Ответ. Психоэнергоинформационный обмен, происходящий в семье, бывает внешним (при нем удобнее рассматривать семью как целостную единицу) и внутренним, затрагивающим отдельных членов семьи (здесь семья рассматривается как состоящая из многих живых частиц). Если говорить о семейном психоэнергоинформационном обмене в целом, то следует отметить, что он, в отличие от других внесемейных видов обмена, происходит постоянно, причем энергетика взаимодействия обычно является более плотной, спрессованной, родственной и трудноразъединимой по составу.

Семейная карма по значимости для человека занимает, согласно оккультно-эзотерическим учениям, второе место после индивидуальной кармы. Семью, члены которой вместе движутся по жизненной дороге, карабкаясь по горным вершинам и выбираясь из впадин, можно уподобить связке альпинистов, соединенных между собой чрезвычайно прочным и вместе с тем растягивающимся резиновым шнуром. Если в такой семье начинаются конфликты и расхождения, то резиновый шнур кармической связи начинает опасно напрягаться и грозить разрывом, который может оказать влияние на судьбу всей семейно-альпинистской связки. О степени прочности семейных кармических уз, способных оказать влияние даже на такой процесс, как закономерность человеческой смерти, может свидетельствовать следующий, выявленный чисто статистически факт: если в семье, где до этого никто ни разу не умирал, умирает хотя бы один человек, то после этого быстрота смертей других родственников, как правило, увеличивается. Умершие, сохранившие с живыми кармическую связь, помимо своей воли и сознательного желания увлекают многих живущих в иной мир.

Чтобы внешний психоэнергоинформационный обмен происходил успешно и вел семью к жизненному и духовному процветанию необходимо, чтобы семья соблюдала некоторые законы и требования:

· Семья должна быть единой, и при каких-либо выходах в свет, актах общения и контактах она должна выносить общие решения, не допуская публичных дискуссий между собой. Семья должна уметь выбирать подходящее и гармоничное окружение, по возможности избегая явно чуждых, враждебно настроенных и дисгармоничных людей.

· Семья должна уметь оставлять для внутреннего пользования глубинно-интимную душевную энергию и в то же время легко выявлять и отдавать во время общения более поверхностную "светскую" энергию доброжелательно-положительного характера.

· Семья не должна допускать в свой тонкий психоэнергетический организм чужой и тем более явно негативной энергии, эмоций, излишнего любопытства посторонних людей поскольку подобная инородная сила  как правило, играет разрушительную роль. Психоэнергоинформационный обмен, происходящий в семье, имеет свои законы, принципы и особенности:

· Чтобы обмен энергией протекал в семье гармонично, ее члены должны добиться взаимного согласия в жизненны; целях, в средствах достижения этих целей и, наконец, в эмоциональном отношении друг к другу и ко всем трудностям на пути к цели. Кроме этого, она должна по возможности стремиться согласовать эти личные житейские цели с целями и ценностями духовного плана.

· Семья должна осознать неслучайный характер той комбинации судеб и характеров, которая и соединила ее членов в единый организм ("узы семьи священны"), и потому стараться избегать резких разрывов этих тонких кармических связей и уз. Это становится особенно важным в случае совместного проживания людей под одной крышей.

· При обнаружении резких несогласий и враждебности подходов к жизни у членов семьи необходимо соблюдать особую бережность и терпение. Нетерпеливость в семейных конфликтах есть прямой путь к впусканию негативных энергий, разрушающих правильный обмен. Для этого полезно осознать и периодически вспоминать, что внутри каждого человека, даже особенно неприятного вам, скрыта Божья Искра.

· Семья и в сфере повседневности, и в сфере духа должна стремиться соблюдать иерархический принцип построения семейного организма. Он заключается в том, что мужчина как муж и отец выполняет функции главы небольшого коллектива и оставляет за собой область волевых решений и добывания ресурсов материального и духовного выживания (завоевывания и удерживания жизненного пространства семьи). Его энергия расходуется на главное в основных делах и не должна растрачиваться на решение сиюминутных ситуаций и проблем. Проще говоря, дело мужчины - работа, карьера, добывание материальных средств, собирание интеллектуальной информации и духовных знаний, утверждение семьи как успешной социальной единицы, построение внешних основ семейного дома.

Женщина обеспечивает жизнеспособность семьи на уровне эмоциональных отношений, поддерживая положительную атмосферу и окрашивая гармоничными энергиями все возникающие сиюминутные ситуации и проблемы. Ее энергия расходуется на главное в повседневных делах и возникающих при этом межличностных отношениях и потому должна тратиться на решение этих мелких дел и сглаживание возникающих конфликтов. Дело женщины - воспитание детей, ведение хозяйства, приспособление собранной мужчиной интеллектуальной информации и духовных знаний к повседневному распорядку, поддерживание очага в прямом и переносном смысле, утверждение семьи как благополучного эмоционального организма, построение внутренних основ семейного дома.

Если мужчина - творец, деятель, источник мировоззрения, то женщина - распространительница его творческих завоеваний и взглядов, его вдохновительница. Разумеется, границы между мужскими и женскими функциями и энергиями прозрачны, и сегодня, в век эмансипации женщин, многое и в повседневных функциях, выполняемых полами, и в стереотипах поведения изменилось и стало взаимозаменяемым (крайним выражением этого стали процессы феминизации мужчин и маскулинизации женщин) однако, если главная архетипическая задача одного или другого пола в семье будет размыта, тогда эта семья в конечном счете окажется разрушенной.

Правильный психоэнергоинформационный обмен в семье будет происходить лишь в том случае, когда помимо соблюдения иерархического построения семейного организма будет присутствовать заложенная самой природой полярность междумужскими (инь) и женскими (ян) энергиями. Семья как слаженный организм будет прочной и устойчивой, если будущие отец и мать с самого основания своих отношений договорятся и в дальнейшем будут поддерживать свое согласие по поводу того, как воспитывать детей. Считается, что родители влагают в детей свои лучшие силы и энергии, пытаясь как бы довоплотить и доосуществить в детях то, что они по тем или иным причинам не сумели воплотить или осуществить в самих себе. При этом они должны считаться с личностными особенностями и природой своих детей, не заставляя их идти против собственной воли и не насилуя их естественных желаний.

Если такое воспитание оказывается успешным, дети вырастают достойными людьми и самим фактом успешной жизни возвращают родителям затраченные силы, радуя родительский взгляд, вызывая уважение других людей, заботясь о них. Если же воспитание было ошибочным, то, вопреки благим субъективным надеждам и желаниям родителей, из детей вырастает совсем не то, чего они хотели, и тогда родители испытывают большое разочарование и чувствуют, что энергия была потрачена во многом напрасно.

Наиболее часто вампиризм, как форма неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена, проявляется в семье во взаимоотношениях мужа и жены. Причинами подобного положения вещей могут выступать разные факторы: эгоистическая установка одного из супругов; так называемый неравный брак, при котором один значительно превосходит другого своим интеллектуальным кругозором, эмоциональной глубиной и духовным уровнем, причем "отстающая" сторона подходит к партнеру чисто паразитически и потребительски; отсутствие или недостаток любви у одного из членов союза: особая организация ауры и энергетического состава у того, кто склонен к вампирическому поведению. И хотя такой вампирический союз абсурден и делает несчастными, в конечном счете, обоих супругов (хотя жертва, чьи силы высасываются вампиром до дна, здесь несчастна в первую очередь), иногда он длится годами и даже всю жизнь.

Характерным признаком вампиричности союза является отсутствие истинной любви, которую заменяет или ненависть, или подделка. Современный философ-герметист и писатель Джон Бейнс, автор книги "Наука о любви", пишет о подобных союзах: "К сожалению, очень многие пары поддерживают такие паразитические отношения. Вампир искренне верит, что "страстно любит" своего партнера, поскольку, разлучившись с ним он по-настоящему тоскует и ощущает в душе пустоту, которую ему нечем заполнить. Симптомы напоминают ощущение, которое испытывает человек "на голодный желудок". Это и есть истинная причина положения, когда индивид утверждает, что "не может жить один". Вампир не может перенести недостатка магнитной пищи, которую привык поглощать ежедневно, однако сам он видит ситуацию в другом свете и считает, что его тревога вызвана психическими причинами.

Во множестве браков бывает так, что один из супругов не участвует полноценно в эмоциональной и социальной жизни пары, а является лишь резонатором, эхом партнера. В светской беседе вампир обычно захватывает инициативу и говорит за двоих, в то время как его партнер не смеет высказать свое мнение. Если в роли вампира выступает женщина, то ее партнер обычно стеснителен, робок и не в состоянии по-мужски защитить собственные позиции. Если же вампир - мужчина, то женщина, как правило, ведет себя как испуганный ребенок, который не осмеливается ни в чем ему противоречить. Она делает все по его указке, не имея возможности восстать против его диктата. Если внимательно рассмотреть все перечисленные формы вампиризма, становится ясно, в каком жалком положении находится жертва - она похожа на дойную корову, ведь когда корова перестает давать молоко, хозяин забивает ее.

Дети также подвержены отрицательному влиянию паразита, растут пессимистически настроенными и не совсем интеллигентными людьми. Когда паразитические качества присущи матери, а дети-мальчики, то логическим исходом часто является склонность к гомосексуальному поведению, поскольку их мужской магнетизм алчно поглощает мать. Как, правило, каждая чрезмерно властная женщина несет в себе заряд вампирической энергии. То же самое можно сказать и о так называемых "мужских шовинистах".

Бейнс говорит также и о других, не столь явных, но вместе с тем вполне реальных формах вампиризма в брачных союзах. К ним он относит симбиотическую (от слова "симбиоз") форму любви, представляющую собой такой союз, "в котором партнеры образуют единое целое, при этом их воздействие друг на друга негативно и разрушительно. В паре подобного типа партнеры стремятся извлечь из отношений взаимную выгоду, обеспечить себе жизненно важные элементы, подобно организмам, выживание которых зависит от их сожительства". На первый взгляд симбиоз как раз и может показаться примером истинной любви - ведь в нем партнеры полностью поглощены друг другом и не могут жить отдельно от супруга. Однако их взаимоотношения представляют собой взаимный вампиризм и поглощение жизненных соков друг друга, которое растрачивает и занижает общую энергетику семьи и препятствует духовному восхождению.

Существует три формы такого изощренного смягченного симбиотического вампиризма, при котором оба супруга привыкли к неэквивалентному обмену энергий и патологически нуждаются в нем. К ним относятся:

Активный симбиоз, основанный на попытке доминировать над партнером и избавиться от одиночества за счет полного или частичного превращения Я другого человека в собственное Я, причем с. согласия другой стороны. Представляет собой смягченный вариант садизма.

Пассивный симбиоз, основанный на потребности подчиниться другому человеку и слиться с его личностью, отдав свое Я его более сильной воле. Представляет собой смягченный вариант мазохизма.

Компенсаторный симбиоз, основанный на соединении двух личностей, абсолютно противоположных по характеру, которые взаимно компенсируют и уравновешивают качества друг друга, но не в позитивном, а в негативном ключе. Ни о каком совместном творческом восхождении здесь не может быть и речи Можно сравнить такой союз со связкой слепца и глухого, которых объединяет их неполноценность, но не достоинства. Чем отличается любовь, как форма психоэнергоинформационного обмена, от симбиоза? Любовь основана на самопожертвовании и самоотдаче себя другому существу во всех проявлениях: эмоционально-душевных, психоэнергетических, информационных (способность поделиться опытом и знаниями).

Симбиоз основан на стремлении заполнить внутренний вакуум и попытке опереться на те свойства человека, которых данному человеку не достает, без попытки что-то отдать взамен.