Материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления пользователям Интернета и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.
© 2018 - 2024
Содержание
Введение
Теоретические основы религии
Основные функции религии
Письменные религиозные памятники
Религиозные памятники как достижения мировой и отечественной культуры (архитектура, живопись, музыкальное искусство)
Индивидуальные задания. Проблемы для размышления. Вопросы для дискуссии
Методические указания к использованию тестов по курсу «Религиоведение». Тесты
Литература
Библейские темы в «крылатых» словах и выражениях
Словарь-комментарий к понятиям и именам
Цель учебно-справочного пособия -
- познакомить студентов с различными религиозными системами;
- помочь студентам разобраться и сориентироваться в мире религий, понять внутренние связи между ними, осознать роль религиозного фактора в истории и жизни общества;
- достичь понимания студентами социокультурного значения религиозных феноменов, в частности, их влияния на развитие экономических отношений в обществе;
- углубить познания студентов в области культуры, искусства, продолжать формирование у них умения использовать полученные знания для анализа разнообразных общественных явлений и в ситуациях мировоззренческого выбора, так как одной из важных задач современного образования является улучшение гуманитарной подготовки экономистов, менеджеров.
Целью учебно-справочного пособия является также оказание помощи студентам института при подготовке к семинарским занятиям и зачету, при работе над рефератам и по религиоведению. Данное пособие может быть использовано и студентами заочного отделения при написании контрольных работ по религиоведению, при подготовке к зачету.
Пособие содержит информационно-аналитический и справочный материал, который пополнит знания студентов, поможет активизировать их работу по глубокому усвоению дисциплины, заинтересует тех, кто стремится к духовно-практическому познанию мира и самого себя.
При подготовке учебно-справочного пособия использованы и теоретические положения из следующих изданий:
1 ."Основы религиоведения''. Под ред. И.П. Яблокова. М., 2001. 2. "Історія і теорія релігії та вольнодумства".Навчальний посібник.
Київ, 1996. 3.Большой энциклопедический словарь.М..І998. 4. Сборник "Почему мы так говорим?" Симферополь. 1996.
Введение
В современном мире, как и на протяжении всех предыдущих этапах его развития, идет поиск ответов на вечные и очень абстрактные вопросы: как возник мир, как он устроен, что такое человек в этом огромном мире, в чем предназначение человека, каков смысл его жизни.
Будут ли когда-нибудь решены людьми эти проблемы окончательно? Нам кажется, что мы приближаемся к истине, однако нельзя однозначно утверждать, что человек познает ее до конца.
Познание мира, его происхождения, устройства, функционирования осуществляется с помощью разума, логики, логического обоснования. Таков рациональный путь, осуществляемый наукой. Но есть и другой путь. Его начало в седой древности. Второй способ познания мира связан с верой, с откровением, с чувственным, интуитивным поиском истины, т.е. с религией.
Личный поиск истины, мировоззренческая позиция - дело нашей совести. Но изучение религий поможет каждому в духовных исканиях, в выборе пути.
Без знания особенностей религий мира невозможно понять историю человечества и родной страны. Разве можно, не зная православия, правильно и глубоко осознать историю Отечества? В ней не все можно объяснить только факторами политическими, экономическими. Нельзя говорить, что религиозный фактор был решающим, но все так связано, переплетено. Даже многие нынешние конфликты имеют религиозную подоплеку. И необходимо быть очень осторожными в своих суждениях о том, кто прав и кто виноват в том, что было и что происходит сейчас.
Религии не делятся на "правильные" и "неправильные". Исповедуя свою религию, необходимо хорошо понимать, что рядом другие люди, убежденные в том, что именно их вера прекрасна и единственна. Это дает всем силу быть терпимыми в суждениях, понимать "иноверцев" и не осуждать, не презирать rex, кто заявляет о том, что Бога нет. Каждый делает свой выбор.
И, наконец, следует сказать о том, что религия и культура тесно связаны. Без знания религии, без ее изучения можно многое не понять в произведениях искусства, в их сюжетах, в их духовном, философском смысле.
Религия - интереснейшая сторона развития мировой цивилизации. Как отнестись к различным религиозным системам - это уже зависит от мировоззренческой позиции каждого, от его стремления научиться свободно мыслить. Но все-таки нет на Земле народа, у которого не существовало бы религии, и нет человека, который не имел бы к религии никакого отношения. Да; одни люди сознательно исповедуют религию, это люди верующие. Но и любой человек, не считающий себя приверженцем' какого-либо религиозного учения, не совершающий религиозных обрядов, тем не менее бессознательно, интуитивно следует нормам той религии, которую исповедовали его предки, той, которая распространена в его окружении, которая ему привычна, с которой он все-таки связан. Зачастую он, считающий себя неверующим, судит о других религиозных системах, сравнивая каждую с той, которая ему ближе, потому что она касается представлений о добре и зле, о сути семейных отношений, о правилах поведения и т.д.
Современный мир - это множество жизненных укладов, мировоззрений, языков, находящихся в непрерывном развитии и взаимосвязи. Разобраться в нем, понять его - одинаково важно и верующим, и тем, кто не исповедует тех или иных религиозных убеждений.
В настоящее время в Украине происходит формирование гражданского общества, демократических общественных отношений. В связи с этим важное значение для будущего страны имеет характер взаимоотношений, складывающихся между людьми, т.к. люди придерживаются различных мировоззренческих установок. Это касается отношений между верующими и неверующими, между различными религиозными вероисповеданиями, между государством и верующими, между государством и неверующими.
Правовой основой разрешения всех этих проблем в современном украинском обществе может служить соблюдение принципа свободы совести.
Совесть - это категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать для себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Следовательно, в самом общем виде принцип свободы совести означает признание права человека на самостоятельный выбор своих убеждений и возможность их проявления в действиях и поступках без ущерба для общества в целом и для других людей.
Вопрос о свободе совести - это вопрос о духовной свободе человека, о возможности существования для каждого такой области духовной жизни, куда не имеют права вторгаться никакая власть, никакие общественные или иные организации.
Реализация принципа свободы совести означает установление, осуществление принципа толерантности (терпимости) во взаимоотношениях между верующими и неверующими.
Современное государство Украина отводит свободе совести важное место в системе гражданских прав и свобод. Каждому гражданину страны гарантируется свобода совести, свобода вероисповедования, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Каждому гражданину Украины предоставлена свобода мысли и совести. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную , расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
Конституция Украины четко определяет свободу выбора каждого гражданина:
Стаття 24.
Громадяни мають рівні конституційні права і свободи та є рівними перед законом. Не може бути привілеїв чи обмежень за ознаками раси, кольору шкіри, політичних, релігійних та інших переконань, статі, етнічного та соціального походження, майнового стану, місця проживання, за мовними або іншими ознаками.
Стаття 35.
Кожен має право на свободу світогляду і віросповідання. Це право включає свободу сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, безперешкодно відправляти одноособово чи колективно релігійні культи і ритуальні обряди вести релігійну діяльність. Здійснювання цього права може бути обмежене законом лише в інтересах охорони громадського порядку, здоров’я і моральності населення або захисту прав і свобод інших людей.
Церква і релігійні організацій в \ країні відокремлені від держави, а школа - від церкви. Жодна релігія не може бути визнана державою як обов’язкова.
Ніхто не може бути увільнений від своїх обов’язків перед державою або відмовитися від виконання законів за мотивами релігійних переконань. У разі, якщо виконання військового обов’язку суперечить релігійним переконанням громадянина, виконання цього обов'язку має бути замінене альтернативною (невійськовою) службою.
В соответствии с Законом Украины "О свободе совести и религиозных организациях" (1991 г.) все религии вероисповедания и религиозные организации равны перед законом.
Структура религии
Главные ее элементы - вера, учение (совокупность идей, понятий, принципов, систематически разрабатываемых для данной религии: учение о Боге или богах, Боге и человеке, правилах жизни и т.д.), религиозная деятельность (стержень религиозной деятельности культ, т.е. совокупность действии, которые совершают верующие с целью поклонения Богу, богам или каким-либо сверхъестественным силам: обряды, богослужения, молитвы, проповеди, религиозные праздники, предметы культа, храмы, священство), объединения людей - сообщества, называемые общинами, церквями, или конфессиями, или вероисповедованиями.
Основные положения религиозных учений записаны в текстах, считающихся священными, это Священные Писания.
В мире существует множество религий, они имеют разное число приверженцев, которые стремятся распространить свое вероучение с помощью миссионерства.
Религия - сложная социальная система.
Ее составляют: религиозное сознание, религиозные отношения. религиозная деятельность, религиозные организации.
Религиозное сознание является определяющим элементом религиозной системы. Главный признак религиозного сознания - вера в сверхъестественное.
Религиозные отношения - отношения, складывающиеся между людьми в процессе культовых действий. Они основаны на вере в возможность особых отношений между Богом и верующим человеком, в то, что Бог влияет на судьбу человека и все социальные и природные процессы. Эти отношения имеют двусторонний характер.
Религиозная деятельность - практически - духовное освоение действительности, включающее культовую и внекультовую деятельность. К средствам культовой деятельности откосятся культовые предметы, храм, молитвенный дом, религиозное искусство. Внекультовая деятельность - сочинения богословов, систематизация и изложение, толкование вероучения, работа миссионеров, пропаганда религиозного мировоззрения, преподавание в специальных религиозных заведениях.
Религиозные организации - комплекс определенных институтов, общественных религиозных союзов, функционирующий культ. Религиозная организация является как бы связующим звеном между Богом и верующими.
Основные функции религии
Само понятие "функции религии" включает характер и направление воздействия религии на общество в целом и на отдельные его элементы.
Мировоззренческая функция.
Религия включает определенное миропонимание, по-своему объясняет мир, сущность природы, по-своему определяет место в нем человека, его чувства, отношение к миру, его оценку. Своеобразие религиозного мировоззрения состоит в том, что оно отражает действительность сквозь призму веры в Бога.
Коммуникативная функция.
Религия - средство общения людей в границах определенных религиозных организаций, определенных групп. Общение осуществляется прежде всего в культовой деятельности. Богослужение в храме, молитвенном доме, участие в таинствах, общая молитва - главное средство общения и единения верующих с Богом и друг с другом.
Интегрирующая функция.
Религия способствует стабильности данного общества, так как регламентирует поведение и деятельность индивидов, объединяет их мысли, чувства. Она выступает в роли фактора интеграции отдельных групп граждан, а также общества в целом.
Регулятивная функция.
Регуляторами поведения единоверцев выступают религиозные идеи, взгляды, представления, культовая деятельность, стереотипы поведения, ценностные установки, религиозные объединения. Религия определенным образом упорядочивает помыслы, стремления, деятельность людей, являясь нормативной системой и основой установленных обществом правил, способов поведения.
Функции религии определены конкретной историко-социальной обстановкой, они осуществляются, проявляются в комплексе, зависят от общественных условий, от уровня развития культуры каждого народа на всех этапах его истории.
Все религии можно разделить на монотеистические (т.е. признающие существование одного Бога) и политеистические (признающие существование множества Богов).
Самая простая классификация религий сводится к делению их на три группы:
Первая группа - родоплеменные примитивные древние верования (тотемизм, анимизм, фетишизм, магические верования).
Вторая группа - национальные (народностно-национальные) религии, составляющие основу религиозной жизни отдельных народов и наций (индуизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм и др.).
Третья группа мировые религии (буддизм, христианство, ислам).
Самой распространенной религией в наши дни является христианство, второе место занимает ислам. Затем следует индуизм, конфуцианство, буддизм, синтоизм, даосизм, иудаизм. Таковы наиболее многочисленные религиозные общины современного мира.
Мир религий богат, сложен, многогранен. Верующие и неверующие, мы живем на этой земле, стремимся понять друг друга. Этому пониманию помогает и наше уважительное отношение к каждой религии.
Религии мира не делятся на "хорошие" и "плохие", "правильные" и "неправильные", "светлые" и "темные". Ни одна традиционная религия не учит злу. Все религии говорят об одном, учат одному: как человек должен относиться к жизни своей, к жизням других, поступать по совести.
Вероучение ислама
Вера в Аллаха.
Все мусульманские тексты начинаются с фразы: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного». Аллах создал мир, землю, человека, растения, животных. Аллах не имеет конкретного образа и не может быть изображен.
Догмат о единственности Аллаха - главный догмат ислама: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед - его пророк». Таков Символ веры мусульман. Вера в демонов и ангелов. Вера в святость Корана.
Вера в пророков и в посланничество Мухаммеда. Вера в рай и ад. Вера в божественное предопределение.
Основные обязанности верующих мусульман:
■Исповедание веры в Аллаха (таухид).
■Молитва (5 раз в день).
■Пост (саум).
■Милостыня (закят).
■Паломничество в Мекку (хадж).
Мусульманские праздники. В последний день хаджа начинается и продолжается 3-4 дня главный праздник - Курбан-Байрам (праздник жертвоприношения). Он отмечается на десятый день двенадцатого месяца лунного календаря, через 70 дней после окончания поста. Завершая хадж, паломники приносят в жертву домашний скот (барана, верблюда) в память о том, что Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху сына Исмаила. Этот обряд совершают все правоверные мусульмане мира.
Среди мусульман существует поверье, что на спине животного, принесенного в жертву, правоверный может последовать в рай, минуя мост Сират, «тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя». Мост Сират перекинут над адом. Если же человек уклоняется от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират, и он свалится в ад.
Кроме того, они идут на могилы предков, родственников, в гости, надевают новые одежды, преподносят подарки. Праздник сопровождается специальной ритуальной молитвой и праздничной трапезой.
Второй по значению мусульманский праздник - Ураза - Байрам (праздник разговенья в честь завершения поста в месяц рамадан). Начинается он в первый день следующего после рамадана месяца шавваля, десятого месяца мусульманского лунного календаря. Длится он три дня. В первый день совершается специальная общая молитва, затем следует праздничная трапеза.
Празднество включает посещение могил родственников, раздачу милостыни, подарков.
К числу мусульманских праздников относится пятница (джу-ма) - день массовой молитвы. Мусульманская традиция утверждает, что в пятницу рожден человек, в пятницу он войдет в рай, часы остановятся только в пятницу, в пятницу ожидается начало Страшного суда.
Двадцать седьмого числа месяца рамадана празднуется «Ночь предопределений». Считается, что именно в эту ночь ангел Джебраил перенес Коран от престола Аллаха на ближайшее к земле небо, а оттуда было начато ниспослание Корана Мухаммеду. Мусульмане верят, что ежегодно, в эгу ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого человека, учитывая его высказанные в молитве желания и просьбы. Ночь принято проводить в мечети за чтением Корана. Считается, что именно в эту ночь происходят чудеса.
К числу неканонических праздников относятся праздник рождения пророка Мухаммеда - Мавлюд (так как точная дата его рождения не известна, то праздник приурочивается ко дню его кончины -12 числа месяца рабиалт, - аввал).
Широко отмечается в мире ислама праздник Мирадж (27 числа месяца раджаб). Праздник посвящен памяти о чудесном ночном путешествий пророка Мухаммеда на быстром, как1 молния, "коне Аль -Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесении на небо к престолу Аллаха, который принял его и удостоил беседы. По преданию, все это произошло так быстро, что из случайно опрокинутого сосуда не успела пролиться ни одна капля воды. Эта ночь проводится в бодрствовании, чтении Корана, молитвах.
Все мусульманские праздники, исторические даты и обряды отмечаются по лунному календарю.
Литература
1. Альбом "Киев".
2. Антонов В.В. Основы этики ислама. С- Петербург, 1993.
3. Библия.
4. Богоматерь: полное иллюстрированное описание ее земной жизни и посвященных ее имени чудотворных икон. 4.1 и 2. Киев, 1994.
5. Большой путеводитель по Библии. М, 1993.
6. Бондаренко В. Вселенское православие. Краткий справочник. Киев, 1992.
7. Буддизм. Словарь. М, 1992.
8. Буряковский М. История религий. М,, 1998.
9. Васильев Л.С. Религиоведение. М.. 1998.
10.Гараджа В.И. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1998.
11.Грушевский МС. Духовна Украі па. Збірка творів. Київ, 1994.
12. Елисеев Г.А. История религий. М, 1997.
13.Ерышев А. А. Религиоведение. Киев, 2001.
14.Журавский А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1993.
15.Ипатов А.Н. Национальная культура и религия. Киев, 1995.
16.Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
17.Иудаизм и христианство. Словарь. ML, 1995.
18.Історія і теорія релігії та вольнодумства. Навчальний посібник. Київ, 1996.
19.Історія релігії в Україні. У 10 юмах. К., 1997.
20.Історія християнської церкви в Україні. Київ, 1992.
21.Калінін Ю.А., Лубський В.І. Релігієзнавство. Київ, 1996.
22.Калінін Ю.А., Харьковщенко Е.А. Релігієзнавство. Київ, 1995.
23.Карпушин И.И. Искусство и религия: истоки и грани взаимодействия. М., 1991.
24.Коран.
25.Крикун Е.В. Памятники крымско-татарской архитектуры / XIII- XX вв./. Симферополь. 1998.
26.Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1997.
27.Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. М, 1998.
28.Любчик В.П. Библейские пророчества в свете катаклизмов XX века. Киев, 1992.
29.Мень А. История религий. В 7-ми т. М., 1998.
30.Мехмет Соймен. Основы, ислама. Основы мусульманскою вероучения. Стамбул, 1993.
31.Огієнко І.І. Українська церква. Нариси з історії православної церкви. У 2-х томах. Київ, 1993.
32.Основы религиоведения. Под ред. И.Н. Яблокова. М.,2001.
33.Переломов Л.С. Слово Конфуция. М., 1992.
34.Поликарпов B.C. История религий. Лекции и хрестоматии. М., 1998.
35.Пупар П. Вера католической церкви. М., 1992.
36.Радугин А.А. Введение в религиоведение. М., 1998.
37.Релігієзнавчий словник. К., 1996.
38.Росс Ф. Великие религии человечества. Ростов- на- Дону, 1999.
39.Сб. "О буддизме". М., 1993.
40.Сб. Религия в истории и культуре. М, 1998.
41.Сб. Учение Будды. Запад и Восток. Традиции и современность. М., 1993.
42.Смирнов Ю. Символ веры православной церкви. Киев, 1997.
43.Сюзанн Ханиф. Что должен знать каждый об исламе и мусульманах. Киев, 1998.
44.Ульяновський В.І., Крижанівський О.П. Історія церкви та релігійноі думки в України. Навч. посібник: у 3-х кн. Київ, 1994.
45.Хрестоматия по исламу. Составитель и отв. ред. СМ. Прохоров. М.. 1994.
46.Христианство. Энциклопедический словарь. В 3-х т. Под ред. С. Аверинцева. М. 1995.
47.Щейх Ахмед Гимим. Истинный путь. Киев, 1994.
Библейские темы в "крылатых" словах и выражениях.
АДАМОВЫ ВЕКИ (ВРЕМЕНА).
Согласно Библии, Адам - имя первого человека на земле, прародителя рода человеческого. В связи с этим возникло выражение: "адамовы веки (времена)", употребляемое в значении: давняя старина.
АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ.
Выражение из Евангелия (Матф., 5, 6): "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся"; употребляется в прямом смысле - о людях, испытывающих жажду и голод, и переносном - о страстно чего-либо желающих.
БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ.
По Евангелию - слова Иисуса (Матф., 5, 9). По церк. - слав.: "блажени". Выражение относят к людям, которым удалось кого-либо примирить.
БЛУДНИЦА ВАВИЛОНСКАЯ.
Выражение возникло из Апокалипсиса (17, 1 и 5): "Я покажу тебе суд над великою блудницею... на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным" ,(см. Вавилон).
БЛУДНЫЙ СЫН.
Выражение заимствовано из Евангельской притчи о блудном сыне (Лука, 15, 11 - 32). В ней рассказывается о том, как некий человек разделил имение свое между двумя сыновьями: младший пошел в дальшою сторону и. живя распутно, расточил свое имение. Испытав нужду и лишения, он вернулся к отцу своему; отец сжалился над ним, обнял его и поцеловал. Сын сказал ему: "Отче! Я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим". По отец велел одеть его в лучшую одежду и устроил в честь него пир, сказав: "Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся"'. Выражение "блудный сын" значит: сын, вышедший из повиновения отцу. Иногда употребляется в значении: человек беспутный, нравственно нестойкий, но чаще в значении: раскаявшийся в своих заблуждениях.
БОЖИЕЮ МИЛОСТИЮ.
Выражение заимствовано из Библии (1 послание апост. Павла к Коринфянам, 3,10): "Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем". В литературной речи выражение "Божией милостью поэт, художник" и прочие употребляются в значении: имеющий врожденный дар.
БРОСАТЬ КАМЕНЬ.
Выражение "бросать камень" в кого-нибудь в смысле: обвинять, заимствовано из Евангелия (Иоанн, 8, 7). Иисус сказал книжникам и фарисеям, которые, искушая Его, привели к Нему женщину, уличенную в прелюбодеянии: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (в древней Иудее существовала казнь - побивать каменьями).
БУДЬТЕ МУДРЫ, КАК ЗМИИ, И ПРОСТЫ, КАК ГОЛУБИ.
Выражение заимствовано из Евангелия (Матф., 10, 16). Слова Иисуса, обращенные к апостолам: "Вот Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби".
В ЛЕТО ГОСПОДНЕ (ANNO DOMINI).
Выражение означает в ... году от Рождества Христова. Старинная форма обозначения даты в христианском летоисчислении.
В ПОТЕ ЛИЦА.
Выражение употребляется в значении: усердно трудиться, тяжким трудом добывать хлеб. Происходит из Библии. Изгоняя Адама из рая, Бог сказал ему: "В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Бытие, 3, 19).
ВАВИЛОН.
Синоним большого города, полного соблазнов. Происходит из Библии, в нескольких местах которой упоминается в том смысле Вавилон, "город великий", который "яростным вином блуда своего напоил есе народы" (Иеремия, 51,6; Апокалипсис. 14. 8 и др.).
ВАВИЛОНСКИЙ ПЛАЧ. ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ - ВАВИЛОНСКАЯ ТОСКА.
Выражение происходит из Библии, из 136 - го псалма, в котором говорится о тоске иудеев, находившихся в вавилонском плену и с плачем вспоминавших о своей родине: "На реках вавилонских тамо седохом и плакахом...".
ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ.
Выражение происходит из Библии, где говорится о попытке построить в Вавилоне башню, которая должна была бы достигнуть неба. Когда строители начали свою работу, разгневанный Бог "смешал язык их", они перестали понимать друг друга и не могли продолжать постройку (Бытие, 11,1-9). (Церк. - слав.: столпотворение - строение столпа, башни). Употребляется в значении: беспорядок, бестолочь, шум, суматоха.
ВАЛААМОВА ОСЛИЦА.
Выражение заимствовано из Библии, где рассказывается о Валааме, ослица которого однажды заговорила человеческим языком, протестуя против побоев (Числа, 22, 27 - 28). Употребляется иронически в применении к молчаливым и покорным людям, неожиданно заговорившим, запротестовавшим.
ВАЛТАСАРОВ ПИР. ЖИТЬ ВАЛТАСАРОМ.
Выражение происходит из Библии (Книга пророка Даниила. 5) из рассказа о пире у халдейского царя Валтасара (Балтазара), во время которого таинственная рука начертала на стене письмена, предвещавшие гибель царю. В ту же ночь Валтасар был убит и его царством овладел Дарий Мидянин. Употребляется в значении: веселое, легкомысленное препровождение времени в период какого-либо бедствия. "Жить Валтасаром" - беспечно роскошествовать.
ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА ЕСТЬ.
Цитата из послания апостола Иакова (2, 20).
ВЕРА ГОРАМИ ДВИГАЕТ.
Выражение восходит к Евангельскому тексту: "Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" (Матф., 17,20).
"ВЕРУЮ" (CREDO).
С этого слова начинается православный Символ веры, предоставляющий собой краткий свод догматов христианского вероучения. В переносном смысле: основные положения, основы чьего - либо мировоззрения, основные принципы, убеждения кого-либо.
ВЕТХИЙ АДАМ (ЧЕЛОВЕК)
Выражение заимствовано из Посланий апостола Павла к Римлянам (6,6), Ефесянам (4,22), Колоссянам (3, 9), где имеет значение: грешный человек, который должен нравственно переродиться. Отсюда "совлечь с себя ветхого человека, Адама" получило значение: духовно обновиться, освободиться от старых привычек, взглядов.
ВЗЯВШИЕ МЕЧ - МЕЧОМ ПОГИБНУТ.
КТО С МЕЧОМ К НАМ ВОЙДЕТ,
ОТ МЕЧА И ПОГИБНЕТ.
Взявшие меч - мечом (от меча) погибнут - слова из Евангелия (Матф. 26, 52), принадлежащие Спасителю. Широко использовались для поднятия патриотического духа русских воинов, а также в дни Великой Отечественной войны - бойцов Советской Армии.
ВКУШАТЬ ОТ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.
Выражение заимствовано из Библии, где говорится о произраставшем в раю дереве познания добра и зла, вкушать плоды которого Адаму было запрещено Богом под страхом смерти. Но змий-искуситель убедил Еву, что вкусившие плодов этого древа не умрут, но будут "как боги, знающие добро и зло". За неповиновение Богу они были изгнаны из рая (Бытие, 3). Выражение это употребляется в значении: постигать смысл разнообразных явлений.
ВЛОЖИТЬ ПЕРСТЫ В ЯЗВЫ.
Выражение заимствовано из Евангелия (см. Фома неверный), употребляется в значении: коснуться уязвимого, больного места у кого-либо: не доверяя никому, самому убедиться в чем - либо на опыте.
ВО МНОГОГЛАГОЛАНИИ НЕСТЬ (НЕТ) СПАСЕНИЯ.
Выражение возникло на основе Евангельского текста: "А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии (по церк.-слав.: многоглаголании) своем будут услышаны" (Матф., 6, 7). Употребляется как характеристика пустого и бесполезного многословия.
ВО МНОГОЙ МУДРОСТИ МНОГО ПЕЧАЛИ. Цитата из Библии (Екклезиаст, 1, 18).
ВОЗВРАЩАЕТСЯ ВЕТЕР НА КРУГИ СВОИ. Цитата из Библии (Екклезиаст, 1, 6). Цитируется в значении: все повторяется.
ВОЛК В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ.
Выражение заимствовано из Евангелия: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Матф., 7,15). Употребляется как характеристика лицемера, скрывающего свои дурные намерения под маской добродетели.
ВОПИЯТЬ ГЛАСОМ ВЕЛИИМ.
Выражение, возникшее из Библии(Бытие, 27, 34; Матф., 27, 46; Марк, 1, 26), употребляется в значении: взывать громким голосом.
ВОСКРЕСЕНИЕ ЛАЗАРЯ.
Выражение заимствовано из Евангелия, где говорится об одном из чудес Иисуса, воскресившего Лазаря, брата Марфы и Марии, на четвертый день после смерти (Иоанн, 11, 38 - 44). Употребляется в значении: выздоровление после тяжелой болезни; возобновление чего - либо старого, забытого.
ВРАЧУ, ИСЦЕЛИСЯ САМ.
Выражение из церк. - слав, текста Евангелия (Лука, 4, 23); по -русски: "Врач, исцели Самого Себя".
ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО.
Выражение это заимствовано из христианской символики, в котором промысл Божий, Провиденье, изображается в виде ока (глаза) в лучах, заключенного в треугольник. В образной речи оно употребляемся к людям обо всем осведомленным, от которых ничего нельзя утаить.
ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ, И ВРЕМЯ ВСЯКОЙ ВЕЩИ ПОД НЕБОМ.
Цитата из Библии (Екклезиаст, 3, 1).
ВСЯКОЕ ДАЯНИЕ БЛАГО.
Выражение из Послания апост. Иакова (1, 17).
ВСЯКОЙ ТВАРИ ПО ПАРЕ
Так шутливо говорят о смешанном, пестром составе людской группы, толпы, общества. Выражение это возникло из Библии, где говорится о Всемирном потопе, от которого спасся только один благочестивый Ной со своей семьей, так как Бог научил его построить ковчег (судно). Ной, по повелению Бога, взял с собой по семи пар "чистых" и но семи пар "нечистых" всех пород животных, птиц и пресмыкающихся для сохранения жизни на земле после потопа (Бытие, 6, 19-20,7,1-8).
ВЫПИТЬ ЧАШУ ДО ДНА.
Выражение заимствовано из Библии: "Воспряни, восстань, Иерусалим, ты который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил" (Исайя, 51,17). Употребляется в значении: идти в чем-либо до конца, перенести все бедствия.
ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ.
Слова из Библии (Исайя, 40, 3; цитируется у Матф., 3, 3 и в других местах) употребляются в значении: напрасный призыв к чему-нибудь, остающийся без внимания, без ответа.
ГОЛГОФА.
Холм, на котором был распят Иисус Христос. Слово "голгофа" по-еврейски означает "череп". Во времена Иисуса Голгофский холм находился вне самого Иерусалима. Употребляется в значении страдания, мучения, подвижничество.
ГОЛУБЬ МИРА.
Голубь, точнее голубка, еще в древности - обычная эмблема плодородия, а затем и мира. В Библии в период всемирного потопа голубь приносит Ною в ковчег оливковую ветку как весть об умиротворении стихии (Бытие, 8, 10-11). (См. Масличная ветвь). В древнем Риме эмблемой мира служили голубки Венеры, свившие гнездо в опрокинутом шлеме Марса.
ГРЕХИ МОЛОДОСТИ.
Выражение употребляется в значении: ошибки, заблуждения юности. Заимствовано из Библии: "Грехов юности моей и преступлений не вспоминай ... Господи!" (Псал., 24, 7); "Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей" (Иов, 13, 26).
ГРОБЫ ПОВАПЛЕННЫЕ.
Слова из Евайгелия (Матф., 23, 27), где лицемеры уподоблены повапленным, т.е. окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а "внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты". Выражение это применяется ко всему лицемерному, ничтожному, прикрывающемуся наружным блеском.
ДА МИНУЕТ МЕНЯ ЧАША СИЯ.
СЛОВА Спасителя, произнесенные Им в Гефсиманском саду во время "моления о чаше". (Матф., 26,39; Лука, 22,42; Марк 14,36). Выражение это употребляется в значении: пусть не коснется меня какое-либо горе, несчастье.
ДОМ ПОСТРОИТЬ НА ПЕСКЕ.
Выражение заимствовано из Евангельской притчи о "человеке безрассудном", построившем "дом свой на песке". Вскоре, когда пошел дождь и подул ветер, дом разрушился (Матф., 7.26-27). Выражение это употребляется, когда говорится о чем-нибудь непрочном, необоснованном.
ЕВА.
Ева-первая женщина, сотворенная Богом из ребра Адама во время его сна. Из любопытства она вкусила плод от запретного древа и склонила ко греху непослушания Адама, за что они были изгнаны из рая (Бытие.3.20).
ЕГИПЕТСКАЯ РАБОТА.
Выражение это употребляемое в значении: тяжелый, изнурительный труд, возникло из Библейского рассказа о тяжелых работах, которые выполняли евреи, находясь в египетском плену (Исход, 1, 11,13-14).
ЕГИПЕТСКАЯ ТЬМА.
Выражение это, употребляемое в значении: густая беспросветная тьма, возникло из библейского рассказа об одном из чудес, которое совершил Моисей: он "простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле египетской три дня" (Исход, 10,22).
ЕГИПЕТСКИЕ КАЗНИ.
Выражение это. употребляемое в значении: жестокие, губительные бедствия, возникло из Библии, где говорится о десяти казнях, которым Бог подверг Египет за отказ фараона освободить евреев из плена: превратил воду в кровь, наслал жаб, мошек, моровую язву и проч. (Исход,7-12).
ЕГИПЕТСКИЙ ПЛЕН.
Выражение возникло из библейского рассказа о тяжелом положении евреев, находящихся в египетском плену (Исход, 1). Употребляется в значении: тяжелая неволя.
ЕГО ЖЕ ЦАРСТВОВАНИЮ НЕ БУДЕТ КОНЦА.
Из "Символа православныя веры" кратко изложения основных ее догматов. Выражение это употребляется также в значении: бесконечно долго, навсегда.
ЖУПЕЛ.
Слово это в церк.-слав. языке означает: горящая сера, смола. Часто встречается в Библии ( Бытие, 19,24): "'И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу (церк.-слав. жупел) и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастания земли". Употребляется в значении: нечто, внушающее ужас, пугало, страшилище.
ЗАБЛУДШАЯ ОВЦА.
Так говорят о человеке беспутном, сбившемся с праведного пути. Выражение заимствовано из Евангелия (Матф.,18,12; Лука,15,4-6).
ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД.
Выражение употребляется в значении: что-нибудь заманчивое, желанное, но запрещенное или недоступное. Происходит из Библии, где говорится о древе познания добра и зла, плоды которого Бог запретил вкушать Адаму и Еве (Бытие, 2,16-17).
ЗМИЙ - ИСКУСИТЕЛЬ.
Выражение употребляется в значении: соблазнитель. Заимствовано из Библии, из рассказа о том, как змий, "мудрейший из всех зверей, сущих на земле", соблазнил Еву вкусить запретного плода от древа познания добра и зла, за что она и Адам были изгнаны из рая (Бытие, 3).
ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ.
Выражение, заимствованное из Евангелия (Матф., 16,1 -4), употребляется в значении: необыкновенные явления в природе, чудеса.
ИЕРИХОНСКИЕ СТЕНЫ. ТРУБА ИЕРИХОНСКАЯ.
Выражение заимствовано из Библии. Евреи, по выходе из египетского плена, на пути своём в Палестину, должны были взять город Иерихон. Но стены его были так прочны, что разрушить их не было возможности. Однако от звука священных труб иерихонские стены пали сами собой, и благодаря этому чуду город был взят евреями (Книга Иисуса Навина, 6). Выражение "труба иерихонская" употребляется в значении: громкий, трубный голос.
ИЗ НАЗАРЕТА МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ЧТО ДОБРОЕ?
Заимствовано из Евангелия (Иоанн, 1,46). Один из будущих двенадцати апостолов, Нафанаил. такими недоверчивыми словами встретил вестьо явлении Мессии в лине Иисуса Назарянина, выразив этим своё критическое отношение к Назарету. Фраза эта иногда применяется к лицам, от которых нельзя ожидать ничего дельного.
ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ.
Выражение возникло из Евангельского рассказа об умерщвлении всех младенцев в Вифлееме по велению иудейского царя Ирода после того, как он узнал от волхвов о Рождении Иисуса, названного ими Царем Иудейским (Матф..2.1-5). Употребляется как определение жестокого обращения с детьми, а также когда говорят о строгих мерах, применяемых по отношению к кому-либо вообще.
ИЗГНАТЬ ИЗ ХРАМА.
Выражение возникло из Евангельского рассказа. Однажды Иисус, придя в Иерусалиме в Храм, возмущенный тем, что там толпились продавцы голубей, овец и волов, которых покупали для жертвоприношений, сделал из веревок бич и выгнал оттуда всех торгующих и опрокинул у менял столы с деньгами (Матф.,21,12; Марк,11,15; Лука,19,45; Иоанн,2,14-15). Выражение это употребляется в значении: изгнать откуда-нибудь недостойных пребывать там.
ИМЕЮЩИЙ УШИ СЛЫШАТЬ ДА СЛЫШИТ. Выражение из Евангелия (Матф.,11,15 и в других местах).
ИМЯ ИМ ЛЕГИОН.
Слова из Евангелия. Бесноватый на вопрос Иисуса: "Как тебе имя?"-сказал: "Легион", потому что много бесов вошло в него" (Лука,8,30; Марк,5,9). Легион - подразделение римской армии в шесть тысяч человек. В Евангелии это слово употреблено не в смысле определенного числа, а в смысле огромного количества; в этом значении выражение и стало крылатым.
ИОВ МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ. БЕДЕН, КАК ИОВ.
Имя Иов означает "истерзанный". Выражения, употребляемые в значении: "человек, испытывающий множество бедствий", заимствовано из Библии, из книги Иова, в которой рассказано об Иове, отличавшемся добродетельной жизнью и благочестием. У него было большое семейство и богатое имение. Сатана стал доказывать Богу, что если Иов утратит счастье, благочестие его поколеблется. Чтобы изобличить ложь сатаны, Бог послал Иову множество испытаний: лишил его детей, слуг, богатства, поразил проказою. Но Иов все перенес без ропота, и вера его осталась незыблемою.
ИРОД.
Ирод Великий управлял Иудеей, когда там родился Иисус. Он отличался особой жестокостью, убив жену и двух сыновей, по его приказу были умерщвлены 14 тысяч младенцев, находившихся в Вифлееме. Так называют мучителя, изверга, тирана: имя это стало бранным словом. Такое словоупотребление возникло на основе Евангелия.
ИУДА-ПРЕДА ГЕЛЬ. ИУДИН ПОЦЕЛУЙ.
Выражение заимствовано из Евангелия, где говорится о предательстве одного из двенадцати учеников Иисуса-Иуды Искариота. Своего Учителя он предал за тридцать сребреников иудейским первосвященникам. Приведя стражу в Гефсиманский сад, где находился Иисус, Иуда сказал, что Того, Кого он поцелует; нужно взять. Тотчас подошел к Иисусу и поцеловал Его (Матф.,2&,48-49;Марк, 14,44; Лука,22,47). Имя Иуды стало синонимом предателя; выражение "иудин поцелуй" употребляется в значении: предательский поступок, лицемерно прикрытый проявлением любви, дружбы.
ИЩИТЕ И ОБРЯЩЕТЕ!
Выражение из церк.-слав: текста Евангелия (Матф.,7,7; Лука, 11,9); по-русски: ищите и найдете. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".
КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ.
Выражение употребляется в значении: затруднение, на которое наталкивается кто-нибудь в како нибудь деле. Возникло из Библии (Книга пророка Исаии,8,14; Послание апостола Павла к Римлянам,9,31 -33 и др.).
КАМНИ ВОЗОПИЮТ
Так говорят о чем-нибудь до такой степени ужасном, возмутительном, что не только люди, но даже и камни, если бы они были наделены даром речи, должны возопить. Выражение заимствовано из Евангелия (Лука, 19,40).
КАМНЯ НА КАМНЕ НЕ ОСТАВИТЬ.
Выражение заимствовано из Евангелия (Матф..24.2: Марк. 13,2) употребляется в значении: уничтожить, разрушить до основания.
КАЮЩАЯСЯ МАГДАЛИНА.
.Мария Магдалина (из г. Магдалы), согласно Евангелию (Марк. 16,9; Лука,8,2),была исцелена Иисусом, изгнавшим из нее "семь бесов", после чего она раскаялась в своей прошлой жизни и стала одной из самых верных Его последовательниц. Образ евангельской кающейся Магдалины был широко популяризирован мастерами итальянской живописи, в особенности Тицианом (1477-1 576). Корреджо (1494-1534). Гвидо Рени (1575-1642).
КНИГА ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ.
Выражение заимствовано из Библии (Апокалипсисе, 1 -3), употребляется в значении: что-либо непонятное, скрытое, малодоступное разумению.
КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ (ИСКУПЛЕНИЯ). і Библейское выражение (Левит, 16,21-22), возникшее из описания существующего у древних евреев особого обряда возложения грехов всего народа на живого козла. В день грехоотпущения первосвященник возлагал обе руки на голову живого козла в знак возложения на него всех грехов еврейского народа, после чего козел изгонялся в пустыню. Выражение употребляется в значении: человек, на которого постоянно сваливают чужую вину, несущий ответственность за других.
КОЛОСС НА ГЛИНЯНЫХ НОГАХ.
Выражение употребляется, когда речь идет о чем-нибудь величественном с виду, но по существу слабом. Возникло из Библии (Даниил,2,31-35), из рассказа о вавилонском царе Навуходоносоре, который увидел во сне огромного металлического истукана на глиняных ногах. Камень, оторвавшийся от горы, ударил в глиняные ноги истукана и разбил их (символ его царства, которому суждено разрушиться).
КОМУ МНОГО ДАНО, С ТОГО МНОГО И ВЗЫЩЕТСЯ. Слова из Евангелия, (Лука, 12,48).
КОРЕНЬ ЗЛА.
Выражение из Библии (Книга Иова 9,28), употребляется в значении: основа, первоисточник зла.
КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ.
Выражение из Библии: "Я полагаю в основание на Сионе камень, -камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный" (Книга пророка Исаии,28,16). Употребляется в значении: основа, главная идея.
КТО НЕ РАБОТАЕТ. ТОТ НЕ ЕСТ.
Выражение это восходит ко Второму посланию апостола Павла к Фессалоникийцам (3,10); "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь".
КТО СЕЕТ ВЕТЕР, ПОЖНЕТ БУРЮ.
Выражение возникло из Библии: "Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю" (Книга пророка Осии,8,7).
КУПЕЛЬ СИЛОАМСКАЯ.
Выражение заимствовано из Евангелия, где говорится о купели Силоамской в Иерусалиме, вода которой обладала чудесным свойством исцелять больных (Иоанн,9,7). Употребляется в значении: что-либо исцеляющее, обновляющее.
ЛЕПТА ВДОВИЦЫ.
Выражение употребляется в значении: жертва количественно малая, но большая по своей внутренней ценности. Возникло из Евангельского рассказа о пожертвованиях в сокровищницу иерусалимского храма: щедрые взносы богачей, жертвовавших от избытка, противопоставлены здесь скромному приношению бедной вдовы, пожертвовавшей все, что она имела, - две лепты (Марк, 12,41-44; Лука,21,1-4). Лепта мелкая медная монета у древних евреев, в Греции.
МАННА НЕБЕСНАЯ. МАННОЙ НЕБЕСНОЙ ПИТАТЬСЯ.
Выражение заимствовано из Библии. Манна - пища, которую Бог послал иудеям каждое утро с неба, когда они шли пустыней в землю обетованную (Исход, 16,14-16 и 31). Возникшее отсюда выражение "манна небесная" употребляется в значении: что-либо ценное, редкое. "Манной небесной питаться" - существовать впроголодь. Ждать, "как манны небесной" - ждать с нетерпением.
МАСЛИЧНАЯ (ОЛИВКОВАЯ) ВЕТВЬ.
Масличная (оливковая) ветвь издавна служила эмблемой мира и успокоения; выражение вошло в нашу речь как синоним этих понятий. В Библии, где говорится о всемирном потопе, Ной, спасавшийся с семьей и животными в ковчеге, желая узнать, убыла ли вода, выпустил ворона. Ворон вернулся, так как вода еще покрывала землю: возвратилась и выпушенная голубка. Через семь дней голубка, выпущенная вторично, вернулась в ковчег с масличной (оливковой) веткой в клюве, по которой Ной узнал о том, что вода убывает (Бытие.8.7-1 I).
МЕТАТЬ ЖРЕБИЙ ОБ ОДЕЖДАХ.
Выражение употребляется в значении: преждевременно делить чье-либо наследство, спорить о нем. Возникло из Библии: "Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий" (Псал.21,19). В Евангелии рассказывается: когда Иисус был распят на кресте, но еще не умер, распявшие Его воины стали делить Его одежды, бросая жребий, кому что взять (Матф.,27,35; Марк, 15,24).
МИР ДОМУ СЕМУ.
Источник - Евангелие от Луки, 10,5. Формула приветствия.
МОЛОХ. ПРИНОСИТЬ ЖЕРТВУ МОЛОХУ.
Выражения эти употребляются как символ жестокой, неумолимой силы, требующей человеческих жертв. Возникли по имени финикийского божества, о котором упоминается в Библии (Левит, 18,21 ;20,2;4-я книга Царств,23,10).
НА ЗЕМЛИ МИР, ВО ЧЕЛОВЕЦЕХ БЛАЕОВОЛЕНИЕ. Цитата из церк.-слав. Текста Евангелия (Лука,2,14). Слова ангела, возвестившего пастухам Рождение Иисуса.
НА РЕКАХ ВАВИЛОНСКИХ.
Псалтирь, 136,1: "На реках вавилонских, там сидели мы и плакали, вспоминая Сион".
НЕ ВЕДАЮТ, ЧТО ТВОРЯТ.
Выражение заимствовано из Евангелия (Лука,23,34). Когда Иисус был распят на кресте, Он, обращаясь к Богу Отцу, сказал: "Отче, отпусти им: не ведая бо, что творят", то есть: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают".
HЕ вливают молодое вино в мехи старые.
Выражение заимствовано из Евангелия (Матф.,9,17;Марк,2,22): "Не вливают... вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают- в новые мехи, и сберегается то и другое" (мехи-кожаные мешки для хранения вина).
НЕ ДОБРО БЫТИ ЧЕЛОВЕКУ ЕДИНОМУ.
Выражение заимствовано из Библии (Бытие.2,18). Бог, сотворив Адама, сказал: "Не добро быти человеку единому" (т.е. не хорошо быть человеку одному), - и создал Еву из ребра спящего Адама.
НЕ МЕЧИТЕ БИСЕРА ПЕРЕД СВИНЬЯМИ. (- Выражение из Евангелия: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (церк.-слав. бисер) вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Матф.,7,6). Употребляется в значении: не тратьте слов с людьми, которые не могут понять их, оценить.
НЕ О ХЛЕБЕ ЕДИНОМ ЖИВ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК.
Выражение из Библии (Второзаконие; Матф.,4,4; Лука,4,4). Чаще цитируется в переводе с церк.-слав. : "Не хлебом одним будет жить человек". Употребляется в значении: человек должен заботиться об удовлетворении не только своих материальных, но и духовных потребностей. На это недвусмысленно указывает продолжение цитаты: "но всяким словом, исходящим из уст Божиих".
НЕ ОТ МИРА СЕЕО.
Выражение из Евангелия, слова Иисуса: "Царство Мое не от мира сего" (Иоанн, 18,36). Применяется к людям, погруженным в молитву, созерцание, мысли о вечности.
НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА.
Цитата из Библии, одна из заповедей Моисея (Исход,20,4). Употребляется в значении: не поклоняйся слепо кому, чему-либо, как идолу.
НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ.
Цитата из Евангелия (Матф.,7,1-2): "Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить".
НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА.
Слова заимствованы из Библии. Купина - чудесный горящий, но не сгорающий куст терновника, в пламени которого Бог явился Моисею. (Исход,3,2).
НЕСТЬ ПРОРОКА В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЕМ. Выражение из Евангелия (Матф.. 13.57: Марк,6,4; Лука,4,24: Иоанн.4,44). Имеет значение: пророка не ценят в его отечестве, в его доме.
НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ.
Выражение употребляется в значении: все люди равны. Возникло из Послания апостола Павла к Галатам (3.28).
НИ ЙОТЫ, НИ НА ЙОТУ.
Выражение из Евангелия (Матф.,5,18): "Ни одна йота, или ни одна черта, не прейдет (т.е. не исчезнет) из закона, пока не исполнится все". "Йота" - название буквы в греческом алфавите, означающей звук "и", которая иногда пишется в виде черточки под строчными гласными "альфа", "омега", "эта" (долгие "а", "о", "е"). Пропуск этой черточки не имеет значения для произношения, но указывает некоторые грамматические формы и по правилам не пропускается. В Евангелии говорится о том, что недопустимы и малейшие изменения в законе (т.е. в религиозных предписаниях Моисея). Не только текст законов не может быть изменен, но даже ни одна буква, ни одна черточка не могут быть изменены в нем или пропущены. Отсюда выражения "ни йоты", "ни на йоту" получили значение: нисколько, ни на малость.
НИЧТО НЕ НОВО (НЕ ВЕЧНО) ПОД ЛУНОЮ.
В "Екклезиасте" (1,9-10) (одной из книг, входящих в состав Библии) говорится: "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое", но это было уже в веках, бывших прежде нас ...". Отсюда возникло выражение: "Ничто не ново (не вечно) под луною" (или "под солнцем").
НИЧТОЖЕ СУМНЯСЯ (СУМНЯШЕСЯ).
Выражение из Послания апостола Иакова (1,6), употребляемое в значении: ничуть не сомневаясь, не раздумывая, ни перед чем не останавливаясь.
НИЩИЕ ДУХОМ
Выражение заимствовано из Евангелия, из Нагорной проповеди Христа (Матф.,5,3), употребляется в значении: смиренные, лишенные гордости.
НОЕВ КОВЧЕГ. КОВЧЕГ СПАСЕНИЯ.
Выражение заимствовано из Библии, где говорится о всемирном потопе, от которого спасся Ной со своей семьей и животными, так как Бог заранее научил его построить ковчег (судно) (Бытие,6 и 7). Употребляется в значении: помещение, заполненное множеством людей; 'средство спасения.
НЫНЕ ОТПУЩАЕШИ.
Выражение заимствовано из Евангелия, где говорится о том, как Симеону, названному впоследствии Богоприимец, одному из жителей Иерусалима, было предсказано, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Иисуса. Когда Мария и Иосиф принесли Младенца Иисуса в храм, Симеон взял Его на руки и произнес: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром..." (Лука,2,25-32). Выражение это употребляется, когда говорят о достижении чего-либо долго ожидавшегося.
ОБЕТОВАННАЯ ЗЕМЛЯ.
Выражение из Библии; имеется в виду Палестина, куда Бог, в силу Своего обещания, привел евреев из Египта, где они томились в плену. Бог сказал Моисею, что приведет евреев " в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед" (Исход,3,8 и 17). Обетованной, т.е. обещанной, земля эта названа в Послании апостола Павла к Евреям (11 ,9). І Іереносно выражение "обетованная земля" означает страну, место, куда кто-нибудь сильно стремится попасть.
ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ.
Выражение из Библии, формула закона возмездия: "Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать" (Левит.24,20; об этом же Исходе 1,24; Второзаконие, 19,21). Выражение - "зуб за зуб" -употребляется как поговорка о пререканиях, когда ни один не уступает другому.
ОТ ЛУКАВОГО.
Выражение заимствовано из Евангелия (Матф.,5,37). Иисус, запретив клясться небом, землею, головою клянущегося, сказал: "Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх того, то от лукавого", т.е. от дьявола. Выражение "от лукавого" употребляется в значении: лишнее, неправильное, во вред.
ОТДЕЛЯТЬ ПЛЕВЕЛЫ ОТ ПШЕНИЦЫ. Выражение возникло из Евангельской притчи о человеке, посеявшем пшеницу. Ночью пришел враг его и посеял среди пшеницы плевелы (сорные, вредные растения). Рабы предложили хозяину выбрать плевелы. Он, боясь, чтобы они, выбирая плевелы, не выдергивали вместе с ними и пшеницу, сказал: "Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою" (Матф., 13,24 - 30). Выражение употребляемое в значении: отделять грешное от праведного, полезное от вредного, плохое от хорошего.
ОТРЯСТИ ПРАХ ОТ НОГ СВОИХ.
Выражение заимствовано из Евангелия: "Если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или города того, отрясите прах от ног ваших" (Матф., 10,14; Марк, 6,11; Лука,9,5; Деяния апостолов, 13,51). Употребляется в значении: навсегда порвать с кем-нибудь, уйти с негодованием.
ОЦЕЖИВАТЬ КОМАРА.
Выражение заимствовано из Евангелия. Слова Иисуса о людях, в ничтожных делах совестливых, а в важных - бессовестных: "Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие" (Матф.,23,24). Выражение это употребляется в значении: излишне заботиться о мелочах, забывая о главном.
ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ.
Название книги, написанной царем Соломоном, входящей в состав Библии. Высокие поэтические достоинства этой книги сделали название ее крылатым; так называют вершину творчества какого-либо автора или замечательнейшее произведение в какой-либо области.
ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ.
Выражение из Библии, где говорится о сотворении человека. "И рече Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" (Бытие. 1.26). Употребляется в значении: чрезвычайно сходно с чем — нибудь.
ПОД СВОЕЙ СМОКОВНИЦЕЙ.
Смоковница, которой в древности изобиловала Иудея, часто упоминается в Библии (Третья кн. Царств,4.25; Иоанн, 1,48, и др.). Тень смоковницы очень ценилась на Востоке. Возникшее отсюда выражение "под своей смоковницей" употребляется в значении: дом, место, где можно отдохнуть.
ПОСЫПАТЬ ПЕПЛОМ ГЛАВУ.
Выражение заимствовано из Библии, в которой рассказывается о древнем обычае евреев посыпать голову пеплом или землею, оплакивая несчастие свое или близких (Иов,2,12; Есфирь,4,1). Употребляется в значении: глубоко скорбеть по поводу какого-нибудь бедствия, утраты чего-нибудь ценного.
ПОЧИТЬ ОТ ДЕЛ (ТРУДОВ).
Выражение заимствовано из Библии: Бог, сотворив мир в шесть дней, в седьмой день "почил от всех дел своих" (Бытие,2,3). Употребляется в значении: отдыхать после трудов.
ПРИТЧА ВО ЯЗЫЦЕХ.
Выражение из Библии (Второзаконие,28,37). Притча означает краткий рассказ с нравоучительным смыслом; слово "языци" - языки, наречия, а также - народы, племена. "Притча во языцех" - то, что получило широкую известность, у всех на устах, сделалось предметом общих разговоров, вызывая неодобрение и насмешки.
ПСУ ЖИВОМУ ЛУЧШЕ, НЕЖЕЛИ МЕРТВОМУ ЛЬВУ.
Выражение из Библии (Екклезиаст,9,4): "Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву".
РАЗВЕ Я СТОРОЖ БРАТУ МОЕМУ?
В Библейском рассказе о Каине и Авеле (Бытие,4.9) эти слова произносит братоубийца Каин (см.) в ответ на вопрос Бога об Авеле.
РАЗВЕРЗЛИСЬ ХЛЯБИ НЕБЕСНЫЕ.
Шуточное выражение о проливном дожде; возникло из Библии, где говорится о всемирном потопе (Бытие,7.11-12): "Разверзошася вси источницы бездны и хляби небесные отверзошася. И бысть дождь на землю четыредесять дней и четыредесять ночей", т.е.: "Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей."
РАСПНИ EГO!
Слова заимствованы из Евангелия - крик толпы, требовавшей казни Иисуса (Марк, 15,13). Употребляется в значении настойчивого требования людей, ослепленных ненавистью к кому-либо, применить к нему самые суровые меры наказания.
РОД ПРОХОДИТ, И РОД ПРИХОДИТ, А ЗЕМЛЯ ПРЕБЫВАЕТ ВОВЕКИ.
Цитата из Библии (Екклезиаст,1,4).
С ВОСТОКА СВЕТ.
Парафраза евангельского повествования о рождении Иисуса (Евангелие от Матфея.2,1).
СВОЯ СВОИХ НЕ ПОЗНАША.
Выражение заимствовано из церковнославянского текста Евангелия (Иоанн, 1,10-11).
СВЯТАЯ СВЯТЬІХ (СВЯТОЕ СВЯТЫХ).
Выражение употребляется в значении: что-нибудь сокровенное, тайное, заветное, недоступное для непосвященных. Заимствовано из Библии, где "святая святых" означает часть иерусалимского храма, куда, мог входить только первосвященник однажды в год (Исход,26,33-34).
СИМ ПОБЕДИШИ.
Из жития равноапостольного Константина, рассказанного Евсевием Памфилом (263-340) в сочинении "Жизнь царя Константина". Когда римский император Константин Великий в 312 г. выступил в поход против Максенция, ему накануне сражения явился на небе крест с греческой надписью над ним: "Сим знаменем победиши". Константин одержал победу и под влиянием чудесного видения прекратил преследования христиан, объявив христианство государственной религией. Отсюда "сим победиши" стало употребляется как выражение уверенности в успехе какого-либо дела при условии твердой веры в правильность избранного нуги.
СИМВОЛ ВЕРЫ.
Так называется краткое изложение основных догматов христианской религии. Выражение это употребляется иносказательно в значении: кредо, основные положения какой-либо теории, политической программы и пр.
СКРЕЖЕТ ЗУБОВНЫЙ.
Выражение употребляется в значении: бешеная злоба. Возникло из Евангельского описания адских мучений: "там будет плач и скрежет зубов" (Матф.,8,12).,
СЛУЖИТЬ МАМОНЕ. МАМОН.
Мамона, или мамон, у некоторых древних народов - название божества богатства, упоминаемого в Евангелии "Не можете служить Богу и мамоне" (Матф.,6,24). Возникшее отсюда выражение "служить мамоне" употребляется в значении: заботиться о богатстве, о материальных ценностях, предаваться грубым, чувственным наслаждениям. Слово "мамон" в просторечии получило значение: утроба, брюхо.
СМЕРТНЫЙ ГРЕХ. СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ.
Выражения эти восходят к Первому посланию Иоанна (5,16 -17). Смертный грех - грех, который нельзя искупить, он влечет за собой вечную муку в загробной жизни. Смертных грехов семь. На старинных русских лубочных картинках, изображавших семь смертных грехов, к ним отнесены: зависть, скупость, блуд, объядение, гордость, уныние, гнев. Став крылатыми, выражения "смертных грех", "семь смертных грехов" получили значение большого порока, каких-либо непростительных проступков.
СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЕ ЖАЛО? АД! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА? Цитата из Библии (Книга пророка Осии,13,14).
СОДОМ и ГОМОРРА.
Выражение, означающее разврат, крайний беспорядок, шум, суматоху. Возникло из Библии, где говорится о городах Содоме и Гоморре в Древней Палестине, которые за грехи их жителей были разрушены огненным дождем и землетрясением (Бытие, 19,24-25).
СОЛЬ ЗЕМЛИ.
Выражение из Евангелия, слова Иисуса ученикам: "Вы соль земли" (Матф.,5,13). Употребляется в значении: наиболее активная, творческая созидательная часть человечества.
СУББОТА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СУББОТЫ.
Выражение заимствовано из Евангелия. В субботу, когда еврейский закон запрещал какую бы то ни было работу, Иисус с учениками проходил полем, и ученики Ею стали срывать колосья. Фарисеи, увидев это, сказали Иисусу: "Смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать". Тогда Иисус, напомнив им рассказ о том, как голодный Давид со своими спутниками вошел в храм и стал есть жертвенные хлебы, которые могли есть только священники, сказал: "Суббота для человека, а не человек для субботы" (Марк,2,23-27).
СУД СОЛОМОНА.
Выражение это употребляется в значении: суд мудрый и скорый. Основано оно из библейской истории (Третья книга Царств, 3,16-28). Однажды к мудрому царю Соломону пришли две женщины с просьбой разрешить их спор. Одна из них сказала, что живут они вместе, и у них было по сыну одного возраста. В прошлую ночь подруга во сне нечаянно придушила своего сына и переложила мертвого к ней, а ее живого взяла к себе. Но другая утверждала, что та сама задушила своего ребенка и теперь хочет отнять у нее живого ее сына. Соломон велел подать ему меч и сказал: "Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой". Тогда женщина, сын которой был жив, сказала: "Отдайте ей этого ребенка живого, только не умерщвляйте его". Но другая настаивала "Пусть же не будет ни мне, ни тебе". И тогда Соломон решил, что мать ребенка именно та, которая умоляет не убивать его.
СУЕТА СУЕТ И ВСЯЧЕСКАЯ СУЕТА.
Выражение из Библии; по церк.-слав.: "суєта суетствий" (Екк-лезиаст, 1,2). Употребляется в значении: мелочные заботы, все ничтожное, бесполезное, не имеющее истиной ценности.
СУЧОК В ГЛАЗУ ЗАМЕЧАТЬ.
Выражение употребляется в значении: замечать мелкие недостатки кого-либо, не замечая своих, более крупных. Возникло из евангельского текста: -что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?.. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Матф.,7,3-5; Лука,6,41).
Темна вода во облацех.
Выражение, которым характеризуется что-либо непонятное; возникло из библейского текста (Псал.,17,12). "И положил тму закров свой, окрест Его селение Его, темна вода во облацех воздушных".
ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ.
Выражение, означающее страдания, тяжелый, мучительный путь. Возникло из евангельского рассказа о колючем терновом венце, надетом воинами на голову Иисуса перед казнью на кресте (Матф.,27,29; Марк, 15,17; Иоанн, 19,2).
ТОЛЦЫТЕ, И ОТВЕРЗЕТСЯ.
Выражение заимствовано из Евангелия: "Ищите и обрящете, толцыте, и отверзется вам", т.е. "Ищите и найдете, стучите, и отворят вам" (Матф.,7,7; Лука, 11,9). Употребляется в значении: ищите, упорно добивайтесь чего-либо и получите желаемое.
ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕНИКОВ.
Выражение, употребляющееся в значении цены предательства, основано на евангельском рассказе (Матф.,26,15) о тридцати сребрениках, полученных Иудой за то, что он предал Иисуса.
ТРУБА АРХАНГЕЛА.
Выражение заимствовано из Апокалипсиса (8,2-12). в котором рассказывается об ангелах, грозно трубящих в трубы перед Страшным судом.
ТЬМА КРОМЕШНАЯ.
В церковнославянском тексте Евангелия (Матф..22;13) так называется ад, преисподняя. Выражение это употребляется иногда в значении: полная, беспросветная тьма; тягостная, мрачная жизнь.
ФИГОВЫЙ ЛИСТОК.
Выражение употребляется в значении: лицемерное прикрытие чего-либо постыдного, непристойного, а также лицемерная маскировка подлинных намерений или истинного положения дел. Выражение восходит к библейскому рассказу об Адаме и Еве, познавших после грехопадения стыд и опоясавшихся листьями смоковницы (фигового дерева) (Бытие,3,7). Распространению выражения способствовало то, что с XVI в. скульпторы применяли фиговый листок при изображении нагого тела.
ФОМА НЕВЕРНЫЙ (НЕВЕРУЮЩИЙ).
Гак говорят о человеке, которого трудно заставить поверить чему-нибудь. Выражение'возникло из Евангелия, где говорится о том, как один из апостолов, Фома, когда ему рассказали о Воскресении распятого Христа, заявил: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Иоанн,20,24-29).
ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ.
Выражение из молитвы Господней, приведенной в Евангелии (Матф.,6,11): "Хлеб наш насущный даждь нам днесь", т.е. хлеб, нужный для существования, дай нам на сей день. Кроме прямого значения, употребляется в смысле: жизненно необходимое.
ХРАНИТЬ (БЕРЕЧЬ), КАК ЗЕНИЦУ ОКА.
Выражение из Библии: "Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего" (Второзаконие,32,10). Храни меня, как зеницу ока (Псал.,16,8). Зеница (церк.-слав.) - зрачок, глаз.
ЧЕЧЕВИЧНАЯ ПОХЛЕБКА. : Выражение основано на библейском рассказе о том, как проголодавшийся Исав, старший из сыновей-близнецов патриарха Исаака, за чечевичную похлебку продал младшему брату Иакову право свое-го первородства, дававшего особые преимущества (Бытие.25,31-34). Употребляется в значении: что-нибудь ничтожное, не имеющее цены, за что отдано что-нибудь ценное.
ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ.
Выражение из Библии (Исход,20,12), одна из заповедей Моисея, которая гласит: "Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли".
ЧТО ДЕЛАЕШЬ, ДЕЛАЙ СКОРЕЕ.
Выражение из Евангелия, слова Иисуса, обращенные к Иуде, решившему предать Его (Иоанн, 13,27).
ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?
Выражение из Евангелия (Иоанн, 18,37). Иисус на допросе Его Пилатом сказал: "Л на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине". Пилат спросил Его: "Что есть истина?". Выражение это стало формулой скептицизма. На сюжет евангельского рассказа художником Н.Н. Ге (1831-1894) написана картина "Что есть истина?" (1890), находящаяся в Третьяковской галерее в Москве.
ЮДОЛЬ ПЛАЧА.
Выражение заимствовано из Библии (Псал.,83,7); употребляется в значении: земная жизнь с ее горестями и страданиями (церк.-слав.: юдоль - долина).
Я ЗНАЮ ТОЛЬКО ТО, ЧТО НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ.
Афоризм, который любил повторять греческий философ Сократ (469-399 до н.э.). Эта мысль выражена в Первом послании апостола Павла к Коринфянам (8.2): "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает, так, как должно знать".
Я СКАЗАЛ И ТЕМ ОБЛЕГЧИЛ СВОЮ ДУШУ.
Источник Библия, книга пророка Иезекииля,33,9: "Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, - то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою". Часто цитируется по-латыни: Dixi et enimam meam levavi.
Содержание
Введение
Теоретические основы религии
Основные функции религии
Письменные религиозные памятники
Религиозные памятники как достижения мировой и отечественной культуры (архитектура, живопись, музыкальное искусство)
Индивидуальные задания. Проблемы для размышления. Вопросы для дискуссии
Методические указания к использованию тестов по курсу «Религиоведение». Тесты
Литература
Библейские темы в «крылатых» словах и выражениях
Словарь-комментарий к понятиям и именам
Цель учебно-справочного пособия -
- познакомить студентов с различными религиозными системами;
- помочь студентам разобраться и сориентироваться в мире религий, понять внутренние связи между ними, осознать роль религиозного фактора в истории и жизни общества;
- достичь понимания студентами социокультурного значения религиозных феноменов, в частности, их влияния на развитие экономических отношений в обществе;
- углубить познания студентов в области культуры, искусства, продолжать формирование у них умения использовать полученные знания для анализа разнообразных общественных явлений и в ситуациях мировоззренческого выбора, так как одной из важных задач современного образования является улучшение гуманитарной подготовки экономистов, менеджеров.
Целью учебно-справочного пособия является также оказание помощи студентам института при подготовке к семинарским занятиям и зачету, при работе над рефератам и по религиоведению. Данное пособие может быть использовано и студентами заочного отделения при написании контрольных работ по религиоведению, при подготовке к зачету.
Пособие содержит информационно-аналитический и справочный материал, который пополнит знания студентов, поможет активизировать их работу по глубокому усвоению дисциплины, заинтересует тех, кто стремится к духовно-практическому познанию мира и самого себя.
При подготовке учебно-справочного пособия использованы и теоретические положения из следующих изданий:
1 ."Основы религиоведения''. Под ред. И.П. Яблокова. М., 2001. 2. "Історія і теорія релігії та вольнодумства".Навчальний посібник.
Київ, 1996. 3.Большой энциклопедический словарь.М..І998. 4. Сборник "Почему мы так говорим?" Симферополь. 1996.
Введение
В современном мире, как и на протяжении всех предыдущих этапах его развития, идет поиск ответов на вечные и очень абстрактные вопросы: как возник мир, как он устроен, что такое человек в этом огромном мире, в чем предназначение человека, каков смысл его жизни.
Будут ли когда-нибудь решены людьми эти проблемы окончательно? Нам кажется, что мы приближаемся к истине, однако нельзя однозначно утверждать, что человек познает ее до конца.
Познание мира, его происхождения, устройства, функционирования осуществляется с помощью разума, логики, логического обоснования. Таков рациональный путь, осуществляемый наукой. Но есть и другой путь. Его начало в седой древности. Второй способ познания мира связан с верой, с откровением, с чувственным, интуитивным поиском истины, т.е. с религией.
Личный поиск истины, мировоззренческая позиция - дело нашей совести. Но изучение религий поможет каждому в духовных исканиях, в выборе пути.
Без знания особенностей религий мира невозможно понять историю человечества и родной страны. Разве можно, не зная православия, правильно и глубоко осознать историю Отечества? В ней не все можно объяснить только факторами политическими, экономическими. Нельзя говорить, что религиозный фактор был решающим, но все так связано, переплетено. Даже многие нынешние конфликты имеют религиозную подоплеку. И необходимо быть очень осторожными в своих суждениях о том, кто прав и кто виноват в том, что было и что происходит сейчас.
Религии не делятся на "правильные" и "неправильные". Исповедуя свою религию, необходимо хорошо понимать, что рядом другие люди, убежденные в том, что именно их вера прекрасна и единственна. Это дает всем силу быть терпимыми в суждениях, понимать "иноверцев" и не осуждать, не презирать rex, кто заявляет о том, что Бога нет. Каждый делает свой выбор.
И, наконец, следует сказать о том, что религия и культура тесно связаны. Без знания религии, без ее изучения можно многое не понять в произведениях искусства, в их сюжетах, в их духовном, философском смысле.
Религия - интереснейшая сторона развития мировой цивилизации. Как отнестись к различным религиозным системам - это уже зависит от мировоззренческой позиции каждого, от его стремления научиться свободно мыслить. Но все-таки нет на Земле народа, у которого не существовало бы религии, и нет человека, который не имел бы к религии никакого отношения. Да; одни люди сознательно исповедуют религию, это люди верующие. Но и любой человек, не считающий себя приверженцем' какого-либо религиозного учения, не совершающий религиозных обрядов, тем не менее бессознательно, интуитивно следует нормам той религии, которую исповедовали его предки, той, которая распространена в его окружении, которая ему привычна, с которой он все-таки связан. Зачастую он, считающий себя неверующим, судит о других религиозных системах, сравнивая каждую с той, которая ему ближе, потому что она касается представлений о добре и зле, о сути семейных отношений, о правилах поведения и т.д.
Современный мир - это множество жизненных укладов, мировоззрений, языков, находящихся в непрерывном развитии и взаимосвязи. Разобраться в нем, понять его - одинаково важно и верующим, и тем, кто не исповедует тех или иных религиозных убеждений.
В настоящее время в Украине происходит формирование гражданского общества, демократических общественных отношений. В связи с этим важное значение для будущего страны имеет характер взаимоотношений, складывающихся между людьми, т.к. люди придерживаются различных мировоззренческих установок. Это касается отношений между верующими и неверующими, между различными религиозными вероисповеданиями, между государством и верующими, между государством и неверующими.
Правовой основой разрешения всех этих проблем в современном украинском обществе может служить соблюдение принципа свободы совести.
Совесть - это категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать для себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Следовательно, в самом общем виде принцип свободы совести означает признание права человека на самостоятельный выбор своих убеждений и возможность их проявления в действиях и поступках без ущерба для общества в целом и для других людей.
Вопрос о свободе совести - это вопрос о духовной свободе человека, о возможности существования для каждого такой области духовной жизни, куда не имеют права вторгаться никакая власть, никакие общественные или иные организации.
Реализация принципа свободы совести означает установление, осуществление принципа толерантности (терпимости) во взаимоотношениях между верующими и неверующими.
Современное государство Украина отводит свободе совести важное место в системе гражданских прав и свобод. Каждому гражданину страны гарантируется свобода совести, свобода вероисповедования, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Каждому гражданину Украины предоставлена свобода мысли и совести. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную , расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
Конституция Украины четко определяет свободу выбора каждого гражданина:
Стаття 24.
Громадяни мають рівні конституційні права і свободи та є рівними перед законом. Не може бути привілеїв чи обмежень за ознаками раси, кольору шкіри, політичних, релігійних та інших переконань, статі, етнічного та соціального походження, майнового стану, місця проживання, за мовними або іншими ознаками.
Стаття 35.
Кожен має право на свободу світогляду і віросповідання. Це право включає свободу сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, безперешкодно відправляти одноособово чи колективно релігійні культи і ритуальні обряди вести релігійну діяльність. Здійснювання цього права може бути обмежене законом лише в інтересах охорони громадського порядку, здоров’я і моральності населення або захисту прав і свобод інших людей.
Церква і релігійні організацій в \ країні відокремлені від держави, а школа - від церкви. Жодна релігія не може бути визнана державою як обов’язкова.
Ніхто не може бути увільнений від своїх обов’язків перед державою або відмовитися від виконання законів за мотивами релігійних переконань. У разі, якщо виконання військового обов’язку суперечить релігійним переконанням громадянина, виконання цього обов'язку має бути замінене альтернативною (невійськовою) службою.
В соответствии с Законом Украины "О свободе совести и религиозных организациях" (1991 г.) все религии вероисповедания и религиозные организации равны перед законом.
Теоретические основы религии
Религиоведение - комплексная научная дисциплина, соединяющая необходимые знания из ряда наук. Есть знания, которые необходимы специалисту для успешной деятельности в своей области. Но есть и такие понятия, идеи, теории, факты, освоение которых важно для становления человека как личности.
Религиоведение содержит знания особого характера.
Предмет дисциплины - достижения научного исследования религии, то есть знание философских, социологических, психологических, теологических теорий, которые составляют природу и сущность религии, специфику отдельных ее форм.
Религия рассматривается в курсе как одна из форм сознания, отличающаяся особым восприятием мира, которое соединяет рациональное и нерациональное. Существование религии в современном мире имеет как субъективные, объяснимые состоянием личности, так и объективные, независимые от желания человека и общества причины. Это очень сложная, тонкая личностная сфера жизни человека.
Религия относится к тем явлениям, которые сопровождают человеческое общество с самого начала его развития. Невозможно понять историю каждого народа, цивилизации, не зная роли религии на всех этапах жизни мира.
Слово "религия" в переводе с латыни означает "связывание, запрягание, повторное обращение". Это подтверждает представление о религии как связи человека с Богом, Абсолютом, Высшим разумом и т.д.
Итак, исследователи считают, что религия есть осуществление связи между Богом и человеком, человеком и сверхъестественным миром. Оно воплощается в конкретные формы вероучения, богопочитания (культа), поведения.
Религиоведы не пришли пока к согласию по вопросу: существует ли религия как единое явление, проявляющееся в разных формах, или следует говорить о различных религиях. Имеются различные объяснения сути религии:
философские (религии как часть общественного сознания, религия как "социальный факт");
биологические (религия как инстинкт, как средство в борьбе за существование);
психологические (религия как проявление в особой форме психической деятельности человека);
этнологические (религия как результат взаимодействия "человеческой природы" и культуры конкретных обществ);
и, наконец, теологические (религия как связь с богом).
Структура религии
Главные ее элементы - вера, учение (совокупность идей, понятий, принципов, систематически разрабатываемых для данной религии: учение о Боге или богах, Боге и человеке, правилах жизни и т.д.), религиозная деятельность (стержень религиозной деятельности культ, т.е. совокупность действии, которые совершают верующие с целью поклонения Богу, богам или каким-либо сверхъестественным силам: обряды, богослужения, молитвы, проповеди, религиозные праздники, предметы культа, храмы, священство), объединения людей - сообщества, называемые общинами, церквями, или конфессиями, или вероисповедованиями.
Основные положения религиозных учений записаны в текстах, считающихся священными, это Священные Писания.
В мире существует множество религий, они имеют разное число приверженцев, которые стремятся распространить свое вероучение с помощью миссионерства.
Религия - сложная социальная система.
Ее составляют: религиозное сознание, религиозные отношения. религиозная деятельность, религиозные организации.
Религиозное сознание является определяющим элементом религиозной системы. Главный признак религиозного сознания - вера в сверхъестественное.
Религиозные отношения - отношения, складывающиеся между людьми в процессе культовых действий. Они основаны на вере в возможность особых отношений между Богом и верующим человеком, в то, что Бог влияет на судьбу человека и все социальные и природные процессы. Эти отношения имеют двусторонний характер.
Религиозная деятельность - практически - духовное освоение действительности, включающее культовую и внекультовую деятельность. К средствам культовой деятельности откосятся культовые предметы, храм, молитвенный дом, религиозное искусство. Внекультовая деятельность - сочинения богословов, систематизация и изложение, толкование вероучения, работа миссионеров, пропаганда религиозного мировоззрения, преподавание в специальных религиозных заведениях.
Религиозные организации - комплекс определенных институтов, общественных религиозных союзов, функционирующий культ. Религиозная организация является как бы связующим звеном между Богом и верующими.
Основные функции религии
Само понятие "функции религии" включает характер и направление воздействия религии на общество в целом и на отдельные его элементы.
Мировоззренческая функция.
Религия включает определенное миропонимание, по-своему объясняет мир, сущность природы, по-своему определяет место в нем человека, его чувства, отношение к миру, его оценку. Своеобразие религиозного мировоззрения состоит в том, что оно отражает действительность сквозь призму веры в Бога.
Дата: 2019-07-31, просмотров: 201.