В отличие от Торы и Ветхого Завета, в Коране нет данных о том, как долго продолжался потоп, и сколько времени праведникам пришлось провести в ковчеге.

Из Корана мы узнаем лишь следующее:

«И было сказано: «О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!». Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к аль-Джуди, и было сказано: «Да сгинут люди несправедливые!»» (11 Худ, 44)

По велению Всевышнего Аллаха потоп прекратился, вода спала, и ковчег пристал к горе аль-Джуди. В переводе с арабского «джуди» означает «возвышенное место, вершину». Предполагается, что слово «аль-Джуди» употреблено в Коране не как географическое название горы, а означает лишь возвышенное место, на котором осел ковчег.

Так закончилось наказание народа Нуха. Праведники сошли на землю и продолжили жить.

«И было сказано: «О Нух! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, которые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас» (11 Худ, 48)

Упоминания о Нухе из сборников Сунны.

Коран закрывает занавес на дальнейшую жизнь Нуха и его последователей после потопа. Нам не дано знать, где и как начали своё новое проживание праведники, как они обустроились и расселились. Но до нас дошел хадис, в котором говорится о последних наставлениях Нуха своим детям перед смертью.

Абдуллах Ибн Амру Ибн Ал передает, что пророк Мухаммад(сас) сказал:

«Когда смерть посланника Аллаха Нуха приблизилась, он предупреждал своих сыновей: «И действительно я дам вам далеко достигающий совет, приказывающий вам делать две вещи и также предупреждение против выполнения двух вещей. Я приказываю вам верить в то, что нет бога кроме Аллаха, и что если бы семь небес и семь земель были бы положены на чашу весов, а на другую слова «нет бога кроме Аллаха», последние бы перевесили первых. Я предупреждаю вас против того, чтобы поклоняться любому другому кроме Аллаха и против гордости» («Сахих» аль-Бухари)

Был ли потоп всемирным?

Повествование о потопе в Коране кардинально отличается от повествований в иудейских и христианских Священных писаниях. И в Танахе, и в Библии говорится, что потоп был глобальным, охватившим весь мир, тогда как в Коране такой информации нет. Напротив, из анализа коранического текста можно предположить, что он носил локальный характер и был наказанием не всему миру, а лишь народу, которому проповедовал Нух.

Уже говорилось ранее, что Нух был послан пророком к людям своего племени. Через какое-то время после Нуха, пророк Худ будет направлен к своим соплеменникам - адитам, пророк Салих к своим – самудянам, другие пророки – к своим народам. Пророки наставляют на истинный путь только тех, к кому они были направлены указанием Всевышнего и соответственно, предупреждают о наказании только тот народ, среди которого проповедуют. С другой стороны, Всевышний Аллах сообщает, что Он не наказывает народ до тех пор, пока не направит к ним посланца, разъясняющего Его указания и предупреждающего о возможном наказании за творимые ими бесчинства, и что Он многократно предупреждает людей о наказании прежде, чем привести его в исполнение:

«Твой Господь не уничтожал ни единого селения, пока не отправлял в важнейшее из них посланника, который читал (разъяснял) им Наши аяты. Мы не уничтожали селения, если только их жители не были беззаконниками» (28 аль-Касас, 59)

Нух проповедовал среди людей только своего племени и говорил о возможном наказании только им, остальные же народы не были предупреждены о надвигающейся катастрофе. После того, как его соплеменники пренебрегли его призывом, они были уничтожены, но никак не все народы мира. Следуя этой логике, можно сделать вывод, что потоп не носил характер глобальной катастрофы, а был лишь локальным стихийным бедствием для народа Нуха. В Коране сказано, что в последствии Божье наказание настигло и народ Худа, и народ Салиха, и другие народы, но всегда до наступления кары Всевышнего люди были предупреждены о ней, и всегда наказание носило географически локальный характер.

Еще один вопрос, который вызывает множество сомнений по поводу глобальности катастрофы: были ли взяты на ковчег все животные мира? В Торе и Ветхом Завете сказано, что пророк Нух взял с собой все виды животных, обитавших на земле – так животный мир был спасен от исчезновения. Однако невозможно даже представить, каким образом Нух смог собрать в столь короткое время всех представителей фауны с различных материков: Евразии, Антарктиды, Африки, Америки и Австралии. 

При анализе коранического текста таких логических противоречий не возникает: в Коране нет информации, что на ковчег были взяты все виды животных, обитающих на земле. Сопоставляя информацию, скорее можно прийти к выводу, что Нуху было дано указание собрать животных, которые обитали в данном географическом регионе, чтобы спасти их и сохранить местную фауну. Эта версия более правдоподобна, чем сохранение животных всего мира.

Но ещё более логично другое предположение комментаторов, в котором говорится, что высшая мудрость Всевышнего в указании собрать животных на ковчег, заключалась не в сохранении видов животных, а в том, чтобы дать человеку все необходимое для обустройства новой жизни после потопа. Поэтому на ковчеге были собраны лишь те животные, которые были приручены людьми: верблюды, лошади, крупный и мелкий рогатый скот, собаки, домашняя птица и прочее. И сделано это было для того, чтобы Нуху и его соплеменникам, после спасения, было легче обеспечить свои нужды на новом месте.

Однако, это лишь предположения. Глобальность Божьего наказания в виде потопа находится за гранью наших знаний, а истина известна лишь Всезнающему Аллаху.