Исследование поставило рядом враждебные евреям дикости старой церкви. В другом месте яуже частично цитировал это, здесь же, ввиду важности, прочтите буквально повторенным «Евреи вовсе не народ Бога, а происходят из прокаженного Египта Бог ненавидит их, и они ненавидят Бога. Он не принимает их жертв, они поносят его больше, чем язычники. Они ничего не понимают в Ветхом Завете, они его исказили, лишь христиане смогли снова его очистить Евреи не хотят духовности, культуры, они олицетворение зла, дети сатаны, они безнравственны, преследуют каждую женщину, лицемерят, лгут, они ненавидят и презирают неевреев. Они с пристрастием показывают христианам, как сами пророки при случае высказываются антиеврейски о евреях». Далее «Только евреи распяли Христа Уже Евангелия освобождают от ответственности римского наместника и возлагают на евреев вину, которая позднее возросла. Не римские солдаты, а евреи мучили и насмехались над Иисусом, язычники обратились у креста к нему, евреи же хулили его и в смерти. Но как они убили Господа, так охотнее убили бы всех христиан, так как «еврей во все времена остается тем же самым». Такие тексты пишут не какие-то христианские фанатики, а тихие и благонравные люди Климент Александрийский, Ориген и Хризостом наряду с радикальными… Не может быть никакого компромисса  между евреями и христианами Евреи же должны за Христа претерпевать рабскую службу».

Согласно античным церковным учителям, чьи антииудейские трактаты сформировали Средневековье и даже Новое время, евреи должны постоянно оставаться разбросанными, бродить по миру, оставаясь без отечества, быть рабами народов. Они не должны никогда, сказал учитель церкви Иероним, возвести свой храм в Иерусалиме, никогда, сказал учитель церкви Хризостом, быть народом в одной стране, но они должны быть, сказал Августин, живым доказательством «истины» христианства, никогда не уничтожаться до конца. Напротив, слово убийц Христа «Кровь Его па нас и на детях наших» должно тяготеть над ними до конца времен.

Враждебность к евреям, в древнейшем христианстве лишь литературная, с начала IV-го столетия воздействует и на церковное законодательство. Евреи стали для христиан «уголовно виновным народом» (Поляков).

Высокий клир систематически разрушает большей частью хорошие отношения между христианами и евреями и затрудняет всякие общественные связи между ними Христианский народ, подчеркивает католик Кюнер, «натравливали и ожесточали лишь его церковные руководители». Синод Элвиры (южная Испания) запретил в 306 г, под страхом строго наказания, еду с евреями, благословление ими поля, смешанные браки между ними и христианами, более того они запрещают уже и общение с евреями под угрозой отлучения от причастия Синод Антиохии запрещает в 341 г совместное празднование Пасхи Священники за это увольнялись и изгонялись, уже за одно посещение синагоги свергались. И скоро стон стоял от антисемитских синодальных декретов.

Однако под церковным влиянием и мирское законодательство становилось исключительно враждебным евреям.

Если раньше еврейская религия была, само собой разумеется, разрешена (стр. 103 и след.), то теперь ее все больше и больше ограничивали и угнетали Христианские императорские указы обзывали их «проклятой сектой», «secta nefaria, judaice perversitas, nefanda superctitia»¹ . Их культ подвергали цензуре и запрещали любую миссионерскую организацию Разумеется, среди отдельных языческих правителей издавались антиеврейские законы, но христианские императоры принимали их всегда более жесткими Уже в 315 г. Константин объявил обращение в иудаизм как главное преступление обращенный еврей и обращенный христианин должны были искупить вину смертью (ср. стр. 198). Государство, таким образом, угрожало даже браку между евреями и христианами, а именно с 339 г иудейским, с 388 г обоим брачным партнерам Сыновья Константина карали переход христианина в иудейство конфискацией всего имущества, а женитьбу еврея на христианке, также как обрезание рабов, смертной казнью Вскоре у евреев отняли гражданское равноправие Отказали им в христианском праве, ограничили их полномочия по завещанию, изгнали из многих профессий, дворцовых служб, адвокатуры (militia palatina и togata), а также из армии (404 г) - закон,.

¹  «секта нечестивых, извращенных иудеев, нечестивого суеверия» (лат).

который оставался в силе до XIX-го столетия, а при Гитлере снова всплыл. В 438 г их назвали неспособными занимать какой-нибудь пост Лишь поголовно избегаемому, разорительному декурионату, месту заседаний городского совета, их навязывали многократно, «чем мы этим достойным отвращения людям не оказываем благодеяния, сюда мы их, однако, приговариваем» (Феодосий II) Ничтожный проступок уже стоил состояния или жизни.

Согласно только что представленному систематизированному конспекту, христианские императоры боролись с евреями при помощи законов уже в IV-м столетии неопределенные наказания, ограничение в продаже рабов, изъятие из собственности определенных рабов, денежные штрафы, ограничения прав завещания, ограничения в браке, конфискация имущества и смертная казнь. Последнюю предписывали уже Константин I, Константин II, Феодосий I. По кодексу Феодосия евреи как ложноверующие жили извращенно. Они наглы, нравственно неполноценны, отвратительны, грязны, их жизненные воззрения заразительны как смертельная болезнь «Этот целый словарь персональной клеветы, как показывает сравнение с материалами первых трех столетий от РX, внедрился вязык римского права, лишь начиная с Константина» (Ленгенфельд).

Императоры второй половины IV-го и начала V-го веков иногда еще юридически терпели евреев, но были, конечно, часто слишком слабы, чтобы противостоять христианам, все чаще штурмующим, сжигающим и захватывающим синагоги. На крепнущие преследования хотя и влияли хозяйственные доводы тоже, меньше расовые, но решающими были религиозные Антиеврейское законодательство и в Античности и враннем Средневековье было обосновано чисто религиозно Единодушное воззрение христианских авторов постапостольского времени (Харнак) «Израиль во все времена был, собственно, анальной, соответственно дьявольской церковью».

Одержимы дьяволом, да, самим дьяволом, давно, конечно, и все по-другому думающие христиане.

ГЛАВА 3