| Изобразительное искусство |
С наступлением XX в. еще более разошлись пути реалистического искусства и формалистических направлений. В живописи и скульптуре уже с 10-х гг., все усиливаясь и расширяясь, возник ряд формалистических течений, первоначально повторяющих приемы европейского кубизма, экспрессионизма или дадаизма, а затем занявшихся и самостоятельным творчеством в сфере сюрреалистического (сверхреалистического) или абстрактного искусства1. Крайние их проявления — абстрактный экспрессионизм (ташизм), «тихоокеанская школа»2, неоэкспрессионизм3 и др.
|
|
В начале XX в. выражением реалистических взглядов на задачи искусства стала деятельность Роберта Генри (1865—1929) и возглавляемой им группы художников. Искусство Генри утверждало красоту и моральную значительность человека, поэзию большого города («Девушка в черном», «Лиллиан», пейзажи Нью-Йорка и др).
Гуманизм Р. Генри был воспринят его учениками Джорджем Беллоузом (1882—1925), ставившим своей целью создать реалистический американский стиль, и Рокуэллом Кентом (1882—1971), долгие годы являвшегося крупнейшим представителем американского искусства.
Реалистично творчество скульпторов Уильяма Зораха (1887—1966) и Джейкоба Эпстайна (1880— 1959).
| Г. Вуд. Американская готика |
Последовательно и неизменно работали над утверждением интереса и внимания к человеку, к противоречиям и трудностям социальной действительности такие художники, как Антон Рефрежье (1905—1979), Эндрю Уайет (1917-1979).
С 30-х гг. в американской живописи существует такое течение, какрегионализм. Его представители — Г. Вуд, Т. X. Бентон. Они писали типично американские ландшафты, бытовые и исторические сцены, соединяя натурализм с примитивизмом.
Абстрактный экспрессионизм (ташизм) стал первым международным течением в живописи, в котором американские мастера заняли ведущее место.
|
|
Расцвет абстракционизма приходится на 50-е гг., когда живопись и скульптура такого рода вошли в быт среднего американца и европейца.
Самым крупным представителем абстракционизма был Джексон Поллок (1912—1956). Он придал принципам абстракционизма логическую законченность. Дж. Поллок утверждал, что важен не результат, а сам процесс творчества и воспоминания о нем, оставшиеся на полотне. Поэтому можно отказаться от традиционных средств живописи, мольберта и т.п., беспорядочно разбрызгивая краски на полотно. Метод Дж. Поллока и его последователей и получил название абстрактного экспрессионизма («Люцифер», «Номер пятнадцатый»).
Широкое распространение в США получило и течение поп-арта1, возникшее в конце 50-х гг. Отличительная его черта — широкое использование в качестве выразительных средств для создания произвольных композиций реальных случайных предметов быта, афиш, газет, рекламы. Впервые к консервным банкам, бутылкам от пепси-колы, рекламным объявлениям стали относиться как к объекту эстетического интереса. Наибольшую популярность в сфере поп-арта США приобрели Джаспер Джонс (р. 1930), Роберт Раушенберг (р. 1925), а также Рой Лихтенштейн (р. 1923). Дж. Джонс первым из поп-художников удостоился персональной выставки в 1958 г., где он продемонстрировал изображение американского флага, букв алфавита, цифр и мишеней для стрельбы из лука.
Самая знаменитая работа Р. Раушенберга — заляпанное краской чучело козла, опоясанного автомобильной покрышкой. Благодаря Р. Раушенбергу
поп-арт получил международное признание: в 1964 г. художнику вручили приз на Венецианской экспозиции. Р. Лихтенштейн специализировался на карикатурах и комических страничках, воспроизводя в них бытовые предметы и товары с высокой точностью.
В 60-е годы оформилось кинетическое искусство — произведения изобразительного искусства, чаще скульптуры, части которого находятся в движении или создают впечатление движения. Кинетическое искусство обычно выступает разновидностью поп-арта (Р. Раушенберг выставлял произведения, которые приводились в действие от движения публики).
Самое молодое направление в изобразительном искусстве — гиперреализм (сверхреализм). Гиперреалисты полагают, что всякое реалистическое, или, как они выражаются, традиционное, изображение не отражает истинной картины мира. Использующий цветную фотографию или муляж для воспроизведения действительности, гиперреализм по сути является разновидностью натурализма.
Фотореализм характеризуется интенсивным фотографическим реализмом и выписыванием каждой детали. Примером этого стиля может служить произведение американской художницы Одри Флэк (р. 1931) «Семейный портрет». В роскошной золотой раме в подражание раскрашенной фотографии изображены родители с детьми, которые, уставившись в объектив, позируют фотографу. В жизни этих людей, наверное, есть моменты, когда они выглядят привлекательно. Но здесь, когда это семейство, можно сказать, влезает в вечность, оно не вызывает симпатий. Эффект отторжения усиливается холодным, с полным отсутствием юмора изображением персонажей. Картина «Давид» написана О. Флэк в 1971 г. по фотографии, сделанной ею самой во Флоренции с известной скульптуры Микеланджело «Давид». Копирование форм оригинала сочетается в ней с подменой скульптурного материала. Художница «заменяет» мрамор чем-то иным, более дешевым и легким, что превращает скульптуру из произведения искусства в рекламную поделку.
Характерна для фотореализма также картина американца Ричарда Эстеза (р.1936) «Фасад» (1974), демонстрирующая зрителям отражение улицы в стекле витрины магазина.
Гиперреализм и фотореализм часто объединяют в одно понятие «новая вещественность».
Один из видных представителей монументальной живописи США — Антон Рефрежье (1905—1979). Идеями гражданственности, историзмом проникнуты двадцать семь фресок в здании Почтампа в Сан-Франциско, над которыми Рефрежье работал с 1940 по 1949 гг. Их тема — история Калифорнии от древнейших времен до современности. Рефрежъе не соединяет в одно целое разновременные моменты действия. Лаконичен, порой остро выразителен вплоть до гротеска рисунок Рефрежье, в композициях нет контрастности, напряжения, цвета яркие, локальные, а свет нейтральный.
Музыка
До начала XX в. композиторское творчество в США развивалось под сильным воздействием европейской, преимущественно немецкой, школы. Несмотря на попытки ряда композиторов утвердить национальный стиль американской музыки, это не удалось. Лишь в области развлекательной музыки зародилось то новое, «американское», что нашло свое наиболее яркое выражение в стихии джаза.
Процессу становления национальной композиторской школы в области симфонической, оперной, камерной и инструментальной музыки в немалой степени мешали посторонние влияния, пришедшие в США вместе в крупными европейскими композиторами и теоретиками, которые в 30-е гг. эмигрировали из Европы. В США жили и работали Арнольд Шенберг (1874—1951), Пауль Хиндемит (1895—1963), Игорь Федорович Стравинский (1882—1971), Дариюс Мийо (1892—1974), Эрнст Кшенек (р. 1900), Бела Барток (1881—1945) и многие другие. Почти все они вели педагогическую работу, обучая молодых американских музыкантов.
Одним из основоположников новой американской школы был Чарльз Айве (1874—1954), экспериментировавший с атональностью. Написал пять симфоний («Праздничная» и др.), камерную музыку (соната «Конкорд» и др.).
Штраус вспоминает, Бетховен мечтает, —
писал композитор
В первые десятилетия XX в. заметно сказалось влияние французского импрессионизма. Видным представителем этого направления был Ч. Гриффс (1884—1920). Его симфоническая пьеса «Дом удовольствий Кубла-хана» до сих пор в репертуаре американских оркестров.
Современная композиторская школа США отличается большой пестротой творческих течений — от умеренного академизма до крайностей авангардистского модернистского экспериментаторства.
Среди основоположников национальной композиторской школы — Аафон Копленд (оратория «Портрет Линкольна», балеты «Парень Билли», «Родео», крупные симфонические и хоровые произведения).
Глубокий интерес к народнопесенной традиции, к истории американского народа характеризует творчество таких композиторов, как Рой Гаррис (р.1898), Марк Блицштейн (р. 1905), Эли Сигмейстер (р. 1909).
К числу самых ярких представителей «музыкального американизма» относится талантливый композитор Джордж Гершвин (1898—1937), творчество которого очень многим обязано негритянскому искусству и порожденному им джазу. Среди наиболее значительных сочинений Гершвина — «Рапсодия в стиле блюз», опера «Порги и Бесс», построенная на джазовых ритмах, симфоническая поэма «Американец в Париже».
Продуктивным оперным композитором проявил себя Джон Карло Менотти (р. 1911). На собственные либретто написал оперы в стиле реализма: «Медиум», «Консул», «Телефон», «Лабиринт», «Святая с Блекер-стрит», «Мария Головина» и др. В 1958 г. он основал в Сполето «Фестиваль двух миров» (итальянской и американской музыки), в 1977 г. — американский фестиваль в Чарлстоне.
Один из крупнейших в США музыкантов XX в. Леонард Бернстайн (1918 — 1990) — автор симфоний {«Время тревог» и др.), балетов {«Без любви» и др.), мюзиклов. Большим успехом пользуется его мюзикл «Вестсайдская история». Он дирижировал многими оркестрами, в 1958—1969 гг. — главный дирижер Нью-Иоркского филармонического оркестра.
Видный мастер симфонической и камерной музыки — Сэмюэл Барбер (1910— 1981), написавший оперы «Ванесса», «Антоний и Клеопатра». Барбер — автор пьесы для оркестра «Адажио для струнных», балета «Змеиное сердце».
В послевоенные годы усилилась тяга композиторской молодежи к крайним течениям модернизма и использованию электронной музыки. Это название, появившееся в 1954 г., относилось к музыке, создаваемой и воспроизводимой с помощью электронно-акустической аппаратуры.
В США существует коммерческий путь развития музыкальной жизни, определяемый прежде всего законами рынка. Умело организованная индустрия развлечений диктует и контролирует взаимоотношения между композитором и обществом, держит в своих руках все средства массовой информации. Музыкальная жизнь США в немалой степени зависит от системы частного покровительства искусству. Многие вопросы, связанные с существованием и деятельностью музыкальных учреждений страны, решают меценаты, банкиры и промышленники, субсидирующие различные комитеты по руководству оркестрами, оперными театрами и т.п.
В США имеются превосходные оркестры и талантливые дирижеры. К числу лучших симфонических оркестров страны относятся Бостонский, Нью-Йоркский и Филадельфийский. Во главе этих коллективов стояли крупнейшие дирижеры Шарль Мюнш (1891—1968), Юджин Орманди (1899—1985), Леопольд Стоковский (1882—1977), Леонард Бернстайн.
Музыкальная жизнь США в значительной степени связана с деятельностью иностранных гастролеров-дирижеров, пианистов, скрипачей, певцов и т.д. Нью-Иоркский оперный театр «Метрополитен-опера» по составу певцов-гастролеров принадлежит к числу лучших в мире.
Всемирной известностью пользуются выдающиеся музыканты американского происхождения — скрипачи Иегуди Менухин (р. 1916) и Исаак Стерн (р. 1920), пианисты Ван Клайберн (р. 1934) и Харви Лаван (р. 1934), негритянские певцы Мариан Андерсон (р. 1902), Пол Робсон (1898—1976).
Лучшие консерватории США «Джульярдская музыкальная школа» в Нью-Йорке и «Малкин-консерватория» в Бостоне.
| Театр |
К концу первого десятилетия XX в. все театральное дело превратилось в отрасль промышленности — бизнес увеселения. Сформировался новый тип театра США, получивший название коммерческого театра. Он вытеснил стационарные театры, которые не могли соперничать с ним ни по пышности оформления, ни по яркости рекламы. Изменился репертуар театров: классические произведения почти не ставились; ловко написанные развлекательные пьесы с выигрышными ролями звезд, музыкальные комедии а ревю (шоу) заполнили сцены многочисленных театральных зданий. Снизившийся художественный уровень спектаклей прикрывался пышным оформлением.
Центром театральной жизни США стал Бродвей — одна из главных улиц Нью-Йорка. Бродвейские театры, не имеющие ни постоянных трупп, ни постоянных режиссеров, ни постоянного репертуара, — до сих пор ведущие театры США.
В 20-х и 30-х гг. в репертуаре театров США широко исполнялись пьесы американского драматурга Юджина (У Нила («Любовь под вязами», «За горизонтом», «Странная интермедия», «Траур к лицу Электре»); писателя-драматурга и киносценариста Альберта Мальца (1908—1985) («Карусель», «Мир на земле», «Черная шахта», «Рядовой Хикс»).
В годы Второй мировой войны на сценах коммерческих театров ставились преимущественно комедии и обозрения. Наиболее значительные постановки этого периода — «Отелло» В. Шекспира с участием известного певца (баса) и драматического актера Пола Робсона (1898—1976) и «Три сестры» А. П. Чехова.
В послевоеные годы значительное место в коммерческих театрах заняли мрачные пьесы с убийствами. Сцены заполнялись героями-алкоголиками, сумасшедшими, деклассированными элементами, покорившимися своей судьбе («Продавец льда грядет» Ю. О' Нила, «Наш город» Т. Уайдлера (1897—1975). В пьесах доказывалась обреченность людей, бессмысленность их борьбы за лучшее будущее.
В последние годы в коммерческих театрах преобладают постановки ультранатуралистических пьес, принижающих человеческое достоинство, пытающихся свести сущность человеческого к животному, смакующие всевозможные патологические извращения. Значительное распространение получили и пышно оформленные постановки музыкальных комедий (мюзиклы).
40-е гг. были апогеем творческого успеха Артура Миллера (р. 1915). Он автор семейных драм с социальным звучанием. В пьесе «Смерть коммивояжера» остро чувствуется протест против разрушения цивилизацией экологической среды, постепенной утраты связи человека с природой, несоответствия американской мечте реальности, возможности карьеры для всех.
А. Миллер определял свой творческий метод как «абстрактный реализм», однако в 50-е гг. и позже в его произведениях явственно зазвучали экзистенциалистские мотивы. Так, пьесу А. Миллера «Это случилось в Виши» литературоведы определяют как экзистенциалистски окрашенную «драму идей» о соотношении личной и коллективной ответственности за зло мира. В комедии «Сотворение мира и другие дела» прослеживается ироническая коллизия между греховностью человека и поисками нравственного абсолюта.
В этот период в театрах США работал ряд талантливых актеров. Так, одной из «звезд» бродвейского коммерческого театра была Кэтрин Корнеля (1898— 1974). Ведущей актрисой драматических театров США долгие годы была Линн Фонтенн (1887—1983). В 1958 г. она совместно со своим мужем и постоянным партнером Альфредом Лантом открыла в Нью-Йорке «Лант-Фонтенн-театр». Их актерский дуэт был известен как «Лантсы».
Большое значение для развития театров США имеет деятельность факультетов драмы университетов и университетстких театров. Эти любительские и полупрофессиональные театры, осуществляющие постановки силами студентов и местной интеллигенции, в известной мере восполняют пробел, образованный отсутствием постоянно действующих государственных театров. Они способствуют также воспитанию квалифицированных молодых актеров, режиссеров и драматургов.
В 50—60-е гг. возросло значение и так называемых общинных театров — небольших театральных организаций, существующих во многих городах США на средства членов-подписчиков, заранее приобретающих абонементы на все постановки театра в данном сезоне.
В 1953 г. в Нью-Йорке был создан некоммерческий Феникс-театр, осуществляющий постановку на своей сцене классических произведений.
В 1959 г. появилась новая форма драматического искусства — хэппенинг (происшествие). Это своеобразный театральный поп-арт. Он представляет собой набор почти не связанных между собой сцен, в которых актеры и зрители свободно взаимодействуют друг с другом. Текст лишен какой-либо философии.
|
Киноискусство |
Зарождение и становление киноискусства в США относятся в концу XIX — началу XX вв. Первый киносеанс в Америке состоялся в 1896 г., спустя четыре месяца после первого кинопоказа в Париже. Изобретатель киноаппарата в США Томас Алва Эдисон (1847—1931) организовал в Нью-Йорке собственную кинофирму, вслед за которой стали возникать другие кинокомпании. Выпускавшиеся ими картины демонстрировались 1—2 мин и представляли собой чаще всего хроникальные и видовые сценки. С технической точки зрения фильмы долго оставались примитивными.
Кино впервые снискало себе популярность только после появления художественного фильма в одной части «Большое ограбление поезда» (1903).
Для дальнейшего развития американского кинематографа и становления его как искусства много сделал режиссер Дейвид Уорк Гриффит (1875—1948). В его фильмах — «Рождение нации» (1915) (о Гражданской войне в США), «Нетерпимость», «Сломанные побеги» и др. — действие перестало быть простой иллюстрацией к надписям, оно обрело образную силу. Он ввел крупный план, параллельный монтаж, «обратный» кадр и другие приемы, обогатившие художественную выразительность киноязыка.
Первой попыткой монополизировать американскую кинематографию было создание десятью фирмами, владевшими патентами на киноаппаратуру, треста МППК. Борясь с трестом, мелкие кинопредприниматели основали новый Киноцентр — Голливуд (по названию местечка близ Лос-Анджелеса). В 1912 г. Голливуд победил МППК.
Но голливудские «независимые» производственники быстро сами превратились в крупных промышленников. К 60-м гг. 3/4 всей кинопродукции США выпускали восемь голливудских фирм, а производство хроникальных фильмов контролировалось ими полностью.
В соответствии с духом, воцарившимся в Голливуде, одной из постоянных тем американской кинематографии стало прославление индивидуальной предприимчивости, инициативы, идеализация американского образа жизни. Вторая сквозная линия американского кино — ковбойские фильмы, или вестерны — представляли собой романтическую сторону все того же идеализированного американизма.
Одним из создателей Голливуда был известный кинорежиссер Томас Гарпер Инс (1882—1924), поставивший в 1916 г. свой самый известный пацифистский фильм «Цивилизация». В последующие годы творчество Инса приобрело отчетливо выраженный коммерческий характер.
Новый этап в развитии американского кино — творчество Чарлза Спенсера Чаплина (1889—1977), актера, кинорежиссера, сценариста, получившего международную известность благодаря фильмам «Золотая лихорадка», «Огни большого города», «Новые времена», «Великий диктатор», «Месье Верду», «Огни рампы», «Король в Нью-Йорке», «Графиня из Гонконга», в которых выразил надежды и тревоги простых людей. В его фильмах часто соседствуют буффонада и пафос. Комический образ неудачника Чарли, созданный актером, стал величайшим достижением Чаплина.
В годы Второй мировой войны значительное место в голливудской продукции заняли фильмы религиозного содержания («Ключ от царства небесного», «Следуй по моим стопам», «Колокола св. Марии»). После вступления США в войну на экранах страны появился ряд антифашистских фильмов. Среди них «Миссис Минивер» (реж. Уильям Уайлер), «Седьмой крест» (реж. Фред Циннеман) по роману Анны Зегерс (1900—1983), фрагменты из советских фильмов.
В конце 50-х гг. появляется ряд фильмов, получивших широкий общественный резонанс, среди них «Смерть коммивояжера» по пьесе А. Миллера, «Не склонившие головы» режиссера Стэнли Крамера (р. 1913) и др. Но основное содержание массовой продукции американского кино по-прежнему составляют уголовные, детективные и фантастические фильмы ужасов, псевдопсихологические и сексуальные мелодрамы, приключенческие вестерны, а также пышные постановочные боевики на библейские и евангелистические темы.
|
Архитектура |
В начале 20-х гг. значительное влияние на архитектуру Америки оказал финский архитектор Элиель Сааринен (1873—1950), привлекший внимание своим проектом высотного здания редакции «Чикаго дейли трибюн». По его проектам построены здания «Телефон-билдинг», музея Рериха и одно из высочайших зданий в мире «Эмпайр стейт-билдинг» (381 м).
В 1930-х гг. в американской архитектуре начинает развиваться тенденция, возникшая как протест против эклектизма.
Каноном современной американской архитектуры стали здания и проекты зданий из стекла, стали и алюминия ведущего представителя интернационального стиля архитектора Людвига Мис ван дер Роэ (1886—1969), развившего идею совершенной «универсальной формы». Он создал тип здания — параллелепипед со стальным каркасом, нерасчлененным внутренним пространством и сплошным остеклением навесных стен. Одним из первых архитектор применил навесные, Ненесущие стены в каркасных зданиях, представляющие собой одну из главных отличительных черт современных зданий всего мира.
На фоне технологических достижений в области новых материалов и новых методов строительства развивается творчество ведущих мастеров американской архитектуры: сына Э. Сааринена — Эро Сааринена (1910—1961), Минору Ямасаки (1912—1986), Ричарда Бакминстера Фуллера (1895—1983), Фрэнка Ллойда Райта (1869-1959).
Наиболее интересные работы Эро Сааринена — здание аудитории Массачусетского технологического института, покрытое бетонным изогнутым парусом, опирающимся на три точки и не имеющим промежуточных опор; грандиозный комплекс зданий Технического центра «Дженерл моторе» в Уоррене, железобетонные здания свободных пластических форм (здание аэровокзала компании «TWA» в аэропорту им Дж. Кеннеди в Нью-Йорке напоминает по своей форме гигантскую птицу в полете).
Для творчества архитектора М. Ямасаки характерно обращение к истории архитектуры Индии, Италии и Японии. В 50—60-е гг. он создал вариант неоклассицизма, отличающийся декоративным изяществом железобетонных форм и металлической отделки зданий. Наиболее интересные работы Ямасаки — здание Американского института бетона в Детройте, ярко демонстрирующее конструктивные и эстетические возможности бетона; здание фирмы «Рейнольдс» в Детройте, решенное в виде прямоугольного объема с солнцезащитным щитом из тонких трубок золотого (анодированного) алюминия; здание аэровокзала Сент-Луиса, покрытого тремя большими крестовыми сводами. Совместно с другими архитекторами построил две 110-этажные башни Центра международной торговли в Нью-Йорке.
|
|
Особое место в американской архитектуре занимает Б. Фуллер. Ему принадлежит идея создания так называемого пространственного, или геодезического, купола, состоящего из чрезвычайно легкого, сильно напряженного и прочного каркаса, покрытого самыми различными материалами. Основная ценность такого купола, способного выполнять функции зданий самого различного назначения, — в его экономичности и быстроте монтажа. По его проекту был построен павильон науки Американской национальной выставки 1959 г. в Сокольниках в Москве.
Ф. Л. Райт — основоположник органической архитектуры, рассматривающей здание как организм с единым свободно развивающимся пространством, связанным с природной средой. Постройкам Райта присущи индивидуальность и пластичность облика («Дом над водопадом», Музей Гуггенхейма и др.)
Современная американская архитектура характеризуется чрезвычайно резкими контрастами между отдельными интересными сооружениями и монотонными, лишенными всякой архитектурной выразительности, конторскими и жилыми зданиями. Такие контрасты объясняются главным образом преобладанием техники над архитектурой, пристрастием американцев к сенсации и рекламе и высокой ценой на землю.
А мериканизация
Массовой культуры
Один из важнейших факторов, определяющих характер культуры второй половины XX в., — научно-техническая революция. Ее влияние проявляется во всех сторонах материальной и духовной жизни общества. Под ее влиянием произошла и индустриализация культуры.
Развиваться быстрыми темпами и играть все большую роль индустрия массовой культуры начала с середины 40-х гг., после Второй мировой войны. На поточную основу было поставлено производство фильмов, литературных произведений, продукции новых отраслей, таких, как телевидение, видеозапись. И именно в США это явление нашло наибольшее распространение.
Как особенности исторического развития США, так и их доминирующее положение в западном мире привели к тому, что, говоря о массовой культуре, в первую очередь имеют в виду массовую культуру американскую, ту, которая определяет духовную жизнь в США и экспортируется в капиталистические европейские, а с 90-х гг. и в бывшие социалистические страны, а также развивающиеся государства. Последнее обстоятельство свидетельствует о постоянном стремлении США не только к экономическому, политическому, но также и к идеологическому, духовному господству в мире.
В развитии массовой культуры в Америке в значительной степени проявилась специфика политики «переплавки в тигле».
После Второй мировой войны индустрия американской массовой культуры, получив еще большее развитие внутри страны, захлестнула своей продукцией Западную Европу.
США не были ареной боевых действий во время войны, страна не была разрушена, а американцам не пришлось пережить ни оккупации, ни голода, ни тех трудностей, которые выпали на долю народов Европы и Азии. США не столкнулись с трудностями послевоенного восстановления экономики и прежнего, мирного уклада жизни. Напротив, США развивали промышленность, страна богатела.
Претендуя на доминирующее положение в мире, США стремились навязать западноевропейским странам свою идеологию, свой образ жизни. Массовая культура, созданная по американским стандартам и пропагандирующая американский образ жизни, как нельзя лучше могла послужить этим целям. Европейские же страны, разрушенные войной, не имели возможности в послевоенные годы активно развивать собственную культуру. Европейской культуре в результате фашистской оккупации был нанесен огромный урон, сказывался недостаток технической и финансовой базы для развития собственной культуры. Следует также отметить, что часть творческой интеллигенции стран Западной Европы была истреблена нацистами или эмигрировала в США. Поэтому европейцам приходилось довольствоваться продукцией американской массовой культуры, которая после всех ужасов войны уводила массового потребителя от тяжелой действительности в призрачный мир благополучия, «красивой жизни», в мир «равных» для всех возможностей, «равных» для всех шансов на успех и счастье.
27 января 1948 г. в США был подписан закон об обмене в области информации и культуры, который получил название закона Смита — Мундта. Этот закон уполномочивал американское правительство принимать необходимые меры, призванные содействовать росту взаимопонимания между американским народом и народами других стран.
Естественно, что в Европу потянулись американцы — военнослужащие, бизнесмены, советники и специалисты в различных областях, в том числе и представители пропагандистских и информационных служб, а также туристы. Они везли в Европу из-за океана и пропагандировали посредством «легкой» литературы, газет, видеодисков, развлекательных фильмов, рекламных проспектов продукцию массовой культуры. Позже к этой кампании присоединилось и Информационное агентство США (ЮСИА), учрежденное в 1953 г.
Подлинным зачинателем эстетики массовой культуры был Голливуд, хозяева которого разработали и систематизировали экономические и организационные методы, идейные и рекламно-пропагандистские цели конвейерного способа производства кинокартин, изгоняя всеми способами творческое соревнование талантов и подменяя его коммерческой конкуренцией.
Подчинение развлекательного жанра задаче максимального извлечения прибыли и стремлению угодить всем вкусам приводит к тому, что коммерческая продукция боится подлинного новаторства и, не питаясь живительными соками многогранной жизни, неизбежно вертится вокруг ограниченного апробированного круга тем и сюжетных построений: секс, приключения и бездумное веселье — вот те находки, заимствованные, как правило, из бульварной литературы, которые сейчас составляют главное содержание почти всех видов коммерческого искусства США.
«Голливудизации» постепенно подверглись и книгопечатание, и пресса, и репродуцированная живопись, и музыка. И это вполне отвечает целям хозяев так называемой культуры для масс.
«Облегчить человеку процесс мышления до такой степени, чтобы в конце концов совсем выключить мышление», — так сформулировал их цели в свое время бывший шеф боннского идеологического центра Ганс Ян.
В настоящее время европейский культурный рынок буквально наводнен голливудскими фильмами, американскими книгами, музыкой, телевизионными программами. Американские идеи проповедуются через многочисленные каналы средств массовой коммуникации, которые находятся опять же в руках американских концернов. Особенно наглядно преобладание американских концернов в рекламном деле. Из десяти крупнейших рекламных агентств в мире семь прямо принадлежат американским владельцам, два косвенно находятся под американским влиянием и только одна находится не под американским (а японским) контролем.
По данным ЮНЕСКО, на США приходится 75% мирового объема телепрограмм, 65% объема информации, более 50% кинофильмов, 60% грампластинок, видео- и магнитофонных кассет, 89% коммерческой информации, 65% торговой рекламы, т. е. информационный и культурный рынок стран мира находится под контролем и сильнейшим влиянием американских информационных средств.
Такое положение позволяет США широко использовать проникновение американской культурной продукции в качестве орудия идеологического господства.
Таким образом, американская культура, сформировавшаяся и развивавшаяся как национальная, со второй половины XX в. посредством массовой культуры имеет тенденцию превратиться в наднациональную, подчиняя духовную жизнь народов стран мира идейному влиянию США, навязывая им американский образ жизни и мышления.
Будучи молодым капиталистическим государством, США уже в XIX в. совершили большой скачок в развитии культуры, вобрав и переплавив привнесенное другими цивилизациями (европейской, африканской, индейской). В XX в. США сумели добиться исключительных успехов практически во всех видах искусства, литературе, архитектуре, музыке, науке, образовании, искусстве кино.
США в XX в. дали миру большое число лауреатов Нобелевской премии в области науки; США вместе с СССР стали первопроходцем в освоении космоса. К началу 80-х годов в США наука — важнейший приоритет государства.
Могут гордиться Штаты своей литературой XX в., именами таких писателей, как Д. Лондон, Э. Хемингуэй, У. Фолкнер, Ф. Фитцджеральд, Д. Стейнбек.
Самоуверенность американской нации, всепобеждающая раскованность, желание превзойти достигнутое другими цивилизациями значительно приумножили разнообразие направлений не только в литературе, но особенно в изобразительном искусстве, о чем свидетельствуют ташизм, регионализм, поп-арт, гиперреализм, фотореализм и др.
В XX в. интенсивно происходил процесс становления национальной композиторской школы в разных областях музыкального творчества, где самые яркие представители — Д. Гершвин, Л. Бернстайн. В конце столетия усилились течения модернизма и использования электронной музыки.
Особенности культурной жизни США — приглашения иностранных гастролеров — дирижеров, скрипачей, певцов; по такой системе работает крупнейший театр США и мира «Метрополитен-опера».
Отличительная черта организации театрального дела — существование центра театральной жизни США — Бродвея, театры которого являются ведущими, но не имеют постоянной труппы. Во многих городах имеются общинные театры. Приметой американской театральной культуры является широко распространенные и пышно оформленные музыкальные комедии — мюзиклы. Недосягаемой высоты достигло джазовое искусство — и композиторское и исполнительское. Много интересного создано американцами в архитектуре и строительстве, особенно из таких материалов, как стекло, сталь, алюминий.
США — яидер в киноискусстве. Голливуд — самая крупная фабрика, производящая и кинофильмы и кинозвезд. Здесь ежегодно присуждается самая престижная премия — «Оскар».
Доминирующее положение в мире позволяет американцам быть исключительно активными в пропаганде своих воззрений, верований, своего образа жизни, своих идеалов культуры. И этим целям как нельзя более служит созданная по американским стандартам массовая культура, подлинным зачинателем эстетики которой был Голливуд.
Л итература
Алпатов М. В. и др. Искусство. Книга для чтения. Живопись, скульптура, графика, архитектура. — М.: Просвещение, 1969.
Балакина Т. Н. История русской культуры. — М.: Издательский центр, 1996. Балет. Энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1981.
Бидерманн Г. Энциклопедия символов: Пер. с нем. — М.: Республика, 1996. Боннар А. Греческая цивилизация. — М.: Искусство, 1992.
Боннар А. Культура Древнего Рима. — М.: Наука, 1985. Т. 1.
Буддизм: Словарь. — М.: Республика, 1992.
Введение в культурологию. / Под ред. Е. В. Попова. — М.: Владос, 1995. Виноградова Н. А, Каптерева П., Стародуб Т. X. Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь. / Под ред. Т. X. Стародуб. — М.: ЭллисЛак, 1997.
Всемирная история. В 13 т. — М.: Госполитиздат, 1955—1983.
Грибунина Н. Г. История мировой художественной культуры. В 4 ч. — Тверь, 1993.
Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Вып. I—TV. — М., 1993.
Ерасов Б. С. Социальная культурология. В 2 ч. — М.: Аспект Пресс, 1994. Зезина М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры для студентов вузов. — М.: Высшая школа, 1990.
Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство. — М.: Высшая школа, 1994.
Ильина Т. В. История искусств. Западноевропейское искусство. — М.: Высшая школа, 1993. История и культура Китая. — М.: Наука, 1976.
Кертман Л. Е. История культуры стран Европы и Америки. — М., 1987.
Кино. Энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1986. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. — М.: Наука, 1982. Краткая философская энциклопедия. — М.: Прогресс, 1994.
Кукаркин А. В. Буржуазная массовая культура. — М.: Политиздат, 1978. Кулаков А. Е. Религии мира. — М.: ACT, 1996.
Культура народов Востока. Старовавилонская культура. — М.: Наука, 1988. Культурология. История мировой культуры. / Под ред. А- Н. Марковой. — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.
Культурология / Сост. и отв. ред. А. А. Радугин. — М.: Центр, 1996. Любимов Л. Искусство Древнего мира. — М.: Просвещение, 1971. Малая история искусств. — М.: Искусство, 1978.
Мамонтов С. Основы культурологии. — М., 1994.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. — М.: Искусство, 1970.
Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. T.I. — М.: Культура, 1993.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. — М.: Советская энциклопедия, 1987. Т. 2. 1988.
Можейко И. В. 7 из 37 чудес. 2-е изд. — М.: Наука, 1983.
Музыкальный энциклопедический словарь.— М.: Советская энциклопедия, 1990.
Популярная художественная энциклопедия. В 2 т. — М.: Советский художник, 1986.
Словарь искусств: Пер. с англ. — М.: Внешсигма, 1996.
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992.
Театральная энциклопедия. В 5 т. — М.: Советская энциклопедия, 1961—1967. Тяжелое В. Н, Искусство средних веков. — М.: Изобразительное искусство, 1993.
Удальцова Э. В. Византийская культура. — М.: АН СССР, 1988.
Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций. — М.: Дрофа, 1996. Христианство. Словарь. — М.: Республика, 1994.
Иллюстрации
|
|
| Рафаэль Санти. Мадонна с младенцем |
|
|
| Леонардо да Винчи. Мадонна Литта |
| Леонардо да Винчи. Мадонна с младенцем |
|
|
|
|
|
|
| Рафаэль Санти. Сикстинская мадонна |
| Лукас Кранах Старший. Мадонна с младенцем |
| Гвидо Рени. Поклонение пастухов |
|
|
|
|
| Микелонджело. Пьета |
|
|
| П. Рубенс. Автопортрет с Изабеллой Брант |
| Д. Веласкес. Портрет папы Иннокентия Х с |
|
|
|
|
|
|
| А. Дюрер. Автопортрет |
| П. Рубенс. Портрет камеристки инфанты Изабеллы |
|
|
|
|
| Рембрандт. Даная |
| Рембрандт. Автопортрет с Саскией |
| Рембрандт. Флора
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| В. Альст. Ваза с цветами и часы
|
| Дж. Каналетто. Площадь перед церквью
|
| Л.Л. Буальи. Мастерская художницы
|
|
|
|
|
| Ф. Гойя. Водоноска |
|
|
| Ф. Гойя. Маха и незнакомцы |
| Ж.Ф. Милле. Собирательницы колосьев |
|
|
|
|
| Т. Гейнсборо. Портрет Сары Сиддонс |
| Ж.Л. Давид. Смерть Марата |
|
|
|
|
| П.-О. Ренуар. Обнаженная |
| Ж.-О.-Д. Энгр. Портрет мадам Муатесье |
|
|
| У. Тёрнер. Снежная буря на море |
|
|
| Ж. Коро. Воз сена |
| К. Хокусай. Большая волна |
|
|
Д. Констебл. Уайвенхоу Парк
|
|
|
|
| А. Матисс. Натюрморт |
| П. Сезанн. Буфет |
| К. Моне. Белые кувшинки |
|
|
|
|
| Ван Гог. Подсолнухи (фрагмент) |
| Р. Кент. Эскимос в каяке |
| П. Пикассо. Портрет женщины в стиле Кранаха Младшего |
|
|
| Симон Ушаков. Спас Нерукотворный |
|
|
| Андрей Рублев. Троица |
|
|
| Византийский мастер. Владимирская богоматерь |
|
|
| Д. Левицкий. Портрет Агафьи Дмитриевны (Агаши) Левицкой, дочери художника |
| И. Хруцкий. Цветы и плоды |
|
|
| К. Брюллов. Вирсавия |
|
|
И. Крамской. Христос в пустыне
А. Иванов. Явление Христа народу
| Ф. Васильев. Перед дождем |
| А. Куинджи. Березовая роща |
И. Левитан. Золотая осень
|
|
|
|
| И. Айвазовский. Девятый вал |
| И. Шишкин. Сосны, освещенные солнцем |
| К. Коровин. Зимой (фрагмент) |
В. Серов. Девочка с персиками
| В. Перов. Рыболов |
| Н. Ге. "Что есть инстина?" (Христос и Пилат) |
И. Репин. Крестный ход в Курской губернии
|
|
|
|
| В. Максимов. Все в прошлом |
| Н.Богданов-Бельский. Устный счет |
| В. Суриков. Меншиков в Березове |
Б. Кустодиев. Мавзолей Тадж-Махал в Агре
Б. Кустодиев. Масленица
|
|
|
|
| В. Васнецов. После побоища Игоря Святославовича с половцами (на сюжет из "Слова о полку Игореве") |
| И. Билибин. Иллюстрация к русской народной сказке "Царевна-лягушка" |
| М. Врубель. Царевна-Лебедь |
К. Малевич. Дети
В. Кандинский.. Треугольники
|
|
| К. Петров-Водкин. Мать |
|
|
| А. Пластов. Первый снег |
| П. Корин. Александр Невский (центральная часть триптих "Александр Невский"] |
| Т. Яблопекая. Хлеб |
|
|
|
|
В оформлении учебника использованы:
Переплет
В. Боровиковский. Портрет М.И. Лопухиной В. Поленов. Заросший пруд Храм Покрова на Нерли С. Боттичелли. Рождение Венеры. Фрагмент Н. Рерих. Небесный бой П. Пикассо. Странствующие гимнасты Масанобу. Книга о женщинах "чайных домов". Фрагмент
Форзац
Дюрер. Битва архангела Михаила с драконом. Фрагмент.
Гравюра на дереве
Учебник
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
история мировой культуры
Редактор Г.А. Клебче .
Корректоры Л. И. Ганина, К. В. Федорова
Оформление художника А.В. Лебедева
Оригинал-макет выполнен О.В. Белынской
Выпускающие редакторы Н.А. Лалаян, Г.А. Полякова
Лицензия № 071252 от 04.01.96. Подписано в печать 2.03.98
Формат 70х100 1/16. Усл. печ. л. 48,75. Уч.-изд. л. 32,65
Доп. тираж 5000 экз. Заказ 1819
Издательство «Культура и спорт»
Издательское объединение "ЮНИТИ"
Генеральный директор В. Н. Закаидзе
123298, Москва, Тепличный пер., 6. Тел. (095) 194-00-15 Тел/факс (095) 194-00-14. E.mail: unity@orc.ru
Отпечатано в ГУП ИПК "Ульяновский Дом печати" 432601, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14
1 Эвдемонизм — этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни.
2 См.: Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетической мысли XX в. - М., 1990. - С. 202.
1 Философский энциклопедический словарь. – М., 1983. – С.292-293.
2 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – С.218-219.
1 Бердяев Н.А. Самопознание. — М., 1991. — С. 320—321.
1 Конформизм (от позднелат. conibnnis — подобный, сообразный) — приспособленчество, пассивное принятие существующих порядков, господствующих мнений, отсутствие собственных позиций.
1 Архетип (от греч.arche — начало и týpos — образ) — в аналитической психологии К. Юнга бессознательная форма восприятия фундаментальных структур обыденной жизни: любви, насилия, счастья, труда и т. д.
2 Манкуртизм — социально-психологическое понятие, характеризующееся разложением системы ценностей, созданных и накопленных опытом предшествующих поколений, и пренебрежительным отношением к ним современных людей, потерявших историческое сознание (память).
1 Бердяев Н.А. Смысл истории. — М., 1990. — С. 164.
1 Экзистенциализм (позднелат. exsistentia — существование) — философия существования. Направление в философии, возникшее в начале XX в.
1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика 1994. — С. 32.
2 Там же. С. 55.
3Упанишады (санскр. — сокровенное знание) — заключительная часть Вед, памятника древнеиндийской литературы. Упанишады являются основой всех ортодоксальных (принимающих авторитет Вед) религиозно-философских систем Индии.
4 Будда (санскр. букв. — просветленный) — имя, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме Шахья Муни (623—544 до н. э.)
5 Заратустра (Зороастр) (V—1-я пол. VI вв.) —'пророк и реформатор древнеиранской религии. Для его религии характерен дуализм добра и зла, человеку вменялось вести праведный образ.
1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. 2-е изд. — М., 1994. — С. 67.
1 Синкретизм (от греч. synkretismos — соединение) — сочетание разнообразных воззрений.
1 Об описании других этапов см.: Рогинский Я.Я. Об истоках возникновения искусства Изд-во МГУ, 1982. - С. 10-12.
1 См.: Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. — Тверь, 1993. — С 11— 12.
1 От греч. petros — камень и gliphe — резьба,' то же, что наскальные изображения.
1 От terra mama — жирная земля.
2 Ямная культура эпохи энеолита (2-я пол. Ill — нач. II тыс. до н.э.) в степях Восточной Европы. Названа по устройству могильных ям под курганами.
3 От бретон. сгот—круг и lech — камень.
1 Мегалит — от греч. megas — большой и lithos— камень.
2 От бретон. dol—стол и men- камень.
3 См.: Формозов А.А. Памятники первобытного искусства на территории СССР. — М., 1980. — С.
4 От бретон. men — камень и hir —.длинный.
1 Фрэзер Дж. Золотая ветвь — М.: Политиздат, 1983.
2 Токарев С.А. Ранние формы религии. — М., 1990. — С. 408.
1 Боас Ф. Ум первобытного человека. — М. — Л., 1926. — С. 64
1 Иероглиф — рисуночное символическое письмо - важнейшая составная часть культуры Древнего Египта.
1 Первым древнеегипетские надписи расшифровал французский ученый Ж.Ф. Шампольон (1790-1832), основатель египтологии.
1 Мусейон — от греч. nwseion — храм муз.
1 Идеографическое письмо (от греч. idea — идея, образ и grafho — пишу) — принцип письма, использующий идеограммы—письменные условные знаки, соответствующие сути изображаемого слова. Так, глаз обозначал слова "видеть", "смотреть", нога — слова "ходить" или "стоять" и пр.
1 Традиция ошибочно связывает сооружение висячих садов с именем ассирийской царицы Семирамиды (IX в. до н.э.), тогда как сады созданы при Навуходоносоре II в VI в. до н.э.
1 Кинжалов Р.В., Луконин В.Г. Памятники культуры Сасанидского Ирана. — Л.: Изд-во Государственного Эрмитажа, I960. — С. 9.
1 Дравидская мифология — мифология населяющих Индию дравидских народов (тамилов, малаяльцев, телугу и др.). Подробнее см.: Мифы народов мира. — М.: Советская энциклопедия, 1980. T.I. — С. 393 — 394.
1 Санскрит (букв. очищенный, обработанный) — один из основных древнеиндийских языков. Отличался строго нормализованной и унифицированной грамматикой. Ученый брахман (жрец) Панини, живший в V—IV вв. до н.э., создал первую в Индии нормативную грамматику санскрита.
1 Нирвана — центральное понятие джайнизма и буддизма, означающее высшее состояние, цель человеческих устремлений.
1 Ступа — санскр. букв. куча земли, камней.
1 Васильев Л. С. Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае//Китай: традиции и современность. — М., 1976. — С. 68—70.
2 См.: Бидерманн Г. Энциклопедия символов: Пер. с нем. — М.: Республика, 1996. — С. 148.
1 Ахейцы — одно из основных греческих племен в Фессалии (Северная Греция).
1 Политеизм (от поли...и греч. theos — бог) — многобожие, вера во многих богов.
2 В греческой мифологии — дочери Зевса и Мнемосины, богини наук, поэзии и искусств: Евтерпа — лирической поэзии, Клио — истории, Талия — комедии, Мелъпомена— трагедии, ^Терпсихора — танцев, Эрато — любовной поэзии, Полигимнш — гимнов, Урания — астрономии, Каллиопа — эпической поэзии.
1 Агонистика (греч. agon — борьба) — стремление к успеху в спорте, музыке; поэзии и т. д.
1 Сафо приписывают воспевание лесбийской любви.
2 Понятие «эзопов язык» вошло в нашу речь и означает завуалированное высказывание. Создателя басенного жанра Эзопа легенды рисуют хромым рабом, юродивым, народным мудрецом, безвинно сброшенным со скалы.
1 Софисты — от греч. sophistes — искусник, мудрец, лжемудрец.
1 Гетера (от греч. hetaira — подруга, любовница) — в Древней Греции образованная незамужняя женщина, ведущая свободный, независимый образ жизни.
2 Скульптура Поликлета "Дорифор" настолько поразила современников гармонией пропорций, что была признана каноном идеального телосложения. В сохранившихся фрагментах сочинения "Канон" Поликлет вывел цифровой закон идеальных пропорциональных соотношений человеческого тела.
1 Киники (от греч. kynosaiges — Киносарг, холм в Афинах, где основатель школы Антисфен занимался с учениками) высшим благом признавали духовную свободу человека.
2 Гедонисты (от греч. hedone — удовольствие) высшим .благом считали наслаждение.
1 Выражение "черта Апеллеса" означает высокое совершенство, достигнутое упорным трудом.
1 Софокл «Антигона»
1 Это путешествие описано римским поэтом Вергилием в эпической поэме «Энеида» (30—19 до н.э.)
1 Гладиатор (от лат. gladius — меч) — рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или с дикими зверями; обучались в специальных школах.
1 От лат. res publica — букв. общественное дело.
2 От греч. ekiektikos — выбирающий. Механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов и т.п.
1 Базилика (от греч basilike — царский дом) — прямоугольное здание, разделенное внутри рядами колонн или столбов на продольные части.
1 Евангелия (от греч. euangelion — благая весть) — раннехристианские сочинения, повествующие о земной жизни Иисуса Христа. Авторы Евангелий — апостолы или их ученики. Время написания — 2-я пол. ib. — нач. II в. н.э.
1 Катакомбы (лат. coemetena — кладбище) — подземные искусственного или естественного происхождения сооружения, использовавшиеся для погребения христиан и иудеев.
1 Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга. — М.: Наука и религия, 1992.
1 Леля — богиня незамужних девушек, богиня весны. Ее имя встречается в словах, связанных с детством: «ляля», «лялька», «лелеять».
2 Космогония — от греч. слов «космос» — мир, Вселенная, «гонеа» — рождение.
1 Русские Веды. — М.: Наука и религия, 1992. — С. 8—11.
1 Открытие Индии. — М., 1987. — С. 54—55; Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). — М.: Инсан, 1992. — С. 90.
2 Русские Веды. С. 8.
3 Упанишады. Т.Н. - М.: Наука, 1992. - С. 39.
1 Монотеизм — система религиозных верований, основанная на представлении о едином Боге.
2 Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 110.
3 Манизм (от лат. Manes) – душа умерших предков.
1 Хрестоматия по истории России. В 4 т. Т 1. — М.: МИРОС-МЮ, 1994. — С 17.
2 Сквозь века. — М.: Знание, 1986 — С. 15 — 24.
1 Хрестоматия по истории России. С. 20—22.
2 Древнерусская литература: Книга для чтения. — М.: Школа-Пресс, 1993. — С. 21-22.
1 Скифов-сколотов не следует путать с их южными соседями — ираноязычными скифами-кочевниками Крыма и Северного Кавказа.
1 Массовая продукция, рассчитанная на внешний эффект.
2 Архантроп (от греч. archaios — древний и ап1гбро&-человек) — обобщенное название древнейших ископаемых людей (питекантропы, синантропы, неандертальцы и др.).
1 Топоним (греч. topos — место) — географическое название.
2 От индейского слова «эскимантьик» — поедающий сырое мясо.
1 Основатель английской колонии в Северной Америке (Пенсильвании).
2 Американский просветитель и государственный деятель, ученый, один из авторов Декларации Независимости и Конституции США.
1 Изогнутая деревянная палица.
2 Военный трофей в виде кожи, снятой с головы вместе с волосами.
1 Религиозные традиции мира. В 2 т. Т 1. — М.: Крон-Пресс, 1996. — С. 274.
2 Эманация (позднелат. emanatio) — истечение, исхождение — переход от высшей онтологической ступени универсума (Единое — Бог) к низшим, менее совершенным.
1 Шаман — от эвенкийск. шамаан, саман — возбужденный, исступленный человек.
2 Лабораторные исследования показали, что барабанный бой, звуки трещотки вызывают изменения состояния центральной нервной системы; ритмическая стимуляция воздействует на активность обычно бездействующих областей мозга, а продолжительный танец способствует выбросу большого количества энергии. Все вместе это приводит к экстатическому состоянию — трансу.
1 Тотем — на яз. оджибве от отем — его род.
2 Североамериканские индейцы создали целую религию — пейотизм (мескализм). Сходный культ у индейцев пуэбло был связан с дурманом (толоаче). За ним каждый год после предварительного очищения (поста, бани и т.п.) в пустыню отправлялись целые экспедиции. Иногда дурман и кактус заменялись водой зеленого табака.
1 Связано это с тем, что в «другой реальности» форма не играет решающей роли. Там сохраняется родство людей и животных, и они по-прежнему понимают друг друга.
1 Под харизмой (от греч. charisma — милость, божественный дар) понималась способность, дарованная духом, к пророчеству, учительству, совершению чудес, исцелению и т.п.
1 Филиокве (от fllioque — и от сына) добавление, сделанное в VII в. западнохристианской (католической) церковью к христианскому «Символу веры» IV в. в догмате Троицы: об исхододении святого духа не только от Бога-Отца, но и от Сына. Православная церковь не приняла филиокве.
1 Гуревич А.Я. Категория средневековой культуры. 2-е изд. — М., 1984. — С. 182.
1 От итал. gotico — готский, по названию германского племени готов.
1 Тэн И. Характер человека в эпоху итальянского Возрождения//Искусство. Книга для чтения. Живопись, скульптура, графика, архитектура. — М.: Просвещение, 1969. — С. 82.
1 Фромм Э. Бегство от свободы. — М., 1990. — С. 61—62.
1 Капелла — католическая часовня; небольшое отдельное сооружение или помещение в храме.
2 Франциск Ассизский (1181—1226) — итальянский проповедник, основатель ордена францисканцев, в 1228 г. канонизирован.
1 См., например: Кондратьев Н.Д. Большие циклы экономической конъюнктуры//Избранное. М., 1996.
1 В христианской церкви совокупность священнослужителей и церковнослужителей; то же, что духовенство.
1 Маньеризм (от итал. manierismo, от maniera — манера, стиль) — программное стремление выражать субъективную, внутреннюю идею художественного образа, рождающегося в душе художника.
1 Лозинский С.Г. История папства. — М.: Политиздат, 1986. — С. 226—227.
1 Поэт Ганс Сакс фигурирует в опере Вагнера «Нюрнбергские мейстерзингеры».
1 Название группы произошло от одноименного созвездия, состоящего из семи звезд.
1 Реконкиста — отвоевание коренным населением Пиренейского полуострова в VIII--XV вв территорий, захваченных арабами.
1 Гардарика — скандинавское название Руси, означающее "страна городов".
1 См. Хрестоматия по истории России. В 4 т. — М.: МИРОС-МЮ, 1994. Т. I. — С. 39.
1 Игумен Иоанн Экономнее. Православие. Византия. Россия: Сб. ст. — М.: Христианская литература, 1992. - С. 37.
1 Триодь (от грвч. triodion) — православная богослужебная книга, содержащая песнопения и молитвы, приурочиваемые к определенным датам.
1 Апокриф (греч. apokiyphos — тайный, сокровенный) — произведение иудейской и раннехристианской литературы, не включенное в библейский канон.
2 Патерик (от греч. pater— отец) — в православии сборник жизнеописаний отцов церкви, монахов, признанных священными.
1 Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. — М , 1982 — С 53.
1 Слово о полку Игореве и его время. – М.: Наука, 1985. – С.21.
2 Павленко Н.И. и др. История СССР с древнейших времен до 1861 г. — М.: Просвещение, 1989. С. 93.
1 Потир (греч.ро1ег — чаша, кубок) — сосуд для освящения вина или принятия причастия.
2 Глиптика (от греч. glypho — вырезаю, выдалбливаю) — искусство резьбы на драгоценных и полудрагоценных камнях.
1 Русское прикладное искусство XIII — начала XX в. Из собр. Государственного Владимире-Суздальского музея-заповедника. — М.: Советская Россия, 1982. — С. 14—15. Илл. № 1—5.
1 Род многоствольной флейты.
1 Включен в список Всемирного наследия. В 1972 г. ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия .Ратифицировали Конвенцию 123 страны, в том числе и Россия. В списке Всемирного наследия 358 объектов из 80 стран.
1 Пилястра (от лат. pila — столб) — плоский вертикальный выступ прямоугольного сечения на поверхности стены или столба. Пилястра имеет те же части и пропорции, что и колонна. Служит для членения плоскости стены.
1 Флоренский П.А. Иконостас. — М.: Искусство, 1994. — С. 68.
2 Деисус — искаженное греческое слово "деисис" — моление. Известны деисусы оплечные (по плечи), поясные (по пояс) и во весь рост. Наиболее древними в иконописи являются оплечные деисусы из трех фигур.
1 Известняк, привозимый из подмосковного села Мячково.
1 В настоящее время в Андрониковом монастыре создан музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.
1 Уния (церк.) — объединение православной и католической церкви с признанием главенства папы римского при сохранении своих обрядов и богослужений.
1 Опасаясь опалы, Андрей Курбский в 1563 г. бежал в Литву.
2 Часослов — церковно-богослужебная книга, содержащая псалмы, молитвы, песнопения и другие тексты богослужения.
3 Псалтырь — сборник псалмов, молитвенных песнопений, входящих в Ветхий Завет.
1 «Апостол» — богослужебная книга, включающая почти весь Новый Завет, за исключением Евангелий.
2 Терракота — неглазурованное керамическое изделие, в основном красно-коричневого и кремового цвета.
1 Восьмерик — в русской архитектуре восьмиугольное в плане сооружение или его часть.
1 Акафист — хвалебное песнопение православной церкви в честь Богородицы, Иисуса Христа и святых.
1 Ныне Стамбул
1 Колоны (лат. coloni) — одна из категорий зависимых крестьян.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.4. С. 122.
1 Канон (греч. kanon — правило) — вид религиозного гимна; состоит из 9 «песней».
1 Нынешний купол, реконструированный в 989 г. после землятрясения армянским архитектором Трдатом, меньше первоначального.
2 «Хвала Господу, который удостоил меня чести создать такое творение. О, Соломон, я победил тебя!» — воскликнул император Юстиниан, открывая 27 декабря 537 г. храм Софии.
1 Ныне Салоники
1 Мелос (греч. melos) — напев, мелодия, собственно музыкальная сторона песни.
1 Слово «Суда» до XX в. принималось за имя автора и читалось как Свида; теперь полагают, что Суда обозначает «оплот» , «твердыню» (знаний).
1 Ислам (араб. букв. покорность) — одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом).
1 В русском языке встречаются также варианты написания имени пророка — Магомет и близкий к арабскому произношению — Мухаммад.
2 Мусульманская теократия во главе с халифом — верховным правителем, соединившим духовную и светскую власть.
1 Суннизм — одно из основных направлений в исламе Наряду с Кораном признает Сунну (Связанное Предание) Не признает возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда и особого права Алидов (потомков Али) на имамат
2 Шиизм — одно из двух основных направлений в исламе Шииты не признают суннитских халифов, считая законными преемниками Мухаммеда лишь имамов — Алидов
1 Родионов М. Голубая бусина на медной ладони. — М , 1988 — С. 40.
1 Хаджж — паломничество мусульман для совершения жертвоприношения в праздник Курбан-байрам. Одна из основных обязанностей мусульманина.
1 Шариат (от араб. шариа, букв. надлежащий путь) — важнейшая часть мусульманского права, его источник. Излагает общие положения Корана и Сунны, касающиеся поведения верующих мусульман.
1 Родионов М. Голубая бусина. С. 79.
2 Джинн (араб , букв. дух), по Корану — фантастическое существо из "чистого" (бездымного) огня, сотворенное Аллахом.
1 На санскрите понятию философия соответствует слово «даршана», что буквально означает взгляд, видение.
1 От греч. panegyrihos logos — похвальная публичная речь; литературный жанр, восхваляющий божество или власть.
1 Джизья (араб.) — подушный налог, взимавшийся с немусульманского населения стран мусульманского Востока.
1 Газель (араб. газаль) — распространенный на Востоке вид лирического стихотворения, состоящего из двустиший и связанного единой рифмой.
1 От позднелат. praecessio — движение вперед.
1 В Европе этот процесс открыли в 1863 г. Мартен и Сименс.
1 Пантеизм (от пан... и греч. theos — бог) — религиозное и философское учения, отождествляющие бога и мировое целое.
1 Современная китайская живопись водяными красками на шелковых и бумажных свитках называется гохуа (кит. — национальная живопись).
1 Несторианство — течение в христианстве, основанное Константинопольским патриархом Несторием в Византии в 428—431 гг. и утверждавшее, что Христос, рожденный человеком, лишь впоследствии стал сыном божьим (мессией). Осуждено как ересь на Эфесском Соборе 431 г. Пользовалось влиянием до XIIT в. в Иране и от Средней Азии до Китая.
1 Микадо (япон.букв. величественные врата) — титул императора Японии.
1 Акутагава Рюноекэ. Паутинка. Новеллы. — М.: Правда, 1987. — С. 226—227.
1 Светлов Г. (Г.Е.Комаровский). Колыбель японской цивилизации: Пара. История, религия, культура. — М.: Искусство, 1994. — С. 113.
1 Катакана — система, используемая для записи заимствованных слов, применяется с VIII в.
1 Ноо (но, ногаку) — один из жанров традиционного театра Японии.
1 Кабуки — от японск. "мастерство музыки и танца".
1 Гейши - профессиональные танцовщицы, певицы, музыкантши, развлекающие посетителей чайных домиков или гостей на приемах.
1 Сельва — густой, труднопроходимый тропический лес из саподельи, сейбы, кедра, каучукового дерева, различных пальм и проч., густо переплетенных лианами.
2 Существуют различные способы транслитерации термина, который обозначает особую культурно-географическую область, впервые выделенную мексиканским ученым П. Кирхгофом на основе ряда общих черт культуры; включает 2/3 материковой Мексики, Гватемалу, Белиз, Сальвадор, частично Гондурас, Никарагуа, Коста-Рику; в научной литературе получила название зоны высоких цивилизаций
3 Озерные огороды, плавучие сады. На плетенку из тростника, водяных лилий и водорослей ежегодно набрасывали слой земли, ила и сажали овощи; под новыми слоями земли плоты оседали в воду и становились островами.
1 Ольмеки (от ацтекс. олли) — каучук, дословно «люди с земли резиновых деревьев».
1 Их окружность в среднем равна б м 58 см, а высота — 2,5 м.
2 Ольмеки, как и все культуры Мезоамерики, не знали колеса, тягловых и вьючных животных.
3 Земляные насыпи, курганы.
1 Игра в мяч, сопровождаемая танцами, упоминается в "Одиссее" Гомера.
1 «Дымящееся Зеркало» — вечно юный бог карающего правосудия, ночи и судьбы.
2 «Оперенный Змей» — бог ветра, воздуха, покровитель знания и жрецов.
3 «Колибри-слева» — бог войны; назван так потому, что считалось, будто души храбрых воинов превращались в колибри.
1 Для сравнения в конце XIX в. такой была численность жителей городов Риги, Вильнюса, Харькова, Тифлиса.
2 В 1972 г. ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия. Ратифицировали Конвенцию 123 страны-участницы, в том числе и Россия. Город Теотиуакан включен в список Всемирного наследия (358 объектов из 80 стран).
3 Название дали ацтеки в XIV в. Впервые увидев покрытые землей и растительностью пирамиды, они приняли их за могилы.
4 По форме и функциональному назначению пирамиды отличались от египетских пирамид. Они служили не усыпальницами, а использовались для проведения религиозных ритуалов.
1 Мифическая гора — источник пищи, дождя, семян, изобилия.
1 Каараска Д. Религии Мезоамерики//Религиозные традиции мира — М.: Крон-Пресс, 1996. — С. 146.
2 На языке науатль — «место тростника»; существовал с IX по XII вв. н.э.
3 Длительное время считалось, что Теотиуакан был столицей тольтеков, но после систематических археологических раскопок Тулы (штат Идальго) выяснилось, что именно она была их главным городом.
1 См.: Испанская версия М. Леона Порткльи//Соди Д. Великие культуры Мезоамерики. Знание,1985. — С. 134
1 Флорентийский кодексу/Религиозные традиции мира. — М.: Крон-Пресс, 1996. — С. 146—161.
2 Название года рождения входило в имена тольтеков.
3 Соди Д. Великие культуры Мезоамерики. — М., 1985. — С 123—124
1 Анналы Теночтитлана//Религиозные традиции мира. — М.: Крон-Пресс, 1996. — С. 147.
2 Испанская версия М. Леона Т1ортилъи//Соди Д. Великие культуры Мезоамерики. — М.: Знание, 1985. — С. 124.
3 Интересно, что все крупные события в жизни Кетцалькоатля происходили именно в этот год (рождение, приход к власти, смерть). В этом же году на американскую землю высадились испанские конкистадоры во главе с Кортесом, которого приняли за возвратившегося Кетцалькоатля.
1 Oт слова «альмехенооб», букв. «те, кто имеет оба имени»: по отцу и по матери. Мужчины простого происхождения носили только имя отца, а дочери — только матери; кроме этого, каждый человек имел имя, данное ему при рождении, и имя, характеризующее его внешний вид (прозвище).
1 Черная краска символизировала скорбь и использовалась в трауре. Синей краской натирались тела жертв.
1 По современньм данньм, год длится 365, 242198 дней.
1 Название города придумали археологи, переведя на язык майя слою «раскрашенные стены».
2 В этом учебнике принято написание «ацтеки», хотя ближе к транскрипции «астеки», т.е. «люди из Астлана».
3 Орел, сидящий на вершине кактуса и пожирающий змею, был затем изображен на гербе ацтеков и на гербе современной Мексики.
1 Конкистадоры — испанские авантюристы, отправлявшиеся в Америку после ее открытия для завоевания новых земель.
2 Чистоплотность была правилом жизни ацтеков: они совершали обязательные ежедневные омовения: муж имел право наказать жену, которая не приготовила ему теплой воды для купания ко времени его возвращения; к тому же после каждого приема пищи ацтеки чистили зубы зубными щетками.
1 Население средневековых столиц, например Лондона, составляло около 200 тыс. человек.
1 Правильнее Мокгекусома. Получившая распространение транслитерация "Монтесума" связана с неправильным прочтением имени, имевшим место в романе Р. Хаггарда «Дочь Моктесумы».
1 Флорентийский кодексу/Религиозные традиции мира. — М.: Крон-Пресс,1996. — С. 181.
1 Примером является великий каменный календарь, высеченный около 1502 г.: в центре изображен бог солнца текущего века, окруженный четырьмя мифическими датами - символами предыдущих эпох творения и разрушения. Центральное ядро камня окружают знаки двадцати дней, остроконечные звездные лучи выходят за пределы звездного пояса, а обрамляют календарь два небесных змея — символы беспощадного времени.
2 Дюрер А. Дневники. Письма. Трактаты. Т. I. — Л.—М., 1957. — С. 118.
1 Флорентийский кодекс//Портилья Л. Философия нагуa. — М.: Иностранная литература, 1961. С. 246
1 Область Центральных Анд включает почти всю территорию нынешних Перу, Боливии (за исключением восточных тропических районов), южную часть Эквадора, север Чили и северо-запад Аргентины. Она распадается на три географические зоны: прибрежную (пустыня, пересекаемая в некоторых местах реками, в долинах которых возникают основные культуры доинкской эпохи), горную (в бассейнах рек которой обитало большинство индейского населения Центральных Анд) и Восточные Анды с прилегающими к ней низменностями —Монтанья (мир первобытных культур).
2 В эту территорию входили земли, расположенные между Мезоамерикой и Центральными Андами.
1 Петроглифы (от rpeч.petrós — камень и gluphe — резьба) — древние изображения на стенах пещер, на скалах, камнях, выполненные краской, резьбой, рельефом.
1 Древние перуанские жрецы знали и гончарный круг, и даже токарный станок, но считали кощунством их применение для изготовления предметов повседневного обихода. Эти приспособления использовались только для производства парадных ритуальных сосудов и культовых каменных предметов.
1 Полихромия — многоцветность произведения декоративно-прикладного искусства, скульптуры, архитектуры.
1 Пончо — короткий плащ из прямоугольного куска ткани с отверстием для головы посередине.
2 Особый вид плота под парусами.
1 Геометрический орнамент из непрерывной кривой или ломаной под прямым углом линии, образующей ряд спиралей.
1 Термин «инка», образованный от слова «солнце», на языке индейцев кечуа означает название государства; его жителей; титул их верховного правителя.
1 Дорога такой длины могла бы пересечь весь Европейский континент, начинаясь от Атлантического побережья и заканчиваясь на западе Сибири.
2 Стингл М. Государство инков. — М.: Прогресс, 1986. — С. 347.
1 Кант И. Соч. В 6 т. - М„ 1963-1966. Т. VI. - С. 27.
2 Деизм (от лат. деиз — бог) — форма веры, возникшая в эпоху Просвещения и признающая, что хотя Бог и существует в мире как его первопричина, однако после сотворения мира движение мироздания совершается без его участия.
1 Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения. — М.:Политиздат, 1991. — С. 343.
1 Левиафан (др.-евр. — изогнутая, скрученная змея) — в книге Иова — крокодил, изображенный как сила природы, принижающая человека.
1 Составители «Энциклопедии» получили название энциклопедистов.
1 Пиэтет (от лат. pietas) — глубокое уважение к кому-либо или к чему-либо.
2 Цит по Гулыга А. Кант. — М.: Молодая гвардия. 1981. — С. 243.
1 Цит. по: Человек'. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения. — М.: Политиздат. 1991. — С. 373.
2 Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения. С. 390.
1 Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения. С. 416.
1 Стиль, распространившийся в Европе в 1600—1750 гг., которому присущи выразительность, пышность, динамика.
1 Комедия дель арте — итальянский импровизированный театр, комедия масок. Основные маски: «слуги» — Бригелла, Арлекин, Серветта, Пульчинелла; сатирические — старик-купец Панталоне, Капитан и др.
1 Вид многоголосия, представляющий собой сочетание в одновременном звучании двух или более мелодий.
1 Подробнее см.: Философский энциклопедический словарь. —М.: Советская энциклопедия, 1983. - С.780.
1 Всемирная история. Т. VI. — М., 1959. — С. 626.
1 Бурбоны — королевская династия во Франции в 1589—1792, 1814—1815, 1815—1830 гг. Лилия королевский и государственный герб Франции в период Средневековья.
1 Театр открыт в 1876 г. С 1882 г. функционирует во время ежегодных Байрёйтских фестивалей.
1 Опера-сериа (итал. opera seria — серьезная опера) — жанр итальянской оперы, сложившийся в начале XVIII в. Для этого жанра типично господство историко-мифологического и легендарно-сказочных сюжетов и ярко выраженное разделение функций слова и собственно музыки.
2 Опера-буффа (итал. opera buffa — комическая опера) — итальянская разновидность комической оперы, сложившаяся в 30-е г. XVIII в. Для этого жанра характерны небольшие масштабы, 2—3 действующих лица, веселая буффонада, подвижность действия, пародия, яркая, живая жанровая мелодика, ясность стиля, а также речитатив, а не разговорные диалоги.
1 Бельканто (итал. bel canto — прекрасное пение) — вокальный стиль, возникший в Италии в XVII в., отличающийся певучестью, легкостью, красотой звучания, виртуозностью колоратуры.
1 Способ печати, разработанный в 1798 г. Основан на принципе отделения жира от воды. Рисунок выполняется жирным мелком на абсорбирующей поверхности камня, которая затем смачивается. Мокрый камень отторгает жирную краску, нанесенную на его поверхность, и мел ее впитывает, так что рисунок можно печатать.
1 Пленэр (фран. plein air, букв. — открытый воздух) — в живописи воспроизведение изменений воздушной среды, обусловленных солнечным светом и состоянием атмосферы.
1 Офорт (от франц. азотная кислота) — вид гравюры, где рисунок процарапывается гравировальной иглой в слое кислотупорного лака, покрывающего металлическую пластину. Процарапанные места протравливаются кислотой, а полученное углубленное изображение запоняется краской и оттискивается на бумагу.
1 Инверсия (от лат. перестановка) — изменение обычного порядка слов и словосочетаний, составляющих предложение.
1 Миракль (от франц. miracle, от лат. rniraculun — чудо) —жанр средневековой религиозно-назидательной стихотворной драмы, в основе сюжета которой «чудо», совершаемое святым или девой Марией.
1 Цит. по кн.: Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. III. — М.: Искусство, 1993. — С. 6.
1 Секуляризация — процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под влияния религии и церкви.
2 Азбуковники — толковые словари или справочники учебного характера, в которых термины размещались в алфавитном порядке.
1 Церковный раскол возник в результате проведенной патриархом Никоном (1605—1681) церковной реформы, унифицировавшей все церковные обряды по греческому чину (образцу). У реформы оказалось много противников, требовавших возврата к старым традициям, названных старообрядцами.
1 Другие названия — «нарышкинское барокко», «русское барокко». Барокко (от итал. странный, причудливый) — направление в литературе и искусстве в XVI — начале XVII вв., которому свойственны контрастность, динамичность, стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии.
1 Парсуна (искаженное слово «персона») — условное наименование портретной живописи XVI — XVII вв., сочетающей приемы иконописи с правдивой передачей индивидуальных особенностей изображаемого.
1 Знаменное пение — одноголосое пение.
2 Партесное пение — многоголосое пение.
1 Сентиментализм (от франц. чувство) — направление в литературе и искусстве в конце XVIII — начале XIX вв., провозглашающее культ чувств и природы.
1 Дома расположены вдоль тротуаров, а не в глубине усадеб, как было прежде.
1 Эрмитаж (от франц. ermitage — место уединения) — один из крупнейших в мире художественно-исторических музеев. Здания Эрмитажа — Зимний дворец (1754—1762, архитектор В.В. Растрелли), Малый Эрмитаж (1764—1767, архитектор Ж.Б. Валлен-Деламот), Старый Эрмитаж (1771— 1787, архитектор Ю.М. Фельтен), Новый Эрмитаж (1839—1852, архитектор Л. фон Кденце), Эрмитажный театр (1783—1787, архитектор Дж. Кваренги).
1 О русском сентиментализме см. гл. 24.
1 Ампир (от фр. empire, букв. — империя) — стиль в архитектуре и декоративном искусстве, первоначально сложился во Франции при Наполеоне I, служил воплощению идей государственного могущества.
1 Оперу Даргомыжский не успел завершить: первую картину дописал Ц.А. Кюи, инструментовал оперу Н.А. Римский-Корсаков.
1 На средства К.Т. Солдатенкова построена также бесплатная больница (ныне клиническая больница им. С.П. Боткина).
1 Цит. по: Шульгин B.C., Кошман Л.В., Зезина М.З. Культура России IX—XX вв. Уч. пособие. — М.: Простор, 1996. — С. 205.
1 Импрессионизм (от франц. imhression — впечатление). Сложился во французской живописи 60— 70 гг. XIX в. Подробнее см. гл. 23.
2 Модерн (от франц. moderne — новейший современный) — стилевое направление в европейском и американском искусстве конца XIX — начала XX вв.
1 Футуризм (от лат. futurum будущее) — авангардистское направление в европейском искусстве 1910-1920 гг.
1 Супрематизм (от лат. supremus — наивысший). Разновидность абстрактного искусства: сочетание окрашенных простейших геометрических фигур, позже наложенные на плоскость объемные формы.
1 Пуритане — последователи кальвинизма в Англии в XVI—XVII вв., выступавшие за углубление реформации.
1 Трансцендентальный (от лат. — перешагивающий, выходящий за пределы) – в данном случае отход от единой трактовки христианства.
1 Фронтир — понятие, обозначающее эпоху освоения свободных земель в США.
2 Пенталогия— пятитомник.
1 Аболиционизм (отмена, уничтожение) — в данном случае за отмену рабства негров в южных штатах США.
2 Тему этого памфлета Торо дал его отказ платить налоги — он выступает в защиту мирного неподчинения несправедливым законам. Памфлет оказал большое влияние даже на умы людей в XX в.
1 Небоскреб — здание настолько высокое, что кажется, что оно «скребет небо». Небоскребы начали строить в 1868 г. в США, так как цены на землю были очень высокие, а геологические показатели позволили использовать такое строительство. В Чикаго в 1883—1885 г. было построено одно из первых высоких зданий — Хауминшуренс-билдинг — десятиэтажное здание с металлическим каркасом.
1 Этатизм (от франц. etat —государство) — политика государственного вмешательства в экономическую жизнь.
1 Бердяев Н.А. Новое средневековье//Вестник высшей школы, 1991. № 3—4.
1 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.— М.,1992. — С.433.
2 Ленин В.И. Пот. собр. соч. Т. 32. С. 318.
3 Введением культурологию—М.: Владос, 1995. — С. 282.
1 Сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — абсолютизация роли науки в системе культуры, в духовной жизни общества.
2 См.: Гвардини Р. Конец Нового времени//Вопросы философии. 1990, № 4.
1 От франц. dadaisme, от dada — конек, деревенская лошадка, детский лепет. Авангардистское направление, зародившееся в Швейцарии (А. Бретон, М. Дюшан, Т. Тзара — автор термина «дадаизм» и др).
2 От франц. surrealisme — сверхреализм. Направление, провозгласившее источником художественного творчества сферу подсознательного (инстинкты, сновидения и др.).
1 Герменевтика (от греч. hermeneutikos — разъясняющий, истолковывающий) — искусство толкования текстов (классической древности. Библии и др.).
1 Аллюзия — от лат. allusio — шутка, намек.
1 Врачи отмечают рост расстройства по этой причине слухового аппарата у молодых людей.
1 Атональность — отсутствие тональности, в музыке нет определенного тонального (ладового) центра.
2 Додекафония — вид композиторской техники XX в., когда музыкальная ткань выводится из двенадцати звучных серий.
1 Во второй половине 20-х гг. деятельность Пролеткульта ослабла, а в 1932 г. он был упразднен.
1 От фр. maiginal, лат. margo — край, граница. Человек, оказавшийся по своему положению вне определенного социального слоя, группы.
1 Имажинизм (от аист. image — образ) — литературное направление, утверждавшее примат самоцельного образа и формотворчества над смыслом, идеей.
1 А.И. Солженицын — лауреат Нобелевской премии 1970 г. В лекции на церемонии вручения премии он сказал: «Спасение человечества должно стать долгом каждого; только тогда оно возможно».
1 От греч. pragma — дело, действие. Философское учение, трактующее философию как общий метод решения проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях.
1 От лат. persona — личность. Философское направление, признающее личность первичной творческой реальностью.
2 Фидеизм (от лат. fidis — вера) — религиозное мировоззрение, утверждающее примат веры над разумом.
1 От греч. baptizo — погружать, крестить в воде. Баптисты не признают таинства; крещение совершают над взрослыми.
2 Отделение цветного населения от белых и поселение его в специально отведенных районах.
1 Декаданс (от фр. decadence) — упадок, вырождение, разложение культуры.
1 Сведение сложного к более простому.
2 Эскейпизм (от англ. escape — бежать, спастись) — стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазий.
1 Направление в искусстве, отказывающееся от изображения реального.
2 Разновидность абстрактного искусства.
3 Направление, считающее единственной реальностью субъективный духовный мир человека, а его выражение — главной целью искусства.
1 От англ. pop-art, сокр. от popular art — общедоступное искусство.
Дата: 2018-12-21, просмотров: 265.
