Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Хольнов Сергей Юрьевич - Обыкновенное чудо, или Основы  магии  стихий

Г.

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ......

Глава 1. Галопом по Европам ......

Глава 2. Чудо жизни — вода ......

Глава 3. Правила подхода к Воде ......

Глава 4. С чего начинается магия ......

Глава 5. Глава с огоньком ......

Глава 6. Слово о Воздухе ......

Глава 7. Плотная и твёрдая ......

И напоследок я скажу ......

 

Введение

Начну с «выстраданного» тезиса: пусть сами мы живём в обычном и вполне заурядном мире физических сущностей (объектов и явлений), что, кстати, является нашим же собственным выбором, и всё равно этот материальный мир как бы изнутри наполнен совсем иным содержанием — нелогичным, иногда нелепым и, в общем-то, волшебным. Я хочу подчеркнуть, что все мы, человеки разумные, постоянно соприкасаемся с чем-то не очень разумным, что можно назвать магией, — соприкасаемся даже в самых заурядных жизненных положениях, только приучены этого никогда не замечать. Иначе куда нам деть свою разумность! Более того, в самой основе этой нашей разумности-заурядности — всё-таки магия, но принимать её в расчёт мы, конечно же, не склонны. И сами же, между прочим, многое теряем от этого, упуская магические рычаги, с помощью которых могли бы влиять и на качество своей жизни и даже на свою судьбу.

Давайте посмотрим на себя со стороны. Что мы есть такое? Ну, конечно, биологические организмы, живые существа, млекопитающие отряда приматов, причём разумные млекопитающие, которые, в частности, научились сегодня питать своих детёнышей искусственным «млеком» и даже выращивать их в пробирках и которые при всём при том на самом-то деле действуют разумно далеко не всегда...

В общем, такая механистичная классификация ничего, по сути, не прояснит, да и не может прояснить. Ведь самое главное в нас — та искра божия, которая, собственно, и делает нас живыми и жутко умными — ускользает от любого научного определения. Если человек всё-таки сотворён, а не рождён в отличие от Сына Божия — это отличие подчёркнуто в «Символе веры», — причём сотворён по образу и, главное, по подобию, то первоначальный аналог, с которого человек творился, это — божественно мощный, «навороченный» компьютер. У нас имеется «оперативная память» — кора головного мозга, или сознательная часть психики, у нас имеется мощнейший «жёсткий диск» — «подкорка», подсознание, — способный в подавляющем большинстве случаев действовать автономно, не включая в процесс «оперативку». Например, при организации в нашем организме кровообращения, обмена веществ, потоотделения, переваривания пищи и множества других столь же необходимых процессов.

Коли, уж, мы заговорили о процессах, то у нас имеется и собственный процессор, весьма, кстати, своевольный (не подберу другого слова), который в одних случаях работает молниеносно и безошибочно, в других «тормозит», а порой и вовсе даёт сбои. У нас имеется также множество специальных устройств, к примеру, анализаторы-зрительный, слуховой, вкусовой и прочие. Так вот, всё это, что у нас имеется, и что мы в принципе способны как-то осмыслить, определить, измерить, а иной раз даже как-то подрегулировать, не имеет ровным счётом никакого значения без некоей искры, одухотворяющей всю конструкцию. Искры, которая в принципе неуловима, и как-то моделировать её невозможно, потому что она — из разряда «чудо».

Если вы помните, Эммануила Канта в равной мере поражали две вещи — звёздное небо над нами и нравственный закон в нас. Пожалуй, слово «закон» в данном случае не совсем подходит. Как, впрочем, и другое слово, нередко употребляемое в том же контексте — слово «принцип». Нет-нет, не то и не другое, а, скорее, некий магический кристалл, запрятанный внутри нас довольно глубоко — во всяком случае, глубже эмоциональной сферы, — который сообщает нам, что хорошо, а что не очень. Правда, человек разумный — именно в силу своего разума — приспособился не то, чтобы совсем отключать, а, скажем так, переводить свой персональный нравственный индикатор в режим минимальной громкости при помощи логических, — хотя и не обязательно логичных — умозаключений. Иными словами, будучи в здравом уме, мы всегда в принципе осознаём, когда делаем что-то не то или не совсем так, как следовало бы, но как-нибудь обосновываем для себя же собственные действия. Это уже, между прочим, нечто из области доморощенной «чёрной магии».

Вернёмся к нашему видовому имени в обширном классе млекопитающих — «человек разумный». На мой взгляд, для собственного обозначения мы выбрали не тот признак, который, воистину, делает человека существом уникальным, «венцом творенья». Животные, даже и те, которые к приматам не относятся, тоже порой демонстрируют незаурядный интеллект. Я бы мог привести множество поразительных примеров того — поразительных для человеческого апломба, — но не стану тратить на это время, а сразу назову то качество, которого животные заведомо лишены. Сегодня оно, кстати, весьма непопулярно в нашем рыночном обществе, смахивающем на барахолку. Это — рефлексия, способность к интроспекции, стремление в себя заглянуть и разобраться в том, что там имеется.

Какая-нибудь гениальная обезьяна может проявить дьявольскую сообразительность и изворотливость, чтобы раздобыть, предположим, несколько бананов. А человек — пусть это тоже будет любитель бананов — с удовольствием очистит и съест спелый банан. Но затем (а может, и до того или даже совсем в другой раз) он непременно однажды задумается: а почему это я люблю бананы? Или — «Ну вот, я съел его, и что я теперь ощущаю? А правильно ли то, что я сделал?» Возможно, он задаст себе какой-то другой вопрос, но обязательно однажды что-то сам себя спросит, после чего ему поневоле придётся заглянуть в себя. А вот обезьяна не сделает этого никогда. Потому что рефлексия не в обезьяньих правилах. И, наверно, не в обезьяньих силах.

Сегодня рефлексия гонима, и, тем не менее, именно она — в основе любого творчества. Будем считать, что Творец, уподобляя нас, грешных, Себе Самому, наделил нас этим чудесным даром. Именно рефлектируя, мы способны на сочувствие ближнему и даже на психологическое отождествление с ним. У психологов эта наша способность называется эмпатией. И они не любят особенно о ней распространяться. Между тем, вся магия стихий, о которой пойдёт речь в этой книге, основана именно на этой нашей способности.

Нынешний поворот магического Колеса времени принёс нам новую особенную модальность времени (у толтеков то же самое называется тоналем времени) — своеобразное мироощущение, плюс самоощущение, плюс нечто ещё, невыразимое в словах. (Иногда это невыразимое поэтически называют ароматом эпохи.) В нашем «великом и могучем» нынешняя модальность проявляется, во-первых, в засилии иностранной лексики, о чём сказано уже предостаточно, во-вторых, в нарочитой «приблатнённости» — извините за вульгарное слово, но точнее не скажешь — псевдоэлитарной речи на любых уровнях. Наконец, в повальном устремлении к эвфемизму. (Эвфемизм — «слово или выражение, заменяющее другое, неудобное для данной обстановки или грубое, непристойное, напр. «неумный» вместо «дурак»; «Словарь» С.И.Ожёгова.)

Примеры актуальных эвфемизмов? Пожалуйста. Слово «девушка», наверно, приятнее для слуха слов «проститутка» или «шлюха», не так ли? Ещё? Меня уже перестали забавлять новомодные способы так называемого «самовыражения» — через матерщину в СМИ, посредством разнообразных наколок на телесах, равно как и вдетых в оные металлических предметов. Наверно, по отношению ко всем таким случаям «самовыразиться» — типичный эвфемизм, который в духе эпохи следовало бы заменить глаголом соответствующего лексического пласта — допустим, «выпендриться».

Или другой пример. Ещё лет пять назад в известных кругах (кстати, самых влиятельных) был широко распространён термин «освоить», употреблявшийся, как правило, в отношении государственных средств, выделенных на ту или иную программу. Тут тоже все понятно: неприятные слова «украсть» или «разворовать» всё ещё — и слава Богу! — режут нам слух. Не знаю, сохранился ли этот термин сегодня в упомянутых кругах; сами круги, разумеется, остаются на «кругах своя».

Облегчив более ум, нежели душу этим лирическим отступлением, вернусь к основной теме. Должен заметить, что вышеприведёнными примерами я лишь хотел подчеркнуть, что лично мне, моим человеческим вкусам и пристрастиям, возобладавшая модальность времени может быть глубоко антипатична. Тем не менее, этот факт мало что меняет в моих стратегиях поведения. Потому что ломиться напролом наперекор своему времени — полная безнадёга, которая к тому же непременно оборачивается для безумца личным несчастьем. Существует правило: Если мир не таков, каким бы мы хотели его видеть, бесполезно стараться его переделать; лучше к нему подстроиться и только потом попробовать осторожно вести его в нужном направлении.

Разумеется, речь идёт не о мире целиком, а лишь о каком-то его фрагменте, с которым мы тесно соприкасаемся, — предположим, о семье, какой-то компании, коллективе на работе и т.п. Но лично для нас и этого вполне достаточно.

Обратите внимание: аналогичным принципом руководствуются специалисты нейро-лингвистического программирования (НЛП) и гипнотизёры эриксонианского толка при работе с пациентами, к которым они поначалу подстраиваются по целому ряду признаков и, установив тем самым контакт на подсознательном уровне (у гипнотизёров такой контакт называется раппортом), потом их ведут («вести» в данном случае — тоже термин), то есть, изменяя собственное состояние, влияют и на состояние пациента. (Принципы и методы НЛП подробно мною описаны в книгах «Обратная связь» и «Архитектоника успеха».)

Не освоив на практике указанный принцип, люди, не «вписавшиеся» в эпоху, — а такие были всегда; особенно же много их появилось по ряду причин сегодня, — чувствует себя в ней дискомфортно. (И это ещё мягко сказано.) «Молчалины блаженствуют на свете», — устами своего героя с горечью заметил Грибоедов в бессмертной комедии. А почему бы им не «блаженствовать», скажите на милость, если выбранная ими жизненная стратегия куда результативнее суетливой искромётности, которая им противостоит у Грибоедова, и за которой, кстати, больше личных амбиций, нежели подлинного ума! (Между прочим, подстроиться к какой-то группе людей ещё и легче, чем к одному человеку.)

Теперь давайте поразмыслим о том, что нам считать чудом, а что — нет. Видимо, чудо — это всё-таки нечто такое, что, по нашему ощущению, противоречит установленному в материальном мире порядку. Именно по нашему личному ощущению, и любая попытка как-то объективизировать акт признания того или иного явления чудесным, по моему мнению, является профанацией. (Этим, увы, иногда грешит официальная церковь, в распоряжении которой немало подлинных чудес; достаточно вспомнить нисхождение огня на православную Пасху, которое в новые времена мы ежегодно запросто смотрим по телевизору.)

Итак, наше отношение к чему-либо как к чуду весьма субъективно. Вот подходящий пример. Наверно, каждый из нас слышал сегодня о таинственном «снежном» человеке. Одни в него верят, другие — нет, но, согласитесь, сам по себе Снежный человек — явление необычное, если и не чудо в прямом смысле, то нечто, можно сказать, на грани чуда.

А вот в горной Кабардино-Балкарии его таковым не считают. Помнится, в довольно большом балкарском селе Жанхотеко я беседовал на эту тему с местными жителями. Все они нисколько не сомневались в существовании «алмасты», как называется это существо по балкарски. (Как видите, в балкарском языке имеется даже специальное слово, обозначающее Снежного человека.) Со мной говорили о нём приблизительно с тою же интонацией, с которой у нас городские жители могут обсуждать, предположим, бурого медведя. В лесу нос к носу с ним встречались, слава богу, не очень-то многие из них, однако, никто не считает дикого медведя красивой легендой. Потому что медведь — точно так же, как, предположим, жираф, хотя жирафы в северных широтах вообще не обитают — имеет, так сказать, постоянную прописку в нашей реальности. Или в той модели мироустройства, которую мы когда-то для себя приняли. А вот Снежный человек в ней отсутствует. Но это — отнюдь не доказательство того, что его вообще не существует.

Кстати, уж, о Снежном человеке. У тибетцев это существо называется «ми-ге», и, как оказывается, ми-ге достаточно распространён в Гималаях. В середине 20-х годов прошлого века гималайским ми-ге весьма заинтересовалось ОГПУ (то ли, чтобы подтвердить уже слегка пошатнувшуюся теорию Дарвина, то ли в предположении, что в жилах ми-ге — полно первосортной рабоче-крестьянской крови). Заинтересовалось настолько, что командировало в Центральный Тибет под видом странствующего ламы своего сотрудника Н.В.Валеро-Грачёва (этот секретный сотрудник ОГПУ, между прочим, немало времени провёл в тибетских монастырях) на поиски Снежного человека. Поймать ми-ге Валеро-Грачёву не удалось — ламы почему-то отказались ему в этом помочь, однако он доставил в Москву несколько старых скальпов Снежного человека, снятых с миге, погибших естественным образом, и предоставил своему начальству вполне убедительные доказательства его существования. (Об этой истории я уже упоминал в книге «Колесо времени».)

С тех пор где только не искали Снежного человека! И где только не находили!.. Но мы в глубине души всё ещё испытываем сомнения в том, что он существует, поскольку его до сих пор нет в нашей реальности.

С другой стороны, в нашей жизни немало таких явлений, которые мы не относим к разряду чудесных только потому, что никогда о них всерьёз не задумываемся. А если всё-таки задумаемся, да ещё попробуем проделать что-нибудь этакое...

 

 

Один мой знакомый — в недавнем прошлом «упёртый» материалист и стихийный «логик» с развитым комплексом «не верю!», — прознав (от меня же, глупца, кстати) о «волшебных» свойствах воды получать из внешнего мира информацию, а затем сохранять её и даже передавать, проделал несколько опытов на «заряжание» воды из-под крана при помощи собственного биополя, — разумеется, в тайне от жены, тёщи и приятелей. Убедившись окончательно, что у него получается эта, в общем-то, нехитрая биомеханика — вот ведь, получается же! — он теперь терзает всякого, кто рискнёт зайти к нему в дом, демонстрацией своих экстрасенсорных способностей. Встретив вас, человек воодушевляется, тут же лезет в холодильник, достаёт оттуда замороженные кубики воды — те, что без кодировки, и те, что с кодировкой — заставляет их сравнить на глазок и даже на вкус и т.д. На прощание пытается всучить гостю бутылочку с эликсиром собственного производства...

Такая, вот, метаморфоза произошла с мужиком. Кстати, теперь он углубился в книги по эзотерике и верит, кажется, вообще во всё, что каким-то образом подпадает под рубрику «Очевидное — невероятное» — даже и в то, во что верить не стоило бы.

Любой психотерапевт может вам сообщить, что существует в природе пять вещей, на первый взгляд, самых обычных, которые не должны бы, казалось, идти ни в какое сравнение, предположим, с теми же химическими препаратами, но которые, тем не менее, сами по себе способны оказывать на человека мощное терапевтическое воздействие, причём на любого человека. Механику данного эффекта можно по всякому истолковывать, но нельзя объяснить. На мой взгляд, все эти заурядные на обывательский взгляд вещи на самом деле магичны по сути своей; отсюда их благотворное влияние на нас. Правда, в нашем представлении (глубоко укоренённом у нас в подсознании) магия и обыденность, магия и рутина, иначе говоря, магия и то, к чему мы давно уже привыкли — это почти антонимы, как «вода и камень, стихи и проза, лёд и пламень». Между прочим, именно в силу этого глубоко ошибочного представления многие действительно сведущие в высоком искусстве люди вынуждены рядиться в шутовские колпаки. Я, кстати, таких знаю.

Ладно, перейду к «обычным» вещам. Это, во-первых, вода в самых разных аспектах и употреблениях. Мы можем её пить или принимать какие-то водные процедуры — предположим, купаться в море или всласть расслабляться в горячей ванне, — можем просто глядеть на морские волны или на размеренно убегающие воды реки, и, нисколько о том не задумываясь, мы самим фактом восприятия воды, во-первых, стабилизируем, а затем и оздоравливаем свою психику на глубинном уровне — на уровне нервной системы, на уровне подсознания.

У русских женщин в старину было принято ополаскивать голову после баньки дождевой водой. Считалось, что такая процедура укрепляет не только волосы, но и память, которая, судя по русской поговорке («память девичья»), и в прежние времена не считалась сильной стороной россиянок.

А в Уэльсе, например, в той же дождевой воде полагалось купать грудных младенцев, которые в результате данных процедур быстрее развивались и раньше начинали говорить. Так вот, сегодня учёные склонны признать целесообразность такого рода употребления дождевой воды, ввиду её особых свойств, которые определённо можно отнести к магическим. Дождевая, то есть конденсированная из паров небесных, вода очищена — причём не только химически, но и информационно, — и потому способна как бы смывать с нас и те, и другие загрязнения. (Правда, в нынешнем экологически неблагополучном мире даже вода в тучке небесной не застрахована от какой-нибудь бяки!)

Вообще-то, с водой нам следовало бы обращаться с особой осторожностью и почтением. Вот, например, подмеченная мною у многих кофеманов привычка — выпивать чашечку кофе «вприкуску» с сигареткой. Привычка эта, должен заметить, вовсе не так безобидна, как может показаться человеку неискушённому. Дело в том, что даже самый крепкий кофе всё-таки в основе своей состоит из воды; эта вода «считывает» информацию с дымящейся сигареты, а потом выпивается, будучи негативно заряжена... Делайте выводы.

Следующая «обычная» вещь, оказывающая на психику человека (и не только) глубокое позитивное воздействие, это — живая природа во всём её многообразии. Живописные пейзажи, деревья, цветы — вообще, растения, животные, а также лес, степь, море, солнце, звёздное небо — всё это доступные нам рычаги здоровья и силы. Причём естественные природные объекты могут использоваться нами и несколько иначе, чем мы привыкли (заварил травяной сбор и выпил, предположим, натощак). Особенно деревья, подружиться с которыми, оказывается, очень просто. (Между прочим, восточная магия выделяет дерево в отдельную стихию, пятую, и я, например, нахожу в этом определённый смысл, который, впрочем, выходит за рамки этой книги.)

Вслед за природой идёт тритий «кит» нашей естественной стабилизации. Это — так называемая телесная радость, особого рода кинестетическое ощущение, похожее на удовлетворение или даже на удовольствие, которое иногда наступает, когда мы всласть натанцевались, накупались, набегались по мелкому песку, гоняясь за мячом на пляже — в общем, удовлетворили своё тело чем-то таким, что нам нравится выполнять. Многим спортсменам хорошо знакомо это ощущение телесной (или мышечной) радости. (Вроде бы, тренировка была утомительной, но потом, слегка передохнув после неё, испытываешь своеобразное удовольствие.) Для некоторых из них оно служит важным естественным допингом в жизни, и, когда они уходят из спорта, в их жизнь врываются депрессивные состояния.

Оставшиеся два «кита» — это, во-первых, секс, доставляющий обоюдное психофизическое удовлетворение, то есть непременно удачный секс (и, кстати, состояние влюблённости — первая «острая» фаза любви), а ещё — какая-то любимая деятельность, к которой нас влечёт, что-то «для души». Обычно это называется «хобби» (правда, далеко не у каждого оно имеется).

В этой книге я не стану подробно останавливаться на всех стабилизирующих психику элементах — тем более что один из них больно уж интимен, другой — слишком индивидуален и т.п. Нам с вами хватит за глаза так называемой магии стихий, которая в наибольшей степени связана с естественными природными явлениями и, вообще, очень тесно соприкасается с теми реалиями, которые жизнь преподносит нам постоянно. Но о воде, конечно, мы побеседуем особо.

В общем, один из парадоксов нашей жизни заключается в том, что весьма значительная часть подлинной магии, которая в процессе нашего обучения восприятию мира — а этот процесс начинается ещё даже до нашего формального появления в нём — внесена в наши инвентарные списки (термин Кастанеды) как нечто вполне обычное и заурядное, так в них потом и значится, возможно, всю нашу жизнь, и очень трудно нам в этом разубедиться. Возможно, потому что мы никогда не даём себе труда задуматься всерьёз о таких вещах.

В то же время какие-то вполне реальные явления, которым по разным причинам в этих списках места не нашлось, мы будем упорно относить к разряду легенд, либо магии, а то даже и просто вымысла, несмотря на то, что можем иметь множество подтверждений этих явлений. Мы просто «чувствуем», что этого не может быть никогда — не должно быть!

Итак, давайте сообща попробуем взглянуть по-иному на некоторые обычные вещи, с которыми мы постоянно сталкиваемся в своей жизни. И постепенно перейдём к важнейшему разделу древнего магического учения, который представляется нам невозможным только до тех пор, пока мы серьёзно к нему не приглядимся.

Очень важная подсказка: при любых упражнениях на отождествление с Водой (как, впрочем, и с остальными первостихиями) обратите внимание на трудноуловимые поначалу изменения собственной психики. Их невозможно описать — можно лишь намекнуть на них: вы чувствуете, что ваша психика (ваше самоощущение) смягчилась, если можно так выразиться, и стала более текучей. На первом этапе просто выявите это изменение и постарайтесь запомнить своё ощущение.

Вообще-то, древние арии были значительно лучше приспособлены для занятий такими вещами, нежели современные европейцы. Хотя бы потому, что у них существовали для этого специальные понятия, а в санскрите имелась соответствующая терминология, при помощи которой учитель мог запросто растолковать любому ученику, что именно тому необходимо делать. Для этого в языке ариев, санскрите, имеется целая группа специальных терминов. Во-первых, слово «бхута», которое «Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям» определяет так: «Бхута (снскр.) — первоэлемент материи. Стихия. Правещество. Учение об элементах — одно из самых древних. Оно лежит в основе традиционной индийской медицины (Аюрведа), алхимии, космологии. Великие стихии (махабхута) исходно свободны и чисты, но, подвергаясь различным воздействиям в эмпирическом мире, они теряют свои чистые свойства, способность соединять или разрушать и обретают свойства косной, инертной материи. Описаны способы очистки махабхут в организме человека. Указывается различное количество первоэлементов. В основе всех систем — земля, вода, огонь и воздух (ветер). К ним добавляют эфир (акаша), дерево, металл, пространство, сознание, сердце, иллюзию, жизненную силу, одушевляющий принцип, счастье, страдание. Одни считают, что элементы существуют изначально, другие — что они происходят один от другого или возникают при взаимодействии определённых факторов. Согласно одной из моделей, признанной буддизмом, акаша, уплотняясь, образует последовательно воздух (ветер), огонь, воду и землю. При разрушении мира в конце космического цикла (кальпа) вся материя вселенной распадается в обратном порядке на элементы, возвращаясь к состоянию акаши и пронизывающей всё энергетической формы эфира, праны. В китайском буддизме к элементам относят также дерево и металл, в хинаяне и в японском буддизме к ним относят сознание и т.д. Эфир обладает непротиводействием (анаварана), не создаёт помех (пратигха) движению. Воздух, ветер (вайю) обладает подвижностью, движением (ирана). Огонь (агаи, теджас) обладает теплотой (ишната). Вода (апас) обладает смачивающей, увлажняющей способностью (снеха) и сцеплением (санграха). Земля (притхиви) обладает твёрдостью (кхара). В некоторых буддийских учениях субстратом всего служит сознание (виджняна). Основные символы элементов: квадрат (земля), круг (вода), треугольник (огонь), пустая чаша или полумесяц рожками вверх (воздух), маленький кружок, точка, лиана или пылающая капля (эфир). Каждому элементу соответствуют определённая сторона света, форма сознания, живое существо, животное и т.д. Согласно Васубандху, первоэлементы материи образуют вторичную форму, обладающую свойствами субстанции (бхаутика)».

С термином «бхута» очень тесно связан другой — «дхату», который иногда используется и как синоним слова «бхута»: «Дхату (снскр.) — сфера. Слой. Составная часть. Элемент. Класс. Раздел. Термином «дхату» в индийской йоге обычно обозначают составные элементы тела человека: кровь, кости, мышцы, жир, костный мозг, сперму, жизненный сок. В буддизме дхату означает также восемнадцать классов элементов бытия. Дхарма каждого класса содержит общий родовой признак (джати) и признак собственный, свою особую характеристику (свалакшана), связанную с собственной сущностью (сварупа) этих дхарм, проявляющуюся только ей присущим образом как собственная природа (свабхава). Термин «дхату» входит в название уровней буддийского психокосма (камадхату, рупадхату, арупадхату). Выступая как синоним термина «бхута», дхату означает первоэлементы материи: землю, воду, огонь, воздух, эфир. Дхармадхату — мир дхарм — в основном буддийский термин».

И ещё одно очень важное слово, связанное с нашей темой. Читаем, открыв всё тот же словарь: «Танматра (снскр.) буквально — “очерчивание Того”. Пять фундаментальных принципов, подразделений, или типов материальной стороны вещей, соответствующих пяти ощущениям (звучание, осязаемость, видимость, наличие вкуса и запаха), возникающим в сознании, то есть те свойства объектов, которые обеспечивают их воспринимаемость и сферу действия пяти органов чувств (слух, осязание, зрение, вкус и обоняние), и связаны с пятью состояниями материи (эфир, воздух, огонь, вода и земля). Тончайшая сверхчувственная (атиндрийя) форма материи, воспринимаемая органами чувств и непосредственно сознанием. Носитель качества и качество одновременно. Носитель информации о качестве. Пять танматр: звука (шабда-танматра), осязания (спарша-танматра), вкуса (раса-танматра, раша-танматра), цвета и формы (рупа-танматра), запаха (гандха-танматра). Каждая танматра содержит информацию об определённом аспекте объекта, его индивидуализированном качестве. Такие танматры называют изолированными. Другие, выражающие сущность общих качеств, называют общими танматрами, общими элементами этих качеств. С танматрами связаны первоэлементы материи (бхута) и органы чувств, но в процессе медитативной практики сами танматры выступают как сущности идеальные, вызывающие ощущения звука, осязания, цвета, запаха, вкуса в отсутствии объекта, внешнего источника информации. В буддизме танматрам соответствуют вторичные формы материи (бхаутика), производные от первоэлементов (бхута)».

Затем, каждая бхута, соответствующая определённой танматре, имеет собственную янтру — конкретный графический символ, — а также управляющее божество (а то и несколько божеств, причём эти божества восседают на каких-то животных, оснащены какими-то атрибутами и т.п.), цвет, сторону света, звук и даже запах. В общем, вы теперь представляете себе, что человеку, впитавшему всё это, что называется, с молоком матери, научиться медитировать на качествах первостихий значительно проще, чем нормальному «среднеевропейскому идиоту». Простите за выражение, которое я позаимствовал у одного китайца-буддиста, который бегло говорил по-русски. Всё-таки разница культур огромна...

Древние тексты по йоге и особенно индийские тантры дают подробнейшие описания медитаций на первостихиях и их свойствах (хотя бы в качестве составной части медитаций на чакрах — мистических центрах). Главное вместилище «Воды» — второй центр, или свадхиштхана-чакта. Её символическая фигура-луна (круг), цвет — «белый, как жасмин или как раковина» (однако пособия по эстрасенсорике обычно указывают оранжевый цвет этой чакры, но они говорят об энергопотоке), главный священный слог (корневая мантра) — «ВАМ», сторона света — запад, основное божество — Вишну в объятиях со свирепой Чакини (женский аспект, несущий энергию, силу), но имеется и другое божество чакры — повелитель вод Варуна, восседающий на Макаре (да не на Макаре-стрельце, а на мифологическом «водном» чудовище, напоминающем одновременно слона и крокодила). Мистическая анатомия индусов (а также и буддистов) помещает свадхиштхану в область тела возле половых органов (низ живота, на ширину ладони ниже пупка, а со спины — район крестца). Эта часть нашего тела специализирована на функциях выделения, которые древние знания прочно связывали со стихией «Вода». (Что, на мой взгляд, не лишено логики.)

Теперь представьте себе нормального индийского йога из прошлого. Это, как правило, человек, уже перешедший из жизненного периода домохозяина в стадию отшельничества (подробнее об этом — в следующей главе), то есть все его жизненные устремления теперь направлены лишь на самосовершенствование и накопление религиозных заслуг. И этим занятиям он отдаёт всё своё время и все духовные силы, какие у него имеются. При таком подходе — прямо скажем, идеальном и достижимом для нас разве что в долгосрочных планах (которые, конечно же, никогда не будут воплощены в жизнь) — он вполне может кое-чего добиться. Во всяком случае, отождествление с первостихией, даже с враждебной, особых затруднений у йога не вызовет. «Гхеранда Самхита», к примеру, отводит на это дело всего только 2 часа. Подразумевается, правда, что человек уже к нему всесторонне подготовлен.

К сожалению (или к счастью), мы живём не в то время и не в том обществе, чтобы можно было принять к исполнению древние законы Ману при одобрительном понимании окружающих (не из числа медперсонала психолечебницы). Более того, наш собственный критичный ум, рассудок современного человека, оставляет нам в этом отношении очень малую степень свободы, — значительно меньшую, чем мы сами себе обычно представляем. Именно по этой причине я и предложил некогда паралогию — своеобразную мировоззренческую систему, которая в известной мере может служить противоядием от нашего довлеющего рассудка. (С паралогией можно подробно ознакомиться в некоторых моих прежних книгах — в «Искусстве быть счастливым», в «Искусстве восприятия» и др.)

Сейчас же попробую хотя бы временно смягчить ваши сомнения, устранив для пользы дела препоны так называемого здравого смысла (который, бесспорно, полезен — хотя бы для нашей успешной коммуникации с себе подобными, но, увы, никогда ничего принципиально нового не созидает).

Итак, немного порассуждаем. В основе всех наших представлений и суждений, даже самых здравых — какие-то концепции, или модели, которые, так или иначе, опираются на наше субъективное восприятие вкупе с абсолютно абстрактными умозаключениями, выстроенными при довлеющем участии коллективного опыта сформировавшего нас общества. (В процессе нашей социализации, в терминологии Кастанеды и иже с ним.) В общем, субъективное восприятие и тут во главе угла. Оно задействовано в любом нашем акте познания, составления представления о чём бы то ни было. Только одни из таких представлений мы опять-таки по ряду совершенно субъективных признаков, о которых я не стану сейчас распространяться, возводим в ранг объективных, научных, другие же называем фантазиями или чем-то, относящимся исключительно к психической сфере. Однако если быть действительно объективным, придётся признать, что между первыми и вторыми нет никакой принципиальной разницы. Именно поэтому было бы справедливо считать любые наши представления — и так называемую объективную реальность, и наш субъективный жизненный опыт, оформившийся в какие-то обобщения — не более чем моделями, которые могут быть справедливы в тех или иных границах. Ну, к примеру, существуют механика Ньютона или геометрия Евклида, которые «работают» в границах известного нам макромира. Но для мира атомов или, напротив, для мира целых галактик требуются иная геометрия и другая механика.

В общем, реальная ценность любой модели для каждого из нас должна бы определяться исключительно тем, насколько она, данная модель, работает, — работает в том мире, в том пространстве, в котором мы пребываем или же куда мы намерены проникнуть. Ну, а мы, непутёвые, подсознательно принимаем для себя лишь те модели, которые не конфликтуют с нашим личным инвентарным списком, как сказали бы толтеки, иными словами, мы готовы согласиться только с тем, что хорошо сочетается с уже имеющимися у нас взглядами и представлениями. Причём даже тогда, когда мы намереваемся эти взгляды и представления поменять!..

Возьмём для примера самую обычную логическую цепочку: небо затянуто тёмными тучами — может хлынуть ливень — выходя из дома, стоит захватить зонтик. Нормально? — Вполне. А как вам такая последовательность: небо затянуто тёмными тучами — видимо, мне сегодня предстоит промокнуть до нитки, какую же пользу я могу из этого извлечь? Может статься, что вы и придумаете что-нибудь дельное. Например, решите потренироваться в отождествлении со стихией «Вода», соберётесь, наконец, разносить новые ботинки, которые тесноваты, а то назначите встречу на свежем воздухе своему знакомому, на которого в тайне держите зуб, и, разумеется, на неё не явитесь, ехидствуя в душе... Да мало ли чего хорошего можно придумать с водой, свободно льющейся с небес! Поверьте, любая ситуация, любое явление имеет оборотную сторону, которую не грех использовать. Это и есть нормальная логика, которую можно назвать логикой успеха. Существуют люди, которые всегда умеют оказаться в нужное время в нужном месте. Этакие любимчики Судьбы!.. Вы встречали таких, наверно. А не задумывались: быть может, человек просто находит в каждой ситуации полезную для себя сторону, раз и навсегда отбросив предвзятый подход к жизненным явлениям по ветхому принципу — «хорошо-плохо»?

Ладно, вернёмся к нашему моделированию ситуаций и явлений, которому вовсе не обязательно согласовываться с научными взглядами на сей предмет, чтобы «работать» на нас. Для этого, правда, требуется соблюсти одно условие, совсем пустячное, казалось бы. Чтобы некая жизненная механика у нас «заработала» — психологическая, магическая, экономическая — какая угодно, — в неё нужно верить. Это — именно то, на что не раз указывал Иисус. Помните, в чём заключалась уловка Диавола во время знаменитых искушений Спасителя в пустыне? Напомню: «Потом берёт его Диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедают о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: «написано также: «Не искушай Господа Бога твоего» (от Матфея, 4-5,6,7). Иначе говоря, если бы Сын Человеческий согласился на такое испытание власти Господней и собственной связи со Всевышним, то автоматически подверг бы сомнению то и другое. Ну, и преспокойно разбился бы, можно сказать, по собственному неверию. Именно по этой причине несколько позже не удержала водная гладь его ученика Петра. По-моему, тут всё очевидно.

Теперь, я думаю, мы можем продолжить беседу об отождествлении со стихией «Вода». Следующее подготовительное упражнение может стать очень полезным для самоконтроля и саморегуляции. Правда, легко его выполнять — а все упражнения данного типа должны выполняться с лёгкостью и оставлять приятные ощущения — большинство людей сможет лишь после того, как усвоит материал следующей главы, связанный с активизацией важнейшего мистического центра, расположенного в межбровье (аджня-чакры), а попутно и соответствующих нервных центров и эндокринных желёз. В общем, я изложу это упражнение прямо сейчас, как того требует логика, а вы, уж, решайте сами, когда за него браться и браться ли вообще. Мне кажется, будет лучше, если вы попробуете его практиковать после того, как выработаете магический взгляд и разовьёте способность к визуализации.

 

Сядьте спокойно, не скрещивая рук и ног, и максимально расслабьтесь. Ваши кисти свободно лежат на коленях ладонями вниз, расслабленные пальцы присогнуты, но не сжаты. Обратите особое внимание на расслабление мышц лица, особенно — той области, что вокруг глаз. Веки немного опущены, но глаза остаются приоткрыты. Взгляд расфокусирован — вы глядите перед собой сквозь пространство, слегка расплывшееся у вас перед глазами.

Теперь начнём визуализацию. Представьте перед собой (на уровне груди) большой сосуд с водой. Он может иметь форму бочонка или какую-то другую, которую вам будет удобнее всего увидеть-ощутить. Тщательно сформируйте сосуд с водой на уровне груди. Для этого попеременно используйте различные модальности восприятия. Допустим, вначале акцентируйтесь на зрительном образе, следом исследуйте на ощупь стенки сосуда, а потом пополощитесь в прохладной воде, почувствовав, какая она мокрая. Можете также услышать, как вода булькает в сосуде, ощутить её мягкий вкус и даже запах. Затем вернитесь к визуальному восприятию и т.д. Расфокусированный взгляд в «никуда» позволяет вам задействовать все модальности восприятия.

Попутно обратите внимание на своё дыхание. При правильной визуализации на данном этапе оно будет поверхностным, то есть будет затаиваться само собой.

Хорошо выполнив визуализацию, можете перейти ко второй части упражнения. Теперь вдохните-втяните в себя прохладную воду из сосуда — не сразу, конечно, а постепенно — несколькими вдохами. Почувствуйте, что можете свободно втягивать эту воду своей грудью. (Если понадобится, визуализируйте какой-то проход между сосудом и областью солнечного сплетения, что-то вроде гибкого шланга, но лучше обойтись без этого.) На каждом вдохе втягивайте в своё тело порцию воды, а на выдохе чувствуйте, как она расходится по всему вашему телу, проникая в руки, ноги, до кончиков пальцев. Ваше дыхание изменится — станет глубоким, медленным и плавным. По типу оно будет приближаться к полному дыханию йога, иначе говоря, это будет объединённое нижнее, среднее и верхнее дыхание. Обратите на это внимание, но сознательно на дыхание не влияйте. Просто попытайтесь на вдохе втягивать воду из сосуда. Действуйте таким образом, покуда сосуд не опустеет, а вы, напротив, не наполнитесь водой до самых кончиков пальцев.

На следующем этапе как следует прочувствуйте состояние «водяного». Снова попытайтесь уловить все его специфические особенности, которые словами не передать. В общем, станьте «водой», — станьте текучим, изменчивым и всепроникающим. (Субъективное впечатление такое, будто сама субстанция сознания стала жидкой, стала «водой».)

В этой фазе дыхание снова становится поверхностным.

Заключительный этап характеризуется глубоким и медленным дыханием, которое, впрочем, в идеале должно установиться самопроизвольно. Но на сей раз при нормальном вдохе через нос выдыхаете вы в основном через рот. Вернее так: ваши губы приоткрыты, между зубами — щель (челюстные мышцы расслаблены) — положение рта такое же, как бывает, когда у вас заложен нос и вам поневоле приходится дышать ртом.

Теперь на каждом выдохе направляйте порцию воды обратно в визуализированный сосуд. Как правило, чтобы его вновь наполнить, на первых порах бывает достаточно 7-10 полных выдохов. В дальнейшем это число сократится до 5-7.

Закончив упражнение, отдохните не менее четверти часа.

 

Существует множество модификаций этой техники; из них каждая акцентируется на каких-то целях частного характера. Для ускорения навыка растворения можно попробовать выполнить упражнение в ванне, наполненной в меру прохладной водой — такой, чтобы вам не было холодно. (Ещё лучше подошёл бы для этой цели естественный водоём, но горожанам о нём остаётся только мечтать.) Забравшись в ванну, максимально расслабьтесь, а затем представьте-почувствуйте, что дышите всем своим телом через кожу, причём дышите водой. Целиком заполнитесь водой и растворите в ней тело и психику.

Итогом всех этих упражнений должна стать выработавшаяся у вас способность быстро входить в состояние воды при помощи одной лишь короткой команды, например, такой: Моё тело — вода; я — вода, текучая и подвижная. (О принципах самокодирования я рассказывал в своих книгах неоднократно; ещё один способ этой психической операции я предложу вам в следующей главе.)

Другой вариант выполнения техники отождествления с первостихией «Вода». Можно визуализировать небольшой сосуд меж выставленных вперёд ладоней. В этом случае вы как бы охватываете ими сосуд, и через руки же забираете из него (или накачиваете в него) воду. Многим такой вариант техники поначалу даётся легче. Однако в этом случае «растворение» тела поневоле начинается с рук, и позже вы можете столкнуться с разного рода препонами. (Кому-то, например, бывает трудно «растворить» через руки туловище, у другого вызывают затруднение ноги и т.п.) А потому я советую вам осваивать отождествление со стихией «Вода» при помощи базовой техники, но потренировать и в облегчённым, «ручным», её варианте — хотя бы для того, чтобы потом использовать его для саморегуляции, занять которой вам может понадобиться в любом месте. Предположим, вы устали, у вас тяжёлая голова; вы чувствуете неприятное напряжение, которое вас утомляет, или же у вас эмоциональный кризис, из которого желательно выйти как можно скорей, или, обдумывая какую-то проблему, вы угодили в циклическую ловушку, и ваши мысли вертятся по заведённому кругу, то есть совершенно непродуктивно — во всех этих случаях и ряде других попробуйте выполнить следующее упражнение. (За него стоит браться лишь при условии, что вы уже можете уверенно отождествляться со стихией «Вода».)

 

Сядьте обычным образом, максимально расслабьтесь. Выставьте предплечья перед собой, оставив локти вблизи туловища. Ладони обращены друг к другу, между ними — 25-30 см. Визуализируйте какую-то ёмкость — например, большую банку, — зажатую вашими ладонями. Почувствуйте её прохладу и далее вес. Теперь войдите в состояние воды при помощи какой-нибудь короткой команды. Затем, сделав несколько выдохов (5-10), заполните через руки визуализированный сосуд водой до отказа. Теперь, созерцая в своих ладонях сосуд с водой, можете сделать с ней что-нибудь полезное. Например, напитайте её ярким солнечным светом (при этом дыхание — поверхностное).

Затем (лучше одним глубоким вдохом, но можно и двумя-тремя вдохами через нос) втяните воду из сосуда через руки обратно в своё тело. Хорошенько прочувствуйте изменения в вашем состоянии.

 

Если вам удастся, выполнив упражнение один раз, поднять себе настроение, почувствовать расслабление и прилив душевных сил, можете считать, что неплохо научились отождествляться с Водой. Если же это дело пойдёт у вас не так легко, вспомните поговорку: «Повторенье — мать ученья». Кроме того, как я уже обещал, все психотехники, связанные с визуализацией, станут значительно доступнее для вас после того, как вы овладеете упражнениями на «Третий глаз» (или на магический взгляд), которые будут изложены в следующей главе. Там же — видимо, глава получится длинной — я намерен сообщить вам элементарные принципы и правила составления магических диаграмм, в частности, пентаграмм.

Когда же вам, напротив, никак не заставить себя приняться за какое-то дело, проделайте обратную процедуру. Визуализировав сосуд между ладоней, как вы делали это раньше, «выдохните» в него из собственного тела максимальное количество воды (вдох — через нос, выдох — через рот). Затем с поверхностным дыханием визуализируйте перед собой чёрное отверстие, отправьте в него сосуд с водой, затем «замуруйте» отверстие пассами ладоней. Ваша решительность взяться за что-то должна возрасти. Впрочем, в описанном случае лучше решить свою проблему при помощи Огня — в дальнейшем вы узнаете, как за это взяться.

Закончу же я главу некоторыми сведениями о традиционном использовании в магии первостихии «Вода». Разумеется, главным направлением практического применения этой стихии, управляемой Луной, остаются всякого рода очищения, врачевания, а также заговоры на любовь, дружбу, преданность. Кроме того, зеркальная водная гладь позволяет ведунам прозревать прошлое и будущее; она же служит своего рода перегородкой между мирами, которая может иногда приоткрыться для того, кто знает, как к ней подступиться, и, к тому же, не боится это проделать. (Вспомните рассказы о подобных опытах К.Кастанеды.) Иначе говоря, магия Воды может быть информационной. Считается, наконец, что созерцание плавно бегущего водного потока — речного, к примеру — может вызвать фантастический эффект: струящаяся вода способна «захватить» человека и унести его очень далеко...

Что касается экспериментов с зеркалом, которое, будучи погружённым в естественный водоём, становится своего рода «окном» между мирами, то они, такие опыты, подробно и очень хорошо, на мой взгляд, описаны Кастанедой. Замечу лишь, что наши славянские предки и без зеркала достигали аналогичного результата, созерцая гладь воды в глубоком колодце. При этом они заранее принимали меры, чтобы в этот колодец ненароком не нырнуть. (Вода способна притянуть неосторожного человека!) К примеру, привязывались за пояс или лодыжки толстой верёвкой к чему-то надёжному, допустим, к дереву. Не могу судить, как «работает» в данном отношении колодец — не пробовал, но буду рад узнать о результатах вашего опыта, если попробуете вы.

Народная магия природных стихий, которая по типу своему приближается к магии ритуальной, настоятельно советует начинать любую работу со стихией «Вода», или предварять обращение к ней с просьбой о помощи и поддержке, следующим простейшим ритуалом. Берётся чаша (подойдёт и рюмка малой вместимости), наполняется вином (обязательно натуральным, желательно, сухим) или чистой водой. Затем, повернувшись лицом к Западу, вы поднимаете чашу и наговариваете на неё следующее заклинание: «Вода со мной, вода во мне, вода в руках, в душе, в голове. Вода по телу, вода по сердцу. Дай мне сил, подари поддержку! Да будет так!» Заговорённую воду нужно выпить залпом, а затем минуту-другую оставаться в покое, отслеживая перемены в своём состоянии.

Нетрудно разглядеть в этом народном ритуале ещё один способ отождествления со стихией «Вода». В нём прежде «заряжается» небольшая порция воды, которая затем выпивается и изменяет наше состояние.

Коли, уж, зашла у нас речь о народной магии, приведу ещё два-три простейших заговора. Этот читается на бегущую воду и служит призывом её помощи в житейских передрягах. Подойдёт река, ручей, в крайнем случае, можно глядеть на струю воды из-под крана. Интересный случай рассказывает фольклорист С.Б.Адоньева. Во время экспедиции в российскую северную глубинку она повстречала одну пожилую женщину, пересказавшую ей по памяти старинные заговоры от тоски. Произносить их следовало у реки. «А в городе, — добавила эта женщина, — над батареей...» То есть над радиатором водяного отопления, в котором зимой должна течь вода. То есть для «водяной» магии нужна бегущая вода — и не столь, уж, важно, какая именно.

Итак, вот текст: «Матушка моя Вода, ты прозрачна и мудра, люди тянутся к тебе по всей округе, по всей земле. Ты основа всех основ, тебя создал Господь-Бог. Сделай же меня таким(-ой) — чистым(ой), нужным(ой), дорогим(ой)! Да будет так!» А вот заговор на воду из собрания знаменитого собирателя русского фольклора и обычаев И.П.Сахарова: «Во чёрной избе, за дубовым столом, стоит трясавица на полице. Ты, трясавица, не вертись, а ты, притолока, не свихнись. Вертелось бы, свихнулось зелено вино в чаше; и вертело бы вино, и свихнуло бы вино всё притаманное, неведомое, да что не слыхано, да что несказанно в таком-то дому, на такову-то беду. А буде ты, трясавица, завертишься, да буде ты, притолока, свихнёшься, ино будет вам от меня лютово неволье, да злово томленье, а на иново вам будет всё по-добру, по-здорову, как бывало доселево. Слово моё крепко».

Конечно, подобный заговор сегодня трудно использовать по прямому назначению — он нужен нам для понимания вопроса. Кстати, в обширном собрании И.П.Сахарова имеется даже заговор оборотня на собственную неуязвимость, найденный учёным где-то на русском Севере. Делайте выводы.

А вот старинный цыганский приворот на вино, которое сначала заговаривают, а затем дают выпить предмету воздыханий: «Именем Шестирукого, Воду сию заговариваю, на неё слова тайные наговариваю: ашкаман аре мале ибе бахи (имя)». Годится как для мужчин, так и для женщин. (Это, разумеется, с точки зрения цыганских колдунов.)

Чтобы окончательно разобраться со стихией «Вода» в этой главе, рассмотрим ещё одну базовую технику работы с ней в естественных условиях.

 

Отыщите удобное уединённое место на берегу реки, озера, моря, ручья, пруда, наконец. Устройтесь так (сидя), чтобы можно было, не напрягаясь, опустить кисти в воду. Можно даже немного зайти в воду па мелководье и устроиться па каком-нибудь камне или бревне. Максимально расслабившись, глядите в воду магическим взглядом. Постарайтесь ощутить единение с ней. Желательно, чтобы глубокое медленное дыхание установилось у вас автоматически. Теперь постарайтесь уловить запах воды и переместите основное внимание на него. Ощущая этот запах, представьте, что сама вода проникает в ваши лёгкие с каждым вдохом и постепенно напитывает всё ваше тело. Теперь снова поменяйте модальность восприятия. Опустите пальцы в воду и почувствуйте воду кожей — осязайте воду. Ощутите, что вода и через кожу проникает в вас. Затем вслушайтесь в неё — постарайтесь отчётливо уловить звучание воды. Ещё раз или даже дважды пройдите весь модальный цикл, делая акцент поочерёдно: на визуальном восприятии — на обонянии — на осязании — на слуховом восприятии. Теперь, продолжая созерцать воду магическим взглядом, слегка интроверсируйтесь — перенесите внимание на собственные мысли, эмоции, чувства. Почувствуйте, что они тоже сделались текучими, как вода. Теперь они свободно стекают по вашим рукам в воду, точно капли. Почувствуйте, будто вы, так сказать, «малая вода» постепенно сливаетесь с «большой водой». Целиком станьте водой. Почувствуйте своё течение, расширьтесь и ощутите, что занимаете много места в пространстве, почувствуйте, как при движении вы касаетесь дна, камней, коряг, легко огибаете различные преграды. Услышьте звук перекатываемых вами предметов. Прочувствуйте обретённую вами мощь непрерывного движения...Теперь вода целиком заполняет ваше сознание. Не сопротивляйтесь ей, позвольте себя вести. Почувствуйте, как заполнившая вас вода обновляет и исцеляет ваше тело и психику. Побудьте в этом состоянии некоторое время. (На данной стадии у вас должно установиться поверхностное, почти незаметное дыхание.)

Желая завершить упражнение, снова начните дышать глубоко. Верните сознание в собственное тело, уберите руки от воды, поднимитесь со своего седалища. На прощание поговорите с водой, точно с живым существом, поблагодарите её и проститесь. Также можете умыть ею лицо.

 

Это — очень мощная техника отождествления со стихией. Обычно бывает достаточно выполнить её несколько раз — с интервалами от одного дня до недели, — чтобы сохранить потом полученные возможности восприятия на всю жизнь, лишь время от времени (предположим, раз в год или даже раз в несколько лет) обновляя свои впечатления. Однако, занимаясь описанным способом на естественном водоёме, следует быть очень осторожным и постоянно сохранять самоконтроль. Вода коварна, она способна целиком овладеть человеком, практически полностью заместив его индивидуальное сознание. (У Кастанеды, кстати, описано, как это бывает.)

Между прочим, и у наших славянских предков медитация на воду (скажем, на берегу реки или пруда, на мельничной запруде и т.п.) была весьма популярна, хотя они — предки, разумеется — находили этому занятию какие-то другие названия и иначе его истолковывали. Я думаю, немало людей сгинуло, выйдя летним вечером к реке, заглядевшись на бегущую воду и... потеряв себя. В народе в таких случаях говорили, что человека утащил водяной или заманили русалки. Приходилось слышать о таком?

Кстати, возможно, вы уже и сами обратили внимание на один нюанс. В описанной технике отождествления с первостихией на естественном водоёме автоматически происходит определённое смешение понятий, ибо, по сути, мы имеем дело одновременно и с чистой стихией «Вода» и с естественной природной стихией — рекой, озером, морем, прудом, — которая привносит в процесс собственные особенности, собственные черты. Вообще-то, с природными стихиями — грозой, ветром, лютым холодом, засухой, горой, рекой и т.п. — имеют дело в основном шаманские культы, основанные на пантеистических верованиях. Хотя и не обязательно: этим же нередко грешат и христиане, а также и буддисты северного толка. И ничего плохого в том не находят, между прочим!..

Если вы желаете отождествиться непременно с чистой первостихией «Вода», то можете проделать это упражнение дома в наполненной ванне или же — устроившись поудобнее возле таза, наполненного водой. Насколько мне известно, многие так и поступают. И гордятся потом достигнутыми успехами... Но, естественно, мне об этих успехах трудно судить.

Эта глава писалась долго — чуть ли не три недели. Дело в том, что я попутно многое вспоминал, восстанавливал различные психотехники, связанные с водой — далеко не все из них попали в книгу, — выполнял их и смотрел, что у меня получится. Помнится, я закончил главу в пятницу утром и сразу же отправился на дачу на выходные — на электричке. Стоял жаркий летний день без единого облачка на небе. Кажется, я взял в ларьке охлаждённую бутылку какой-то минеральной воды — многие пассажиры поступали так же — и, смиряя в душе отчаяние, ринулся в битком набитый душный вагон.

Незадолго до моей остановки поезд въехал в очень густой туман, невесть откуда появившийся. Видимость из окна была — метров двадцать, никак не более. Народ в вагоне, меня окружавший, даже как-то притих, точно разом затаил дахание...

Чуть позже я сошёл с поезда на своей остановке, двинулся по знакомой дорожке... всё в том же густом тумане. Этот туман был плотным, почти как сметана; он конденсировался на листьях деревьев и падал на дорожку и на меня крупными каплями, совсем не похожими на дождевые. Казалось, сочится само пространство вокруг меня. Однако продолжалось это не долго. Минут через десять туман рассеялся — так же стремительно, как и опустился на мир. Снова засияло солнце, и я увидел, что на небе по-прежнему — ни облачка.

Я принял это необычное природное явление как явный знак Судьбы, как одно из тех обычных чудес, которые мы склонны не замечать, вернее, которым мы приучены не придавать значение. А зря мы так, между прочим...

Упражнение  1

Итак, сядьте свободно на стуле, не скрещивая рук и ног. Совершенно расслабьтесь и постарайтесь себя интроверсировать: например, прислушайтесь к собственному дыханию, почувствуйте свои волосы, ощутите кожей одежду и т.д. и т.п. (Подобные приёмы сегодня широко известны благодаря популярности аутогенной тренировки — вот и используйте те из них, которые вам лучше подходят.) Постарайтесь дышать низом живота, представляя на выдохе, как воздух выходит непосредственно через ваше тело. Закройте глаза, плавно наклоните голову — пусть она свободно опустится вам на грудь. Расслабьтесь, постарайтесь ощутить полный покой. Тьма, вокруг вас — тьма. Чуть-чуть напрягите веки, сильнее закрывая глаза. Представьте себе бесконечную всепоглощающую тьму. Бесконечная, безмерная, полная, абсолютная тьма... Тьма вокруг вас, над вами и под вами. Весь мир — это тьма. Вот вы проваливаетесь в неё, вы падаете в неё всё глубже и глубже. Вы ощущаете, как это всепоглощающая безмерная тьма проникает сквозь поры вашей кожи и вливается в каждую клеточку вашего тела. Вы чувствуете, что пропитываетесь тьмой и постепенно растворяетесь в ней. Безмерная тьма, она поглощает ваше тело, и не остаётся больше ничего, кроме бесконечной всепоглощающей тьмы. Бесконечная всепоглощающая клубящаяся тьма. Сквозь плотно сжатые веки вы всматриваетесь во тьму. Нет ничего, кроме безмерной тьмы. Тьма, растворённая в вашем теле, через ваши тёмные глаза, плотно закрытые тёмными веками, смотрит сама в себя: тьма глядит во тьму. Во тьме вы чувствуете жар и холод одновременно — неимоверный жар и адский холод. Жар и холод одновременно пронизывают вас. Бесконечная всепоглощающая тьма стирает всё и вся. Остаётся только «здесь и сейчас». Вы забываете, кто вы, где находитесь, как вы жили до сих пор... Вы — это тьма и вечность, в которую вырастает любое мгновенье… Побудьте в состоянии абсолютной тьмы некоторое время.

Завершая упражнение, начните ощущать реальный мир вокруг себя. Постепенно вернитесь к нему. Сделайте вдох и па выдохе откройте глаза.

 

«Растворение во тьме» — одно из важнейших упражнений человека силы, столь же для него необходимое, как разминка для профессионального спортсмена. И заниматься им следует столь же регулярно. Выполняя свою основную задачу (раздувая в нас внутренний жар, тапас), оно одновременно «работает» на наше самовосстановление, прибавляет человеку бодрости, повышает его общий тонус. После «растворения во тьме», люди обычно испытывают легкость, подъём и какую-то непонятную радость. Хотя при этом повышается их общий уровень агрессии по отношению к окружающему миру. Близкие люди, как правило, очень скоро начинают это чувствовать и обычно огорчаются. Но то — уже ваш выбор: усиливаться ли самому, огорчая при этом близких или безвольно плыть по течению (именно безвольно, поскольку плыть по течению по собственной воле — вовсе не так плохо), быть может, радуя этим кого-то.

Прежде чем рассмотреть более продвинутый вариант этого психотренинга, дающий усиленный эффект, мы должны затронуть ещё один весьма существенный вопрос. В своих первых книгах я предложил вашему вниманию некую концептуальную оболочку, позволяющую человеку разумному стать не совсем разумным, зато более чувствующим и способным больше воспринять. Система эта называется паралогией (она противопоставлена обычной линейной логике) и состоит из фундаментальных Законов мироздания, нескольких принципов, правил восприятия и т.д. и т.п. Так вот, если вы помните, первый принцип паралогии я сформулировал так: Открой свой магический мир. В настоящем контексте я мог бы сказать и по-другому: Открой свой внутренний взор, или Взгляни на мир магическим взглядом. Годилось бы и та и другая формулировка.

Если вы помните, тогда вам было сказано следующее: «Любой из нас обладает некоей областью так называемой фантазии, воображения, погрузившись в которую можно создавать для личного пользования рай или ад, созерцать всё, что заблагорассудится, слушать музыку, карать злодеев, добиваться чьей-то любви, совершать подвиги и т.д. и т.п. От вас требуется просто проникнуть в эту область (что вы, безусловно, уже проделывали миллионы раз), но при этом сохранить её чистой от каких-либо фантазий, или псевдосхем ума. Иными словами, попробуйте сознательно погрузиться в глубины собственного «я». Нечто подобное вы уже, наверно, проделывали — например, во время аутогенной тренировки, если вы таковой когда-либо занимались. Только тогда вы входили в это состояние через фантазии, а сейчас попробуйте провалиться в бездонную глубину своего «я», полностью выключив игру воображения. Возможно, это удастся вам не сразу. Но не ленитесь, ибо именно с овладения этим глубинным психическим пространством и начинается реальная магия.

Существенная деталь. Погружаться в свой внутренний магический мир желательно с открытыми глазами. А для этого следует научиться глядеть перед собой не мигающим пустым взглядом — как бы смотреть и не видеть. При этом наступает помутнение обычного зрения: очертания предметов расплываются, погружаются в туман, даже во мрак. Ваш взгляд полностью расфокусирован. Для контроля слегка подвигайте головой: ваши зрачки остаются неподвижны в глазных яблоках. Они легко и свободно перемещаются вместе с головой, «не зацепляясь» за внешние объекты. Попробуйте это проделать.

Итак, магический взгляд. Со времени выхода в свет «Психодинамики колдовства» мне не раз задавали о нём вопросы. Постараюсь сейчас обстоятельно на них ответить.

Скорей всего, вы уже что-то слышали о так называемом «Третьем глазе». (В моей «Магии чувственных представлений» довольно подробно рассмотрены традиционные методы его раскрытия.) У индийских йогов (как, впрочем, и у буддийских подвижников) этот шестой важнейший мистический центр называется аджна-чакрой, или просто аджней. Йоги помещают его в межбровье — это место называется ещё трикутой, или подножием ума. Здесь же сходятся три важнейшие пади, то есть три канала психической или мистической энергии — сушумна, ида и пингала, — которые аналогичны соответственно спинномозговому стволу, левому и правому пограничным симпатическим стволам периферической нервной системы.

Иными словами, сушумну индусы помещают внутрь спинного хребта (а в свою очередь внутри неё проходит тончайший проводящий канал — так называемая читрини-нади); слева от неё проходит ида, или канал, проводящий «лунную», отрицательную, «женскую», холодную энергию (видите, сколько характеристик?), а справа — пингала, то есть канал с «солнечной», горячей, золотистой, «мужской» энергией. Не будем особенно вдаваться в эту мистическую анатомию. (Она тоже достаточно подробно изложена в «Магии чувственных представлений».) Уточним лишь расположение аджня-чакры и «Третьего глаза». Как правило, в тантрической практике аджню ассоциируют с медуллой, а «Третий глаз» — с шишковидной железой. Как уже было сказано, в аджне воедино сходятся три главных пранических потока человека — ида, пингала и сушумна.

Чуть выше аджни расположен ещё один важный мистический центр — манас-чакра, — который очень часто практикующие мистики от аджни не отделяют. Манас-чакра — это шестилепестковый лотос, пять лепестков которого соотносятся с нашими обычными пятью чувствами, а шестой — с любым нашим сверхчувствованием (ясновидением, яснослышанием и т.п.), а также со сновидениями. (Лишнее подтверждение представлений о том, что сновидения, визуализации и ясновидение имеют общую природу.) В физическом теле, как уже было сказано, аджня соответствует медулле облонгата, а манас-чакра — шишковидной железе, или эпифизу.

Теперь мы можем перейти к упражнениям.

 

Упражнение  2а.

Удобно сядьте, расслабьтесь, голову держите прямо, (В дальнейшем упражнение следует выполнять в любом положении — стоя, лёжа, изогнувшись дугой и т.п.) Особое внимание обратите на расслабление мышц лица и, уж, совсем особое — на свои глаза и мышцы вокруг них; в этой области обычно накапливается избыточное напряжение. Расслабив лицо, перенесите внимание на область межбровья, кинестетически её почувствуйте. Можно предварительно потереть межбровье большим пальцем — йоги, например, рекомендуют это проделывать. Теперь представьте-почувствуйте, что вы глядите на окружающий мир своим межбровьем, где у вас действительно имеется некий магический глаз. При этом происходит расфокусировка вашего обычного зрения: картина перед глазами как бы расплывается, а ваше сознание «перетекает» в лобные доли мозга. Углубите это состояние, этот тяжёлый немигающий взгляд в никуда. Для контроля повращайте головой из стороны в сторону — ваш взгляд при этом не должен «цепляться» за какие-то объекты или детали. Почувствуйте, как меняется ваше состояние сознания (а заодно и дыхание, которое самопроизвольно становится медленным и глубоким), немного привыкните к своему новому состоянию.

 

Раскрытию «Третьего глаза» (в другой терминологии — выработке магического взгляда) посвящено множество книг и пособий. В России, наверно, наиболее известны труды на эту тему Б.Сахарова (иногда его книги выходили под псевдонимом Б.Аров) и Л.Рампа. На мой взгляд, при всей скрупулёзности подхода к вопросу обоих этих авторов предложенным ими методикам не достаёт универсальности. Впрочем, иначе и не может быть — сама проблема, поднятая ими, возможно, в принципе не имеет какого-то универсального решения. Именно потому я и предлагаю вам ещё один подход к ней — мой собственный. Возможно, кому-то он принесёт пользу. (Сожалею, что в «Психодинамике колдовства» не уделил данной проблеме достаточно внимания; в ту пору она представлялась мне достаточно простой, но вопросы читателей меня в этом разубедили.)

Итак, йогам очень хорошо известно, что при достаточно интенсивном сосредоточении на точке между бровями (немного выше линии бровей) возникает специфическое чувство тяжести в затылочной части головы (не снаружи, но внутри в затылке, можно сказать, в мозжечке). И этот факт ими используется, поскольку именно эта область, которую люди могут кинестетически в затылке ощутить, как раз и является местоположением (физическим аналогом) мистического «Третьего глаза».

Возможно, кто-то помнит историю с Рамакришной и его учителем Тотапури. Последний был немногословен. Вместо каких-либо теоретических указаний он просто оцарапал Рамакришне межбровье. Тот сосредоточился на чувстве лёгкой боли, ощутил тяжесть в затылке — переместил внимание в эту точку и... получил искомое Самаддхи «без формы» (Нирвикальпа Самаддхи). Впрочем, к тому времени Рамакришна виртуозно владел искусством сосредоточения, чего желаю и вам. А теперь разовьём опыт, полученный в предыдущем упражнении.

 

Упражнение  2б

Проделайте всё точно так, как это было описано в Упражнении 2а. Но теперь подберите себе какой-то объект для сосредоточения. Он должен быть достаточно простым. Очень хорошо, к примеру, взять какое-то комнатное растение, но сосредоточиваться на одном его листике или небольшом пучке листиков — 2-3, не более. Само растение должно находиться на расстоянии 1,5-2,5 м от ваших глаз и приблизительно на их уровне. Можно нарисовать на листке бумаги какое-то простое изображение, предположим, некий символ, а бумагу прикрепить к стене опять-таки на уровне глаз. (Сахаров, вон, предлагает нарисовать значок «ОМ» на фоне солнечного диска.)

Итак, войдя в описанное состояние, при котором ваш тяжёлый не мигающий взгляд расфокусирован, и вы ощущаете, будто смотрите не глазами, а межбровьем, перенесите внимание целиком на выбранный объект. (Но при этом ни в коем случае нельзя фокусировать на нём глаза — ваш взгляд остается прежним.) Мягко опустив веки, продолжайте фиксировать образ объекта на прежнем месте. Когда он чересчур потускнеет, мягко откройте глаза, но не фокусируйте взгляд на объекте — воспринимайте его точно так же, как прежде. Через небольшое время снова закройте глаза. Несколько раз чередуйте фиксацию объекта с закрытыми и открытыми глазами. При этом вы, во-первых, чётко ощутите тяжесть в затылке, о которой я говорил. (Через какое-то время эта тяжесть может даже перейти в пульсацию — не бойтесь этого ощущения, всё нормально.) Во-вторых, вы обнаружите, что, опустив веки, продолжаете «видеть» объект именно из той точки, в которой возникло описанное давление. (Точно и не закрывали глаз!) В-третьих, периодически ваше дыхание будет самопроизвольно затаиваться. И это — тоже хороший признак.

Стимулировать ощущение давления в затылке, если оно не появится самопроизвольно при сосредоточении по указанной методике, можно следующим образом: мягко прижмите корнем языка верхнее небо у самого горла, сузив при этом голосовую щель. Вы сразу же почувствуете избыточное напряжение шеи и одновременно искомое давление в затылке.

 

Описанные упражнения, если выполнять их ежедневно примерно по полчаса, служат не только развитию магического взгляда и связанных с ним возможностей, но и, как считают индусы, раскрытию «Третьего глаза». Первое следствие таких занятий — необыкновенно яркие ночные сны, на которые вы обратите внимание, позанимавшись буквально раза 3-4. Затем, недели через 3, а может, через месяц, вас посетит первое яркое видение. Сахаров называет эту стадию видением необычных вещей. При этом перед вашим взором (с закрытыми глазами) вдруг возникает какая-то картина — необыкновенно яркая, возможно, даже светящаяся, — которую вы вовсе не вызывали. Меня, например, некоторое время буквально выносило в какое-то непонятное пространство с фантастическими пейзажами. Сам я при этом как бы парил над ними и... моментально пугался высоты...

На следующей стадии вас начинают посещать видения тех объектов, которые вы и намеревались увидеть. При этом у вас не возникнет сомнений в их истинности, причём не только из-за яркости видений, но и потому, что во время удачного опыта вы всегда видите объект как-то не так, как представляли его себе в начале. Допустим, в ином ракурсе или в другой одежде, которая вам не знакома, или на фоне чего-то непонятного...

Но продолжим упражнение, ориентируя его на наши ближайшие цели.

 

Упражнение  2в

Начните с первых двух частей упражнения. Затем, прикрыв глаза и продолжая созерцать объект с опущенными веками, в той затылочной области, где ощущается давление, попытайтесь сконструировать какую-то новую картинку, очень простую, конечно. Это может быть просто цвет — жёлтый, красный, оранжевый, зелёный. Советую вам именно с цвета и начать. Попробуйте наложить выбранный цвет на удерживаемое изображение объекта. Добившись чёткости в совмещении изображений при опущенных веках, осторожно откройте глаза и попробуйте проделать то же самое с открытыми глазами (или приоткрытыми). То есть окрасьте сам объект и примыкающее к нему пространство в определённый цвет. Возможно, в итоге у вас получится не совсем тот цвет — как известно, при совмещении цвета меняются, — не важно. Достаточно того, чтобы выбранный вами цвет проявился при визуализации объекта.

Затем можете опробовать какой-то символ, тоже достаточно простой — пентаграмму, значок «ОМ», крест и т.д. Этот символ вы точно так же накладываете на объект сначала при закрытых, а потом и при открытых глазах.

После этого можно поупражнятъся с какой-то словесной формулой, которую вы аналогичным образом произносите «затылком», вернее, она отчётливо звучит у вас внутри головы — в том месте, где ощущается давление. После этого вы переносите внутренний взор на объект и ждёте, чтобы с ним произошли сформулированные вами изменения.

Ну, к примеру, вы созерцаете листик комнатного растения. Затем, опустив веки, вы отдаёте команду, чтобы этот листик вытянулся и покраснел, после чего целиком переносите внимание на образ листика, на который вы как бы глядите из затылочной части, но который воспринимается вами в пространстве межбровья.

Более-менее добившись успеха, попробуйте проделать то же самое, не закрывая глаз.

 

Итак, отрабатывая магический взгляд, вы получили две взаимосвязанные точки, которые теперь можете реально почувствовать в любое время, как только вам понадобится. Это — межбровье, трикута и собственно «Третий глаз», то есть некая область мозга в затылке, в которой вы испытываете давление. В реальной магии любого толка (равно как и в экстрасенсорике, а также и в экспериментальной психологии) эти точки активно используются, причём не только для ясновидения, но и в самых разных целях. (К примеру, тяжёлым немигающим взглядом, который мы получили с их помощью, очень часто пользуются гипнотизёры.)

Упомянутый Б.Сахаров предлагал их использовать для развития ясновидения. В своей книге, посвящённой этому вопросу, он образно сравнивает предложенный метод ясновидения (при помощи «Третьего глаза») с искусством стрельбы из лука. По его словам, стадия сосредоточения на некоем объекте, на которой ощущение этого объекта постепенно смещается к затылку, к области давления, аналогична натягиванию тетивы. Затем тетиву отпускают, а упражняющийся расслабляется и ожидает, что пущенная им «стрела» попадёт в цель, то есть, что у него возникнет нужное видение.

Предложенные мною упражнения преследуют в основном несколько иные цели (какие именно, вы впоследствии поймёте), однако, они также стимулируют раскрытие аджня-чакры (и манас-чакры) со всеми вытекающими последствиями.

Итак, вы теперь можете, удерживая в поле зрения некий объект (опираясь при этом на межбровье), использовать определённый центр в собственном затылке, чтобы проделать с объектом какие-то манипуляции. И то уже — магия. Во всяком случае, что-то похожее.

И теперь вы можете выполнить тренинг «Растворение во тьме» с большей эффективностью. Попробуем это проделать.

 

Упражнение  3

Удобно сядьте, расслабьтесь, расфокусируйте взгляд, проконтролируйте расслабление лицевых мышц и глядите из межбровья сквозь кусочек мира, что перед вами. Волевым толчком диссоциируйтесь, то есть внутренним взором взгляните на себя со стороны — спереди, сбоку, как угодно. Сначала созерцайте себя целиком, затем медленно пройдитесь внутренним взором сверху вниз — с головы и лица до ступней. Успокойтесь. Всё это вы теперь можете проделать без напряжения, «глядя» из примечательной точки внутри затылка.

Теперь, продолжая созерцать себя оттуда же, опустите сверху на себя же чёрную-пречёрную тьму. Пусть она постепенно поглотит вас, начиная с головы. Целиком растворитесь во тьме — это займёт некоторое время. Заполните тьмой всё пространство, в котором вы себя «видите» — над вами, под вами, вокруг вас.

Итак, бесконечная, безмерная, полная, абсолютная тьма... Тьма вокруг вас, над вами и под вами. Весь мир вокруг — это кромешная тьма. Теперь вы можете снова ассоциироваться. Проделав это, заполните тьмой пространство перед собой и, вообще, вокруг себя. Теперь вы ощущаете, как всепоглощающая безмерная тьма проникает сквозь поры вашей кожи и вливается в каждую клеточку вашего тела. Вы чувствуете, что пропитываетесь тьмой и всё полнее растворяетесь в ней. Безмерная тьма, она поглощает ваше тело, и не остаётся больше ничего, кроме бесконечной всепоглощающей тьмы. Бесконечная всепоглощающая клубящаяся тьма, с которой вы слились и стали едины... Побудьте некоторое время в этом состоянии.

 

Тренинг «Растворение во тьме», относящийся к разряду психо-волевых, как уже было сказано, даёт очень мощный эффект, усиливая волю человека и одновременно повышая его потенциальную психическую активность. Регулярно выполняя описанные упражнения, вы очень скоро в этом убедитесь. (Эти упражнения полезно выполнять даже тем людям, которые не помышляют ни о магии, ни об экстрасенсорике, ни об иррациональной психологии.)

Однако вернёмся к магии стихий. Естественно, эта почтенная область знания и одновременно искусства, как мы уже выяснили, имеет собственную графическую символику, которую не худо бы знать и нам, во всяком случае, представлять себе её основные принципы. Тогда мы сможем, во-первых, лучше во всём разобраться. А затем, не исключено, что кому-то придёт в голову попробовать свои силы в ритуальной магии... Ничего плохого в том не вижу, хотя сам ничем таким не грешил.

Четыре первоэлемента символизируются треугольниками с задранным в небо или опущенным в землю острым концом. В итоге у нас получается:

— Земля — «пустой» внутри треугольник с опущенным концом;

— Огонь — такой же треугольник с гладящим вверх концом;

— Вода — треугольник с опущенным концом, имеющий внутри горизонтальную черту;

— Воздух — аналогичный треугольник с горизонтальной чертой, но ориентированный в небо.

Теперь, если мы всё это соберём воедино, точно детскую головоломку, то у нас получится ромб с двумя горизонтальными чертами внутри; и этот ромб будет символизировать наш материальный мир. (Полагаю, нет особой нужды этот ромб изображать — вы его с лёгкостью вообразите.)

В данной системе имеется ещё один графический символ — круг, рассечённый четырьмя диаметрами, в строгом соответствии с евклидовой геометрией пересекающимися в едином центре круга. Это — Дух, то есть принцип, одухотворяющий мёртвую материю, изначальный принцип жизни.

Интересный нюанс: согласно магической философии, Дух есть то, из чего возникает всё прочее, в первую очередь, четыре стихии, четыре первоэлемента. Человеку Дух неподвластен, поскольку является неупорядоченной энергией. В то же время четыре первоэлемента уже имеют определённую структуру, а потому в принципе управляемы.

В итоге мы получаем пентаграмму, четыре вершины которой символизируют первостихии, а пятая — Дух.

Для негативных магических операций используется перевёрнутая пентаграмма, в которой Дух опускается в самый низ, а стихии меняются местами в горизонтальной плоскости: Огонь с Землёй (теперь это — верхние концы), а Вода с Воздухом.

Магические операции бывают двух видов — очистительные (защитные, созидающие нечто) и заклинательные (разрушительные). Пентаграммы для очистительных операций вычерчиваются по часовой стрелке, для заклинательных — против.

Следующее правило: стихия, к которой вы апеллируете, непременно должна располагаться на дальнем конце первого отрезка пентаграммы. Ну, к примеру, вы готовите очистительную пентаграмму, посвящённую Воде, — предположим, вы хотите уберечь ваш дачный участок от засухи, или просите помочь вам добиться благосклонности какой-то персоны противоположного пола, (любовная магия без Воды не обходится). В этом случае первый отрезок вы проводите от Воздуха к Воде и заканчиваете пентаграмму тоже в точке «Воздух». (При начертании любая пентаграмма обязательно заканчивается в той же точке, с которой начинается.)

Когда же вы соберётесь создать заклинательную пентаграмму, обращённую к той же воде, но с целью, предположим, вызвать засуху — скажем, вы вынуждены провести отпуск на даче и хотите хорошенько загореть, или хотите, чтобы дама вашего сердца разлюбила вашего соперника, — то в соответствии с правилом начнёте вы её с Земли (и ею же закончите), проведя первый отрезок против часовой стрелки к Воде.

Это правило создания пентаграмм по или против часовой стрелки сохраняется и для перевёрнутых пентаграмм, которые, кстати, тоже бывают созидательными, что вы вскоре поймёте.

В итоге у нас получается: для создания очистительной пентаграммы к Огню первый отрезок — от Духа к Огню, а для заклинательной пентаграммы — от Воздуха к Огню; при начертании очистительной пентаграммы к Земле первый отрезок — от Воды к Земле, а для заклинательной — от Духа к Земле; для очистительной пентаграммы к Воздуху — от Огня к Воздуху, а для заклинательной пентаграммы — от Воды к Воздуху.

Аналогичным образом создаются и перевёрнутые пентаграммы. Предположим, вы решили спалить офис конкурирующей фирмы и прорисовываете перевёрнутую пентаграмму на создание большого Огня. Начинаете вы её отрезком от Духа к Огню. Или вы предпочитаете просто разрушить этот офис, без всякой огненной стихии (чтобы не загорелись соседние здания), ну, скажем, спровоцировав локальное микроземлетрясение. В этом случае вам подойдёт перевёрнутая заклинательная пентаграмма, обращённая к Земле. И начнёте вы её отрезком — от Духа к Земле.

Я думаю, эту часть материала вы уже усвоили, — если она вам нужна, — здесь всё просто и абсолютно логично.

Добавлю лишь для полноты информации, — что дальневосточная магия (китайская, японская, корейская) оперирует пятью первоэлементами, которые суть Огонь, Земля, Металл, Вода, Дерево. По древнекитайским философским представлениям, эти первоэлементы, творящие наш мир, находятся в постоянном диалектическом взаимодействии, суть которого выражает опять-таки пятиконечная звезда.

Вернёмся к европейской ритуальной магии стихий. Как правило, пентаграмма в ней (построенная, разумеется, «правильным» образом, то есть так, как описано выше) используется в основном для талисманов, амулетов и пр. При совершении ритуалов чаще всего применяется круг, рассечённый двумя перпендикулярными диаметрами. Центр круга — это место Духа или же при ритуале, направленном к конкретной цели — место символического изображения этой цели. Четыре точки пересечения окружности диаметрами соответствуют первостихиям: левая (Запад) — Вода; верхняя (Север) — Земля; правая (Восток) — Воздух; нижняя (Юг) — Огонь.

Для очистительных (созидательных) ритуалов круг вычерчивается по часовой стрелке; для заклинательных (разрушительных), естественно, — против часовой стрелки.

Чтобы сделать круг магическим, его ориентируют по сторонам света, а в соответствующих точках помещают символы стихий. Символом Воды служит небольшой сосуд с водой, предположим, стакан. Символ Земли — камень; символ Воздуха — кинжал, нож или птичье перо; символ Огня — зажжённая свеча. Впрочем, подойдут и другие символы — лишь бы они ассоциировались с соответствующими стихиями в вашем представлении. К примеру, свечу для заядлого курильщика вполне может заменить зажигалка, а птичье перо для кого-то — лёгкий и прозрачный кусочек ваты или парашютного шёлка и т.п.

Современные маги обычно вычерчивают круг на листе бумаги или выкладывают его, используя нитку. Наконец, можно просто начертить магический круг в воздухе пальцем.

Итак, сориентировав круг по сторонам света, а в соответствующих точках расположив символы стихий, в центр круга помещают некий символ цели. К примеру, в любовной магии это могут быть фотографии двоих людей, соединения которых добиваются, или же какие-то предметы, им принадлежащие. Прекрасно подойдут две пряди волос, которые можно перемешать, или даже два волоска — их можно переплести.

А если вам требуются деньги, то вы, конечно, понимаете, что нужно положить в центр круга. Когда же вы хотите кого-то их лишить, то можете использовать фотографию этого человека (или предмет, ему принадлежащий) плюс, естественно, монету или купюру. В этом случае круг вычерчивается в направлении против часовой стрелки (негативная операция).

Когда всё надлежащим образом подготовлено, маг располагается лицом к Северу (или к той стихии, на которую в большей мере он полагается в конкретном случае), берёт в левую руку символ цели и трижды обносит его по кругу в соответствующем направлении — по часовой стрелке или против — задерживая символ цели на некоторое время над каждой стихией, чтобы напитать его соответствующими качествами.

В это время он обращается к стихии с мысленной просьбой помочь ему в исполнении его намерения. (Разумеется, будет лучше, если маг при этом отождествится со стихией, к которой обращается за помощью.) Затем символ цели снова помещается в центр магического круга. После этого маг усаживается возле круга и, глядя на символ цели, представляет себе весь процесс её достижения, — так, будто все жизненные обстоятельства ему благоприятствуют. Закончив эту своеобразную медитацию, маг освобождает стихии и благодарит их за участие в ритуале. Теперь он может повсюду носить с собой «заряженный» символ цели, как талисман (а это и есть талисман).

Процедура освобождения стихий заключается в том, что маг проводит пальцем левой руки по магической окружности в направлении, обратном первоначальному. Иными словами, если он преследовал в данном ритуале какую-то позитивную цель — хотел чего-то добиться, что-то получить — и потому совершал обход стихий по часовой стрелке (по ходу солнца), то, «отпуская» стихии, он движется против часовой стрелки, вслух или мысленно при этом произнося: «Земля, Вода и т.п. свободна, Сила свободна. Благодарю тебя, Земля, Вода и т.п.».

Таков простейший магический ритуал, эффективность которого зависит от многих факторов — в частности, от личной силы человека, его выполняющего. Последняя же во многом зиждется на той полноте, с которой маг способен отождествляться с первостихиями.

Существует и упрощённый вариант описанного ритуала, используемый, главным образом, для создания магических талисманов для достижения определённых личных целей. В этом случае точно так же совершается обход с символом цели в левой руке магического круга по ходу Солнца, начиная с Севера.

Здесь, над символом Земли взывая к этой стихии, маг представляет себе первые практические шаги, которые он предпримет, добиваясь своей цели. Поместив символ над Воздухом, он попутно обдумывает результаты своих действий. Перенеся его на Юг, он ощущает вдохновение и решимость добиться задуманного во что бы то ни стало. Наконец, будучи на Западе, маг чувствует, что силы четырёх стихий сливаются воедино, образуя мощный поток, устремлённый к цели. Символ цели снова доходит до Севера, а затем возвращается в центр круга, после чего маг, проводя по кругу левой рукой в обратном направлении, освобождает стихии и благодарит их, как это было описано выше. Полученный в итоге талисман рекомендуется повсюду носить с собой, а по ночам класть под подушку.

В заключение, на всякий случай, сообщу вам альтернативные обозначения стихий, также используемые в магии. Это — четыре параллельные линии в прямоугольнике. Четыре прямые горизонтальные линии в нижней его части символизируют Землю; четыре волнообразные вертикальные линии также в нижней части прямоугольника символизируют Огонь; четыре волнообразные горизонтальные линии в верхней его части символизируют Воздух; четыре волнообразные горизонтальные линии в нижней части прямоугольника — Воду.

Наконец, стихии могут обозначаться и соответствующими зодиакальными обозначениями: Земля соответствует знаку Тельца, Вода — знаку Скорпиона, Воздух — Водолея и Огонь — Льва.

Полагаю, на этом этапе вам достаточно общих сведений по магии стихий. Всё равно воспользоваться ими в полной мере вы сможете лишь тогда, когда поближе познакомитесь с самими стихиями и, возможно, с ними подружитесь.

И  напоследок  я  скажу

В который раз уже, когда книга подходит к концу, забрав у меня кусочек жизни, я задаюсь вопросом: зачем я всё-таки старался и, главное, для кого? И — вот ещё — с какой стати я снова повторял, выражаясь обтекаемо, некие неочевидные вещи, которые мне самому представляются очень важными? Тот, кто в принципе готов их принять, уже давно со мной согласился, а навязывать своё суждение остальным некорректно, да и бесполезно. Меня успокаивает то соображение, что дело не в суждении — моём, вашем, ещё чьём-то там, — дело в источнике любых суждений — нашем восприятии, которое выше любых суждений, хотя их и питает. А мы, глупые, особенно в молодом возрасте, когда жизненных сил, а значит, и желаний, у нас в избытке, склонны намертво вцепляться в самые поверхностные впечатления, чтобы потом тащиться с ними (или даже за ними) всю жизнь, оставляя нетронутыми те возможности своего восприятия, которые лежат поглубже. А потому годится любой способ подстегнуть восприятие моих собратьев, человеков разумных — в том числе и тех, которые со мной не согласны и не согласятся никогда, — быть может, и получится из этого что-то дельное.

А как его подстегнуть? Ну, например, указать людям на нечто чудесное из того, что их окружает и к чему они настолько привыкли, что уже разучились воспринимать. Потому что, когда человек удивляется, ему становится интересно, то есть у него появляется стимулирующая к трансформации эмоция. А, как мы уже говорили, никакое наше действие — даже самое простое, даже мысль! — без эмоции невозможно

Большинство из тех, у кого интерес уже пробудился, но не более того, живут в состоянии Золушки, причём как женщины, так и мужчины — пол не играет роли. Человеку кажется, что рано или поздно он повстречает Мастера, Мага или найдёт, наконец, какую-то исключительную книгу, и тот час всё у него переменится — он вдруг преобразится. Но такого не бывает — подлинные перемены в нас зависят не от кого-то и не от чего-то постороннего... И, пожалуйста, воспримите это заявление не как очередной трюизм, а как совершенно точное и конкретное указание.

Впрочем, чудеса и такого рода, «золушкины» чудеса, всё-таки иногда случаются — обыкновенные или не совсем — случаются в очень редких случаях и с очень редкими индивидуумами. (Не решаюсь назвать их счастливцами.)

Ну, предположим, какой-то человек от рождения — воздушный, воздушный почти на 100 процентов, — и ему требуется лишь малый внешний толчок, чтобы войти в это нормальное своё состояние и, разумеется, воспользоваться его преимуществами. Или женщина — прирождённая ведьма, в хорошем смысле слова, разумеется. Ну, обычно у неё особые отношения с Огнём (реже — с Водой) — большинство этих интересных особ предрасположено именно к этим стихиям (впрочем, я могу быть не прав), — и ей требуется буквально лишь формальное подтверждение её права жить так, как влечёт её Судьба, а не как учат родители, школа — всё общество.

Разумеется, такое бывает (тоже в виде «обыкновенного чуда») но ни к чему хорошему — опять-таки исходя из моего весьма субъективного опыта — не приводит.

Дело в том, что любой человек (как и упомянутая гипотетическая ведьма) с большой лёгкостью, подкреплённой эмоционально, «садиться» на тот энергоканал, если воспользоваться распространённой терминологией биоэнергологов, который у него от рождения работает хорошо, «садится» на все свои способности, которые у него легко открываются. Он начинает всемерно этот канал (эти способности) эксплуатировать, а тем самым угнетает другие свои каналы, которые у него и так в неважном состоянии... Понимаете? Со временем это приобретает для человека очень серьёзное значение. А потом становится поздно. Я встречал, например, женщин, наработавших себе злокачественные опухоли оттого лишь, что они были... превосходными ведьмами от рождения. И даже не эксплуатировали особенно свой дар профессионально. Им просто было удобнее и приятнее жить именно так...

Пожалуй, расскажу напоследок одну страшную сказку-быль. Жила-была на свете очень красивая женщина. Женщина — типа — вамп. Ей не требовалось корректировать форму груди, бёдер, ягодиц, у неё было очень выразительное яркое лицо, смотревшееся даже без макияжа. И была она ведьмой, самой настоящей ведьмой от рождения. Она рано отрыла в себе этот дар, привязалась к нему, точно к наркотику, и ежедневно, даже ежечасно использовала его — разумеется, главным образом, в отношении тех людей, которые её интересовали и с которыми у неё возникали отношения. В отношении мужчин, пожалуй, более всего.

Для полноты информации надо ещё сказать, что восприятие этой женщины опиралось на зрительные предпочтения, причём в максимальной степени; именно эту форму восприятия она с превеликим успехом использовала в своей профессии, в которой тоже преуспела. Родной стихией её была Вода, но при этом — случаются и такие странности — она дружила с Огнём и неважно ладила с Землёй. (По идее должно было бы быть наоборот.) Но, что совсем плохо, она и не стремилась поладить с самой твёрдой и надёжной из стихий.

В общем, первая половина жизни складывалась у этой прекрасной ведьмы достаточно удачно. Она занималась любимой творческой работой. Трижды выходила замуж. Вот тут, правда, постоянно возникали у неё проблемы. Вернее так: она легко заполучала любого мужика, стоило ей положить на него глаз. Но затем супружеская жизнь с ведьмой оказывалась для нормального бедолаги чересчур тяжким испытанием. Согласитесь, такое и вообразить-то противно, когда жена, даже самая распрекрасная, знает не только всё, что ты сделал или задумал, но даже и то, что ты в принципе мог бы замыслить — перенести такое положение для мужского самолюбия очень и очень нелегко. А потому мужья от неё убегали. (К слову, как и от её матери, у которой были все те достоинства, которые, видимо, достались по наследству дочери.)

Примерно годам к тридцати семи эта женщина как-то очень резко начала дурнеть. Причём не помогала никакая косметика!.. (А она относилась к своей внешности, как вы понимаете, весьма и весьма трепетно.) Годам к сорока — сорока двум она просто превратилась в страшилище, причём именно того типа, который просится на полотна Босха. (Примерно та же история, что и с портретом Дориана Грея, нет?)

А вскоре она умерла от рака, который открылся у этой женщины совершенно неожиданно. Чужая энергия, которую она в избыточных количествах тянула у окружающих, лично ей пользы не приносила и, как выяснилось позже, в соматическом отношении приводила ко всяким новообразованиям — к росту тканей, не обязательно доброкачественных. Печальная история, которую я специально поведал тем, кто завидует настоящим ведьмам от рождения.

Все мы выпущены в этот мир с определёнными задатками, которые в принципе можем развить, а можем и угробить. Это — как в притче Иисуса о нерадивом рабе, закопавшем свой талант в землю.

Или ещё одна невесёлая история. Он — художник, причём довольно маститый. Она, его жена — из натурщиц, лет на 25 младше мужа. Оба, как нетрудно догадаться, выраженные визуалисты. У мужа при этом — врождённые суггестивные способности, а жена — прирождённый медиум. Разумеется, в их мастерской — а было это в 70-е прошлого века — собиралось много всякого народа, постоянно устраивались какие-то сборища, застолья и т.п. Ну, и муж с женой нередко проводили для гостей показательные сеансы, как оказалось, даже слишком часто. В итоге у неё попросту не выдержала психика, как говорят, случился «перегрев» — молодая женщина перестала отличать свои видения во время сеансов от реальных событий. У неё к тому же начались истерические припадки. В итоге она оказалась в соответствующем лечебном заведении, без особой надежды когда-либо оттуда выбраться.

В общем, такого рода дары природы — это большая опасность. Мы, грешные, ленивы и не работаем в том направлении, которое требует от нас усилий, но устремляемся по пути наименьшего сопротивления и иной раз сами себя губим.

Наш мир полон чудес — самых обыкновенных и необыкновенных. В этом смысле магия стихий, особенно ритуальная, представляет для нас куда как меньше опасностей, чем, положим, магия чувственных представлений, о которой я с большой осторожностью рассказал в одной из своих книг.

Казалось бы, тут главная опасность — в самом факте неудачи опыта, не более. Кто-то скажет: не вышло — ну, и ладно! Однако не всё так просто, будьте уверены. Люди силы очень хорошо отдают себе в этом отчёт. Любое действие в нашем мире непременно становится причиной какого-то следствия. (Непреложный закон Кармы!) Пусть вы и не получили желаемый результат, но всё равно какой-то результат сформировался. И вы не можете быть до конца уверены, что результат этот — благой. Для вас, для ваших близких, для всего остального мира, наконец!..

И конечно, проблема нашей самоотдачи... Помню, как знаменитый мастер внутренних стилей боевых искусств Стюарт Леморсени, вернувшись из длительной поездки по США, с горечью шутил: «Современный американец с удовольствием займётся азами древнего искусства. Но для этого ему необходимо, во-первых, чтобы занятия не отнимали у него более четверти часа в день, а лучше — в неделю, во-вторых, чтобы он мог во время своих занятий смотреть новости по телевизору, а в-третьих, — попутно жевать гамбургер...»

Неутешительная картина. Сегодня большинство из нас просто не готово искренне и целеустремлённо отдаться такого рода делам, от которых не ожидается гарантированной выгоды, выраженной в каком-то осязаемом эквиваленте, во всяком случае, в ближайшее время. Современный человек, прочитав пару книг по магии или йоге, уже мнит себя великим знатоком в этих областях. Бой с тенями или с ветряными мельницами — не для него. Увы, это так!

В то же время любые серьёзные занятия на мистико-психологической ниве требуют от нас и упорных усилий и того самого тапаса, жара сердечного, душевного накала...

А такие вещи годятся отнюдь не для каждого из нас, очень далеко не для каждого...

Правда, в магии стихий в данном отношении имеется одна весьма утешительная особенность. Дело в том, что самыми её азами овладеть вовсе не трудно, овладеть на столько, чтобы уверенно пользовать ею в жизни для саморегуляции со всеми очевидными положительными результатами. Пусть вы и не станете грозными громовержцами или истинными пророками, но научиться контролировать своё психофизическое состояние при помощи начального курса магии стихий, мне кажется, под силу любому, причём без каких-либо чрезмерных затрат. А дальше... А дальше у вас начнут получаться кое-какие интересные опыты... Вы почувствуете уже некоторую уверенность в себе... Впрочем, не стоит напрасно загадывать.

На телевидении с успехом проходит программа — конкурс экстрасенсов, — во время которой состязаются абсолютно разные и по своим психофизическим возможностям и по способам подхода к реальности (как нормальной, так и изменённой) люди. Причём все они пытаются действовать на информационном уровне. Не берусь судить, насколько интересно это шоу в развлекательном отношении. Что же до того, что вынес из него лично я, так только то, что в очередной раз убедился, что у всех участников подобных программ имеется выраженный истероидный радикал.

«А что в этом плохого?» — спросите вы. В любом из нас существует в той или иной форме демонстративная личность, мы так или иначе предъявляем себя миру, как-то позиционируемся... Совершенно верно, в обычной жизни мы так и поступаем, и не станем это лишний раз обсуждать. Но там, где речь идёт о жизни духовной, точнее даже, о духовных опытах, никой демонстрации не может быть хотя бы уже потому, что всякий наш опыт лишь тогда имеет надежду на успех, когда он целиком и полностью свободен от прошлого. Обратите на это внимание — это очень важно.

И ещё, такого рода состязания неправомерны уже потому, что к магии, вообще, к любой мистической практике, не применимо требование науки о повторяемости опыта. Потому что мистицизм, как мы уже говорили, для получения объективных результатов пытается использовать субъективные факторы. Тут и собственное психическое состояние того, кто опыт проводит, и множество психик как-то связанных с ним людей и... чёрт его знает, что ещё!

В нашем материальном мире существует колоссальное количество технологий — как вырастить хлеб, как построить самолёт или автомобиль, и даже как записать на диск какое-то музыкальное произведение, какую-то музыку. Но, слава Богу, нет и не может быть такой технологии, которая бы эту музыку создала, именно саму музыку. Музыка может случиться и всё...

Когда мы с вами разбираем методы и подходы магии, всё это не более чем технологии и даже не самого явления, а только нашего подхода к нему. Когда вы приступаете к какой-то психотехнике в надежде на определённый результат, вы автоматически упускаете саму музыку явления, потому что сами ваши ожидания — это уже структурирование. Понимаете?

Вероятно, девиз: «Оставь надежду всяк, сюда входящий!» подошёл бы не только или даже не столько для дантовского ада, сколько для идеального места для развития каждого, кто искренне к нему стремится.

Могу сказать иначе: магия стихий — это как раз тот исключительный случай, когда мы можем попытаться достичь вполне серьёзных результатов при помощи «несерьёзных» методов. Так не будем же обеднять себя, господа!

 

http://www.e-puzzle.ru

 

[1] Естественное направление энергопотока. (ред.)

[2] Т.е. направление потока обратно естественному. (ред.)

[3] Высказывание В.И.Ленина о Льве Толстом. (ред.)

[4] Через несколько дней после этого побега Л.Н.Толстой заболел и умер не выдержав новой для него жизни. (ред.)

Хольнов Сергей Юрьевич - Обыкновенное чудо, или Основы  магии  стихий

Г.

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ......

Глава 1. Галопом по Европам ......

Глава 2. Чудо жизни — вода ......

Глава 3. Правила подхода к Воде ......

Глава 4. С чего начинается магия ......

Глава 5. Глава с огоньком ......

Глава 6. Слово о Воздухе ......

Глава 7. Плотная и твёрдая ......

И напоследок я скажу ......

 

Введение

Начну с «выстраданного» тезиса: пусть сами мы живём в обычном и вполне заурядном мире физических сущностей (объектов и явлений), что, кстати, является нашим же собственным выбором, и всё равно этот материальный мир как бы изнутри наполнен совсем иным содержанием — нелогичным, иногда нелепым и, в общем-то, волшебным. Я хочу подчеркнуть, что все мы, человеки разумные, постоянно соприкасаемся с чем-то не очень разумным, что можно назвать магией, — соприкасаемся даже в самых заурядных жизненных положениях, только приучены этого никогда не замечать. Иначе куда нам деть свою разумность! Более того, в самой основе этой нашей разумности-заурядности — всё-таки магия, но принимать её в расчёт мы, конечно же, не склонны. И сами же, между прочим, многое теряем от этого, упуская магические рычаги, с помощью которых могли бы влиять и на качество своей жизни и даже на свою судьбу.

Давайте посмотрим на себя со стороны. Что мы есть такое? Ну, конечно, биологические организмы, живые существа, млекопитающие отряда приматов, причём разумные млекопитающие, которые, в частности, научились сегодня питать своих детёнышей искусственным «млеком» и даже выращивать их в пробирках и которые при всём при том на самом-то деле действуют разумно далеко не всегда...

В общем, такая механистичная классификация ничего, по сути, не прояснит, да и не может прояснить. Ведь самое главное в нас — та искра божия, которая, собственно, и делает нас живыми и жутко умными — ускользает от любого научного определения. Если человек всё-таки сотворён, а не рождён в отличие от Сына Божия — это отличие подчёркнуто в «Символе веры», — причём сотворён по образу и, главное, по подобию, то первоначальный аналог, с которого человек творился, это — божественно мощный, «навороченный» компьютер. У нас имеется «оперативная память» — кора головного мозга, или сознательная часть психики, у нас имеется мощнейший «жёсткий диск» — «подкорка», подсознание, — способный в подавляющем большинстве случаев действовать автономно, не включая в процесс «оперативку». Например, при организации в нашем организме кровообращения, обмена веществ, потоотделения, переваривания пищи и множества других столь же необходимых процессов.

Коли, уж, мы заговорили о процессах, то у нас имеется и собственный процессор, весьма, кстати, своевольный (не подберу другого слова), который в одних случаях работает молниеносно и безошибочно, в других «тормозит», а порой и вовсе даёт сбои. У нас имеется также множество специальных устройств, к примеру, анализаторы-зрительный, слуховой, вкусовой и прочие. Так вот, всё это, что у нас имеется, и что мы в принципе способны как-то осмыслить, определить, измерить, а иной раз даже как-то подрегулировать, не имеет ровным счётом никакого значения без некоей искры, одухотворяющей всю конструкцию. Искры, которая в принципе неуловима, и как-то моделировать её невозможно, потому что она — из разряда «чудо».

Если вы помните, Эммануила Канта в равной мере поражали две вещи — звёздное небо над нами и нравственный закон в нас. Пожалуй, слово «закон» в данном случае не совсем подходит. Как, впрочем, и другое слово, нередко употребляемое в том же контексте — слово «принцип». Нет-нет, не то и не другое, а, скорее, некий магический кристалл, запрятанный внутри нас довольно глубоко — во всяком случае, глубже эмоциональной сферы, — который сообщает нам, что хорошо, а что не очень. Правда, человек разумный — именно в силу своего разума — приспособился не то, чтобы совсем отключать, а, скажем так, переводить свой персональный нравственный индикатор в режим минимальной громкости при помощи логических, — хотя и не обязательно логичных — умозаключений. Иными словами, будучи в здравом уме, мы всегда в принципе осознаём, когда делаем что-то не то или не совсем так, как следовало бы, но как-нибудь обосновываем для себя же собственные действия. Это уже, между прочим, нечто из области доморощенной «чёрной магии».

Вернёмся к нашему видовому имени в обширном классе млекопитающих — «человек разумный». На мой взгляд, для собственного обозначения мы выбрали не тот признак, который, воистину, делает человека существом уникальным, «венцом творенья». Животные, даже и те, которые к приматам не относятся, тоже порой демонстрируют незаурядный интеллект. Я бы мог привести множество поразительных примеров того — поразительных для человеческого апломба, — но не стану тратить на это время, а сразу назову то качество, которого животные заведомо лишены. Сегодня оно, кстати, весьма непопулярно в нашем рыночном обществе, смахивающем на барахолку. Это — рефлексия, способность к интроспекции, стремление в себя заглянуть и разобраться в том, что там имеется.

Какая-нибудь гениальная обезьяна может проявить дьявольскую сообразительность и изворотливость, чтобы раздобыть, предположим, несколько бананов. А человек — пусть это тоже будет любитель бананов — с удовольствием очистит и съест спелый банан. Но затем (а может, и до того или даже совсем в другой раз) он непременно однажды задумается: а почему это я люблю бананы? Или — «Ну вот, я съел его, и что я теперь ощущаю? А правильно ли то, что я сделал?» Возможно, он задаст себе какой-то другой вопрос, но обязательно однажды что-то сам себя спросит, после чего ему поневоле придётся заглянуть в себя. А вот обезьяна не сделает этого никогда. Потому что рефлексия не в обезьяньих правилах. И, наверно, не в обезьяньих силах.

Сегодня рефлексия гонима, и, тем не менее, именно она — в основе любого творчества. Будем считать, что Творец, уподобляя нас, грешных, Себе Самому, наделил нас этим чудесным даром. Именно рефлектируя, мы способны на сочувствие ближнему и даже на психологическое отождествление с ним. У психологов эта наша способность называется эмпатией. И они не любят особенно о ней распространяться. Между тем, вся магия стихий, о которой пойдёт речь в этой книге, основана именно на этой нашей способности.

Нынешний поворот магического Колеса времени принёс нам новую особенную модальность времени (у толтеков то же самое называется тоналем времени) — своеобразное мироощущение, плюс самоощущение, плюс нечто ещё, невыразимое в словах. (Иногда это невыразимое поэтически называют ароматом эпохи.) В нашем «великом и могучем» нынешняя модальность проявляется, во-первых, в засилии иностранной лексики, о чём сказано уже предостаточно, во-вторых, в нарочитой «приблатнённости» — извините за вульгарное слово, но точнее не скажешь — псевдоэлитарной речи на любых уровнях. Наконец, в повальном устремлении к эвфемизму. (Эвфемизм — «слово или выражение, заменяющее другое, неудобное для данной обстановки или грубое, непристойное, напр. «неумный» вместо «дурак»; «Словарь» С.И.Ожёгова.)

Примеры актуальных эвфемизмов? Пожалуйста. Слово «девушка», наверно, приятнее для слуха слов «проститутка» или «шлюха», не так ли? Ещё? Меня уже перестали забавлять новомодные способы так называемого «самовыражения» — через матерщину в СМИ, посредством разнообразных наколок на телесах, равно как и вдетых в оные металлических предметов. Наверно, по отношению ко всем таким случаям «самовыразиться» — типичный эвфемизм, который в духе эпохи следовало бы заменить глаголом соответствующего лексического пласта — допустим, «выпендриться».

Или другой пример. Ещё лет пять назад в известных кругах (кстати, самых влиятельных) был широко распространён термин «освоить», употреблявшийся, как правило, в отношении государственных средств, выделенных на ту или иную программу. Тут тоже все понятно: неприятные слова «украсть» или «разворовать» всё ещё — и слава Богу! — режут нам слух. Не знаю, сохранился ли этот термин сегодня в упомянутых кругах; сами круги, разумеется, остаются на «кругах своя».

Облегчив более ум, нежели душу этим лирическим отступлением, вернусь к основной теме. Должен заметить, что вышеприведёнными примерами я лишь хотел подчеркнуть, что лично мне, моим человеческим вкусам и пристрастиям, возобладавшая модальность времени может быть глубоко антипатична. Тем не менее, этот факт мало что меняет в моих стратегиях поведения. Потому что ломиться напролом наперекор своему времени — полная безнадёга, которая к тому же непременно оборачивается для безумца личным несчастьем. Существует правило: Если мир не таков, каким бы мы хотели его видеть, бесполезно стараться его переделать; лучше к нему подстроиться и только потом попробовать осторожно вести его в нужном направлении.

Разумеется, речь идёт не о мире целиком, а лишь о каком-то его фрагменте, с которым мы тесно соприкасаемся, — предположим, о семье, какой-то компании, коллективе на работе и т.п. Но лично для нас и этого вполне достаточно.

Обратите внимание: аналогичным принципом руководствуются специалисты нейро-лингвистического программирования (НЛП) и гипнотизёры эриксонианского толка при работе с пациентами, к которым они поначалу подстраиваются по целому ряду признаков и, установив тем самым контакт на подсознательном уровне (у гипнотизёров такой контакт называется раппортом), потом их ведут («вести» в данном случае — тоже термин), то есть, изменяя собственное состояние, влияют и на состояние пациента. (Принципы и методы НЛП подробно мною описаны в книгах «Обратная связь» и «Архитектоника успеха».)

Не освоив на практике указанный принцип, люди, не «вписавшиеся» в эпоху, — а такие были всегда; особенно же много их появилось по ряду причин сегодня, — чувствует себя в ней дискомфортно. (И это ещё мягко сказано.) «Молчалины блаженствуют на свете», — устами своего героя с горечью заметил Грибоедов в бессмертной комедии. А почему бы им не «блаженствовать», скажите на милость, если выбранная ими жизненная стратегия куда результативнее суетливой искромётности, которая им противостоит у Грибоедова, и за которой, кстати, больше личных амбиций, нежели подлинного ума! (Между прочим, подстроиться к какой-то группе людей ещё и легче, чем к одному человеку.)

Теперь давайте поразмыслим о том, что нам считать чудом, а что — нет. Видимо, чудо — это всё-таки нечто такое, что, по нашему ощущению, противоречит установленному в материальном мире порядку. Именно по нашему личному ощущению, и любая попытка как-то объективизировать акт признания того или иного явления чудесным, по моему мнению, является профанацией. (Этим, увы, иногда грешит официальная церковь, в распоряжении которой немало подлинных чудес; достаточно вспомнить нисхождение огня на православную Пасху, которое в новые времена мы ежегодно запросто смотрим по телевизору.)

Итак, наше отношение к чему-либо как к чуду весьма субъективно. Вот подходящий пример. Наверно, каждый из нас слышал сегодня о таинственном «снежном» человеке. Одни в него верят, другие — нет, но, согласитесь, сам по себе Снежный человек — явление необычное, если и не чудо в прямом смысле, то нечто, можно сказать, на грани чуда.

А вот в горной Кабардино-Балкарии его таковым не считают. Помнится, в довольно большом балкарском селе Жанхотеко я беседовал на эту тему с местными жителями. Все они нисколько не сомневались в существовании «алмасты», как называется это существо по балкарски. (Как видите, в балкарском языке имеется даже специальное слово, обозначающее Снежного человека.) Со мной говорили о нём приблизительно с тою же интонацией, с которой у нас городские жители могут обсуждать, предположим, бурого медведя. В лесу нос к носу с ним встречались, слава богу, не очень-то многие из них, однако, никто не считает дикого медведя красивой легендой. Потому что медведь — точно так же, как, предположим, жираф, хотя жирафы в северных широтах вообще не обитают — имеет, так сказать, постоянную прописку в нашей реальности. Или в той модели мироустройства, которую мы когда-то для себя приняли. А вот Снежный человек в ней отсутствует. Но это — отнюдь не доказательство того, что его вообще не существует.

Кстати, уж, о Снежном человеке. У тибетцев это существо называется «ми-ге», и, как оказывается, ми-ге достаточно распространён в Гималаях. В середине 20-х годов прошлого века гималайским ми-ге весьма заинтересовалось ОГПУ (то ли, чтобы подтвердить уже слегка пошатнувшуюся теорию Дарвина, то ли в предположении, что в жилах ми-ге — полно первосортной рабоче-крестьянской крови). Заинтересовалось настолько, что командировало в Центральный Тибет под видом странствующего ламы своего сотрудника Н.В.Валеро-Грачёва (этот секретный сотрудник ОГПУ, между прочим, немало времени провёл в тибетских монастырях) на поиски Снежного человека. Поймать ми-ге Валеро-Грачёву не удалось — ламы почему-то отказались ему в этом помочь, однако он доставил в Москву несколько старых скальпов Снежного человека, снятых с миге, погибших естественным образом, и предоставил своему начальству вполне убедительные доказательства его существования. (Об этой истории я уже упоминал в книге «Колесо времени».)

С тех пор где только не искали Снежного человека! И где только не находили!.. Но мы в глубине души всё ещё испытываем сомнения в том, что он существует, поскольку его до сих пор нет в нашей реальности.

С другой стороны, в нашей жизни немало таких явлений, которые мы не относим к разряду чудесных только потому, что никогда о них всерьёз не задумываемся. А если всё-таки задумаемся, да ещё попробуем проделать что-нибудь этакое...

 

 

Один мой знакомый — в недавнем прошлом «упёртый» материалист и стихийный «логик» с развитым комплексом «не верю!», — прознав (от меня же, глупца, кстати) о «волшебных» свойствах воды получать из внешнего мира информацию, а затем сохранять её и даже передавать, проделал несколько опытов на «заряжание» воды из-под крана при помощи собственного биополя, — разумеется, в тайне от жены, тёщи и приятелей. Убедившись окончательно, что у него получается эта, в общем-то, нехитрая биомеханика — вот ведь, получается же! — он теперь терзает всякого, кто рискнёт зайти к нему в дом, демонстрацией своих экстрасенсорных способностей. Встретив вас, человек воодушевляется, тут же лезет в холодильник, достаёт оттуда замороженные кубики воды — те, что без кодировки, и те, что с кодировкой — заставляет их сравнить на глазок и даже на вкус и т.д. На прощание пытается всучить гостю бутылочку с эликсиром собственного производства...

Такая, вот, метаморфоза произошла с мужиком. Кстати, теперь он углубился в книги по эзотерике и верит, кажется, вообще во всё, что каким-то образом подпадает под рубрику «Очевидное — невероятное» — даже и в то, во что верить не стоило бы.

Любой психотерапевт может вам сообщить, что существует в природе пять вещей, на первый взгляд, самых обычных, которые не должны бы, казалось, идти ни в какое сравнение, предположим, с теми же химическими препаратами, но которые, тем не менее, сами по себе способны оказывать на человека мощное терапевтическое воздействие, причём на любого человека. Механику данного эффекта можно по всякому истолковывать, но нельзя объяснить. На мой взгляд, все эти заурядные на обывательский взгляд вещи на самом деле магичны по сути своей; отсюда их благотворное влияние на нас. Правда, в нашем представлении (глубоко укоренённом у нас в подсознании) магия и обыденность, магия и рутина, иначе говоря, магия и то, к чему мы давно уже привыкли — это почти антонимы, как «вода и камень, стихи и проза, лёд и пламень». Между прочим, именно в силу этого глубоко ошибочного представления многие действительно сведущие в высоком искусстве люди вынуждены рядиться в шутовские колпаки. Я, кстати, таких знаю.

Ладно, перейду к «обычным» вещам. Это, во-первых, вода в самых разных аспектах и употреблениях. Мы можем её пить или принимать какие-то водные процедуры — предположим, купаться в море или всласть расслабляться в горячей ванне, — можем просто глядеть на морские волны или на размеренно убегающие воды реки, и, нисколько о том не задумываясь, мы самим фактом восприятия воды, во-первых, стабилизируем, а затем и оздоравливаем свою психику на глубинном уровне — на уровне нервной системы, на уровне подсознания.

У русских женщин в старину было принято ополаскивать голову после баньки дождевой водой. Считалось, что такая процедура укрепляет не только волосы, но и память, которая, судя по русской поговорке («память девичья»), и в прежние времена не считалась сильной стороной россиянок.

А в Уэльсе, например, в той же дождевой воде полагалось купать грудных младенцев, которые в результате данных процедур быстрее развивались и раньше начинали говорить. Так вот, сегодня учёные склонны признать целесообразность такого рода употребления дождевой воды, ввиду её особых свойств, которые определённо можно отнести к магическим. Дождевая, то есть конденсированная из паров небесных, вода очищена — причём не только химически, но и информационно, — и потому способна как бы смывать с нас и те, и другие загрязнения. (Правда, в нынешнем экологически неблагополучном мире даже вода в тучке небесной не застрахована от какой-нибудь бяки!)

Вообще-то, с водой нам следовало бы обращаться с особой осторожностью и почтением. Вот, например, подмеченная мною у многих кофеманов привычка — выпивать чашечку кофе «вприкуску» с сигареткой. Привычка эта, должен заметить, вовсе не так безобидна, как может показаться человеку неискушённому. Дело в том, что даже самый крепкий кофе всё-таки в основе своей состоит из воды; эта вода «считывает» информацию с дымящейся сигареты, а потом выпивается, будучи негативно заряжена... Делайте выводы.

Следующая «обычная» вещь, оказывающая на психику человека (и не только) глубокое позитивное воздействие, это — живая природа во всём её многообразии. Живописные пейзажи, деревья, цветы — вообще, растения, животные, а также лес, степь, море, солнце, звёздное небо — всё это доступные нам рычаги здоровья и силы. Причём естественные природные объекты могут использоваться нами и несколько иначе, чем мы привыкли (заварил травяной сбор и выпил, предположим, натощак). Особенно деревья, подружиться с которыми, оказывается, очень просто. (Между прочим, восточная магия выделяет дерево в отдельную стихию, пятую, и я, например, нахожу в этом определённый смысл, который, впрочем, выходит за рамки этой книги.)

Вслед за природой идёт тритий «кит» нашей естественной стабилизации. Это — так называемая телесная радость, особого рода кинестетическое ощущение, похожее на удовлетворение или даже на удовольствие, которое иногда наступает, когда мы всласть натанцевались, накупались, набегались по мелкому песку, гоняясь за мячом на пляже — в общем, удовлетворили своё тело чем-то таким, что нам нравится выполнять. Многим спортсменам хорошо знакомо это ощущение телесной (или мышечной) радости. (Вроде бы, тренировка была утомительной, но потом, слегка передохнув после неё, испытываешь своеобразное удовольствие.) Для некоторых из них оно служит важным естественным допингом в жизни, и, когда они уходят из спорта, в их жизнь врываются депрессивные состояния.

Оставшиеся два «кита» — это, во-первых, секс, доставляющий обоюдное психофизическое удовлетворение, то есть непременно удачный секс (и, кстати, состояние влюблённости — первая «острая» фаза любви), а ещё — какая-то любимая деятельность, к которой нас влечёт, что-то «для души». Обычно это называется «хобби» (правда, далеко не у каждого оно имеется).

В этой книге я не стану подробно останавливаться на всех стабилизирующих психику элементах — тем более что один из них больно уж интимен, другой — слишком индивидуален и т.п. Нам с вами хватит за глаза так называемой магии стихий, которая в наибольшей степени связана с естественными природными явлениями и, вообще, очень тесно соприкасается с теми реалиями, которые жизнь преподносит нам постоянно. Но о воде, конечно, мы побеседуем особо.

В общем, один из парадоксов нашей жизни заключается в том, что весьма значительная часть подлинной магии, которая в процессе нашего обучения восприятию мира — а этот процесс начинается ещё даже до нашего формального появления в нём — внесена в наши инвентарные списки (термин Кастанеды) как нечто вполне обычное и заурядное, так в них потом и значится, возможно, всю нашу жизнь, и очень трудно нам в этом разубедиться. Возможно, потому что мы никогда не даём себе труда задуматься всерьёз о таких вещах.

В то же время какие-то вполне реальные явления, которым по разным причинам в этих списках места не нашлось, мы будем упорно относить к разряду легенд, либо магии, а то даже и просто вымысла, несмотря на то, что можем иметь множество подтверждений этих явлений. Мы просто «чувствуем», что этого не может быть никогда — не должно быть!

Итак, давайте сообща попробуем взглянуть по-иному на некоторые обычные вещи, с которыми мы постоянно сталкиваемся в своей жизни. И постепенно перейдём к важнейшему разделу древнего магического учения, который представляется нам невозможным только до тех пор, пока мы серьёзно к нему не приглядимся.