Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

 

Эти проблемы я затрагиваю потому, что в настоящее время они распространены чрезвычайно широко вследствие активности различных групп религиозной или психологической направленности, некоторых школ, занятых распространением религии или психологии, а также нынешнего положения в мире, способствующих понижению духовной жизненности многих восприимчивых людей, которое, как правило, сопровождается и понижением физической жизнеспособности. Такая ситуация имеет место везде и объясняется порочными экономическими условиями. Я не случайно касаюсь этих проблем, прежде чем перейти к четвёртому разделу этой главы, посвящённому болезням и проблемам мистиков, потому что люди, которым они свойственны, составляют промежуточную группу, куда входит множество мыслящих и благонамеренных граждан.

Решение проблемы водительства представляется особенно трудным, так как она связана с внутренним инстинктивным убеждением в существовании Бога и Его Плана. Эта свойственная человеку инстинктивная духовная реакция эксплуатируется сегодня многими благонамеренными реформаторами, которые, однако, не уделяют реального внимания такому явлению, как внешний отклик на субъективное тяготение. В большинстве случаев это слепые вожди слепых.{51} Проблему водительства можно определить как процесс, в результате которого вследствие самовнушения человек оказывается в состоянии пассивности, в котором появляются разные наклонности, побуждения, слышатся голоса, предложения или чёткие команды относительно поведения или занятий, а также общие указания о тех направлениях активности, которые "Бог" предлагает пассивно внимающему и доверчивому субъекту. В этом состоянии чуть ли не благоговейного приятия настойчивых требований, звучащих из субъективных сфер бытия или мысли, человек окунается в деятельность, которая может навсегда ориентировать его жизнь (что зачастую никак не вредит, а иногда даже весьма желательно) или оказать лишь временный эффект, пока он не охладеет к этому. Но в любом случае источник руководства, этого водительства неопределённо называется "Богом", считается божественным и принимается за голос "внутреннего Христа" или духовного наставника. Множество подобных терминов применяется в соответствии со школой мысли, к которой относит себя человек или которая привлекла его внимание.

Тенденция к приятию субъективного водительства того или иного рода будет расти по мере усиления субъективной ориентации человечества, освоения им различных сфер внутреннего существования и всё большего его тяготения к миру смысла. По этой причине я и хочу провести относительно подробный анализ возможных источников водительства, чтобы люди по крайней мере знали, что предмет гораздо сложнее и шире, чем им представляется, и что необходимо установить источник предлагаемого водительства, чтобы точнее представлять, в каком направлении их ведут. Нельзя забывать, что слепое, безрассудное согласие на подобное водительство (как это практикуется в настоящем) в конце концов превращает человека в безвольно воспринимающий автомат. Если эта практика станет общепринятой и войдёт в норму, то раса лишится своего права на высший божественный дар -свободную волю. Но непосредственной опасности нет, если мыслящие люди задумаются над этой проблемой. Кроме того, в воплощение ныне приходит слишком много продвинутых Эго и в мире сейчас слишком много учеников, громко и чётко говорящих о свободном выборе и интеллектуальном постижении плана Бога, чтобы позволить опасности принять угрожающие размеры.

Имеет смысл ещё раз назвать те школы мысли, которые выводят "водительство" на передний план или своими методами и доктринами содействуют развитию чуткого внутреннего слуха, но не объясняют разницу между источниками водительства и между различными звуками, голосами и так называемыми вдохновенными указаниями, которые может уловить чуткий слух при определённом навыке.

Эмоциональные последователи церквей всех вероисповеданий и направлений всегда склонны прятаться от треволнений и тягот жизни за убеждением в ведущем Присутствии Бога и слепой покорностью тому, что обобщённо называется "волей Божьей". Практика жизни в Присутствии Бога - в высшей степени желанный и необходимый этап, но надо понимать, что это означает и неотступное преобразование ощущения двойственности в ощущение отождествлённости. Принятие Воли Бога может выразиться в виде согласия с безысходностью обстоятельств и условий собственной жизни, и нежелания сделать хоть что-нибудь, чтобы как-то улучшить и облегчить своё положение (а то и вырваться из него). Судьба и ситуация понимаются при этом как неизбежность безропотной и безмятежной жизни в границах навязанного кольца-не-преступи. При этом неминуемо развивается дух покорности и приятия, и, называя своё положение выражением воли Божьей, человек находит в себе силы выносить её. В некоторых наиболее возвышенных состояниях приятия чувствительные люди слышат голос, внушающий им покорность, не сознавая, что это их собственный голос, и принимая его за глас Божий. Из пассивности и слепой, бездумной покорности их могли бы вывести понимание, признание великого Закона Причин и Следствий (осуществляющегося от жизни к жизни) и осмысление своей проблемы как необходимого урока. Жизнь не требует ни повиновения, ни покорности. Она требует активности, отделения позитивных и высоких ценностей от нежелательных ориентиров, и культивирования того боевого духа, который добьётся организации, понимания, и, в конце концов, выхода в сферу полезной духовной активности.

Люди, участвующие в деятельности таких школ мысли, как "Ментальная Наука", "Новая Мысль", "Христианская Наука" и тому подобных, тоже, как правило, приходят к основанному на самовнушении состоянию пассивности. Постоянное повторение услышанного, но не осознаваемого факта собственной божественности в конце концов вызывает отклик формальной стороны жизни, который, если и не звучит прямо как чёткое руководство, то всё равно воспринимается как некое водительство, не оставляющее места для свободной воли. Такова преимущественная реакция в этом случае. Если в предыдущем абзаце мы говорили о слепом принятии нежеланной доли, навязываемой волей Бога, которая не может не быть благой и правильной, то во второй группе субъективного человека пытаются подтолкнуть к принятию диаметрально противоположного состояния. Его учат, что не бывает плохих условий, кроме тех, что создаются им самим, и что нет ни боли, ни неприятностей, и внушают ему, что он божественен и является наследником веков и что несправедливости, ограничения и несчастья порождены его же собственным творческим воображением и на самом деле их не существует.

Обе школы мысли учат истине о судьбе, зависящей от Закона Причин и Следствий, и истине о неотъемлемой божественности человека, но и в том, и в другом случае сам человек является пассивной жертвой либо жестокого рока, либо собственной судьбы. Я намеренно выражаюсь именно так, ибо хочу донести до сознания читателей, что судьба ни в коем случае не вынуждает человека быть беспомощной жертвой обстоятельств или самогипнозом низводить себя до положения орудия декларируемой, но неразвитой божественности. Человеку предопределено быть мыслящим вершителем собственной судьбы и сознательным выразителем своей внутренней божественности, Бога внутри себя.

В свою очередь, эзотерической, теософской и розенкрейцерской школам (особенно внутренним) присущи собственные формы иллюзии водительства. Положение здесь отличается от двух вышеприведённых, но результаты во многом схожи, низводя учащегося до состояния направляемого, а то и прямо ведомого иллюзорными голосами. Нередко руководители организаций заявляют о своём непосредственном общении с Учителем или всей Иерархией Учителей, от Которых получают указания. Эти указания доводятся до рядовых членов, от которых ожидается незамедлительное и безоговорочное выполнение. В этой системе подготовки, преподносимой под видом эзотерического развития, установление подобных отношений с Учителем или Иерархией является стимулом работы или медитативной практики, и однажды стремящийся приходит к убеждению, что слышит голос своего Учителя, направляющий его, сообщающий, что ему делать, и ставящий перед ним задачи. Огромную долю психологических трудностей эзотерических групп можно объяснить данной установкой и одурманиванием неофита такой пленительной надеждой. Поэтому я не устаю повторять:

1. Задача любых учений подлинно эзотерических школ состоит в том, чтобы помочь человеку войти в сознательный контакт с собственной душой, а не с Учителем.

2. Учитель и Иерархия Учителей работают только на плане души, как души с душами.

3. Сознательный отклик на иерархические посылы и иерархический план зависит от чувствительной реакции, которую человек может развить на постоянной основе между собственной душой и мозгом через свой ум.

4. Необходимо иметь в виду следующее:

4.1. Если человек сознаёт себя как душу, то может входить в контакт и с другими душами.

4.2. Если он сознаёт себя учеником, то сопряжён с другими учениками и может с ними сотрудничать.

4.3. Если он посвящённый, то другие посвящённые становятся реальностью его жизни и сознания.

4.4. Если он Учитель, то пользуется свободой Царства Небесного и сознательно работает как один из старших членов Иерархии.

Однако - и этот факт имеет первостепенное значение - все эти различия относятся к уровням работы, а не к уровням развития людей и показывают душевные расширения, а не диапазон контактов с людьми. Достигнутый уровень душевного развития на физическом плане определяет широту взаимодействия с миром душ, сердцем и умом которого является оккультная Иерархия.

Водительство, которым часто обольщаются приверженцы многих эзотерических школ, исходит не от самой Иерархии, а от её астрального отражения. Стало быть, они идут за иллюзорным, искаженным, человеческим представлением о великой духовной действительности. А ведь при желании они бы могли идти за самой этой действительностью.

Помимо обычных оккультных и эзотерических школ сегодня в мире есть отдельные люди и целые группы, которые практикуют различные формы медитации и йоги. К ним относятся стремящиеся как Запада, так и Востока. Некоторые работают, опираясь на реальное знание, то есть, не подвергаясь опасности, другие же не только не владеют никакими техниками и методами, но и не ведают, каких результатов им следует добиваться. А результаты должны быть обязательно, и главный из них - поворот сознания вовнутрь, развитие интроспективной направленности, ориентация на внутренние субъективные миры и тонкие планы бытия -как правило, на астральную сферу и редко на истинно духовный мир душ. Не часто задействуется умственная природа, и проходящие процессы обычно оставляют клетки мозга в бездействии и неподвижности, а ум - пассивным, а то и не пробуждённым. Поэтому в пределах видимости остаётся лишь астральная зона сознания. Мир физических, осязаемых ценностей закрыт, как закрыт и ментальный мир. Я просил бы вас поразмыслить над этим.

Оксфордское Групповое Движение также придаёт большое значение необходимости водительства, но, похоже, не имеет реального понимания предмета и не уделяет достаточного внимания широким исследованиям альтернативных возможностей восприятия голоса Бога. Самые разные мистики, от природы предрасположенные к интроспективной, пассивной жизни, слышат сегодня голоса, получают руководящие указания и слушаются импульсов, приходящих, по их мнению, от Бога. Перед группами всего мира стоит задача ориентации людей на духовную жизнь, выявления Плана Бога и содействия ему. Некоторые группы работают с пониманием дела и иногда оказываются правы в своих предположениях и начинаниях, однако подавляющее большинство действует неверно в силу своей преимущественно астральной ориентации.

Всё это даёт двоякий результат. С одной стороны, это распространение огромного оптимизма среди духовных работников повсюду, наблюдающих стремительный поворот человечества к миру правильного смысла, истинных духовных ценностей и эзотерических феноменов. Они видят, что, несмотря на ошибки и заблуждения, расовое сознание твёрдо направлено сегодня "внутрь, к Центру духовной жизни и мира".{52} С другой стороны, это осознание того, что в процессе обращения к более возвышенным ценностям неизбежны довольно опасные периоды и, чтобы обрести полное понимание психологических состояний и возможностей и утвердить свой менталитет в понимании и здравом смысле, расе уже в этом столетии придётся пройти через цикл основательных психологических потрясений. Два фактора, например, оказывают на человечество особенно глубокое психологическое воздействие:

1. Неизвестность, страх и неопределённость душат массы людей в каждой стране, астрально возбуждая их и - в то же время - отнимая у них физические жизненные силы.

2. Воздействие высших духовных сил на людей более интеллектуального и мистического склада доставляет не мало серьёзных неприятностей, снося защитные эфирные барьеры и широко распахивая двери на астральный план. Это лишь некоторые опасности духовной стимуляции.

Вот почему нам очень важно знать об основных источниках так называемого "водительства". Для ясности и простоты я кратко и без пространных комментариев перечислю эти источники. Это позволит серьёзному и умному исследователю увидеть, что весь вопрос намного шире и значительнее, чем он мог предполагать, и, возможно, потребует более подробного анализа различных видов "водительства" и направляющих сил, жертвой которых может оказаться бедный несведущий неофит.

1. Водительство, или наставничество, принятое на себя человеком физического плана, от которого ведомый обычно бессознательно ждёт помощи. Связь здесь, по природе своей электрическая, в основном устанавливается на уровне мозга в результате сознательного взаимодействия на физическом плане и очень облегчается тем, что неофит почти точно знает, что именно скажет его инструктор в тех или иных обстоятельствах.

2. Интровертивность неофита или мистика выносит на поверхность всю его подсознательную "жизнь желания". Последняя в силу его мистического склада и весьма вероятного стремления к добродетельной и духовной жизни принимает форму незрелых тенденций к религиозной активности и практикам. Однако тенденции эти он понимает как явное водительство со стороны и формулирует их для себя так, что начинает принимать их за Глас Божий.

3. Возврат к старым духовным устремлениям и тенденциям прошлой жизни или жизней. Они глубоко затаились в его природе, но могут быть подняты на поверхность под действием групповой стимуляции. И он воскрешает духовные установки и желания, которые доселе не ощущались в текущей жизни. Он считает их совершенно новы ми и необыкновенными и принимает за божественные предписания, идущие от Бога. Однако они всегда находились (хотя и потенциально) в его собственной природе и являются результатом многовековой направленности, или тяготения, к божественному, которые свойственны каждому человеку. Это блудный сын, говорящий себе: "Встану, пойду",{53} - момент, который великолепно и с исчерпывающей ясностью отобразил в своей притче Христос.

4. "Водительство" может быть следствием восприимчивости к голосам, предписаниям и намерениям просто добрых людей, собирающихся принять следующее воплощение. Духовная дилемма расы побуждает сегодня многие продвинутые души к быстрому возвращению к жизни физического плана. И поскольку в ожидании часа нового рождения они находятся на границе с внешней жизнью, то с ними нередко субъективно и бессознательно и вступают в контакт воплощённые, особенно по ночам, когда сознание покидает физическое тело. Их-то слова и поучения (часто полезные, в основном же мало важные, а то и дремуче невежественные) и вспоминаются в часы бодрствования и принимаются неофитом за направляющий его глас Божий.

5. Водительство может носить астрально-эмоциональный характер, являясь результатом контактов, устанавливаемых стремящимся (твёрдым в своём устремлении, но имеющим слабую ментальную поляризацию) на астральном плане. При этом спектр возможных контактов настолько широк, что я просто не в состоянии подробно описать их. Все они характеризуются наваждением, и многие благонамеренные лидеры групп и организаций черпают вдохновение именно из этих источников. Однако источники эти не дают сколь-нибудь длительного божественного руководства. Они могут быть совершенно безвредными, добрыми, приятными и благожелательными; могут питать эмоциональную природу, нагнетать истерию или усиливать устремление; а могут укреплять амбициозные тенденции своей жертвы и увлекать её в дебри иллюзии. Но это не голос Бога или Кого-либо из Иерархов, и он не более божествен, чем голос обычного наставника физического плана.

6. Водительство может быть результатом телепатической настроенности человека на ум или умы других. Часто это случается с более интеллектуальными и ментально фокусированными людьми. Это форма непосредственной, но бессознательной телепатии. Таким образом, руководство исходит от иных умов или от фокусированного группового ума коллектива работников, с которыми имеется сознаваемое или несознаваемое родство. Подобное водительство осуществляется либо сознательно, либо бессознательно, и может быть благим, вредным или нейтральным.

7. Ментальный и астральный миры кишат мыслеформами, улавливая которые, человек может принимать их за водительство. Такие мыслеформы иногда используются Водителями расы для помощи и направления человечества, но ими же могут воспользоваться и нежелательные сущности и силы. Поэтому они могут быть в высшей степени полезными, однако, если, по чьему-либо мнению, воплощают божественное водительство и непогрешимое руководство (которое слепо и безоговорочно принимается как таковое), угрожают свободной активности души и не приносят никакой пользы.

8. Итак, водительство может исходить от всех возможных типов и видов воплощённых или развоплощённых людей, варьируясь от самого благого до самого негативного. Сюда может входить и помощь истинных посвящённых и адептов, предлагаемая через их действующих учеников и стремящихся, и ментальная и астральная активность обычных людей интеллектуального склада, включая эмоциональных и эгоистически ориентированных. Помните, что никакой истинно посвящённый или ученик никогда не пытается подчинить себе кого бы то ни было или навязывать - в виде позитивных велений - какие-либо действия. Но многие люди настраиваются на учение, передаваемое опытными умами ученикам, или телепатически воспринимают мощные мыслеформы, созданные мировыми мыслителями или Членами Иерархии. При этом часто возникают недоразумения и ошибки с водительством. Люди подчас относят к себе то, что предназначено для группы, или те намёки, которые даются конкретными Учителями конкретным ученикам.

9. Водительство может исходить от сильной, интегрированной личности самого человека, который часто не сознаёт этого. Амбиции, желания, горделивые поползновения личности могут спускаться из ментального тела и запечатлеваться в мозгу, владелец же этого мозгового сознания может считать, что всё это исходит из постороннего внешнего источника. Тем не менее, физический человек отзывается на импульсы собственной личности. Часто это происходит с людьми трёх типов:

9.1. Теми, чьи Эго или личности относятся к Шестому Лучу.

9.2. Теми, кто из-за перевозбуждения солнечного сплетения открылся наваждениям астрального плана.

9.3. Теми, кто по тем или иным причинам чувствителен к убывающей энергии Рыб.

10. Как хорошо известно, водительство может исходить от собственной души человека, если благодаря медитации, дисциплине и служению он установил с ней контакт, в результате которого между душой и мозгом возникает канал непосредственного общения через ум. Если это чистый и прямой канал, то водительство действительно божественно, поскольку идёт от внутренней божественности. Однако, если ум неразвит, характер не очищен, а человек не свободен от неподобающего личностного контроля, то возникает угроза искажений и неправильной интерпретации. Ум должен правильно истолковывать получаемые истины или водительство. Там, где есть правильное и безошибочное понимание внутреннего божественного голоса, там - и только там - водительство надёжно и голос внутреннего Бога может звучать ясно для Его инструмента, человека физического плана.

11. Когда эта последняя форма водительства установлена, стабилизирована, укреплена, развита и осмыслена, появляется возможность и других форм духовного водительства. Объясняется это тем, что они поверяются или утверждаются по стандарту ценностей, который устанавливается самой душой как решающим фактором. Осведомлённость души есть часть всеобщей осведомлённости. Распознавание душевной осведомлённости для человека физического плана происходит последовательно и постепенно. Клетки мозга должны пробуждаться неспешно при одновременном развитии способности к правильному отклику и интерпретации. Например, узнавая о Плане Бога, человек может полагать, что План открывается ему Кем-либо из Учителей или Иерархов, или считать, что знание приходит к нему при непосредственном соприкосновении с мыслеформой Плана. Если он получает и интерпретирует это знание действительно правильно, то он просто неизбежно узнаёт то, что в силу необходимости знает его собственная душа, будучи аспектом Универсальной души и составной частью планетарной Иерархии.

Есть и другие источники водительства, вдохновения и откровения, однако для психологических целей нашего трактата этого достаточно.

А теперь коснёмся предмета снов, который представляется столь важным некоторым выдающимся психологам и некоторым школам психологии. Критика их теорий не входит в мои намерения. Они подошли к самому значительному и показательному факту - к факту внутренней, глубинной субъективной жизни человечества, которая основана на памяти о далёком прошлом, на нынешних учениях и разного рода контактах. Правильное понимание сновидческой жизни человечества подтвердит три факта:

1. Факт перевоплощения.

2. Факт активности во сне или в бессознательном состоянии.

3. Факт существования души, или того, что обладает не прерывным и последовательным существованием.

Эти три факта образуют чёткую линию подхода к разбираемым нами проблемам, и их анализ позволит укрепить эзотерическую позицию.

Происхождение слова "сон"{54} само по себе спорно, и никаких твёрдых и несомненных данных по этому поводу нет. И всё же связанные с ним предположения и выводы заслуживают пристального внимания. Классическое и авторитетное издание, Словарь Уэбстера, предлагает двойственную этимологию этого слова. В первом случае оно относится к санскритскому корню, который означает "вредить или ранить"; во втором - соотносится с древним англосаксонским корнем, означающим "радость, блаженство". Но разве нельзя допустить, что долю истины несут в себе оба объяснения и что, если оба варианта проследить до их древнейшего источника и корня, мы выявим реальный смысл? В любом случае при правильном анализе этих объяснений возникают две мысли.

Во-первых, изначально сны считались нежелательным явлением, возможно потому, что в большинстве случаев обнажали, или показывали астральную жизнь спящего. В Атлантиде, когда сознание человека было в основном астральным, его внешнее физическое сознание контролировалось главным образом снами. В те времена жизнь будничная, религиозная и психологическая (какой бы она ни была) руководилась утерянной наукой сновидений, и именно эту утерянную науку современные психологи (как бы мало ни нравилась им эта идея) быстро восстанавливают и пытаются интерпретировать. Большинство тех (хотя, конечно, не все), кому приходится обращаться за помощью и советом к психологу, по своему сознанию являются атлантами, и именно поэтому подсознательно психологи придают такое значение снам и их толкованию.

Вновь хочу подчеркнуть, что подлинная психология, применяющая правильные методы, появится лишь тогда, когда психологи (как первый необходимый шаг) будут устанавливать лучевые и астрологические особенности и тип сознания (арийский или атлантический) пациента.

Однако со временем сны более мыслящих умов стали отличаться всё более идеалистической обращённостью в будущее и, выходя на поверхность, вспоминаясь и запечатлеваясь в памяти, завладевали мозгом человека, в конечном счёте превратив англосаксонский акцент на радости и блаженстве в характерную особенность многих так называемых сновидений. Отсюда берут своё начало утопии, фантазии и идеалистические представления о будущей красоте и радости, отражающие мыслительную жизнь продвинутых людей и находящие своё воплощение в таких выраженных (но пока не исполненных) чаяниях, как Платонова "Республика" Платона, "Возвращённый рай" Мильтона и лучшие утопические, идеалистические произведения западных поэтов и писателей. Так и Запад, и Восток вместе выдвигают теорию сновидений - низших астральных или высших интуитивных, - соединяя в ней всю полноту расовой жизни желания. Эти сновидения широко варьируются от самых грязных помыслов и скотской мерзости, выявляемых иногда у своих пациентов психологами (обнажающих чаяния и астральное сознание самого низкого порядка), до идеалистических проектов и тщательно продуманных райских укладов, и космических построений высокоразвитых стремящихся. Всё это, однако, относится к области сновидений. Это так, и не важно, обусловлены ли эти сны сексуальной фрустрацией или неосуществленными идеалами; все они говорят о тяге, могучей тяге, либо к эгоистическому удовлетворению, либо к групповому улучшению и групповому благосостоянию.

Сны могут воплощать в себе как древние астральные иллюзии и чары наваждения, могучие и влиятельные в силу своего древнего происхождения и расового желания, так и чувствительный отклик продвинутой части человечества на системы и условия существования, ожидающие в приграничной зоне проявления своей будущей материализации и выражения.

Это позволяет сделать вывод об обширности предмета, поскольку отражает не только прошлые астральные склонности расы, которые в случае некоторых патологических состояний или мучительной безысходности готовы заявить о себе, но и способность современного духовно мыслящего стремящегося прикасаться к разрабатываемым для расы планам, видя в них желанные возможности.

Очертив таким образом границы нашей темы, я хотел бы отметить, что в ограниченном объёме, которым я располагаю, я пытаюсь решить лишь две задачи:

1. Коротко коснуться состояний, стимулирующих сновидения.

2. Показать источники сновидений и обусловливающие их влияния.

Я не жду принятия этих теорий рядовым психологом, но наверняка есть где-то достаточно открытые умы, готовые принять некоторые из моих рекомендаций, чтобы извлечь из них пользу для себя и, без сомнения, - для своих пациентов.

Основной причиной тревожных снов в любом случае является фрустрация, возникающая при неспособности души увлечь своими желаниями и замыслами свой инструмент, человека. Эта фрустрация делится на три категории:

1. Сексуальная фрустрация. Во многих случаях, особенно у среднего человека, она приводит к переоценке значения секса, к непроизвольным сексуальным фантазиям, ревности (подчас неосознанной) на сексуальной почве и к физической недоразвитости.

2. Фрустрация амбиций. Она перекрывает жизненные ресурсы и становится причиной постоянного внутреннего раздражения, зависти, ненависти, горечи, нетерпимости к чужим удачам и всякого рода негативных отклонений.

3. Фрустрация любви. Средний психолог, возможно, отнесёт её к сексуальной фрустрации, но для эзотериста она имеет иное значение. При полном сексуальном удовлетворении или абсолютной свободе от сексуальной озабоченности направленная вовне магнетическая любовь субъекта из-за отсутствия отклика может вести лишь к фрустрации.

Каждый из этих видов фрустрации часто сопровождается яркими, нездоровыми снами, всякого рода негативными физическими наклонностями и неуклонно возрастающей подавленностью.

Обратите внимание, что все эти примеры фрустрации являются, как и следовало ожидать, просто-напросто следствием неудовлетворённых желаний, и именно в этой области (неизменно связанной с атлантическим сознанием) в силу необходимости пролегает главное направление работы современного психолога. Пытаясь подвести пациента к пониманию его трудностей и следуя пути наименьшего сопротивления, психолог старается облегчить его состояние, обучая его воспроизводить в памяти и выводить на поверхность сознания забытые эпизоды его жизни и сны. Но нередко из виду упускаются два важных факта, что и объясняет частые неудачи при попытке оказать помощь. Во-первых, погружаясь в глубины своих сновидений, пациент выносит на поверхность не только нежелательную сторону своих неосознанных желаний, но и то, что коренится ещё в прошлых жизнях. Он проникает в невероятно далёкое астральное прошлое. Но дело не только в этом, а ещё и в том, что - через открытую дверь собственной астральной жизни - он может подключаться или настраиваться на астральную жизнь расы. В результате он прикасается к расовому злу, которое может не иметь абсолютно никакого отношения к нему лично. Это зло представляет немалую опасность, так как может превосходить нынешнюю способность человека противостоять ему.

Во-вторых, желая избавиться от того, что в нём самом причиняет ему беспокойство, желая наладить контакт с психологом (что поощряется некоторыми психологами при использовании метода "переноса") и желая добиться того, чего, по его мнению, ждёт от него психолог, он нередко обращается к своему личному воображению, к коллективному воображению или телепатически настраивается на воображение того, кто занимается его лечением. Тем самым он добивается принципиально неправильных и негативных результатов. Оба обстоятельства заслуживают пристального внимания, и пациент должен оберегать себя и от себя самого, и от окружающей мыслительной жизни человечества, и от самого психолога, на чью помощь он надеется. Не правда ли, трудная задача?

В связи с этим я хотел бы сделать необходимое, как мне кажется, пояснение. Есть три главных метода работы с обращающимися за психологической помощью, которые действенны во всех случаях и для всех типов людей. Прежде всего, это тот метод, который мы уже рассматривали. Это копание в прошлом пациента с целью выявления основных определяющих обстоятельств, повлиявших на происходившее в детском и младенческом возрасте. При этом стараются выявить такие события, которые, как полагают, задали неверное направление или отклонили природу желания или мыслительную жизнь и явились причиной зарождающихся предрасполагающих комплексов, а, значит, и причиной недомогания. Данный метод (даже если психолог и не понимает этого) может завести в предыдущие жизни и открыть те двери, которым лучше оставаться закрытыми, пока их не научились открывать без всякого риска.

Второй метод, иногда комбинируемый с первым, заключается в заполнении времени конструктивным творческим занятием, что благодаря новым всепоглощающим интересам позволяет быстро исключить из жизни нежелательные элементы. Хочу подчеркнуть, что результат здесь был бы более надёжным, если бы не делалось попыток разобраться с субъективной жизнью во сне и скрытыми трудностями - хотя бы временно. Как правило (для обычного, рядового человека, имеющего чисто атлантическое сознание и лишь начинающего развивать ментальную активность) этот метод оказывается эффективным и безопасным способом работы при условии, что психологу удалось добиться от пациента понимания и сотрудничества.

Третий метод, санкционированный Иерархией и используемый её членами, состоит в сознательном привлечении могущества души. Это могущество изливается через личностную жизнь, проводники и сознание, очищая и облагораживая все аспекты низшей природы. Очевидно, однако, что этот метод применим лишь к тем (а таких сегодня немало), чей уровень раскрытия позволяет обратиться к уму и подвергнуть его тренировке, в результате которой душа сможет через него запечатлевать свои посылы в мозгу.

Осмыслив эти три метода, можно увидеть, что психологи на их основе могли бы разработать и развить три системы обращения с тремя типами современного сознания: лемурийским, самым низшим сейчас на планете; атлантическим, наиболее распространенным, и арийским, стремительно развивающимся и раскрывающимся. Пока психологи применяют лишь самый примитивный метод для всех групп и состояний сознания. Выглядит не слишком благоразумно, не правда ли?

Рассмотрим теперь вопрос об источнике сновидений. Как и в случае с водительством, я лишь перечислю эти источники, предоставив изучающему психологию при встрече с проблемой снов прилагать эту информацию, сообразуясь с обстоятельствами. Источников этих около десяти, и перечислить их можно следующим образом:

1. Сновидения, основанные на активности мозга. В таких случаях сон получается слишком лёгким. Сновидец в действительности вообще не покидает тела, и нить сознания удаляется не целиком, как в глубоком сне или в бессознательном состоянии. Спящий, поэтому, сохраняет плотную отождествлённость с телом, а из-за частичного удаления нити сознания состояние его напоминает скорее оцепенелое и притуплённое самоосознание, нежели настоящий сон. Такое состояние может длиться всю ночь или весь период сна, но, как правило, имеет место лишь в течение его первых двух часов и около часа перед возвращением в полное бодрствующее сознание. Проблемы, волнения, удовольствия, заботы и т. д. и т. п., занимавшие клетки мозга в часы бодрствования, продолжают беспокоить их, но распознание и интерпретация этих расплывчатых и будоражащих впечатлений сбивчивы и путаны. Не стоит придавать значения такого рода сновидениям. Они свидетельствуют лишь о физической нервозности и плохом сне, но не имеют глубокого психологического или духовного смысла. Такие сны наиболее распространены в настоящее время из-за преобладания атлантического сознания и стресса, в котором живут люди. Очень легко переоценить значение фантастических, сумасбродных и нелепых причуд беспокойного мозга, однако объясняются они лишь тем, что человек недостаточно крепко спит.

Не стоит добиваться сновидений от того, кто от природы крепко спит и легко погружается в глубокий сон без сновидений, чтобы обучить их вспоминать свою жизнь во сне. Восстановление сновидений, как это практикуется в некоторых школах психологии, должно осуществляться только принудительно (если это слово допустимо в данном контексте) решимостью воли на заключительных этапах Пути. Если делать это раньше, возникает иногда нечто-то вроде непрерывности сознания, которая к сложностям повседневной жизни на физическом плане добавляет сложности астрального плана. Немногим по силам справиться и с теми, и с другими, и упорные попытки восстановления сновидений лишают мозговые клетки отдыха, приводя к различным видам бессонницы. Самой Природой установлено, что все формы жизни должны периодически "спать".

Рассмотрим теперь два очень распространённых вида снов, связанных с астральной, или эмоциональной, природой.

2. Сны-воспоминания об увиденном. Такие сновидения воспроизводят увиденное и услышанное на астральном плане в часы сна. Это как раз тот план, где обычно и оказывается человек по отделении нити сознания от тела. В этом случае он либо участвует в каких-то действиях, либо наблюдает со стороны действительные картины, события, людей и пр. и пр., так же, как их можно видеть, идя по улице большого города или смотря в окно. То, что он видит и слышит, нередко зависит от жизни желания и предпочтений субъекта, его симпатий и антипатий, интересов и влечений. Он ищет и часто находит тех, кого любит, а иногда - тех, кому хочет навредить, и пользуется возможностью ударить тех, кого ненавидит; ему приятно участвовать в исполнении желаемого, а это всегда возможно в воображении на астральном плане. Желаемое же разнится в самых широких пределах от сексуального удовлетворения до жажды духовно мыслящего стремящегося увидеть Учителя, Христа или Будду. Его желание будет исполнено благодаря мыслеформам, созданным аналогичными желаниями огромного множества людей, и - возвращаясь утром в тело - он приносит с собой воспоминание об удовлетворении, испытанном во сне. Любые сновидения, связанные с астральным удовлетворением, относятся к области наваждения или иллюзии, инициируются и развиваются самим сновидцем, но отражают, тем не менее, реальный опыт, даже если он имеет место лишь на астральном плане, и могут представлять ценность для заинтересованного психолога, поскольку позволяют судить о характерных склонностях пациента. Здесь, однако, есть одна опасность. Такие мыслеформы (на которые человек отозвался и от которых получил воображаемое удовлетворение) выражают преобладающие желания расы и потому, существуя на астральном плане, доступны всем. И многие действительно видят их, соприкасаются с ними и, возвращаясь в бодрствующее сознание, могут с ними отождествляться. Однако на самом деле они взаимодействуют с ними не более, чем прохожий взаимодействует с содержимым уличных витрин. Ужасный шок может, например, заставить человека совершенно безосновательно отнести к себе сон, в котором он стал свидетелем какого-то зрелища или опыта, к которому в действительности не имеет никакого отношения. Это переживание внушает ему отвращение и ужас; в глубоком потрясении он рассказывает об увиденном психологу и нередко выслушивает от него интерпретацию, обнажающую перед ним пучины зла, о которых якобы и свидетельствуют его нереализованные желания. Психолог "вывел на поверхность" его невыраженные влечения. Его уверяют в том, что, если обратить внимание на эти влечения, они оставят его, и тогда дух, вызвавший ментальное и психологическое волнение, будет изгнан. Если психолог не достаточно просвещён, его подопечный вынужден нести на себе бремя опыта, который никак не относится к нему и который он лишь наблюдал со стороны. Я описал эту ситуацию как очень частый и очень опасный пример. Пока психологи не признают реальности человеческой жизни по отделении от физического тела по ночам, подобные огрехи будут только учащаться. Совершенно очевидно, что всё это может означать.

3. Сны-воспоминания о реальных событиях. В таких снах отражается происходящее на самом деле, а не то, что просто воспринимается со стороны, фиксируются и рассказываются субъектом. Как только достигнуты -

1. Состояние реальной интеграции астрального тела с витальным, или эфирным, и физическим телами, эти три аспекта начинают функционировать гармонично.

2.  Способность к упорядоченной активности по ночам или в часы сна, человек может передавать физическому мозгу знание об этой активности и по возвращении в бодрствующее сознание действительно осуществлять её посредством физического тела.

Тогда сны становятся ни больше, ни меньше, как продолжением дневной деятельности, но только на астральном плане. Они будут лишь воспроизведением записи в физическом мозге действий и эмоций человека, его целей и намерений, его осознанных переживаний. И всё это столь же реально и ярко, как и всё то, что фиксируется мозгом в часы бодрствования. Тем не менее, в большинстве случаев эти записи имеют лишь частичный и смешанный характер, поскольку на них накладываются наваждения, иллюзии и восприятие чужих действий (как описано во втором пункте). Эти смешанные записи, ошибочные отождествления и прочие подобные явления приводят к большим затруднениям. Психолог должен учитывать:

1. Возраст, или опыт, души пациента. Ему нужно определить, является ли рассказанный сон иллюзорным действием, воспринятой, засвидетельствованной активностью или же подлинным, реальным происшествием, пережитым в часы сна.

2. Способность субъекта точно вынести своё переживание. Это зависит от уже выработанной непрерывности сознания, позволяющей в момент возвращения легко запечатлевать в мозге то, что пережил реальный человек, находясь вне тела.

3. Наличие или отсутствие у пациента желания произвести впечатление на психолога, присущую ему искренность, владение своим воображением и способность словесно выражать свои мысли.

С продвинутыми стремящимися и учениками дело обстоит несколько иначе. Демонстрируемая интеграция уже вовлекла в себя умственную природу и теперь вовлекает душевную. Активность, которую отмечают и регистрируют и о которой рассказывают психологу в этом случае, это активность служителя на астральном плане. А активность, занимающая мирового служителя, совершенно отлична от тех переживаний, о которых мы только что говорили. Здесь речь идёт о действиях для других людей, исполнением обязанностей по отношению к другим, групповому, а не индивидуальному обучению, и так далее. Такие различия после вдумчивого осмысления психолог будущего (который обязательно будет эзотеристом) признает самыми информативными, поскольку они весьма примечательны в смысле духовного статуса и иерархической соотнесенности пациента.

4. Сны, которые относятся к ментальной природе. Они приходят с ментального плана и предполагают сознание, которое хотя бы начинает усиливать ментальную восприимчивость. Сознание бодрствующего мозга никогда не сможет воспроизвести их, пока отсутствует хоть какой-то умственный контроль. В связи с этим хочу добавить, что одна из основных трудностей для психолога, пытающегося интерпретировать сновидения пациента, объясняется не только его неумением эзотерически "разложить по полочкам" своего подопечного в том, что касается его лучевого типа, эволюционного статуса, астрологических характеристик и врождённых особенностей, но и неспособностью самого пациента правильно передать свой сон. Психолог получает лишь сбивчивое образное описание мозговых реакций, астральных феноменов и (при наличии хоть какой-то интеллектуальной уравновешенности) некоторых ментальных феноменов. Но разграничить всё это ни тот, ни другой не в состоянии. Причиной этой неразберихи является отсутствие выравнивания и подлинной ментальной связи между умом и мозгом у пациента. Это как раз случай "слепого вождя слепых".{55}

Сны ментального происхождения принципиально делятся на три вида:  

а. Сновидения как результат прикосновения к миру мыслеформ. Он охватывает безбрежную сферу древних, современных, а также расплывчатых и только ещё образующихся мыслеформ. Мыслеформы эти имеют чисто человеческое происхождение и безусловно являются частью Великой Иллюзии. В подавляющем большинстве случаев они отражают вековечные попытки человека постичь жизнь и её смысл. Они сливаются с душой наваждения, которая астральна по природе своей. Ясно, что тематика этих мыслеформ охватывает весь возможный диапазон. Они не воплощают жизни желания расы, а связаны с представлениями человека об идеях и идеалах, которые - веками - управляли человеческой жизнью и, потому, составляют базис всей истории.

б. Сны геометрического характера, где сновидцу представляются базисные образы, формы и символы, являющиеся кальками архетипов, которые определяют эволюционный процесс и по которым в конечном счёте происходит материализация Плана Бога. Кроме того, это великие символы раскрывающегося сознания человека. Скажем, точка, линия, треугольник, квадрат, Крест, пятиугольник и тому подобные символы означают лишь связь и опору на некоторые силовые линии, доселе определявшие эволюционный процесс. В каждой расе развиваются и распознаются семь таких форм, стало быть, для своих нынешних целей мы можем говорить о двадцати одном базисном символе, в геометрической форме воплощающем концепции, определяющие лемурийскую, атлантическую и арийскую цивилизации. Интересно отметить, что предстоит появиться ещё четырнадцати. Уже развившиеся символы глубоко укоренились в человеческом сознании, этим объясняется, например, постоянное употребление креста во всех его многообразных вариациях. В настоящее время ещё два символа обретают форму как базис грядущей цивилизации. Это лотос и горящий светильник. Поэтому стремящиеся мира часто видят их в своих медитациях и сновидениях.

в. Сновидения, символически передающие учение, получаемое стремящимися и учениками мира в часы сна во Дворце Познания на высшем уровне астрального плана и во Дворце Мудрости на ментальном плане. Первый Дворец хранит лучшее, что раса уже усвоила благодаря атлантическому опыту и в мире наваждения. Это помогает делать правильный выбор. Дворец Мудрости воплощает учение, которое разработают и разовьют две грядущие расы, поэтому в нём обучаются ученики и посвящённые мира.

Это всё, что я мог сказать о характере этих трёх основных ментальных переживаний, являющихся частью сновидений человека физического плана. Он выражает их, рассказывая о своих снах, занимаясь творческой деятельностью и формулируя идеалы, выстраивающие человеческое сознание.

5. Сны, отражающие проделанную работу. Это то, чем стремящийся занимается по ночам или находясь вне тела и что осуществляется в -

1). Приграничной зоне между астральным и физическим планами.

2). Так называемом "крае грёз", где концентрируются характерные желания расы и где формируется совокупное её желание.

3). Мире наваждения, являющегося той частью астрального плана, что воплощает древнее прошлое, оплодотворяет желания настоящего и отражает характер желаний ближайшего будущего.

Эти фазы и сферы активности весьма реальны. Все стремящиеся, способные более-менее сознательно функционировать на астральном плане, заняты - на том или ином уровне - какой-либо конструктивной деятельностью или работой. Деятельность, эгоистическая (ибо многие стремящиеся эгоистичны) или бескорыстная, составляет немалую долю так называемых сновидений, о которых рассказывает гражданин среднего интеллектуального уровня. И сновидения эти заслуживают не больше внимания, мистической интерпретации или символического толкования, чем текущие действия и бытовые события, в которые погружено бодрствующее сознание на физическом плане. Такие сны делятся на три вида:

1). Активность самого пациента, освободившегося на время сна от физического тела.

2). Наблюдаемую им деятельность других. Он не склонен принимать её и крайне ошибочно соотносит её с собой из-за эгоцентричности среднего человеческого ума.

3). Наставления тех, кто отвечает за его раскрытие и обучение.

Данная категория снов превалирует всё увереннее по мере того, как совершенствуется выравнивание между астральным и физическим телами и постепенно развивается непрерывность сознания. Здесь находят отражение и религиозная активность, и сексуальная жизнь в её многочисленных фазах (ибо не все они физические, хотя все связаны с проблемой полярных противоположностей и принципиальной двойственности проявления), и политическая деятельность, и творческая и художественная активность, и множество иных форм человеческого выражения. Здесь царит то же многообразие, как и в занятиях человечества на физическом плане; и всё это оставляет психолога в большом затруднении, требуя самого тщательного осмысления и анализа.

6. Телепатические сны. Такие сновидения являются лишь записями в сознании физического мозга реальных событий, которые телепатически передаются от человека к человеку. Чей-то друг или знакомый испытывает какое-то переживание. Он пытается сообщить о нём своему другу или - в критический момент - напряжённо думает об этом друге. Это фиксируется в уме последнего, но выявляется нередко только в часы сна, а утром принимается им за собственное переживание. Многие из пересказываемых снов представляют собой отражение чужого опыта, с которым человек сталкивается и совершенно искренно считает своим.

Мы приблизились теперь к той группе снов, которые частично представляют переживания тех, кто установил явный контакт с душой и находится в процессе установления тесной связи с миром душ. Перед ними открывается "то, что от царства Божьего", и ум всё точнее регистрирует феномены, события, идеи, жизнь и знание душевной сферы. Через ум всё это передаётся или запечатлеваются в клетках мозга. Итак:

7. Сны, как постановки, разыгрываемые душой. Это символические представления, с помощью которых душа даёт наставление, предупреждение или веление своему инструменту, человеку физического плана. Такие драматические или символические сны всё чаще видят стремящиеся и ученики, особенно на первых стадиях контакта с душой. Это может происходить в часы сна и во время или в процессе медитации. И только сам человек, зная себя, способен правильно интерпретировать подобные сновидения. Очевидно также, что символизм или суть такой инсценировки определяют главным образом лучевые типы души и личности. Их и должен установить психолог, чтобы дать осмысленную и практичную интерпретацию.

8. Сны, связанные с групповой работой. Посредством таких снов душа обучает и готовит свой проводник, низшего человека, к групповой активности. Этот случай является высшим соответствием сновидений, описанных в пункте пятом. Групповая работа ведётся на сей раз не в трёх мирах человеческого выражения, а в мире душевной жизни и душевного выражения. Сюда вовлекаются знания и цели души; работа в группе Учителя может регистрироваться и приниматься за сон, несмотря на то, что по существу она реальна и объективна. На какое-то время в виде снов в сознание мозга могут просачиваться реалии царства Божьего. К этой категории относятся многие переживания, зафиксированные в мистических писаниях, составленных за несколько последних столетий на Западе. Этот пункт нужно тщательно осмыслить.

9. Сны, передающие наставления. Так Учитель передаёт Своё учение принятому ученику. Говорить об этих сновидениях мы не будем. Когда человек способен сознательно получать такие наставления, либо ночью вне тела, либо в медитации, ему приходится учиться правильно передавать их от ума в мозг и точно интерпретировать. Учитель сообщает их душе человека. А душа запечатлевает их в уме, который твёрдо удерживается в свете. Ум же, в свою очередь, облекает их в мыслеформы, опускаемые за тем в спокойный и ожидающий мозг. Отклик ученика и достойное приложение им сообщаемого учения зависят от его ментального развития и образованности.

10. Сны, касающиеся мирового плана, солнечного плана и космической схемы. Они могут охватывать весь спектр, от безумных переживаний ментально неуравновешенных людей до мудрых и взвешенных учений Знающих Мира. Такие учения со общаются ученикам мира и могут рассматриваться ими либо как вдохновенные речи, либо как сны с глубоким смыслом. Помните, что оба случая (и ментально неуравновешенного человека, и опытного ученика) отличаются сходным фактором: душу и мозг соединены напрямую. Это присутствует и у одного, и у другого. Такие сновидения или воспринимаемые наставления свидетельствуют о высоком уровне эволюционного продвижения.

Учитывая вышесказанное, можно судить о сложности предмета. Поверхностно изучающему или склонному к мистицизму человеку все эти технические тонкости покажутся маловажными. Нередко слышны высказывания о том, что "жаргон" и академическая информация оккультизма не так уж и важны при познании божественного. Утверждают, что нет, якобы, никакой необходимости знать ни о планах и свойственных им различных уровнях сознания, ни о Законах Перевоплощения и Притяжения, а подробное изучение принципов, лежащих в основании веры в братство, или размышления о нашем давнем происхождении и нашем возможном будущем лишним бременем ложатся на человеческий ум. Тем не менее, вполне возможно, что, если бы мистики издавна знали эти истины, дела в нашем мире шли бы гораздо лучше. Лишь сегодня приводятся в движение те силы, которые позволят более правильно понять человечество, лучше разобраться в оснащении человека, то есть, попытаться привести человеческую жизнь в согласие с основными духовными истинами. Плачевное состояние современного мира не есть результат интеллектуального раскрытия человека, как часто утверждают, но проявление неизбежных следствий причин, порождённых в прошлом арийской расы.

То, что добро может проистечь из зла, то, что негативные следствия человеческой умственной лености в будущем могут преобразиться в обучающие факторы, и то, что человечество сейчас достаточно интеллектуально, чтобы осваивать мудрость, есть результат широкого распространения академических истин эзотерического учения и правильной интерпретации его подготовленными умами Запада. Восток знал об этом учении веками и породил многочисленные комментарии на него - плоды труда тончайших аналитических умов, когда-либо живших на Земле, -но оно не нашло там массового применения, и народы Востока в целом не извлекают из него никакой пользы. На Западе же к нему совершенно иное отношение, и оно уже оказывает мощное и благотворное влияние на человеческую мысль; оно проникает в самые основы нашей цивилизации и в конце концов спасёт её. Не бойтесь же технической стороны мудрости, но ищите причину нежелательной реакции на неё в скрытой инерции мистического ума и в пониженной жизнеспособности всей расы.

Здесь весьма кстати коснуться одного момента, который мне очень хочется затронуть, а именно, широко распространённой депрессии, которая серьёзно терзает всё человечество. Физическая жизненность рас низка или насильно повышается навязываемой мыслью. Вместо того, чтобы извлекать ресурсы жизненности, накопленные в почве, пище, свежем воздухе и внешней среде, люди начинают черпать её из самого эфирного тела, используя стимулирующий эффект двух факторов: идей - по мере их усвоения, - которые выравнивают ум с мозгом и попутно стимулируют эфирное тело; массового импульса, или контакта, который бросает единицу в колею массового намерения, тем самым предоставляя ей гигантские ресурсы этого массового намерения. Это позволяет единице подпитывать своё эфирное тело из общего эфирного центра могущества. Начальную стадию этого процесса можно наблюдать практически в любой стране. Однако в промежуточный период, пока способность черпать по желанию из внутренних источников жизненной стимуляции только укрепляется, а состояние ещё не изменилось, массы людей лишены какого бы то ни было источника питания, способного помочь им. Как следствие, они истощены, снедаемы страхом и способны лишь готовится и надеяться на лучшее будущее для следующего поколения.

Именно в этом промежуточном состоянии депрессия ощущается наиболее тяжко и именно в этот период составляет одну из главных проблем для Иерархии. Как восстановить жизненность человечества? Как вернуть древнюю радость жизни, духовную энергичность и спокойную, непринуждённую активность, характерные для древних рас на предыдущих фазах цивилизации, и как избавить человечество от депрессии и уныния?

В целом эта ситуация представляет оборотную стороны проблем стимуляции, составляющих главную трудность мистической жизни. О них мы поговорим ниже.

Общего, универсального решения пока нет. Но оно обязательно будет, причём явится прямым следствием деятельности Новой Группы Мировых Служителей. Оно появится в результате длительного процесса, поскольку для человечества начинается то, что можно считать медленным выздоровлением. Этому будут способствовать три обстоятельства:

1. Открытие неиспользовавшихся ресурсов и источников жизненной силы, латентно присутствующих в самом человеческом существе.

2. Распространение Новой Группой Мировых Служителей таких истин, как мощь доброй воли. Целительный эффект осознания этих истин грандиозен.

3. Некоторые потенциальные и внешние силы, которые направляются сейчас на помощь человечеству старшими Членами Иерархии.

Теперь мы подходим к одной из самых ценных и практических тем нашего исследования, касающейся действия семи энергетических Лучей, когда их присутствие начинает ощущаться в человеческой единице, и особенно, когда они воздействуют на стремящегося, ученика и мистика. За три последних десятилетия было много написано о свойственных мистику патологиях и физиологических нарушениях, сопровождающих мистические переживания; немало было исследований в связи с невротическими особенностями, нередко отмечаемыми у людей духовно поляризованных, и необъяснимыми состояниями - ментальными, эмоциональными и физическими, - по-видимому, неизбежными при глубоком духовном знании, явных мистических феноменах и высокой устремлённости к контакту с божественным. Случаи таких состояний встречаются всё чаще и чаще. Например, у всё большего количества людей выявляются ясновидение и яснослышание, и подобные реакции на стимуляцию и выражение врождённых способностей принимаются за признаки умственного расстройства, обольщения и галлюцинаций, а то и безумия. В конце концов будет выяснено, что причиной некоторых проявлений нервного характера, происходящих время от времени в мышечной ткани и различных частях человеческого тела, является перевозбуждение. Тогда вместо устранения их (как сейчас) посредством отдыха, успокоительных средств и других методов лечения, пациента будут обучать методам временного отстранения от источника мистического или духовного влияния или перенаправлению поступающих в различные его центры сил в другие центры, для которых они более безопасны, добиваясь тем самым более равномерного распределения энергии. Кроме того, его будут учить эффективному использованию этих сил для внешнего служения. Формы нервного воспаления и невриты будут считаться симптомами неправильного употребления энергии человеческого оснащения или излишнего внимания к ней. Мы установим причины некоторых расстройств и поймём, что проблема коренится в центре, ближайшем к тому органу тела, который на внешний взгляд и кажется очагом недомогания. Это особенно касается некоторых форм сердечных болезней и мозгового напряжения и, конечно, всех видов гипертонии. Это касается также и метаболизма, который может быть серьёзно нарушен из-за перевозбуждения горлового центра, что негативно сказывается на щитовидной железе - главной железе, участвующей в переносе различных сил (присутствующих в теле) в голову. В переносе задействованы два основных центра:

1. Центр солнечного сплетения, передающий все силы из- под диафрагмы в центры над ней.

2. Горловой центр, передающий все силы, действующие над диафрагмой, в оба головных центра.

Вся тема болезней и трудностей мистической жизни связана с тремя обстоятельствами, которые следует иметь в виду. Те, кто имеет отношение к образованию и воспитанию детей или к эзотерической подготовке учеников и стремящихся мира, должны тщательно изучить этот вопрос. Они должны стараться понять причины множества нервных проявлений и патологических состояний, встречающихся у продвинутых людей мира, а также проблемы, возникающие из-за преждевременного развития низших психических способностей и раскрытия высших возможностей. Понятно, что проблемы эти возникают у людей на всех этапах раскрытия, поэтому они должны тщательно изучать их с точки зрения энергетической активности - чего пока почти не делается.

Первое обстоятельство можно описать так: мы переживаем ныне переходный период, когда старые энергии идут на убыль и вступают в действие новые лучевые влияния. Мы переходим в новый знак Зодиака. Потому воздействие новых сил и удаление старых недвусмысленно сказываются на всём человечестве и особенно на мистиках и стремящихся, вызывая определённые реакции. Эти реакции мы кратко рассмотрим, когда будем говорить о влиянии Лучей в нынешнее время и в Эпоху Водолея ("Трактат о Семи Лучах", том III и "Судьба Наций").

Во-вторых, нынешняя мировая проблема, столь распространённые страх и глубокая тревога, страдание и боль вызывают два противоположных следствия (со всеми их промежуточными стадиями):

1. Экстраверсию массового сознания.

2. Ярко выраженную интроверсию индивида.

Имеются, таким образом, массовый и индивидуальный эффекты, и оба обязательно должны учитываться. Можно наблюдать, как этот процесс экстернализации выливается в невероятную суету, а также пылкую и нередко шумную психологию великих национальных движений и экспериментов, ведущихся ныне во всём мире. Одновременно люди во всех странах и практически в каждом уголке приучаются к необходимому (и иногда насильственному) подавлению, контролю над речью и иным ограничениям. Они неизбежно обращаются внутрь самих себя под гнётом обстоятельств, гнётом столь властным, что - если бы вы видели игру сил, как на внутренней стороне видим её мы, - то оценили бы два великих движения, протекающих в трёх мирах человеческой активности, словно два противоположных силовых потока:

1. Движение, вызывающее экстраверсию, или экстернализацию, великих энергий, на которые отзывается массовое сознание. Это движение направляется, или возбуждается, действием энергии Первого Луча. Поэтому большей частью оно проявляется в политической сфере и в сферах массовой воли. На нынешних начальных этапах мы и наблюдаем возбуждение этого массового волеизъявления, хотя пока неосмысленного, хаотичного, переменчивого и легко подпадающего под влияние целенаправленной воли тех или иных групп в той или иной стране, располагающих достаточными средствами для привлечения массового внимания. То же может иногда делать и властная, могущественная личность. А конечным результатом - с точки зрения долгосрочных перспектив - является выход на поверхность глубоко скрытого и задавленного массового сознания: молчаливой, дотоле невыраженной и неориентированной силы, которая, тем не менее, составляет могучий потенциал плане тарной жизни.

2. Движение к интроверсии, или "обращению вовнутрь", мыслящего сознания (не массового на сей раз) всех людей в сегодняшнем мире, чьи умы пробуждаются и кто способен активно и творчески функционировать на трёх уровнях человеческой осведомлённости.

Вот это-то двойственное движение - вовне и вовнутрь - и является в значительной степени причиной нынешнего мирового кризиса. Такое "тяготение" в противоположные стороны серьёзно воздействует на чувствительных индивидов. Они разрываются в двух направлениях: вовне - тягой массового сознания и силой политической, экономической и социальной жизни расы; и вовнутрь - притяжением мира высших ценностей, царства душ и организованной работы духовной Иерархии, чему способствует многовековое религиозное сознание.

Психологам следует исследовать своих пациентов с позиции этих двух разнонаправленных энергий. Это поможет им в преодолении тенденции к расколу, являющейся сегодня одной из главных неприятностей духовного работника. В напряжении и стрессах современной жизни людям кажется, что главная задача и важнейший долг состоит сегодня в том, чтобы сделать жизнь более сносной и лёгкой для человечества. А для духовной Иерархии планеты главная задача в том, чтобы по окончании переходного периода и полного прекращения влияния на человечество удаляющихся сил упрочить в мире слияние и уберечь род человеческий от раскола. Это будет способствовать быстрому слиянию в двойственное выражение царства Божьего и царства людей. При этом стабилизируется вступающая сила и ясно зазвучит её нота.

Третий фактор, который нужно учитывать тому, кто трудится ради блага ближних, это необходимость изучать действие новых вступающих сил на нынешний человеческий механизм. Пока этого не делается, но это имеет определяющие значение для успешного развития человеческой единицы. Поэтому это крайне важно для педагогов, психологов, родителей и эзотеристов. Однако реального осознания этого факта и непреложности вступающих сил пока нет, как нет и понимания потенциала энергий:

1. Приходящих от знака Зодиака, в который мы вступаем.

2. Являющихся результатом взаимодействия сил, исходящих от знаков Водолея и Льва, где первый - полярная противоположность второго, то есть находится в тесной взаимосвязи с ним. Этим взаимодействием и объясняется в данное время появление великих новых движений, в которых участвует огромное количество людей и у истоков которых, как правило, стоит доминирующая личность. В этом же причина и яркого индивидуализма, проявляющегося в любой области человеческой жизни.

3. Приходящих в результате действия новых зодиакальных влияний на остальные одиннадцать знаков. Это интереснейшая тема, которая пока почти не обсуждалась. Как потенциал Водолея (всё более влиятельный с каждым десятилетием) будет сказываться на человеке или нации, управляемых, скажем, знаком Тельца, Стрельца, или Рыб? В грядущих столетиях этот аспект астрологической науки будет иметь важное значение и рассматриваться теми, кто занимается воспитанием и образованием детей. Он станет одним из важнейших компонентов любого вида психологического и эзотерического служения человечеству и вызовет реорганизацию методов, использовавшихся до сих пор для помощи человеку и его освобождения.

Мы попытаемся осветить этот аспект как одну из тем в III томе "Трактата о Семи Лучах", где в связи с ним будет представлен совершенно новый подход.

4. Являющихся следствием взаимосвязи семи Лучей с зодиакальными силами. Следует помнить о тесном взаимодействии между семью Лучами и двенадцатью знака ми Зодиака.

Ещё одной задачей психолога является изучение действия или связи семи силовых центров человеческого тела, расположенных в эфирной составляющей физического тела. Это позволит выяснить истинную причину множества современных физических недугов и большого числа нежелательных психологических состояний. Она заключается в перевозбуждении, а также в недоразвитости энергетических центров человеческого механизма, тесно связанных с эндокринной системой. Это раздел новой Науки о Человечестве.

Всё это даёт возможность представить обширность и сложность нашей тематики. Я в состоянии лишь обобщить и указать путь к некоторым широким направлениям или линиям исследований, которых следует придерживаться современным учащимся и учёным. Хотелось бы также напомнить вам, что проблема человеческого существа - это, по сути и в принципе, проблема сознания или осведомлённости. Пять аспектов человека:

1. Физическое тело;

2. Жизненное, или эфирное тело;

3. Астральное тело;

4. Ментальное тело;

5. Тело души, или эгоический лотос,

- это лишь открытые двери в большее целое, частью которого является индивидуальная единица. Они соединяют человека с божественным выражением и проявлением точно так же, как пять чувств соединяют его с осязаемым миром, позволяя ему участвовать в общей жизни.

Этим обусловлены многие из нынешних проблем (связанных с мистической или духовной жизнью) и большое число психологических трудностей. Многие люди переразвиты в одном из этих направлений, отчего (из-за развитой чувствительности одного из аспектов пятеричного инструмента контакта) они сталкиваются со сферами сознания и состояниями осведомлённости, взаимодействовать с которыми они не способны по причине недостаточного развития ума и отсутствия контакта с душой.

 

 

4. Болезни и проблемы учеников и мистиков  

 

 

Разделим нашу тему "Болезни и проблемы мистиков" на четыре подраздела:

1. Болезни и проблемы, обусловленные пробуждением центров. Пробуждение составляет главную трудность, поэтому этот подраздел идёт первым.

2. Обусловленные раскрытием психических способностей.

3. Связанные с групповыми условиями и проблемами.

4. Связанные с силами уходящего Шестого Луча и влияниями вступающего Седьмого Луча.

 

 

А]. Проблемы пробуждения и стимуляции центров  

 

 

Те из вас, кто читал другие мои книги и трактаты, знают, сколь обширен рассматриваемый нами предмет и как мало ещё известно и изучается в связи с центрами и их силовыми эманациями и в связи с активностью витального, или эфирного, тела, являющегося приёмником и распределителем энергий. Энергии определяют и обусловливают состояние и физические данные человеческого существа, создавая (в конечном счёте) феноменальное проявление человека на физическом плане с присущими ему особенностями. Всё это я уже описывал, и те, кого это интересует, могут читать и изучать эту информацию. Это позволит им систематизировать свои знания о центрах. Я хотел бы указать здесь один момент и позднее пояснить его. Это касается взаимосвязи между различными центрами и Лучами, которая выглядит следующим образом:

 

 

Многое можно было бы почерпнуть, если собрать в одной книге всё, что касается данного предмета, и соединить таким образом всё известное о специфических энергетических точках в человеческой конструкции. Но сейчас я могу лишь дать общее представление о предмете, обозначить некоторые линии развития и отношения семи главных центров, семи основных желез и областями, и зонами человеческого тела, где эти железы и центры находятся. Прошу вас также осмыслить следующие пять фактов:

1. Неразвитый человек энергетизируется через посредство трёх центров под диафрагмой, которые и побуждают его к внешней активности.

2. Среднеразвитый человек начинает функционировать прежде всего через центр солнечного сплетения, используя его как передаточный силовой центр для энергий, которые из-под диафрагмы должны быть перенесены в область над ней.

3. Стремящиеся мира постепенно начинают энергетизироваться и контролироваться силами, которые переносятся в горловой центр из центров, расположенных под диафрагмой, и из души. Это позволяет вести какую-либо творческую деятельность.

4. Учениками мира начинают управлять и контролировать горловой и сердечный центры; кроме того, у них начинается перенос поднятых в сердце и горло сил в центр аджна, расположенный между бровями в середине лба. Когда это произойдёт, человек становится интегрированной личностью. Аджна стимулируется также душой.

5. Более продвинутые ученики и посвящённые мира тоже энергетизируются из двух источников: энергиями, поднятыми и вознесёнными в голову из всех центров тела, и энергиями, что льются в человеческую структуру от души через высший центр, расположенный на темени.

Как и во всём эволюционном развитии вообще, процесс, как видите, заключается в собственно развитии, использовании и переносе. В эфирном теле находятся два основных передающих центра - солнечного сплетения и горловой - и один главный центр, через который в своё время потечёт энергия души, причём потечёт при осознании и полной осведомлённости ученика. Этим центром является головной, в восточной философии называемый "тысячелепестковым лотосом". Таким образом, проблема среднего человека связана с солнечным сплетением, а проблема ученика, продвинутого стремящегося и посвящённого низших степеней связана с творческим центром, горловым.

Напомню изучающим, что в связи с переносом энергий нужно иметь в виду три следующих положения:

1. Перенос происходит из всех нижних центров в верхние и обычно протекает в два этапа. Осуществляясь в личности, этот перенос сопровождается параллельным переносом духовной энергии из резервуара сил, который мы называем душой, к человеку физического плана. Это становится возможным, по мере того как человек проводит необходимый перенос внутри себя. Такие переносы могут иметь место в эволюционном порядке или же могут ускоряться форсированной подготовкой учеников всех степеней.

2. В рамках основного переноса имеют место следующие переносы:

2.1. Энергия центра у основания позвоночника (органа личной воли) поднимается и возносится по позвоночнику в головной центр через аджну.

2.2. Энергия сакрального центра (управляющего сексуальной жизнью и органами физического творчества) поднимается в горловой центр, который становится органом нефизической творческой активности.

2.3. Энергия солнечного сплетения (органа самосознательного личного желания) поднимается в сердце и трансмутируется там в групповое служение.

3. Все эти центры развиваются и активизируются в три этапа, последовательно определяя при этом и внешние аспекты человеческой жизни:

3.1. Период слабой активности центров, когда они как бы пребывают в полудрёме: составляющие их силы, которые они выражают, движутся медленно, в тяжё лом, инертном ритме; свет, который виден в любом центре, светит тускло; точка потенциальной электрической силы в центре ("сердце лотоса, или чакры", ступица колеса, как она эзотерически называется в восточном учении) относительно неподвижна. Энергии, льющейся в центры, хватает лишь для поддержания жизни, ровного функционирования инстинктивной природы и тенденции к неустойчивой и не осознанной реакции на стимулы астрального плана, поступающие через индивидуальное астральное тело.

3.2. Период определённого роста и интенсификации сил. Свет центров становится ярче, и особенно активизируется центр солнечного сплетения. Но вся реальная жизнь человека пока по-прежнему фокусируется под диафрагмой. Центры над диафрагмой тусклы, вялы и сравнительно пассивны, однако точка в центре каждого из них электризуется сильнее и становится более динамичной. Это этап интеллектуально среднеразвитого гражданина, контролируемого преимущественно своей низшей природой и эмоциональными реакциями и активно использующего весь свой ум для удовлетворения своих потребностей. Центры в основном принимают физические и астральные силы, но временами отзываются и на ментальные побуждения.

3.3. Период первого переноса, который может быть дли тельным и охватывать несколько жизней. Центры под диафрагмой полностью пробуждены и ведут интенсивную активность, излучая яркий свет. Между ними установилось реальное взаимодействие, создавшее во всей области под диафрагмой магнитное поле, столь мощное, что его влияние ощущается и над диафрагмой. Солнечное сплетение становится доминирующим органом вместо сакрального центра, так долго определявшего жизнь животной природы. Оно становится приёмником энергетических потоков снизу, абсорбируя, перенаправляя и передавая их высшим центрам. Человек теперь представляет собой высокоинтеллектуального гражданина и стремящегося. Он сознает двойственность своей природы или, как говорят, то, что внизу, и то, что наверху, и готов ступить на Путь Испытаний.

3.4. Период продолжения переноса. Сакральные силы переводятся в горло, а силы солнечного сплетения - в сердце. Этот последний перенос, однако, столь слабо выражен, что эффект его почти неощутим. Этот период длителен и очень труден. Сегодня большинство людей переживают периоды, обозначенные пунктами в. и г. и являющиеся подготовительными перед выражением мистической жизни.

3.5. Период активизации сердечного и горлового центров. Человек занят тем или иным видом интеллектуального творчества и постепенно вырабатывает групповое сознание. Тем не менее, реакции его имеют пока эгоистическую мотивацию, хотя - в то же время - у него бывают периодические проникновения и периоды духовных усилий. Мистическая жизнь определённо притягивает его, и он постепенно превращается в мистика.

3.6. Период второго переноса, когда активным и доминирующим становится центр аджна, управляющий интегрированной личностью. Пыл и ревностная само дисциплина, отличавшие жизнь чувств и мистических усилий, как правило временно стихают в этот период, а им на смену приходят интеграция, амбиции, цели и выражение личности. Это правильное и полезное изменение, благотворно способствующее гармоничному развитию. Но оно носит временный характер, ибо под покровом внешней активности и разумной мирской деятельности спит мистик, который вновь возьмется за живое дело, как только полностью пробудится и возьмёт власть умственная при рода, будет утолено желание ментального удовлетворения и "сын Божий будет готов восстать и вступить в дом Отца". В этот период личностная жизнь разумно творящего или могущественного человека достигает своего зенита. Все расположенные ниже головы центры активно функционируют, но центры под диафрагмой подчиняются и контролируются центрами, находящимися над ней. Они подчинены обусловливающей воле человека, который теперь управляется амбицией, осмысленной целесообразностью и той формой групповой работы, которая помогает ему выражать его личностный потенциал. Центр аджна энергичен и влиятелен, в горловом центре протекает интенсивная активность, а сердечный центр быстро пробуждается.

3.7. Период, когда начинается излучение высшего центра головы. Это происходит вследствие возобновления (по-новому и гораздо сильнее) мистического инстинкта, который на сей раз сопровождается интеллектуальным подходом к реальности. И результат получается двойственный:

3.7.1. Душа через головной центр начинает изливать свою энергию во все эфирные, или витальные, центры.

3.7.2. Впервые реально активизируется точка в сердце каждого центра; она начинает излучать, становится блистающей, магнетической и мощной, так что "затмевает всякий свет вокруг".

Силы любви и воли вовлекают все центры тела в упорядоченную активность. Затем в результате пробуждения центра у основания позвоночника происходит последний перенос всех телесных и психических энергий в головной центр. Великие полярные противоположности, которые символизируются и выражаются головным центром (органом духовной энергии) и центром у основания позвоночника (органом материальных сил), соединяются и сливаются, и человек отныне управляется только свыше, душой.

Следовательно, говоря о трудностях мистика, надо учитывать два обстоятельства. Это, во-первых, период пробуждения и последующего задействования центров, и, во-вторых, период переноса энергии из солнечного сплетения в сердце, а затем из всех четырёх центров, расположенных вдоль позвоночника, в горловой центр перед фокусированием энергии всех центров в аджне (между бровями). Аджна контролирует личностную жизнь, и от него исходит всякое личностное руководство и управление пятью нижними центрами, которые он синтезирует. Каждая из этих стадий приносит собственные трудности и проблемы. Мы, однако, будем разбирать их лишь в той мере, в какой они ограничивают возможности и задерживают того, кто оказался на Пути, то есть берёт собственную эволюцию в свои руки. Он стоит "между полюсами противоположностей", а это означает (в связи с тем, что нас сейчас конкретно интересует), что мистическая работа протекает в три этапа, каждый из которых отмечает пик определённого кризиса с сопутствующими ему испытаниями и тяготами.

1. Стадия подготовительного переноса всех низших энергий в солнечное сплетение перед переводом их в горловой и сердечный центры над диафрагмой. На этой стадии совершается не только процесс переноса, но и процесс фокусирования сил в высших центрах.

 Период - Заключительные стадии Пути Испытаний и начальные стадии Пути Ученичества.

 Ключевая нота - Дисциплина.

 Задача - Идеализм плюс личное усилие. Очищение и контроль.

2. Стадия переноса в аджну, когда личностная жизнь становится интегрированной и ярко выраженной.

 Период - Поздние стадии Пути Ученичества и вплоть до третьего посвящения.

 Ключевая нота - Выражение души через посредство личности.

 Задача - Понимание Плана и последующее сотрудничество с ним.

Затем наступает третья и последняя стадия, которая нас сейчас не очень интересует и на которой происходит полное слияние телесных сил (фокусирующихся через аджну) с силами Души (фокусирующимися в головном центре). Именно в это время происходит окончательное пробуждение личностной воли (очищенной и освящённой), "спавшей, свернувшись кольцами, подобно змею мудрости" в основании позвоночника. Она рвётся вверх, побуждаемая импульсом преданности, устремления и просветлённой воли и сливается в голове с волей духовной. Это заключительный подъём, свершающийся как акт различающей решимости, огня кундалини. Этот подъём происходит в три стадии или под действием трёх импульсов:

1. Стадия перевода низших энергий в центр солнечного сплетения.

2. Стадия подъёма этих энергий через сердце, откуда, слившись с его энергиями, они переводятся в горло.

3. Стадия фокусирования всех пяти низших форм энергии в центре аджна в голове.

Учащиеся могут задать вопрос, а есть ли под диафрагмой ещё какие-нибудь энергии, кроме энергий сакрального центра и тех, что сфокусированы в центре у основания позвоночника, которые переводятся в аджну через центр солнечного сплетения? Имеется довольно много малых центров с их энергиями, но я не буду их называть и описывать, чтобы не отвлекаться от основной тематики; мы будем иметь дело только с главными центрами, их влиянием и взаимосвязями. Не стоит излишне усложнять предмет, который и без того довольно сложен и труден. Есть, скажем, энергии, вливающиеся из планетарных источников в селезёнку, в два небольших центра рядом с почками, по одному с каждой стороны, и в несколько других центров, и все эти силы надо понять, трансмутировать, трансформировать и перенести. Интересно, что оба малых центра вблизи почек связаны с нижними уровнями астрального плана и пропускают в систему страх и другие негативные чувства, характерные для этих подпланов. Поэтому они и расположены недалеко от центра, способного контролировать их, ведь даже современному эндокринологу известно, что надпочечники в результате стимуляции вызывают (как психологический результат физического действия) прилив мужества и направленной воли, благодаря чему становятся возможными достижения, которые в нормальном состоянии почти немыслимы.

Я хотел бы отметить здесь, что столь часто встречающееся в оккультных книгах утверждение о "спящем кундалини" верно лишь отчасти. Центр у основания позвоночника ведёт такую же ритмичную жизнь, как и остальные центры. Специфический период "пробуждения кундалини", это период, когда "точка в центре" начинает вибрировать, становится влиятельной и активной: в это время её силы способны наполнить всю позвоночную зону и достичь высшего головного центра. Это, однако, невозможно без трёх предварительных "подъёмов латентной силы воли". Во время этих подъёмов она расчищает позвоночный проход, проходя сквозь разрушаемые эфирные перепонки, которые отделяют каждый центр с подконтрольной ему областью от вышестоящего центра.

Все эти переносы и внутренняя реорганизация обычно и естественно становятся причиной смятения и конфликта в жизни мистика, вызывая безусловные психологические трудности и нередко - патологические расстройства. Таким образом, чётко прослеживается цепь переноса, психологических трудностей и патологических следствий.

Эти идеи станут, возможно, яснее для вас, если я приведу, например, некоторые факты в связи с сакральным центром, столь долгое время управляющим животной и физической творческой жизнью человеческого существа. В эволюционных процессах сакральный центр проходит стадии автоматического бессознательного использования, как у чисто животного человека. Затем он используется под принуждением желания получать удовольствие и физическое удовлетворение, когда своё влияние начинает оказывать воображение. А далее следует период сознательного подчинения жизни сексуальному импульсу. Это отличается от начальных стадий использования данного центра. В сознании доминирует мысль о сексе, и множество людей проходят сегодня эту стадию, которую в своё время или в какой-то жизни обязательно проходит каждый. Она сменяется периодом переноса, когда физическое притяжение секса и тяга к физическому творению ослабевают и силы начинают подниматься и собираться в солнечном сплетении. Там они гораздо в большей степени контролируются жизнью астрального воображения, нежели бессознательной животной жизнью или сознательным желанием. Здесь они соединяются с силами самого солнечного сплетения и постепенно переносятся в горловой центр, причём всегда через сердечный центр. И в этом труднейший момент для мистика, в которого быстро превращается человек, чья жизнь тоже перестраивается соответствующим образом. Он болезненно переживает двойственность, одновременное тяготение и к мирскому, и к мистическому, осознание божественных возможностей и потенциала личности, необходимость замены желания и притяжения любовью, а человеческих связей - божественными отношениями. Но всё это видится пока в категориях двойственности. Сексуальные фантазии ещё занимают его сознание, а не отодвинуты в надлежащее им место среди прочих инстинктов человеческой природы; в результате появляется почти патологический интерес к символизму секса и к тому, что можно назвать одухотворённой сексуальной жизнью. Эта тенденция отражена в массе примеров, встречаемых в писаниях и переживаниях мистиков средних веков. Мы находим такие выражения, как "невеста Христова", "брак на небесах", описание Христа как "небесного жениха" и немало подобных символов и выражений. Песнь Соломона передаёт мужской вариант того же по существу сексуального подхода к душе и её всеобъемлющей жизни.

Эти и многие более неприятные примеры сексуальной психологии встречаются наряду с истинным и неподдельным мистическим устремлением, и томлением, подлинной жаждой единения с божественным. Причина же у них одна - стадия переноса. Низшие энергии, как вы видели, проходят две стадии переноса: сначала в солнечное сплетение, а оттуда в горловой центр. Горловой центр ещё недостаточно активен или пробуждён в этот период, чтобы абсорбировать и использовать сакральные энергии. В некоторых случаях их подъём приостанавливается, и они временно задерживаются в сердечном центре, вызывая феномены сексуальных побуждений (сопровождающиеся порой явно физическими сексуальными реакциями), религиозного эротизма и создавая общий нездоровый настрой, который варьируется во всём диапазоне от откровенной сексуальности до фанатичного безбрачия. Последнее - столь же нежелательная крайность, как и первая, и даёт самые негативные результаты. У мистика-мужчины часто наблюдается чрезмерная сексуальная возбудимость на физическом плане, всякого рода извращения или явный гомосексуализм. А женщина может иметь серьёзные нарушения в работе солнечного сплетения (а не сакрального центра) с вытекающими желудочно-кишечными проблемами и нездоровое воображение, варьирующееся от слабой похотливости до реальных форм сексуального умопомешательства (нередко) с сильным религиозным уклоном. Напоминаю, что мы говорим о явных ненормальностях, почему нам и приходится касаться неприятных вещей. Правильное руководство ментальной жизнью и мышлением при откровенном разъяснении всего процесса на начальных стадиях мистического развития впоследствии позволяют избежать многочисленных трудностей. Эти начальные стадии весьма напоминают тот интерес, который и к сексу, и к религии выказывает подросток. В данный период развития они тесно взаимосвязаны. Если бы в это время педагогами, родителями и теми, кто отвечает за обучение молодёжи, оказывалась надлежащая помощь, то некоторые из столь распространённых ныне нежелательных тенденций никогда не входили бы в привычку и не превращались бы в стандарты мышления, как это происходит сейчас.

В сознании учащегося вполне резонно может возникнуть и такой вопрос: как процесс пробуждения центров, задействования их в качестве каналов силы (поначалу бессознательно, а со временем всё более осознанно) и, наконец, переноса энергии во всё более высокие центры создает проблемы, вызывает болезни и множество реальных трудностей, которые, по-видимому, преследуют людей, как только мистический опыт становится желанной целью. Вновь напомню вам, что всю проблему следует рассматривать с позиции роста сознания и поэтапного соединения разных видов энергии. В конечном счёте человеческое тело представляет собой совокупность энергетических единиц. В витальном теле имеются фокусные точки (благодаря которым оно обусловливает эндокринную и лимфатическую системы), и через них в физическое тело поступает энергия, воздействующая на атомы тела и стимулирующая их, тем самым оказывая сильное действие на всю нервную систему, в основе всех ветвей которой и лежит витальное тело. Витальное, или эфирное, тело — это тонкий двойник физического тела, его нервной структуры, а энергетические центры обусловливают и контролируют систему желез. Так из трёх миров человеческой активности и свершений в физическое тело проникают и проходят через него энергии, влияния, токи и силы - в одних случаях сознательно, но чаще всего неосознанно. С пробуждением и задействованием внутренними и внешними силами сердечного и головных центров, начинается мистическая и оккультная жизнь.

Период больших трудностей можно объяснить двумя причинами:

1. Нить сознания закреплена в голове недалеко от шишковидной железы. А нить жизни закреплена в сердце. Перенаправление сил (действующих под диафрагмой) в солнечное сплетение, а оттуда в сердце и голову обращает внимание мистика на два этих главных энергетических потока (один - льющийся от Монады через душевное тело в сердечный центр, другой - поступающий от души непосредственно в высший головной центр). При этом мистик сознаёт жизненные возможности, обширное пространство, которое способно охватить сознание, и область или размах его способностей. Это период внутреннего осознания.

2. Приток планетарных и солнечных влияний через голов ной центр в сердце и оттуда в остальные центры.

Этот приток вызывает:

1. Стимуляцию всех центров, больших и малых, в соответствии с лучевыми тенденциями и влияниями.

2. Откровение о добре и зле, то есть о мирах личностного выражения и мире душевного выражения. Этот двойственный процесс притекает одновременно.

3. Видение двойственности, после осознания которой и соединения великих противоположностей (души и личности) может произойти и происходит единение.

Результатом этих поворотов в сознании становятся неизбежная борьба, конфликт и устремление, а также постоянная фрустрация. В этом процессе совершается та перестройка, которая должна происходить по мере всё большего "воскресения" человека и осознания им цели. Жизненное выражение (низший тройственный человек) должно приспособиться к новым сферам сознания и открывающимся просторам осведомлённости, должно привыкнуть к новым способностям, благодаря которым человеку будет легче осваивать раскрывающиеся перед ним более широкие области служения. В общем и широком смысле можно констатировать, что

1. Стимуляция приводит к пробуждению низших психических способностей, если входящая энергия направляется в солнечное сплетение или горловой центр. Она вызывает интенсивную активность этих центров, что на ранних стадиях может вести к определённым психическим расстройствам. Чтобы проиллюстрировать это, я опишу общий характер физических трудностей, которые может испытывать мистик:

1. Преждевременное пробуждение головного центра может явиться причиной серьёзных неприятностей и даже безумия. Слишком быстрый приток высшей формы энергии, которую человек может получить перед посвящением, способен вызвать воспаления определённых участков мозга и некоторые виды мозговых опухолей. Но это случается только у высокоразвитых людей ментального типа. В остальных случаях преждевременного душевного притока энергия поступает через отверстие на темени и льётся в тот или иной центр в зависимости от лучевого типа или стадии раскрытия. И если всё внимание сознания человека и жизненная сила сосредоточиваются (даже бессознательно) в этой точке, то энергия течёт туда почти автоматически.

2. Пробуждение аджны, являющееся прежде всего, как мы видели, результатом развития человеческой личности до степени интеграции, может (при неправильном контроле над задействованными энергиями) привести к серьёзным неприятностям с глазами и слухом, к различным формам неврита, головным болям, мигрени и нервным проявлениям в разных частях тела. Оно может вызвать также немало трудностей в связи с гипофизом и обусловленных этой важной контролирующей железой психологических нарушений, а также некоторые физические недомогания.

3. Пробуждение сердечного центра (которое сейчас про исходит очень быстро) является причиной многих форм сердечных болезней и различных трудностей в связи с автономной нервной системой, особенно с блуждающим нервом. Распространённость различных сердечных заболеваний, особенно у интеллигенции, а также творческих и финансовых работников, объясняется пробуждением этого центра и открытием у людей неизвестной способности к групповой сознательности и групповому служению. Вилочковая железа, особым образом контролирующая жизненный аспект человека, тесно связана с сердечным центром, как и следовало ожидать. У взрослых эта железа должна в конце концов стать более активной, чем сейчас, так же, как шишковидная железа у грядущей расы будет уже не атрофированным органом, истинные функции которого не определены и не понятны, но активной и важной составляющей человеческого оснащения. Их активизация будет происходить нормальным и естественным образом по мере того, как человек будет учится функционировать как душа, а не просто как личность.

4. Немало неприятностей доставляет в настоящее время и пробуждение горлового центра. Этот центр управляет и обусловливает щитовидную и околощитовидные железы. Переразвитие или преждевременное пробуждение его может вызвать гипертиреоз{56} с сопутствующими недомоганиями и часто опасными осложнениями на сердце и нарушением метаболизма. Его психологические последствия прекрасно известны и признаны. Трудности умножаются, и этот высший творческий центр подвергается чрезмерной стимуляции, из полезного превращаясь в опасный, из-за вынужденного безбрачия многих по причине нынешних скверных экономических условий. Эти условия вынуждают людей воздерживаются от брака, что лишает их и возможности использовать (правильно или неправильно) энергию, протекающую через сакральный центр. С той же трудностью сталкиваются и мистики. Нет творческого применения горловому центру, и не используется по назначению сакральный центр. Сакральная энергия прежде срока переносится в горловой центр, вызывая его интенсивную стимуляцию. Оснащение человека ещё не достигло того уровня, чтобы он мог вести какую-либо творческую работу. Нет никакого творческого выражения, так как развитие человека не позволяет ему заниматься творчеством в высшем смысле. Несмотря на свой высокий интеллект, швейцарцы в этом смысле не творческие люди. Протекающая через щитовидную железу энергия не претворяется в выдающиеся произведения художественного, музыкального или литературного творчества, отсюда распространённость зоба и нарушений в работе этой железы. В неё и через неё протекает большое количество энергии, которая пока не находит достаточного применения.

5. Усиление активности и стимуляция центра солнечного сплетения является сегодня самым обильным источником проблем. Это вызывает огромное число трудностей нервного характера, к которым особенно предрасположены женщины, множество болезней желудочно-кишечного тракта и заболеваний печени. Одну из главных причин рака в разных частях тела (кроме головы и лица) можно эзотерически объяснить закупоркой энергии в центре солнечного сплетения. Эта закупорка становится причиной самого широкого круга проблем. Сложности, вызванные пробуждением сердечного центра и центра солнечного сплетения (поскольку оба тесно связаны и долгое время находятся во взаимовоздействии в мистическом опыте), крайне негативно сказываются на системе кровообращения. Эти два центра соотнесены с жизненным принципом, который всегда "носится на волнах желания" (согласно древним писаниям), и, если из-за недостаточного развития или почему-либо ещё он не получает всестороннего выражения, то становится причиной возникновения злокачественных образований на участках с ослабленной телесной тканью, е.

6. Пробуждение сакрального центра произошло так давно, что подлинную историю развития трудностей, связанных с сексуальным выражением, проследить уже невозможно, да это и нежелательно. Тему секса я поднимал в других своих трактатах, особенно в "Трактате о Белой Магии". И сейчас я обращаюсь к ней к ней лишь потому, что мистическая жизнь нередко проходит через период сексуальных трудностей, если мистик предварительно не овладел сексуальным контролем и в своём сознании не уравновесил секс с остальными видами жизненной активности и природными инстинктами. Иначе при достижении высот духовного контакта, когда он наполняет личность энергией своей души, эта энергия, не задерживаясь, как это должно быть на самом деле, в горловом центре, прямиком направится в сакральный центр. Это чревато либо извращениями в половой жизни, либо чрезмерным вниманием к сексуальной активности, либо опасной стимуляцией сексуальных фантазий, грозящей потерей контроля и возникновением множества неприятностей, известных врачам и психологам. Но неизменно результатом становятся те или иные крайности в половой жизни.

7. Пробуждение центра у основания позвоночника на заключительных стадиях высшего мистического опыта тоже таит в себе опасности. Эти опасности однозначно угрожают позвоночнику, а, значит, и всем нервам, расходящимся от него во всех направлениях. Невежественный и преждевременный вызов подъёма силы кундалини может привести к быстрому сгоранию предохранительных перепонок из эфирной материи, отделяющих друг от друга различные области тела (контролируемые семью центрами). За этим следуют серьёзные нервные расстройства, воспаления тканей, болезни позвоночника и мозга.

Я коротко перечислил некоторые трудности, чтобы дать вам только общую картину проблем мистика.

2. Задействование центра. Позвольте мне объяснить это выражение. При слишком интенсивном использовании какого-либо одного центра в ущерб активности остальных, которыми, таким образом, пренебрегается, также возникают трудности. В результате целые области сознания могут на время лишиться внимания. Помните, что целью усилий мистика должно быть гармоничное развитие, при котором последовательно, правильно и согласно соответствующим лучевым методам задействуются все центры. Для многих, однако (при пробуждении и субъективной стимуляции центра) задействование центра тут же становится линией наименьшего сопротивления, и они начинают функционировать почти исключительно через него. Это хорошо проиллюстрируют два примера.

В настоящее время у людей повсеместно высоко активен центр солнечного сплетения. В каждой стране живут миллионы людей с чрезмерной чувствительностью, почти истерически эмоциональных, крайне нервных, погружённых в мечтания, грезы, видения и страхи. Это является причиной широко распространённого несварения, гастрита, расстройств и болезней желудка, печени и кишечника. Ко всему этому раса сегодня чрезвычайно склонна. Нередко это сопровождаются всеми видами кожных сыпей. Причин две:

1). Перевозбуждение центра солнечного сплетения из-за его практически исключительного использования и результирующего притока сил с астрального плана, для которых этот центр является широко распахнутой дверью.

2). Всё более широкое и непрестанное использование этого центра по мере того, как его ритм и вибрация становятся слишком мощными, чтобы держать их под контролем. Человек уступает искушению сосредоточить свои жизненные интересы и внимание в астральном мире, делая это с возрастающей осведомлённостью, заинтересованностью и феноменальными результатами.

Это превращает человека в жертву тех сил, которые в ином случае обеспечили бы сбор и необходимый перенос наверх того, "что внизу". Так была бы достигнута благотворная цель, тогда как в разбираемом примере все эти силы концентрируются в центральной зоне тела, назначение которой в том, чтобы быть лишь местом преобразовательного очищения "того, что внизу, в то, что наверху". Но вместо этого здесь возникла бурная круговерть сил, которая не только плодит многообразные физические сложности (описанные выше), но и является плодоносным источником расколов, которыми занимается современная психология. Силы, генерируемые в результате неумеренного использования солнечного сплетения (одного из самых влиятельных центров) и притока всевозможных астральных сил - несущих дополнительные трудности, - столь могучи, что в конце концов берут полный контроль над жизнью. Этот вибрирующий и мощный центральный силовой центр разделяет силы, действующие под и над диафрагмой. Расколы, астральность, обольщения, галлюцинации, разного рода нервные расстройства и физические недомогания, обязательно затрагивающие кишечный тракт, печень и поджелудочную железу, - вот лишь некоторые из проблем, обусловленных бесконтрольным использованием центра солнечного сплетения. Человек, вместо того, чтобы контролировать этот центр, как и должно быть, сам оказался под его контролем.

Вторая иллюстрация посвящена раскрытию сердечного центра и принятию групповой жизни со связанной с ней групповой ответственностью. Сегодня это быстро распространяющееся явление, которое можно наблюдать повсюду. Учащиеся склонны полагать, что пробуждение сердечного центра и соответствующие групповые осознания должны выражаться в категориях религии, любви и божественности. То есть они превращают это в нечто духовное в том сильно искажённом смысле, в каком понимают это слово ортодоксальные верующие. Но значение этого пробуждения гораздо шире. Сердце связано с жизненным аспектом, ибо в нём закреплён жизненный принцип и заключена жизненная энергия. Оно связано с синтезом, с монадой и со всем, что превосходит отдельное "я". Любая группа, созданная и контролируемая одним человеком или группой людей, например нация, крупная деловая организация или учреждение (такое, как большая больница), связана с жизнью, сущей в сердце. Это так даже при смешанных, нежелательных и чисто эгоистических мотиве или мотивах. Преследующий обширные интересы промышленный магнат, основавший и ведущий бизнес, от случайностей которого зависят жизни многих людей, начинает работать через сердечный центр. Этим и объясняется преобладание некоторых форм сердечных недомоганий, которые так часто встречаются у тех, кто обладает влиянием и властью. Сердце перевозбуждается под действием энергий, изливающихся на человека, на которого - помимо всего прочего - направлены мысли тех, кто причастен к его организации. Понимаете теперь, почему старшие члены Иерархии, работающие через головной и сердечный центры, стараются подальше держаться от общественной жизни и поменьше контактировать с людьми? Обе иллюстрации помогут вам лучше уяснить смысл, который я вкладываю в выражение "задействование центра".

3. В период переноса , когда силы тела находятся в ненормальном состоянии постоянных перемещений и изменений, очевидно, как опасен для мистика и ученика может быть всякий форсированный, а не вызванный естественным ходом эволюции перенос и как серьёзны его последствия. Частично именно этим и объясняется нынешнее смятение и хаос в мире. Силы, протекающие сегодня через массы людей среднего интеллектуального уровня (так я называю людей образованных, способных разбираться в происходящим в мире и обсуждать мировые тенденции и события), образуют экспериментальную почву для переноса энергии сакрального центра в солнечное сплетение. А это неизбежно ведёт к сумятице, перевозбуждению, бунтарскому настрою и многим другим трудностям.

Таким образом, проблем не мало, но они решаемы. Не будем же забывать об этом. В целом тема очень обширна, но многие умы пытаются сегодня разобраться в ней и работают бескорыстно и альтруистически, чтобы добиться необходимых перемен, лучшего понимания физического и психологического естества человека и выработать новый подход - как к религии, так и к образованию. Когда благодаря изучению и экспериментам будет лучше понят мистический настрой с его следствиями - хорошими и плохими, материальными и духовными - мы лучше поймём и свою проблему и составим лучшую программу человеческого раскрытия.

Хочу указать, что слова "мистик" и "мистический" в данном разделе трактата я употребляю с тем, чтобы излагаемая мной информация могла насытить интерес тех, кто признаёт наличие мистического отношения к Богу и мистической жизни души, но кто пока не готов расширить это представление, включив в него интеллектуальное отношение к отождествлению с божественным.

Ключевые ноты, на которые в настоящее время отзывается мистик и которые готов признать также религиозный писатель и мыслитель, это чувство, ощущение божественного существования, видение Бога, достаточное для удовлетворения индивидуальной потребности, несущего облегчение, мир, понимание и осознание божественности вокруг и внутри и позволяющего человеку вступить в отношения с неким внешним Фактором, который называют Богом, "Я" или Христом. Такие отношения всегда окрашены ощущением двойственности и ведут к достижению союза - союза, лучшим символом и иллюстрацией которого по-прежнему остаётся брак, как свидетельствуют писания мистиков всех времен и национальностей, и в котором всё же сохраняется осознание обеих сущностей.

Лейтмотивом же оккультной жизни являются (и правильно) ноты знания, ментального подхода к проблеме божественности, признание божественной имманентности и готовность "поступать, как Он".{57} В данном случае, однако, нет ощущения двойственности. Цель состоит в достижении такого осмысленного и осознанного отождествления, чтобы человек стал тем, кем он и является, - Богом и в конце концов Богом в проявлении. А это не то же, что мистический союз.

Тем не менее, в целом тема является мистической и принципиально субъективной. Придёт время, когда мистик оценит путь головы и пойдёт по нему, а не только по пути сердца. Он поймёт, что должен претворить своё отношение к Возлюбленному в знание своего с Ним единства и что видение должно и непременно будет исчезать по мере того, как он трансцендирует его (отметьте это выражение) в более значительных процессах отождествления в результате посвящения.

Оккультист, в свою очередь, должен учиться с полным пониманием включать мистический опыт в своё сознание как упражнение по выделению сути, прежде чем трансцендирует его и приступит к синтезу и включению, для которых мистический подход является лишь началом и о которых мистик и не ведает.

Мистик слишком склонен полагать, что оккультист переоценивает путь знания; мистик убеждённо повторяет, что ум - убийца реального и что интеллект ничего не может дать ему. Оккультист точно также склонен презирать мистическую стезю и относиться к мистическим методам как к "оставленным далеко позади". Между тем, оба должны учиться пути мудрости. Мистик должен стать и неизбежно становится оккультистом, нравится ему этот процесс или нет. Рано или поздно это обязательно произойдёт, оккультист же полностью оправдает это звание лишь после того, как вернётся к своему мистическому опыту и подвергнет его синтезу. Вдумайтесь в использованные мной в данном абзаце слова - это поможет вам лучше вникнуть в тему. Таким образом, в данном разделе трактата словами "мистик" и "мистический" я обозначаю интеллектуального, ментально развитого человека и происходящие с ним процессы на Пути Ученичества.

Рассматривая проблемы и болезни мистиков, переживающих тот момент своей эволюции, когда они осуществляют один из основных переносов сил, следует указать, что поначалу может пройти довольно много времени между первой попыткой трансмутации и переноса энергий и той конкретной жизнью, когда энергии наконец собираются наверху и "возвышаются" согласно обычно применяемому в этом случае эзотерическому термину. Именно этот момент целенаправленной активности (сменяющей прежние бессвязные и хаотичные попытки) становится пиком явного кризиса в жизни мистика.

Нередко слышится вопрос: почему святые и те, кто однозначно ориентирован на свет, столь часто подвержены болезням, а также нервным и различным патологическим состояниям? Дело в том, что эти нежелательные состояния вызываются обычно слишком большим напряжением, которому в ходе перемещения сил подвергается физический проводник. Кроме того, положение часто усугубляются неразумными попытками стремящего улучшить состояние своего физического тела. И всё-таки гораздо лучше, когда нежелательные результаты проявляются в физическом проводнике, чем в астральном или ментальном телах. Это редко осознаётся, поэтому слабость, нездоровье и болезни и считаются признаком индивидуальных заблуждений, несостоятельности и так называемого греха. Всё это, без сомнения, может иметь место, но в случае истинного стремящегося, старающегося дисциплинировать и взять под контроль свою жизнь, это часто не имеет никакого отношения к делу. Эти состояния есть неизбежный результат столкновения сил: поднимаемых сил пробуждённых энергий и сил того центра, в который эти энергии возносятся. Столкновение вызывает напряжение, физический дискомфорт и (как мы видели) множество гнетущих расстройств.

Причиной широко распространённого ныне нездоровья и болезней является неуклонно осуществляемый расой массовый перенос. Из-за этого переноса работа центра солнечного сплетения происходит в ненормальном режиме, отчего в сознание человека проникают всевозможные астральные силы: страх, порочные желания и множество негативных эмоций, доставляющих людям столько неприятностей. Выглядит это так: прежде всего сознание сталкивается с этими астральными влияниями, затем формулирует из них мыслеформы, и, поскольку энергия следует за мыслью, то получается порочный круг, включающий в себя и физическое тело. Беспорядок, возникающий от столкновения сил, которые:

а). поднимаются в солнечное сплетение снизу,

б). текут в солнечное сплетение с астрального плана,

в). реагируют на магнетическое притяжение высших центров,

превращает внутреннюю жизнь человека в круговорот конфликтующих энергий, оказывающий губительное действие на желудочно-кишечный тракт, печень и прочие органы, расположенные под диафрагмой. Хорошо известно, что мистики часто страдают диспепсией{58} и не только из-за неправильного питания и отрицательных физических привычек. Во многих случаях она вызывается протекающими процессами переноса.

Напряжение, как правило, усиливается ещё и неспособностью среднего мистика отвлечь ум от своего физического состояния. Энергия неизбежно следует за мыслью, и где бы ни находилось нарушение, именно туда, похоже, ум и направляет всё своё внимание, а в результате ситуация не только не улучшается, но решительно и неуклонно ухудшается. В ментальном смысле всем мистикам следует твёрдо удерживать умственное внимание выше и подальше от области переноса, кроме случаев применения эзотерических методов его форсирования для ускорения и облегчения процессов подъёма. Тогда (при правильном руководстве, помощи и знании правил) мистик может работать с соответствующим центром позвоночника. Такую фундаментальную методику я постараюсь дать позднее, а прежде хочу описать психические трудности мистика, поскольку и психические, и физические сложности обусловлены одной и той же принципиальной причиной и могут быть преодолены с помощью одного и того же оккультного и психологического знания.

Итак, обсуждаемые неприятности суть результат целого ряда причин, которые полезно перечислить, напомнив, что расположенные вдоль позвоночного столба и в голове центры управляют определёнными участками тела. Эти участки находятся под воздействием и контролем центров, и именно в этих областях и следует искать признаки, по которым можно судить о недомогании.

Вообще болезни подразделяются на пять основных категорий, но сейчас нас интересует только последняя из них. Вот эти пять групп:

1. Наследственные болезни:

1.1. Присущие самой планете и оказывающие действие на человечество через контакт с почвой и водой.

1.2. Порождённые в прошедшие эпохи самим человечеством и передающиеся от поколения к поколению.

1.3. Свойственные конкретной семье и наследуемые её членом как часть его кармы. Души приходят в такие семьи, пользуясь этой благоприятной возможностью.

2. Болезни, вызываемые тенденциями самого человека. Они определяются его астрологическим знаком - либо солнечным, либо восходящим, - и будут рассмотрены позднее.

3. Инфекционные болезни (эпидемии или эндемии{59}), имеющие групповое происхождение и поражающие человека как часть его групповой кармы, но чаще всего не связанные с его личной кармой.

4. Приобретённые болезни и несчастные случаи в результате безрассудных действий или неразумных привычек в текущей жизни, которые безусловно определяют будущую карму человека. В связи с несчастными случаями интересно отметить, что нередко их причиной становится то, что можно назвать "взрывами силы". Такие взрывы вызываются ненавистью, завистью или мстительностью одного человека или целой группы, и, "обращаясь вспять", эти качества бумерангом бьют по индивидуальной жизни.

5. Болезни мистиков, которые мы и обсуждаем. Обычно они вызываются энергией пробуждённого и активного нижнего центра при её переносе в верхний центр. Перенос совершается в три этапа, и каждый из них несёт собственные физиологические сложности:

5.1. Этап интенсивной активизации энергии нижнего центра перед её подъёмом. Из-за этого чрезмерно повышается активность органов управляемой этим центром физической зоны с последующей закупоркой, воспалением и, как правило, болезнью.

5.2. Этап протекания "процессов подъёма", вызывающих значительную активизацию верхнего центра и снижение активности нижнего. При этом имеет место период неустойчивости, когда силы перемещаются между двумя центрами в обоих направлениях и на начальных стадиях раскрытия мистика выбивают его жизнь из колеи. Это особенно касается солнечного сплетения. Энергия поначалу отвергается верхним центром и реабсорбируется нижним лишь затем, что бы подниматься вновь и вновь, пока верхний центр не сможет принять и трансмутировать её.

5.3. Этап стабильного подъёма энергии в верхний центр. Начинается трудный период перестройки и напряжения, вновь вызывающих физические недомогания, но теперь уже в области, контролируемой верхним центром.

Когда, например, сакральная энергия поднимается в солнечное сплетение, то, как уже отмечалось, это вызывает многие виды расстройств в работе желудочно-кишечного тракта. Когда в центр солнечного сплетения поднимаются энергии малых центров, расположенных под диафрагмой (но не вдоль позвоночника), часто возникают проблемы с желчным пузырём и почками. Если говорить оккультно, то всякий процесс подъёма, или "вознесения" автоматически несёт смерть. Смерть поражает атомы соответствующих органов и приводит к первичным стадиям нездоровья, болезни и разрушения, ибо смерть есть не что иное, как разрушение и последующее удаление энергии. Когда будет понята наука переноса энергии из нижних центров в верхние, получит освещение и вся проблема умирания и появится новая Наука о Смерти, которая избавит человечество от страха.

Здесь изучающим стоит приостановиться и внимательно продумать следующие положения:

1. Какие области контролируются пятью центрами, расположенными вдоль позвоночника, и двумя центрами головы.

2. Три главные точки переноса — это солнечное сплетение, горловой центр и центр аджна в голове. Сердечный центр и высший головной центр как точки переноса интересуют только посвящённого.

3. Изменчивое и неустойчивое состояние вызывается процессами пробуждения, переноса и фокусировки энергии в верхнем центре. Эти три главных процесса обусловлены промежуточными стадиями:

3.1. Активное излучение нижнего центра.

3.2. Отзыв нижнего центра на магнетическое притяжение верхнего.

3.3. Последующее взаимодействие верхнего и нижнего центров, которое поначалу обусловлено ритмическим притяжением и отталкиванием. Это отражение игры двойственностей в эволюции человеческого существа.

3.4. Концентрация низшей энергии в верхнем центре.

3.5. Контроль нижних центра или центров высшими энергетическими фокусами и ритмическое взаимодействие между ними.

А между этими стадиями имеют место "пики кризисов", более или менее сильных. Такая интенсивная внутренняя активность, которая всё это время происходит в субъективной жизни человечества, имеет и хорошие, и плохие следствия и даёт психологические и физиологические реакции. Сегодняшний массовый перенос сил сакрального центра в центр солнечного сплетения является причиной распространения физических немощей расы. А из-за постепенного переноса расой сакральной силы в солнечное сплетение возникает ситуация, которую иногда называют "расовым самоубийством" и которая требует усилий многих правительств, чтобы приостановить быстрое падение рождаемости в их странах.

Данное в трёх вышеприведённых положениях описание активности, всё это время продолжающейся в человеческом теле, даёт представление о напряжении, в котором живёт и трудится индивидуальный человек, и в основном объясняет дискомфорт и болезни в управляемых и контролируемых соответствующим центром областях человеческого тела. К этой информации я добавлю следующие сведения:

1. Интенсивная активность сакрального центра часто вызывает болезни и физиологические отклонения, связанные с органами воспроизводства (мужскими и женскими). Эти болезни и отклонения делятся на два вида:

1.1. Те, которые встречаются у обычных люди и которые прекрасно известны врачам, хирургам и психологам.

1.2. Те, которые становятся результатом перевозбуждения вследствие успешных попыток мистика получить энергию из высших центров и из источников вне человеческой структуры.

2. Во всех случаях переноса вызываемая им интенсивная активность является причиной всевозможных напряжений и реакций, выливающихся в закупорки, воспаления и болезни органов, которые из-за переноса усиленно насыщаются энергией. Сегодня это особенно актуально в связи с центрами сакральным и солнечного сплетения. Железы - главные и малые, эндокринные и лимфатические - в брюшной полости подвергаются мощному воздействию и вследствие либо сверхчувствительности, либо "недостатка из-за отведения"{60} (как это эзотерически называется) превращаются в обильный источник проблем.

3. Связанная с переносом активность центра солнечного сплетения вызывает ненормальное напряжение, которое в настоящее время характеризует расу. У среднего человека это напряжение сказывается на работе желудочно-кишечного тракта и всего, что связано с ним над и под диафрагмой. У продвинутого человека эта активность вызывает напряжение в высших центрах, которое обязательно затрагивает сердце и блуждающий нерв. Надо сказать, что многие болезни, свойственные расовой форме, к которым человеческое существо предрасполагает планетарная болезнь, активизируются в результате стимуляции солнечного сплетения. По мере того, как сознание человечества будет становиться всё менее астральным и будет снижаться активность и роль солнечного сплетения, эти виды сложностей будут исчезать. А по мере перехода контроля к сердечному и более высоким центрам будут постепенно сходить на нет и такие болезни, как рак, туберкулез и различные сифилитические заболевания (обусловленные длительной активностью сакрального центра).

4. Активность сердечного центра по мере того, как он

4.1. Магнетически притягивает энергии из солнечного сплетения,

4.2. Начинает взаимодействие с солнечным сплетением,

доставляет множество нервных проблем мистику и продвинутому стремящемуся. Сердечный центр оказывает сильное влияние на блуждающий нерв и вегетативную нервную систему и всё, что входит в неё, и лишь сегодня мы начинаем понимать и устранять соответствующие трудности. Ясность появится лишь тогда, когда будет допущено - хотя бы в виде гипотезы - существование центров с их тройственным "взаимодействием". Плохо изученная вилочковая железа хранит ключ ко многим аспектам активности и контролю блуждающего нерва, - факт, который пока не получил широкого признания. Позднее медики разработают и будут тщательно контролировать процесс стимуляции вилочковой железы и её секреции, что позволит значительно улучшить работу нервной системы и блуждающего нерва, который её контролирует. Но пока существование силовых центров не признано, я могу лишь намекать на имеющиеся возможности. Интересно, однако, отметить, что признаётся солнечное сплетение (как большой нервный центр), и именно потому, что сегодня огромная часть человечества переносит в этот центр силу. Для масс это главный приёмник сил, поступающих из-под диафрагмы, из областей над ней и из окружения.

5. Активность горлового центра неуклонно повышается благодаря творческой деятельности и гению изобретательства (который способствует усилению стимуляции), а также идеалистическим концепциям интеллигенции расы. Эта активность является физиологической причиной большого количества болезней дыхательных путей. В горло поступает энергия, но полностью не используется, отчего происходит закупорка и подобные неприятности. Но, как ни странно, огромное число проблем, связанных с дыхательным аппаратом, объясняются групповыми причинами. Их я коснусь позднее. Сего дня концентрация энергии оказывает серьёзное влияние на главнейшую железу, щитовидную. Это воздействие нарушает баланс в физическом теле и сказывается на околощитовидных железах. Расстраивается метаболизм тела, что приносит дополнительные трудности. Раса столь стремительно продвигается в своём развитии, что этот центр скоро будет соперничать с центром солнечного сплетения за статус важнейшего центра и главного пункта очищения в человеческом теле. Я рекомендую вам серьёзно отнестись к этому утверждению как к особенно ободряющему. Тем не менее, оно подразумевает и крупные физиологические изменения, которые повлекут за собой массу проблем и, прежде всего, большие психологические трудности.

6. В грядущем столетии значительно возрастёт активность центра аджна, что принесёт собственные проблемы. Тесная связь аджны с гипофизом и растущее взаимодействие

6.1. этого центра с гипофизом и

6.2. теменного центра (включающего шишковидную железу) с аджной

вызовут большие проблемы с мозгом и глазами. Аджна фокусирует в себе энергию, извлекаемую из пяти расположенных вдоль позвоночника центров и является местопребыванием личностного могущества. Характер использования этого могущества и направление рассылаемой по всему телу силы целенаправленной, интегрированной личности определяет влияние на органы тела. Стимуляция солнечного сплетения из этого центра может иметь катастрофические последствия; действие личностной силы способно вызвать чрезмерную активность сердечного центра, энергия которого отклоняется вниз с сугубо эгоистическими мотивами; перевозбуждение солнечного сплетения может обратить вниз все силы личности и перенаправить их в чисто эгоистическое, корыстное русло, что сделает личность могучей, но на время прервёт духовную жизнь человека. Во время этой приостановки все "повышенные" ранее телесные силы вновь увлекаются вниз, ставя человека в ряды обычных людей, действующих через нижние центры; это открывает перед ним возможности грандиозного личностного успеха. Интересно, что в этом случае энергии - концентрирующиеся в аджне - уносятся вниз в солнечное сплетение или в сакральный центр, редко попадая в сердечный центр. Являясь местонахождением жизненного принципа, сердечный центр обладает лишь ему присущей способностью содействия так называемой "оккультной изоляции". При этом стимулируется горловой центр, но почти не создаёт трудностей. Человек становится ярким творческим мыслителем, эгоистически поляризованным и через солнечное сплетение имеющим эмоциональный контакт с массами. Нередко такие люди бывают подвержены той или иной форме сильного сексуального комплекса.

7. Об активности головного центра известно пока очень немного, и из-за кажущейся неправдоподобности рассказ о ней не принесёт большой пользы. Это центральный фактор человеческой жизни, однако ни низшие, ни высшие телесные силы пока не фокусируются в этом центре. Помимо сверхнапряжения (столь распространённого сегодня среди самых продвинутых людей мира) и некоторых мозговых и нервных расстройств его влияние наиболее отчетливо проявляется в своих ярко выраженных психологических эффектах. Их мы рассмотрим, говоря о раскрытии психических способностей, эволюции мистического мировоззрения и откровении света и могущества. Головной центр контролирует шишковидную железу, а, значит, и некоторые области мозга. Косвенно он воздействует также на блуждающий нерв. Сознание и жизнь, чувствительность и направленная цель - вот те великие энергии, что выражают себя через этот центр, ибо сознание, как хорошо известно, есть одна из форм энергии, а жизнь - это сама энергия.

 

 

Б]. Раскрытие психических способностей  

 

 

Сил, пробуждающих центры, много, но главнейшей из них является сила самой эволюции, а также присущее и неотъемлемое, влекущее вперёд к более широкому включению тяготение, которое неизменно испытывает всякое индивидуальное существо. Этот вторичный аспект эволюционного принципа требует исчерпывающего объяснения. Мы слишком долго занимались развитием формальной стороны природы, постоянно повышая её чувствительность к своему окружению и таким образом выстраивая беспрерывно совершенствующийся механизм. Однако двойственная идея (или, лучше сказать, факт, ибо таковым он и является?) развития способности ко всё большему вмещению и существования единого внутреннего фактора, "Я", проводящего это безостановочное развитие, нуждается во внимании. С точки зрения изучающего оккультизм данное представление зиждется на трёх постулатах:

1. Наличие заключённого в форме Обитателя, Сущности, наблюдающей за жизнью по мере своего раскрытия, развивающей осведомлённость в отношении окружения и становящейся всё более объемлющей, пока со временем не достигнет синтеза.

2. Наличие неотъемлемой способности (присущей всем формам жизни во всех царствах) продвигаться к этому большему вмещению, переходя в процессе раскрытия из одного царства в другое.

3. Человечество являет собой ту центральную точку, начиная от которой включение может расширяться сознательно. До этой точки развитие шло естественно и нормально, будучи частью эволюционного тяготения. Ею оно и остаётся, но может быть ускорено (и часто ускоряется), когда человек берёт контроль над своими ментальными процессами и начинает (как сознательный Обитатель) добиваться поставленных целей.

Я хотел бы полностью объяснить эти постулаты, поскольку они имеют прямое отношение к нашей теме, повествующей о психических трудностях современного человека. Трудности эти быстро возрастают и сильно беспокоят тех, кому развитие низших психических способностей кажется препятствием для истинно духовного развития. Однако некоторые мистики считают эти способности свидетельством божественной благодати и залогом эффективности своих усилий. Другим же они кажутся "отступлением от пути истинного". Я полагаю, поэтому, что анализ этих способностей, правильное соотнесение их с этапами пути развития и проведение различия между высшими и низшими способностями весьма полезны и позволят учащимся будущего продвигаться вперёд с большей уверенностью и знанием. Это оставит им меньше сомнений относительно природы контактов, которые они осваивают, способов подхода к ним и овладения ими.

Главная идея, которую я хотел бы донести до вас, это расширение вмещения. Вмещение, или включение, есть главная черта души, или "Я", будь то душа человека, чувствительная природа космического Христа или anima mundi, душа мира. Вмещение стремится к синтезу. В определённой мере его уже можно наблюдать у человека, ибо человек включает в свою природу все приобретения прошлых эволюционных циклов (накопленные в иных царствах природы и в предыдущих человеческих циклах), а также потенциал более широкого будущего вмещения. Человек являет собой макрокосм микрокосма; ему принадлежат приобретения и исключительные свойства остальных царств природы, претворённые им в способности своего сознания. Однако сам он включён в ещё больший макрокосм, являясь его частью, и это большее Целое он должен познавать всё лучше. Пусть же слово вмещение определяет ваше мышление, когда вы будете читать то, что я хочу поведать вам о психических способностях и их влиянии.

Следующая идея, к которой я хочу привлечь внимание, заключается в том, что человеческое существо обладает способностью ко вмещению во многих направлениях так же, как из центра окружности можно провести линию к любой точке периферии. Вы должны помнить, что большую часть своей эволюции и в течение важнейшего периода человеческого опыта сам человек остаётся драматическим актёром, находясь в центре сцены и играя в собственных глазах главную роль; он неизменно сознаёт свою игру и реакции на неё. Когда он ненамного превосходил животное, когда он пребывал в состоянии, которое мы назвали лемурийским и раннеатлантическим сознанием, он жил, не мысля; жизнь, как панорама, пробегала у него перед глазами, и он отождествлялся с разыгрывавшимися событиями, не ведая различий между собой и тем, чем лишь казался на развёртывавшейся картине. Он просто смотрел, играл свою маленькую роль, ел, размножался, реагировал на удовольствие и боль и редко, если вообще когда-нибудь, задумывался или размышлял.

Далее приходит знакомый всем нам период, когда человек становится драматическим центром своей вселенной: живым, любящим, планирующим, действующим, сознающим свою аудиторию и окружение и во всей полноте демонстрирующим позднеатлантические и нынешние арийские черты. Он разумно оценивает свои возможности и некоторые свои способности; он представляет собой функциональную личность, и (поскольку руководится или начинает руководиться умом) отличавшие его низшие животные способности и атлантический психизм начинают угасать. Он теряет эти низшие способности, ещё не развив высших. Этим и объясняется нынешняя повсеместная реакция на такие способности, как ясновидение, яснослышание и тому подобное, и их огульное осуждение интеллигенцией мира как мошеннических.

Затем наступает мистический этап, когда для продвинутого человека, стремящегося и ученика начинается неуклонное осознание иной сферы природы, которую предстоит завоевать, сферы Царства Божьего с его собственной жизнью и феноменами. Он отмечает существование других способностей, которые при желании может развить и использовать, и готов платить цену. Он признаёт другую, более широкую область бытия, которую может включить, или вместить, в собственное сознание, если позволит ей завоевать себя самого.

Отсюда вытекает, что в его человеческом оснащении дремлют способности двух уровней: низшие, которые при желании можно восстановить, и высшие, которые необходимо развивать:

1. Древние возможности и способности, которые человечество развило и освоило в прошедшие эпохи и которые он вытеснил на задний план своего сознания, под порог своей нынешней осознанности с тем, чтобы развить ум и самому стать завоевателем и личностью.

2. Высшие возможности и способности, являющиеся прерогативами сознательной души. Это те более важные способности, которые имел в виду Христос, обещая Своим ученикам, что когда-нибудь они будут творить больше того, что делал Он.{61}

Следует, однако, помнить, что все психические силы суть свойства, возможности и способности Единой Души, но во времени и пространстве одни из них представляют собой выражение животного сознания, или животной души, другие - человеческой души, а третьи - души божественной.

Следующая таблица развивающихся психических способностей, соединяющих в сознании три царства природы, может быть в данном случае полезной, если внимательно рассмотреть приведённые отношения:

 

Выдержки из «Трактата о Космическом Огне» сс. 188-200

Выдержка 1