грёха. Это возможно только, если выполнены слёдующ\е требован\я:

1) Когда на это есть Воля Бож\я и соглас\е самого Верховнаго Законодателя и Суд\и;

2) Когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ... само не состоитъ передъ Богомъ въ такомъ же долгу;

3) когда оно добровольно рёшается изполнить всё требован\я долга, как\е только предложитъ Суд\я;

4) когда дёйствительно принесена такая плата, которая бы вполнё удовлетворила за долгъ. (Православно-Догматическое Богослов\е. Т2, cтр. 148). Кромё того, святой Iоаннъ Златоустъ говоритъ, что

5) Изкупителемъ можетъ быть только Царь, и къ тому же, изкупителемъ грёха, направленнаго противъ него; иными словами, изкупительный подвигъ - это изключительно царское служен\е.

Всё эти услов\я нашъ Божественный Спаситель и Царь Славы безусловно выполнилъ, причемъ, Своей Жертвой Онъ изкупилъ не только первородный грёхъ Адама и Евы, но и всё прошедш\е и грядущ\е грёхи всего рода человёческаго.

Какой же грёхъ (или грёхи) изкупилъ собственной кровью и добровольной смертью Своей и всёхъ членовъ Царской Семьи святой Царь Николай Второй, образъ Царя Небеснаго? Въ Таинствё Вёнчан\я на Царство Царь становится соборнымъ мужемъ Своего народа. При этомъ народъ (царство), какъ соборная личность, обязуется быть вёрнымъ своему монарху, повиноваться Ему. Къ этому насъ призываетъ и Священное Писан\е: «Бога бойтесь, Царя чтите» (1 Петр.2,17), «Будьте покорны всякому человёческому начальству, для Господа: Царю ли, какъ верховной власти, правителямъ ли, какъ отъ Него посылаемымъ для наказан\я преступниковъ и для поощрен\я дёлающихъ добро» (1 Петр.2,13-14) и др. Военнослужащ\е и священнослужители особо присягали на вёрность Государю. И, наконецъ, въ 1613 г. весь Русск\й народъ соборно далъ обётъ на вёрность царствующему Дому Романовыхъ, скрёпленный Утвержденной грамотой, къ которой избранные отъ всего народа люди руки свои приложили, и печати привёсили, и Крестъ Животворящ\й цёловали.

Слёдуетъ помнить, что нарушен\е заповёди - безусловно, грёхъ, но нарушен\е обёта (въ т.ч. и Утвержденной грамоты 1613 г.) - это смертный грёхъ клятвопреступлен\я. Накоплен\е этого соборнаго грёха шло изъ поколен\я въ поколен\е, буквально начиная съ 1613 года. Какъ говорится въ пророчествахъ Авеля Тайновидца: "...измёна же будетъ расти и умножаться...", каждый актъ соборнаго грёха (на личномъ уровнё) - это капля въ чашу измёны. И Господь предусмотрёлъ выходъ изъ той ситуац\и, въ которую мы попали, когда грёхъ достигъ своего апогея, т.е. вылился въ форму открытаго неповиновен\я Царю и предательства Царя. Онъ (Спаситель) даровалъ намъ изкупителя этого нашего грёха - нашего царственнаго изкупителя, который является исторической иконой Божественнаго Изкупителя Iисуса Христа. Это чисто иконографическая жертва, а отнюдь не второй изкупитель.

Какъ легко видёть, всё пять пунктовъ, требуемыхъ, для того, чтобы стать изкупителемъ чужого грёха, полностью изполнены на Государё Императорё Николаё II:

1) предложен\е Ему стать добровольной жертвой за соборный грёхъ невёрности нашего народа изходило отъ Бога и было сформулировано въ пророчествахъ прп. Авеля Прорицателя, прп. Серафима Саровскаго, блаж. Паши Саровской, отшельника Теракуто и др. (всего 15 пророчествъ); 2) Самъ Государь Николай Александровичъ до конца былъ вёренъ Своему мятежному народу, всячески оправдывалъ его и молился за него (подчеркнемъ, что рёчь идетъ о непричастности Его именно соборному грёху невёрности, а не о личныхъ грёхахъ); 3) жертва со стороны Государя Императора была сознательной и добровольной; Онъ много разъ говорилъ въ довёрительныхъ бесёдахъ, напримёръ, П.А.Столыпину: "Если Богу нужна изкупительная жертва за грёхъ моего народа, для спасен\я Росс\и, я согласенъ быть ею, да свершится Воля Бож\я". То есть Государь понималъ, что Ему должно стать не только изкупителемъ, но и потенц\альнымъ спасителемъ Росс\и; 4) плата за долгъ (соборный грёхъ) - кровь и смерть не только Государя, но и всей Царской Семьи (а цёна грёха есть именно смерть (Рим.6:23; Рим.5:12,14; 1Кор.15:21); и, наконецъ, 5) Николай II, будучи Царемъ, изкупилъ грёхъ измёны Своего народа, направленный противъ него.
Первая ступень царскаго служен\я Iисуса Христа называлась Удерживающ\й, а вторая, высшая ступень - Изкупитель. Для перехода на эту вторую, высшую ступень Господу пришлось претерпёть Божественный кенозисъ, умален\е (по слову Св. Писан\я: «себе умалилъ, зракъ раба прiимъ, … смирилъ себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя» (Филип.2,8). Подобно этому, и Николаю II для того, чтобы стать изкупителемъ, потребовалось отречен\е отъ Царскаго престола («Царства земнаго лишен\е, узы и страдан\я многоразличныя кротко претерпёлъ еси, свидётельствовавъ о Христё даже до смерти»). Былъ у Него и свой «поцёлуй I уды» - когда въ одинъ день пришло около 200 телеграммъ отъ командующихъ фронтами, арм\ями и др. съ просьбами отречься отъ Престола.




И по образу того, какъ Спаситель въ Гефсиманскомъ саду взялъ на Себя грёхъ всего мiра и затёмъ понесъ его на Голгофу, Государь-Императоръ, отрекаясь отъ Царскаго престола, взялъ на себя соборный грёхъ русскаго народа, который затёмъ понесъ на Свою Царскую Голгофу.

Итакъ, есть личные грёхи православныхъ христ\анъ, и есть соборный грёхъ Русскаго народа, какъ соборной личности. Поскольку у этихъ двухъ различныхъ по смыслу, по уровню, грёховъ два разныхъ изкупителя, постольку должны быть и два разныхъ покаян\я; и связаны они съ прославлен\емъ разныхъ изкупителей. Когда мы каемся въ личныхъ грёхахъ, мы, читая С`мволъ вёры, славимъ Божественнаго нашего Изкупителя Iисуса Христа, который при таинствё покаян\я незримо присутствуетъ и, если мы православные и правильно Его славимъ, реально очищаетъ отъ этого грёха нашу душу и изглаждаетъ его изъ книги грёховныя. А соборное покаян\е начинается съ правильнаго почитан\я Государя Императора Николая Втораго, какъ изкупителя нашего соборнаго грёха, и безъ такого прославлен\я нашему покаян\ю грошъ - цёна. Иногда приходится слышать возражен\е: если Государь уже изкупилъ насъ Своей жертвой отъ клятвы, почему мы все еще находимся подъ жидовскимъ игомъ? Дёло въ томъ, что усвоен\е нами изкупительнаго подвига и стяжан\е благодати зависитъ отъ нашего отношен\я къ изкупителю, прежде всего, правильнаго прославлен\я его. Ведь и Господь Iисусъ Христосъ пострадалъ за весь родъ человёческ\й, а приняли Его изкупительную жертву и увёровали сравнительно немног\е.

Другое возражен\е: вы вводите новый чинъ святости. И при этомъ почему-то обвиняютъ въ обновленчествё: дескать, всё чины святости уже введены чуть ли не во времена апостоловъ. Это невёрно. Въ первомъ вёкё не было ни однаго чина святости. Они вводились постепенно: сначала мученики, затёмъ преподобные, святители и т.д. Въ XI в. для прославлен\я Бориса и Глеба былъ введенъ на соборё чинъ страстотерпцевъ, въ XV в. (послё взят\я турками Константинополя) - новомучениковъ. И такъ далёе. Во-вторыхъ, чины святости не вводились произвольно - они должны разкрывать, и они дёйствительно разкрываютъ тотъ или иной подвигъ святости Подвигоположника Христа, какъ икона Его, разкрывающая ту или иную сторону Его Царскаго, Пророческаго или Первосвященническаго служен\я. Спаситель - Первомученикъ? Безусловно. Безсребренникъ? Внё всякаго сомнен\я. Изкупитель? Кто же сможетъ вопреки глаголати!

Говорить же о томъ, что пророкъ Моисей - изкупитель, неграмотно. Онъ вывелъ народъ Израильск\й изъ Египетскаго плёна и тёмъ прообразовалъ изведен\е людей, увёровавшихъ во Христа, изъ плёна грёховнаго. Но изкупилъ ли онъ кого-нибудь? Безусловно, нётъ. За изкуплен\е должна быть принесена такая плата, которая бы вполнё удовлетворила за долгъ. Цёна грёха - смерть. Именно Свои жизни въ качествё платы принесли и Христосъ-Спаситель и Государь Императоръ Николай II. Чего никакъ нельзя сказать о Моисеё, Гедеонё и др.
Въ пророчествахъ говорилось именно о духовной смерти Росс\и, ибо Царь - душа Ея, а народъ - тёло. Но тёло безъ души - бездыханный трупъ (именно въ соборномъ отношен\и, въ смыслё отнят\я именно соборной благодати). Мертвеца же невозможно вылёчить, его можно только воскресить. Но въ тёхъ же пророчествахъ говорится и о духовномъ воскресен\и Росс\и, какъ Третьего Рима и какъ поднож\я Престола Бож\я. Необходимое услов\е воскресен\я Ея - соборное покаян\е. Но покаяться возможно только въ изкупленномъ грёхё, а согласно догматическому богослов\ю, покаян\е начинается съ прославлен\я грёшниками, утратившими благодать из-за своего грёха, изкупителя того грёха, въ которомъ они каются. А завершается покаян\е возвращен\емъ грёшнику той благодати, которую онъ утратилъ во грёхё, черезъ этого самого прославляемаго изкупителя по его изкупительной заслугё. Поэтому такъ важно прославлен\е Государя Императора въ чинё именно изкупителя, а членовъ Царской Семьи - въ ликё Царственныхъ новомучениковъ (какъ пострадавшихъ за Царя земнаго, какъ образъ Царя Небеснаго) или великомучениковъ. Прецеденты такого рода въ истор\и Церкви были: въ Сербской Церкви Онъ прославленъ именно въ такомъ чинё (какъ Царь-изкупитель), въ Екатеринбургской епарх\и РПЦ МП Государь былъ причисленъ къ лику мёстночтимыхъ святыхъ также въ качествё Царя - изкупителя, а еще ранёе на Соборё РПЦЗ четыре арх\ерея ставили вопросъ о томъ, что Николая II необходимо прославить именно какъ Царя-изкупителя. Въ настоящее время уже въ девяти Церквяхъ или епарх\яхъ совершено такое прославлен\е.

ВСЁ ДОЛЖНЫ ЭТО ЗНАТЬ!

Возпоминан\я рабы Бож\ей Нины: "Въ дётствё я часто болёла. И одинъ разъ была даже на грани смерти. Это было въ 1963 году. Мнё - шесть лётъ. Родители плакали и молились Богу. Я спустилась на полъ и почувствовала сильное головокружен\е отъ слабости. Въ это время къ намъ пришелъ незнакомый мнё человёкъ и сталъ говорить родителямъ, чтобы они молились уб\енной Царской Семьё о моемъ выздоровлен\и. Онъ сказалъ: "Вашей отроковицё помогутъ только Царственные мученики!" Понимала, что рёчь идетъ обо мнё. Онъ еще настойчивёе повторилъ: "Молитесь, она же умираетъ!" А я въ это время стала терять сознан\е и начала падать. Онъ подхватилъ меня на руки и сказалъ: "Не умирай!" Затёмъ положилъ меня на кровать и сталъ уходить. Мама спросила его - жива ли я. Онъ отвётилъ: "Молитесь Имъ, Богу все возможно!" Родители опять заплакали и стали просить его остаться и помолиться вмёстё. Но онъ твердо сказалъ: «Не будьте маловёрны» - и ушелъ.

Какъ только мама съ отцомъ обратились съ молитвой къ Царской Семьё, я увидёла, что къ намъ входятъ как\е-то люди. Первымъ зашелъ мужчина, за нимъ - женщина и мальчикъ съ дёвушками. Всё они были одёты въ блистающ\е бёлые длинные одёжды, на головахъ золотые царск\е вёнцы, каменьями украшенные. У мужчины въ правой рукё было квадратное полотно. Онъ положилъ его мнё на лицо и сталъ молиться Богу. Затёмъ онъ снялъ покрывало, взялъ меня за руку и помогъ встать съ кровати. Я почувствовала себя легко. Мужчина спросилъ меня: "Ты знаешь, кто я?" Отвётила: "Врачъ..." Онъ: "Я не земной, а Небесный врачъ. Богъ меня къ тебё послалъ. А такъ - ты больше не встала бы. Ты не умрешь, а доживешь до моего прославлен\я. Я - Императоръ Николай, а это моя Святая Семья. Она мученическимъ путемъ пришла къ Богу". И назвалъ всёхъ по именамъ. Я подошла къ Царевичу Алекс\ю и стала разсматривать его вёнецъ. Вдругъ моя мама закричала: "Дёвочка горитъ!" И родители стали искать воду. Спросила: "Мама, кто горитъ?" Она кричитъ: "Отойди отъ огня, сгоришь!" Сказала имъ: "Здёсь только люди, а огня нётъ". А папа: "На самом дёлё, очень большое пламя! Огонь ходитъ по комнатё, но ничего не загорается! Что за чудо?!" - "Не волнуйтесь, это врачи, которые пришли меня вылёчить".

А когда они - Царское Семёйство - уходили, я спросила у Государя Николая, какъ это они пришли къ Богу мученическимъ путемъ? И еще: "А что, нельзя просто такъ взять и пойти къ Богу?" Царица Александра сказала: "Не надо, не пугай дёвочку". А Государь грустнымъ голосомъ сказалъ: «Всё должны это знать! Съ нами такое сдёлали, что ужасно и говорить!.. Они насъ всыпали въ бокалы... и пили съ удовольств\емъ и злорадствовали, что такъ насъ уничтожили!..» Я спросила: «Какъ это васъ всыпали въ бокалы и пили?..» « Да . Они такъ съ нами поступили , - отвётилъ Царь Николай , - не хочу тебя пугать , пройдетъ время и все откроется[1]. Когда вырастешь , то говори людямъ прямо: пусть нашихъ остан­ковъ не ищутъ, ихъ нётъ!»

Потомъ люди изъ сосёдскихъ  домовъ спрашивалн: «Кто же къ вамъ пр\ёзжалъ? Что за родственники у васъ были? Что это за люди были у васъ, да такъ одёты?»! Я снова сказала: «Это были Врачи Небесные. Они прихо­дили меня вылёчить!» Я тогда была еще совсёмъ маленькой, дошкольни­цей. И Самъ Государь Николай съ Се­мьей явился мнё и изцёлилъ меня.

Второй случай явлен\я Царской Семьи былъ въ 1972 году, Я училась въ восьмомъ классё. У насъ въ Мордов\и постоянно появлялись антирелиг\озные лекторы, потому что въ селахъ почти всё были вёрующ\е. Пр\ёзжая дама, которая пришла къ намъ въ классъ, была удивлена, что всё дёвочки въ платкахъ. Она намъ объяснила, что цари - это наши враги, и не надо бояться, потому что ихъ больше нётъ! "Царей, - говорила дама, - пора свергать, а изполнять надо завёты ленина, служить дёлу марксизма-ленинизма". Наши ребята сказали ей: "Если царей нётъ, то ихъ не ругать надо, а ихъ надо помнить... За уб\енныхъ надо молиться!" И вдругъ откуда-то сверху сходитъ Императоръ Николай со всемъ своимъ Семёйствомъ и говоритъ пр\ёзжей дамё: "Кто здёсь царей поноситъ и хулитъ?!" Она крикнула: "Горю!" И упала. А Государь Николай взялъ ее за руку: "Встань, не губить пришелъ, а спасти". Дама поднялась и съ ужасомъ говоритъ: "Видёла большой пожаръ, и люди - тамъ!" А Царь сказалъ: "Это ты не пожаръ видёла, а мучен\я въ аду". Она спросила: "Какъ въ аду? Мы же адъ разрушили и пёсню объ этомъ сочинили". А онъ: "Вы не адъ разрушили, а дёла святые: Царя свергли, храмы порушили, святыни попрали!" Дама спросила: "А ты кто?" Государь Николай отвётилъ: "Я тотъ, кого ты хулила, чье имя поносила". Она сказала: "Какъ это? Ведь васъ нётъ въ живыхъ! Васъ всёхъ стерли въ порошокъ!" А Императоръ Николай сказалъ: "У Бога мы всё живы". И добавилъ: "Вотъ видишь, меня убили, но я не убиваю... Иди и покайся!" Она прямо вылетёла изъ класса. Государь подошелъ къ намъ и всёхъ благословилъ. А мнё сказалъ: "А ты доживешь до моего прославлен\я. Запиши все видённое".

Царица Александра сказала Государю: «Ведь Ты еще не прославленъ, а уже благословляешь.» А Онъ повернулся къ Ней, улыбнулся и сказалъ: «Не Ты, а Мы! Благословляемъ Мы всё вмёстё!» Затёмъ Императоръ Николай еще разъ всёхъ благословилъ, и они удалились. Въ этотъ разъ Царская Семья была одёта въ обычные одёжды. Государь - въ короткомъ военномъ костюмё, перетянутомъ поясомъ. Царевичъ Алексёй - точно такъ же, а Царица съ Царевнами - въ платьяхъ до пятъ и съ длинными рукавами.

Нашъ учитель все это время былъ въ классё. Послё того, какъ у него прошелъ изпугъ, онъ спросилъ: «Что за огонь былъ, а дыма не было?» И еще насъ спросилъ: «Вы всё цёлы? Никто не обгорёлъ?» Мы ему отвётили: «Это люди были, огня не было.» Онъ разспрашивалъ, а мы ему разсказывали, что здёсь былъ Императоръ Николай со Своей Семьей. Онъ былъ въ недоумён\и, и все повторялъ: «Такъ ведь Императоровъ сейчасъ нётъ!»

Сейчасъ у меня уже пятеро дётей и живемъ въ Москвё. За послёдн\е годы я нёсколько разъ видёла Царя Николая во снё. Однажды Государь сказалъ: «Не вёрятъ тебё, но скоро повёрятъ.» Онъ повторилъ это нёсколько разъ и показалъ на настённый календарь, гдё было Его изображен\е со всемъ Семёйствомъ, и сказалъ: «Повёсь въ святой уголъ и молись!»

 Въ другой разъ я увидёла Императора Николая возсёдающимъ на возвышенномъ мёстё въ огромномъ полё, а слёва отъ Него източникъ сильнаго свёта. Государь сказалъ мнё: «Иди, возвратись, тебё рано еще сюда!» Такое видён\е было не разъ.

Однажды явился мнё во снё Царь Николай и сказалъ: «Пойдемъ со Мной, времени осталось очень мало!» Мы оказались внутри большого здан\я, гдё людей было очень много. Спереди стоялъ длинный столъ, а за столомъ сидёли власти. Всё были мрачные. Въ центрё сидёло духовенство, а сбоку - врачи въ бёлыхъ халатахъ. Позади виднелся простой народъ, часть котораго молилась: «Господи, не допусти до этого!» Врачи промежъ себя говорили: «Что же мы дёлаемъ?» Государь подошелъ къ нимъ, помолился объ ихъ вразумлен\и. Я спросила Его: «А что они дёлаютъ?» Царь Николай отвётилъ: «Это они обо Мнё ведутъ споры. Скажи духовенству, чтобы не вёрили властямъ: это не мои кости! Пусть они скажутъ властямъ: "Мы не станемъ признавать подложные мощи, оставьте ихъ у себя, а себё мы оставимъ святое имя Государя и предсказан\я о Немъ святыхъ угодниковъ!" Скажи священству, чтобы писались иконы, и была молитва. Черезъ эти иконы буду вымаливать чудесную помощь, ИМЁЮ ВЛАСТЬ ПОМОГАТЬ МНОГИМЪ! Получу власть помогать и всему народу, когда буду прославленъ и на землё! И тогда, скажи, Росс\я процвётетъ на ма­лое время!.. А на иконахъ пусть насъ не раздёляютъ. Насъ пережгли въ порошокъ и выпили. И пусть мощей не ищутъ. Если духовенство тебё не повёритъ и назовутъ безумной, то передай всёмъ то, что я тебё скажу! Если эти лжемощи захоронятъ въ моей фамильной гробницё, то гнёвъ Бож\й падетъ на это мёсто!.. Произойдетъ ужасное не толь­ко съ храмомъ, но и съ городомъ! А если эти лживые мощи станутъ выдавать за святые, то умолю Господа, чтобы попалилъ ихъ огнемъ... Всё лжецы упадутъ замертво! А въ тёхъ, кто будетъ прикладываться къ лжемощамъ, войдетъ бёсъ, они будутъ сходить съ ума и даже уми­рать! И потомъ будетъ война! Бёсы выйдут изъ бездны, выгонятъ васъ изъ до­мовъ вашихъ, а въ храмы не пустятъ... Го­вори всёмъ, что если Государя Нико­лая прославимъ, то Онъ все устроитъ!.. И войны не будетъ!.. Запиши и передай духовенству. Но сначала эти мои слова отдашь не тёмъ людямъ. Среди священства есть не настоящ\е, а подставленные, лживые... Они мно­гое отъ людей скроютъ изъ сказаннаго Мною. А друг\е повёрятъ тебё- да помогутъ. Какъ только потрудитесь во славу Бож\ю. Такъ пожнете плоды!»

Послёдн\й разъ я видёла Императора Николая наяву прошлой зимой. Мы пр\ёхали въ Свято-Даниловъ монастырь. Всё разошлись по своимъ нуждамъ, а я осталась съ ребятишками сторожить сумки. Подошелъ мужчина и говоритъ мнё: «Что же ты про Государя забыла?» Я смотрю на Него съ удивлен\емъ и молчу. Онъ спросилъ: «Что же ты, Нина, молчишь?» Я отвётила: «Простите, я васъ не знаю.» А Онъ мнё говоритъ: «Ты знаешь Меня!» Я пожала плёчами, а про себя сильно взмолилась: «Господи, помоги! Что ему отъ меня надо?» Онъ сталъ говорить мнё удивительные слова: «Да ведь не зря же я тебя поднялъ со смертнаго одра! Вспомни, какъ я со всей Семьей Своей къ тебё приходилъ и ты вёнцовъ Нашихъ касалась руками. Меня зовутъ Царь Николай!» И вдругъ спросилъ меня: «Почему ты молчишь и не дёйствуешь?!» «А какъ,- говорю,- дёйствовать и что говорить, я не знаю?..» Онъ мнё: «Знаешь, и даже больше того знаешь!» Тогда я Ему призналась: «Если что-то и знаю, то ведь мнё батюшка о.Димитр\й велёлъ молчать, а тетрадку сжечь … Они съ моимъ мужемъ изъ-за нее считаютъ меня ненормальной!» Тогда Императоръ Николай говоритъ: «Остерегайся всёхъ, кто будетъ отводить тебя отъ святаго дёла! Они идутъ противъ Воли Бож\ей и Царской, но скоро за это дадутъ отвётъ! А ты сегодня придешь домой и запишешь все, что было съ тобою въ дётствё и что Я открылъ тебё! Сложи руки, благословлю тебя.» Я говорю Ему: «Вы же не священникъ … » А Онъ сказалъ: «Что ты смотришь на мою одёжду, мы можемъ по-разному приходить.» Благословилъ меня и тутъ же исчезъ. Отъ Его словъ изходили спокойств\е и теплота. Тутъ вдругъ я заплакала. Стали подходить наши и спрашиваютъ: «Что случилось? Почему плачешь?» Я говорю: «Подходилъ ко мнё мужчина, который когда-то меня лёчилъ.» Наша руководительница сказала: «Не слушай никого! Ходятъ тутъ всяк\е да разстраиваютъ. Брось все и успокойся … » Я ей говорю: «Онъ благословилъ меня и исчезъ.» Она вздрогнула: «Какъ исчезъ?» И спрашиваетъ меня: «Онъ что священникъ?» Я говорю: «Нётъ.» «А имя Его ты узнала?»- спрашиваетъ. Говорю ей: «Онъ мнё сказалъ, что Онъ - Императоръ Николай.» Она тогда встала и сказала, что Императоровъ сейчасъ у насъ нётъ, а сама зачёмъ-то пошла въ то мёсто, гдё было явлен\е Государя, и стала кричать: «Кто здёсь Императоръ Николай? Мы хотимъ съ Вами поговорить!» Подошли къ намъ сразу двое людей: «Вы что такъ кричите? Никакого Императора здёсь нётъ, здёсь же монастырь! Вы лучше молитесь … » И отошли. А мы стали молиться: «Господи, пошли намъ Государя Николая!» И вотъ подошелъ къ намъ священникъ и спрашиваетъ: «Кого ищете?» Она отвётила: «Царя.» А онъ переспросилъ: «Николая?» Она говоритъ: «Да-да». И онъ ее спросилъ: «А что вы хотите?» Она отвёчаетъ: «Да вотъ какой-то мужчина подходилъ къ ней и сказалъ что-то … Теперь она плачетъ. Поэтому я хотёла съ Нимъ поговорить.» А Онъ ей сказалъ: «Тогда говори, я слушаю. Спрашивай, я отвёчу … » Тогда она обращается къ Нему: «Батюшка, скажите намъ, есть ли здёсь Императоръ Николай?» Онъ говоритъ: «Есть. Только не на землё, а на Небё. Спрашивай, если еще есть вопросъ, я отвёчу. А ей (показалъ на меня) уже все сказалъ, все, что сегодня же надо сдёлать!..» Она спросила меня: «Что Онъ тебё уже сказалъ?» А я ей отвётила: «Тотъ другой человёкъ былъ не въ облачен\и … » Онъ улыбнулся и сказалъ мнё: «Такъ Я и есть тотъ человёкъ, который къ тебё приходилъ.» А она, увидевъ, что Государь началъ удаляться отъ насъ, схватилась руками за край Его рясы и сказала: «Батюшка, благословите насъ … » Онъ же ей въ отвётъ: Въ тебё много гордости, покайся въ маловёр\и!» И Императоръ Николай сталъ исчезать у насъ на глазахъ, какъ бы наверхъ уходить, пока не разтворился въ воздухё …


Помолитесь обо мнё грёшной и недостойной.»

Дата: 2019-05-28, просмотров: 173.