Список тем учебного курса по социологии
- Предмет социологии…………………………………………………С. 4
- История социологической мысли…………………………..........С. 13
- Теоретическая и эмпирическая социология……………………С. 24
- Социальная структура общества…………………………………С. 42
- Социология трудовых форм социальной жизни………………С. 55
- Социология труда……………………………………………..........С. 62
- Социология бытодосуговых форм социальной жизни….........С. 72
- Гендерсоциология……………………………………………..........С. 77
- Социология семьи……………………………………………..........С. 86
- Этносоциология…………………………………………………….С. 94
- Топосоциология……………………………………………………С. 102
- Социология личности……………………………………………С. 110
- Социальная культура…………………………………………… C. 119
- Социология экономической жизни… ………………………….. C.126
- Социология политической жизни………………………………С. 134
16. Социология духовной жизни……………………………………С. 140
ТЕМА 1
ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ
Наука, изучающая социальную жизнь общества.
Методы и структура социологии, её функции.
Схема № 1.
Объект Предмет
социологии социологии
Социальная Знание о
жизнь социальной
общества жизни общества
То, что изучает То, что социология
социология знает о социальной жизни
Схема № 2.
Структура общества СЖ
СЖ – социальная жизнь
| ПЖ |
| ИЖ |
ПЖ – политическая жизнь
ДЖ – духовная жизнь
| ЭЖ |
Таблица № 1. Уровни и состав социологической науки
|
| Объекты социологического познания | ||
| Теоретическая социология | Общая социологическая теория, познающая социальную жизнь | Мароуровень познания социальной жизни | Социум |
| Частные социологические тории, изучающие разновидности социальной жизни | Мезоуровень изучения социальной жизни | Общность | |
| Эмпирическая социология | Конкретные социологические исследования, проводимые с целью постижения разных проявлений социальной жизни и для выяснения как её влияния на все стороны общества, так и последних на социальную жизнь | Мироуровень исследования социальной жизни | Личность |
| Прикладная социология | Конкретные социологические исследования, проводимые с целью преобразования социальной жизни и зависимой от неё жизнедеятельности всего общества | ||
Схема № 3. Историческое время, изучаемое социологией
Прошлое Настоящее Будущее
Общая социологическая теория
Частные социоло-
гические теории
Эмпиричес
кая социо
логия
Вопросы
1. Что является предметом социологии?
2. В чем различие объекта и предмета социологической науки?
3. Каковы методы социологического познания?
4. Для чего инженеру надо знать социологию?
5. Что такое социальная жизнь?
ТЕМА 2
ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
1. Основные направления социологической мысли.
2. Социология в дореволюционной России.
3. Эмпирическая и теоретическая социология в XX веке.
4. Современные течения западной социологии
Социология была заявлена как наука в 30-е годы XIX века. Для этого появилось серьезное основание: становление капитализма – общества широко использовавшего достижения естественных и технических наук и нуждавшегося в рациональном осмыслении происходивших в нем процессов. Однако научных знаний об этом не было. Постичь особенности общества, происходивших в нём процессов издавна стремились многие мыслители (философы, экономисты, историки). В трудах Платона, Аристотеля, Гоббса, Вико, Гегеля, Сен-Симона и других были изложены плоды их умозрительных суждений. Им недоставало широко использовавшихся в познании естественных процессов наблюдений, опытов, экспериментов. В преодолении этой ограниченности тогдашнего обществознания состояла важнейшая задача нарождавшейся социологии.
Уже в глубокой древности были отмечены отличия общества от природы, выявлены наиболее характерные его части, стороны, тем самым осуществлена, по существу, первичная его структуризация. В пору существования рабства главными в жизни людей признавались их политические занятия, существование общества не мыслилось без религиозной, художественной, экономической деятельности. Со временем постижением каждой из них стали заниматься складывавшиеся специальные науки – искусствознание, экономика и др.
Так что к концу XIX века утвердилось представление о неполном обществе. Но оно было воспринято как целостное появившейся для его изучения наукой социологией. Не потому ли понятия «социальное» и «общественное» рассматривались как синонимичные. Фактически социология имела дело лишь с социальной жизнью. Однако официального признания это не получило. Исключительное значение для вычленения в обществе социальной жизни как одной из основных его частей имела разработка системного метода познания в науке, начавшаяся в том же XIX веке и получившая развитие в следующем. С тех пор ведется, в частности отечественными учёными, большая работа по онтологии и эпистемологии социальной жизни – выяснению того, что она представляет собой, особенностей метода её познания, а также значения места и роли её в обществе. Социология становится теорией социальной жизни.
Следует подчеркнуть, что разработка определения социальной жизни велась одновременно с экспликацией понятия «общество». Уточнение последнего позволило лучше охарактеризовать особенности важнейшей его части, которую многие социологи посчитали предметом своей науки.
История социологии – это стремление многих ученых познать (ответить на вопросы):
1) Что такое общество, важнейшей частью которого является социальная жизнь?
2) Каковы методы изучения социальной действительности?
3) Каковы основные этапы (стадии) и тенденции социальной эволюции?
4) Что является источником, причиной изменений общественного и социального мира?
5) Что собой представляет социальная структура общества?
6) Что является побудительной силой социальных действий людей?
Эти вопросы касаются главных параметров социальной жизни. В поисках ответов на них складывались представления об обществе и предмете социологии, особенностях метода ее познания. Для решения этих вопросов использовались разные пути, разные теоретико-методологические принципы. Наиболее характерные из них составили три основных направления социологической мысли, которые рассмотрены ниже
1 Начало социологии положили работы французского философа О. Конта (1798-1857 гг.), в которых в 1838 г. появился сам термин «социология»[3] и обоснование новой науки. Он справедливо считал, что добиться достоверных знаний об обществе можно только в том случае, если они будут опытными. Конт полагал, что в основе социологического познания должны лежать 3 принципа: 1) эмпиризм – единственным источником знаний является опыт; 2) физикализм – самыми совершенными понятиями являются понятия физики (поэтому с помощью их следует изучать общество[4]); 3) позитивизм – объектом социологии являются только факты (он недооценивал роль теоретического знания в их обобщении). Свою концепцию Конт назвал позитивистской – концепцией положительного знания, способствующего развитию человечества в направлении его позитивного состояния. Он считал, что появление позитивного знания обусловлено эволюцией человечества, которое в истории проходит 3 стадии своего умственного развития: теологическую – фиктивного мышления, метафизическую – отвлеченного познания, позитивную – научного сознания. К последнему относятся такие отрасли знания как математика, астрономия, физика, химия, биология и социология.
Сторонники позитивизма после Конта стремились интерпретировать (истолковывать) общество, объяснять механизм его функционирования и развития, прибегая к помощи (используя достижения) разных естественных наук. В зависимости от особенностей редукционизма – сведения общественного к какому-нибудь проявлению природного - в социологии появились: биологическое (организмическое) и натуралистическое течения, социально-психологическая, социально-механистическая, географическая школы. Все они опирались на методы и средства познания своих наук.
Видным представителем биологического течения был Г. Спенсер (1820-1903 гг.), исходивший в понимании общества из признания его как живого организма. Он полагал, что земледелие и промышленность выполняют функцию питания, торговля – функцию кровообращения, армия – это кожный покров, транспорт – сосудистая система и т.п. У него социальный организм состоял из трех главных систем – регулятивной, производящей средства для жизни и распределительной.
По Спенсеру общество – результат эволюции природы (он основывал свои взгляды на трудах Ч. Дарвина, русского ученого К. Бэра). Суть ее он видел в переходе общества от гомогенности к гетерогенности, в росте его внутренней дифференциации. При этом он отличал социальную надорганизмическую эволюцию от организмической (биологической, животной, психической) и неорганизмической (развитие Земли, Вселенной). Первую он связывал с объединенными действиями масс людей, но не отдельных индивидов.
Спенсер выделил несколько типов общества, различия их степенью интеграции: простые – военные, сложные – индустриальные. В первых индивиды существуют для блага государства, во вторых, напротив, государство служит благу индивидов. Социальное развитие идет от первых обществ ко вторым.
Он впервые ввел в обществознание такие понятия как система, функции, структура, институты.
К концу XIX в. под влиянием успехов психологической науки сформировалось психологическое течение в социологии. Психологизация социологии выражалась в том, что особенности поведения людей объяснялись их разными желаниями – от половых до эстетических. Психика людей рассматривалась как главная движущая сила и поступков отдельных людей, и социальной эволюции.
Представители позитивистских течений в социологии полагали, что социальное – это одна из форм единого природного мира и потому его познание должно вестись такими методами, которые используются в естественных науках. Задача же исследователя состоит в том, чтобы максимально точно отразить наблюдаемые социальные явления (факты). Эмпирически добытая информация должна быть строгой, допускающий ее выражение в количественных показателях и верифицируемой (опытно проверяемой). Позитивисты впадали в объективизм – абсолютизировали значение объекта исследования.
В конце XIX века как реакция на стремление объяснять общество в русле лишь позитивистской социологии – посредством использования естественных наук, биологии, психологии – возникло антипозитивистское направление. Видными представителями его стали В. Дильтей, В. Виндельбант, Г. Риккерт. Они разграничивали общество и природу, считали, что те качественно различаются и, как следствие этого, нуждаются в разных методах познания. Постижение явлений природы состоит в их объяснении, в подведении их под более общее понятия. Постижение социальных, социокультурных явлений заключается в уяснении их значения. Основу его составляет процедура понимания смысла человеческих действий. Важная роль в ней отводится ученому, с личными способностями которого во многом связывается получение положительного результата исследования. Таким образом, антипозитивисты впадают в субъективизм: отводят решающую роль в познании исследователю.
Большое влияние на развитие социологии, начиная с середины XIX в., оказал марксизм, который, по существу, составил особое направление социологической мысли. К. Маркс (1818–1883 гг.) и Ф. Энгельс (1820–1895 гг.) разработали концепцию материалистического понимания истории. В ней решающая роль в детерминации общественного прогресса отводится экономическому фактору - способу производства материальных и духовных благ. Он характеризуется определенной степенью эффективности используемых людьми средств производства и объективно складывающимися при этом их отношениями по поводу этих средств – экономическими отношениями. Последние оказывают решающее влияние на все другие отношения между людьми в обществе. Вместе с тем Маркс и Энгельс подчеркивали, что люди, «вооруженные» знаниями и идеями, сами делают свою историю и значение экономического фактора нередко следует принимать во внимание лишь в последнем счете.
Маркс выделил несколько способов производства и соответствующих им типов общества (социально-экономических формаций), сделал фундаментальный анализ капитализма. Он и Энгельс рассматривали общество системно, прослеживая взаимосвязь экономического базиса, политической надстройки и форм общественного сознания. Они полагали, что общество – это продукт взаимодействия людей, находящихся между собой в определенных связях, важную роль в которых играют их классовые отношения.
Центральное место в трудах Маркса отводится личности, ее месту и роли в жизни общества. Для него свободный индивид является целью и средством осуществления подлинно гуманного (коммунистического) общества. Поэтому общественная история людей – это история их индивидуального развития. Важное значение для социологии имеет марксистская методология – диалектический метод и системный анализ.
В своих работах (не усеченных и не вульгаризировано толкуемых) основоположники марксизма и многие их последователи в значительной мере избежали крайностей позитивистского и антипозитивистского направлений в социологии. Социологи марксисткой ориентации рассматривают социальное как особую форму материи, обладающую надприродными свойствами (природное является лишь ее фундаментальным основанием). По разному решается ими сегодня вопрос о предмете социологии – что она должна изучать: все общество или его часть? Важным принципом процедур социологического исследования считается обеспечение объективности получаемой информации. Это не исключает ее идейной интерпретации и, следовательно, достаточно активной социальной позиции ученого.
Важный вклад в разработку социологии в конце XIX – начале XX века внесли Э. Дюркгейм и М. Вебер. С их именами связано окончательное превращение ее в самостоятельную науку. Этому способствовало развитие ими онтологической и эпистемологической сторон социологии, т.е. уточнение понимания того, что она изучает (что представляет собой то, что она изучает) и метода ее познания. Э. Дюркгейм (1857–1917 гг.) выступил против натуралистической и психологической редукции в социологии. Главную задачу социологии он видел в познании социальной реальности, ее специфики и автономности, основу которой составляют социальные факты. Они отличаются от физических, биологических, психических фактов действительности и представляют собой коллективные представления (идеи, верования). Он считал их столь же реальными как действия отдельных индивидов, осуществленные на их основе. Следствием коллективного сознания людей является их солидарность, без которой нет общественного порядка и разделения труда. При этом Дюркгейм считал, что социальное надо познавать социальным. Надо социальное объяснять из него самого. К обществу он подходил как социальному организму, в котором различные органы выполняют разные функции, обеспечивающие разделение труда. При этом последнее служит главным образом укреплению социальной солидарности.
М. Вебер (1864–1920 гг.) считал, что люди действуют осмысленно и потому социология должна быть понимающей наукой – понимающей смысл, вкладываемый индивидами в свои действия. Особенность же социального действия в том, что оно всегда направлено на другого (других) и осуществляется как ожидание субъектом ответного действия от того, на кого направлено его действие. Вебер предложил типологию социальных действий, критерием которых является степень их целенаправленности – осознанности индивидом целей своих поступков. Причем, чем менее рациональны действия, тем менее они понятны. Он считал, что рациональность социальных действий представляет главное в чем выражается исторической прогресс. Вебер дал характеристику капитализма с точки зрения особенностей его культуры, т.е. способа и формы поведения в нем людей. Такую особенность он видел в рациональности всех их поступков, прежде всего в сфере трудовой деятельности.
Позитивизм, антипозитивизм и марксизм были в XIX в. основными направлениями (или парадигмами) социологического мышления. С тех пор разработка предмета и метода социологии ведется преимущественно в их русле или представляет собой ту или иную их комбинацию.
2 В России, как и на Западе, социологическая мысль развивалась в тесной связи с другими науками. Собственно социологические теории появились только в начале XX века. Особенностью русской социологии является то, что она стала выразителем взглядов разных классов и политических сил, активно использовалась в идейной борьбе и для объяснения возможных (и желаемых) вариантов общественного развития. С этим связана еще одна ее особенность: многие исследования осуществлялись с целью их практического применения.
Видное место, начиная с 60-х годов XIX в., принадлежало сторонникам позитивизма. Они рассматривали социологию как естественную науку и использовали для ее разработки сведения из других наук. Появилась географическая школа, ярким ее представителем был Л.И. Мечников, деливший историю цивилизации на три фазы – речную, морскую и океаническую, обративший внимание на значение для общественной жизни экологического фактора – видел источник исторической эволюции во взаимодействии способных к кооперации людей с окружающей средой; органическая (П.Л. Лилиенфельд, А.И. Стронин) – разрабатывавщая представления об обществе на основе аналогии его с биологическим организмом; психологическая, которую представляли Н.И. Кареев, Е.В Де-Роберти, Л.И. Петражицкий. Они признавали реально существующими только психические процессы, видели задачи социологии исключительно в постижении психологических взаимодействий отдельных людей. Общественные законы они трактовали как продукты разума и воли людей. Принцип психологизации истории Кареев считал основанием социологии.
Но почве критики натурализма в социологии появились работы антипозитивистского содержания (А.С. Лаппо-Данилевский, Б.А. Кистяковский, П.И. Новгородцев). Их авторы полагали, что социальный мир психологичен, представляет собой зависящее от психики людей их взаимодействие. Но для понимания его знаний одной психологии недостаточно, необходима разработка специальных методов исследования действий (поступков) людей, учитывающих использование ими знаний, идей, моральных ценностей.
Заметным явлением стала субъективная социология (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский), недооценивавшая законы общественного развития, абсолютизировавшая роль в истории критически мыслящей личности (элитной интеллигенции). Создатели ее считали, что социология должна иметь дело не с объективными свойствами социальных процессов, а с целеполагающими и этническими мотиваторами человеческой деятельности. Они проводили разницу между природой общества и природой личности и справедливо отмечали, что мерилом прогресса общества является развитие личности. Развитие человеческой индивидуальности – цель исторического прогресса.
С конца XIXв. в русской социологии получили распространение марксистские взгляды. С ними выступили представители как ортодоксального Г.В. Плеханов (1856–1918 гг.), В.И. Ленин (1870–1924 гг.), так и «легального» марксизма (П.Б. Струве, С.Н. Булгаков, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев). И те и другие использовали марксистскую теорию для анализа происходивших тогда в России экономических и социальных процессов, для обоснования своих версий предстоящих в ней изменений.
Выдающимся представителем русской социологии в начале XX в. был М.М. Ковалевский (1851–1916 гг.), который понимал социологию как науку об организации и эволюции общества и для понимания которого использовал сравнительно-исторический метод. Он полагал, что социология имеет дело с действиями экономических, психологических, географических факторов и видел свою задачу в интегративном их познании, в преодолении односторонности социологических школ. Сущность социального прогресса ученый рассматривал в развитии солидарности как универсального средства сближения классов, групп, народов.
Наиболее полно идеи позитивистской социологии выразил в своих работах крупнейший русский (с 20-х годов американский) ученый П.А. Сорокин (1889–1968 гг.). Он рассматривал социальное как область взаимодействия людей. Ему принадлежит заслуга в разработке понятий социальной стратификации и социальной мобильности. Он показал, что деление на страты (слои) имеет место во всяком обществе, что естественным его следствием является перемещение людей и групп на новые для них социальные позиции.
3 В первые десятилетия XX в. западная социология большое внимание уделила познанию общества посредством изучения социальных взаимодействий индивидов, того как они своей деятельностью и общением изменяют его. В связи с этим появились анализы и типологии малых социальных групп, трактовки механизмов межличностных интеракций. Наиболее видными представителями микросоциологии были Г. Кули и Дж. Мид. В работах первого дана характеристика «первичных» групп и их роли в процессе социализации и эволюции общества. К ним он относит семью, детские игровые группы, производственные и учебные группы. Они первичны, поскольку существуют в любом обществе и представляют собой естественные образования. На базе их существуют вторичные группы (классы, нации, партии). Это крупные группы, в них индивиды выступают лишь как носители определенных функций, а отношения между ними безличны. Для поведения личности важное значение имеет ее самосознание (то, что она думает о себе) и общественное сознание (то, что о ней думают в группе и о ее группе).
Дж. Мид считал, что эволюция общества представляет собой процесс коммуникативного взаимодействия людей между собой и их с разными предметами. Особенность его в том, что оно осуществляется с помощью символов, представленных прежде всего в языке. Посредством последнего происходит передача социально значимой информации. В этом процессе каждый индивид развивает и свое социальное «я». Он не разделял «я» и общество и рассматривал их как две структуры одной социальной действительности.
В 20-е годы получила бурное развитие эмпирическая социология. Это было обусловлено запросами продолжающейся индустриализации и урбанизации общества и достижениями самой социологической науки, перешедшей к использованию новых методов и технологий исследований, связанных со сбором и анализом конкретных социологических фактов, новых способов обработки полученной информации – ее квантификации, т.е. количественного выражения для удобства обсчета. Росту популярности эмпирической социологии способствовало проведение в конце 20-х годов эксперимента на заводах в Хоторне близ Чикаго, целью которого был поиск новых форм взаимоотношений между работниками. Он позволил стабилизировать обстановку на предприятиях, повысить эффективность труда.
Увлечение эмпирической социологией сдерживало разработку социологической теории. Ее дальнейшее развитие произошло в середине века и связано с работами двух американских ученых Т. Парсонса (1902–1979 гг.) и Р. Мертона (род. в 1910 г.). Первый является автором теории социального действия и структурно-функционального анализа. Согласно предложенной им теории любое социальное действие предполагает наличие осуществляющего его лица (актора, деятеля), конкретной ситуации, в которой происходит действие, и условий действия, состоящих из его цели и нормативных предписаний, т.е. зависимости индивидуального действия от принятых в обществе жизненных ценностей и правил поведения. Вместе с тем ученый допускал известную свободу действий актора в связи с субъективным определением им ситуации.
Парсонс придавал большое значение ориентациям деятеля на объект и классифицировал их на четыре группы. Деятель выделяет объекты, различающиеся: по их месту и свойствам (познавательная, когнитивная ориентация); по их положительному и отрицательному значению для актора (катектическая ориентация); с точки зрения первоочередности удовлетворения своих потребностей и, наконец, в связи с теми изменениями, которые могут произойти в ситуации в случае того или иного действия субъекта. Центральное место в теории Парсонса занимает понятие «система действия». Под ней он понимал различные уровни взаимосвязанной между собой социальной реальности. Ученый выделял 4-е системы: социальную, культуру, личность, организм. Их нормальное функционирование возможно, если они решают проблемы своей адаптации, интеграции, воспроизведения структуры и целедостижения. Решению сложных вопросов теории социального действия служит разработанный ученым структурно-функциональный анализ.
Главной заслугой Р. Мертона является создание теорий функционального анализа и среднего уровня, которые способствовали преодолению существовавшего тогда разрыва между теоретической и эмпирической социологией. Он исходил из того, что одно и то же явление может иметь много функций, но точно также одна функция может выполняться разными явлениями. Главное, чтобы объекты анализа представляли собой типизированные (повторяющиеся) явления, например, социальные процессы, культурные стандарты, социальные структуры. Мертон ввел понятия дисфункции (она приводила к неблагоприятным последствиям), явной и латентной функций (имели осознанные и неосознанные последствия).
В послевоенные десятилетия в западной социологии были предприняты большие усилия для выработки такой общесоциологической теории, которая смогла бы соперничать с марксистской. Здесь можно отметить концепцию «стадий экономического роста» У. Ростоу, выделившего в истории человечества 5 этапов, различающихся уровнем технического развития, полагавшего, что все изменения в обществе являются результатом воздействия на него только техники, и теорию социокультурной динамики П.А.Сорокина, который рассматривал исторический процесс как возникновение и смену 3-х типов культур: чувственной, рациональной (умозрительной) и идеалистической, каждая из которых служит постижению человеком истины – главной цели его деятельности.
С 70-х годов в наиболее промышленно развитых капиталистических странах начался переход к качественно новому постиндустриальному (информационному) обществу. Западная социология предприняла усилия для его теоретического осмысления. В работах Д. Белла, О. Тофлера, А. Турена, Д. Нэсбита, Р. Тиболда был сделан анализ обозначившихся в обществе радикальных изменений и попытка спрогнозировать их последствия. Они обратили внимание на то, что вытеснение в промышленности живого труда наукоемкой техникой (самодействующими машинами), вследствие чего работник не участвует непосредственно в изготовлении продукта, и широкое распространение услуговой деятельности, имеющей дело с удовлетворением разных индивидуальных потребностей людей, ослабляет действие основополагающего для капитализма закона стоимости.
Превращение производства знаний в главную сферу общественной деятельности создает серьезные трудности для владения ими собственностью (сохранения и передачи по наследству). Тем самым осложняются условия для существования частной собственности и рыночных отношений. По этим причинам изменяется и социальная структура общества, основу которой начинают составлять не классы, а ситусы – группы, занятые производством и использованием различных профессиональных знаний.
4 В последней трети XX в. в западной социологии получили распространение новые теории. Их появление связано с отмеченным выше переходом к информационному обществу, для познания которого понадобились принципиально новые подходы. Этим обусловлено стремление придать им парадигмальное значение. Вместе с тем в них многое свидетельствует о их преемственности классической социологии, об использовании и совершенствовании принципов (положений) основных ее направлений. Большую популярность в это время получили теории конфликтов, символического интеракционизма, этнометодологии, теория обмена.
Первая разрабатывается на основе работ Л. Козера и Р. Дарендорфа, теоретиков Франкфуртской школы, которые в свою очередь восприняли определенные положения марксизма. Она исходит из социальной неоднородности общества, из наличия в нем групп с разными интересами, вследствие чего в нем всегда существуют условия для возникновения конфликтов. Главными причинами их являются, однако, не экономические, а растущие идейные расхождения в обществе, борьба в нем за власть, стремление людей к повышению своего статуса и т.д. Конфликты являются естественным состоянием общества, стимулом его развития. Но задача состоит в том, чтобы не допускать их перерастания в социальные потрясения.
Положения (тезисы) символического интеракционизма были сформулированы еще в 20-е годы Д. Мидом, позднее его последователи, особенно Г. Блумер, придали им законченную форму. Поведение людей является социальным в том смысле (потому), что они руководствуются в своих действиях символами, которые представляют собой значения, придаваемые людьми предметам, действиям, событиям. Без символов не может быть ни человеческого общения, ни общества. Символы являются средствами, с помощью которых происходят взаимодействия (интеракции) между людьми. Осуществление интеракций связано с необходимостью каждым его участником интерпретировать намерения других.
Теория обмена (видными ее разработчиками являются Р. Хоманс и П. Блау) понимает социальные действия людей как обмен между ними различными благами, в котором они стремятся к присвоению качеств, характерных свойств друг друга, причем с наибольшей выгодой для себя. Обменные акты рассматриваются как элементы социальных действий, которые лежат в основе всей общественной жизни. Теория обмена основывается на учете зависимости действий людей (групп) от испытываемых от них чувств. Это ограничивает возможность ее применения в макросоциологических процессах.
На исходе века обозначилось стремление к преодолению различий между разными социологическими теориями, к выработке нового видения существенно изменяющегося общества и использованию в социологии последних достижений разных наук. В наибольшей мере это нашло отражение в работах таких крупных современных социологов как Э. Гидденс, П. Бурдье, П. Штомпка. Вместе с тем, продолжают разрабатываться разные направления социологического познания социальной реальности, в частности, культурные (Ст. Холл) и культуральные (Дж. Александер). У первого культуры зависят от классов, рас, полов, у второго – они автономны.
В заключение отметим, что более чем полуторовековая история социологии характеризуется упорным трудом обществоведов по ее экспликации – по углублению и уточнению знаний о предметном поле и особенностях метода познания данной науки, по обновлению интерпретации используемых в ней понятий. Важное место в нём заняло выяснение сущности социальной жизни, её роли в обществе. Весомый вклад в эту работу внесли не только западные, но и российские (советские) ученые. Их взгляды, тезисы учтены нами при изложении тем учебного пособия.
Основные понятия темы:
Направления социологической мысли – позитивистское, антипозитивистское, марксистское. Классическая социология. Редукционизм. Социологические школы – географическая, психологическая, организмическая, бихевиоризм. Русская социология. Западная социология XX века – теория конфликтов, символический интеракционизм, теория обмена, этнометодология.
Схема № 1.
И время их появления
2
40-е гг. 60-е гг. 80-е гг. 1
XIX век 3
1. Позитивистское
2. Марксистское
3. Антипозитивистское
Таблица № 1.
Вопросы
1. Усилиями каких преимущественно ученых социология превратилась в самостоятельную науку?
2. Чьим именем нынче названо Российское социологическое общество?
3. Чем объяснить, что социологи стремились познавать общество (социальную жизнь) с позиций других наук?
4. Какой социолог понимал социальное действие как «ожидание – ожидания – ожидания»?
5. Укажите, создателями социологической теории какого общества являются Д. Белл, Р. Арон, А. Турен, У. Ростоу:
- индустриального;
- постиндустриального.
ТЕМА 3
Специфика социальной жизни.
Эмпирическая социология.
СЖ – социальная жизнь
Д – духовная среда
МП – материальное производство
ДП – духовное производство
| П |
Схема № 3. Общество и окружающая его среда.
Таблица № 1.
Формы жизни общества
| Социетальные | |||||||
Социальная
И её разновидности
Гендерная
Этническая
Семейная
Поселенческая
Трудовая
Досуговая
Бытовая
Таблица № 2.
Основные страты, их количественные показатели
| Доход | Власть | Образование | Престиж |
| Размер | Объем | Уровень | Степень |
Схема № 4.
Социальные взаимоотношения
| S |
| Цд |
| S' |
социальных
взаимоотношений
Цд – ценности
духовные
Схема № 5.
Социальная деятельность
S – субъект деятельности
| Цд |
R – результат деятельности
Цд – ценности духовные
| S |
| О |
| R |
(орудия труда)
| Цм |
Вопросы
1. Чем социальная стратификация отличается от социальной дифференциации?
2. Что такое референтные социальные группы?
3. Что такое «социальное пространство»?
4. Существует ли направленность исторического процесса, изменений в социальной жизни общества?
5. Ниже приведены определения общества, сделанные двумя крупными социологами: Г. Зиммелем и К. Марксом.
Г. Зиммель: «Общество означает просто взаимосвязь общающихся».
К. Маркс: «Общество есть продукт взаимодействия людей».
Как Вы считаете, в чем их разница, насколько важна она для понимания сути общества?
ТЕМА 4
Таблица № 1. Основные группы социальной структуры общества
| До перестройки · рабочие · крестьяне-колхозники · служащие · интеллигенция – специалисты (в том числе управленцы) · чиновники · горожане и селяне |
| В настоящее время · Буржуазия (промышленники, банкиры, коммерсанты) · наемные работники (частных, акционерных и государственных предприятий) · высший класс · средний класс · низший класс · андеркласс · чиновники · горожане и селяне |
Схема № 1.
| S |
S – ранжированный социальный статус
Социальная
Стратификация
0 X
Социальный состав
Таблица № 2.
Основные компоненты социальной структуры
| Статусные группы |
| Социальные общности |
| Социумы |
| Социально-социетальные образования |
| Статусные группы |
| Социальные институты |
| Этнические |
| гендерные |
| поселенческие |
| Семейные |
| Трудовые |
| Бытовые |
| Досуговые |
Таблица № 3.
| Доход | Престиж | Власть | Образование |
Социальные страты Социальные общности
Схема № 2.
Основные социальные группы населения нашей страны (в %)
| Специа- листы |
| Бедные и мелкие хозяева |
62
| Пролетарии и полупролетарии |
| рабочие |
| Зажиточные и мелкие хозяева |
| Колхо зники |
13,0
18,4
1995 г.
рабочие
крестьяне
интеллигенция
2,4 высшие чиновники, мелкая и средняя буржуазия
крупная буржуазия, 19,7 14,5
помещики
39,8
24,8
1,3 крупная буржуазия
Схема № 3.
Каналы социальной мобильности
в советском обществе в современном обществе
5 6 7 8 7 8 9 10
2 4 6
3
3 5 4
1 1 2
Вопросы
1. Какие группы населения относятся к так называемым «новым русским»?
2. Можно ли советскую и нынешнюю бюрократию рассматривать как класс?
3. В чем отличие в тенденциях изменения социальной структуры дореформенного и пореформенного общества нашей страны?
4. Кто составляет «средний» класс в России?
5. Укажите в приведенном списке маргинальные группы: безработные, учителя, беженцы, торговцы.
ТЕМА 5
Схема № 1.
«Стороны» трудовой деятельности
| Экономическая |
| Технологическая |
| Социальная |
Технологическая – участие работников в процессе изготовления материальных благ;
Экономическая – взаимоотношения работников в связи с разным отношением их к собственности на средства производства;
Социальная – взаимоотношения работников по поводу возникающих на предприятии различных проблем.
Схема № 2.
Таблица №1. Основные профессионально-трудовые общности.
| производственные | торговые | строительные | транспортные | Услуговые | научные | художественные | управленческие |
Вопросы
1. Чем трудовая общность людей отличается от производственной группы?
2. Покажите влияние социальных свойств людей на их трудовые взаимоотношения.
3. Укажите основные области профессионально-трудовой деятельности в обществе.
4. Укажите главные вопросы (проблемы), составляющие содержание трудовых отношений в современной России.
5. Каковы отличия экономических отношений людей от их отношений по поводу труда?
ТЕМА 6
СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА
Таблица № 1.
Тип технологии Система: орудие труда - работник
Доиндуст- Ручное произ- Работник (РБ) Связь работника
риальная водство (Р) Р РБ занимает- с орудием труда
технология ся непос- непрерывная
редствен-
ным изго- товлением Дискретная
Индуст- Машинизи- продукта
риальная рованное М РБ
технология произ-во (М)
Постиндуст- Автоматизи- А Работник не занимается
риальная рованное непосредственным из-
(наукоемкая) производство РБ готовлением продукта
технология (А)
Схема № 1.
Содержание, характер труда и факторы их детерминации
| СТ |
| НТП |
| СП |
| ХТ |
СТ - содержание труда
ХТ - характер труда
НТП - научно-технический прогресс
СП - социальный прогресс
Таблица № 2.
Основные социальные аспекты (проблемы) труда
| Мотивация труда | Трудовая адаптация | Рестрикционизм | Профессиональная мобильность | Трудовые интеракции | Трудовые конфликты | Удовлетворенность трудом | Отношение к труду |
Таблица № 3. Мотивы отношения к работе, занимающие первые места
До реформы
ü Содержание труда
ü Зарплата
ü Социальные льготы
ü Условия труда
Сегодня
ü Зарплата
ü Возможность приработка
(дполонительного дохода)
ü Условия труда
Вопросы
1. В чём различие функционального содержания и социального характера труда?
2. Какие существуют мотиваторы труда? Каким из них нынче отдается предпочтение в нашей стране и почему?
3. Решает ли высокая оплата работы проблему отчуждения труда? Обоснуйте ответ.
4. В чем различие православной и протестантской этики труда?
5. В чем различие творческого и репродуктивного труда?
ТЕМА 7
Ч.
24 часа
Таблица № 1.
Труд в сфере работы, быта и досуга современного общества
| Работа | труд на чужих |
| Быт | труд на своих |
| Досуг | труд на себя |
Вопросы
1. Когда говорят «свободное время», то имеют в виду время, свободное от чего?
2. К какой разновидности социальной жизни относятся заочное обучение и занятие людей самообразованием?
3. В чем состоят проблемы бытодосуговой жизни в современной России?
4. В чем смысл досуговой формы жизни людей?
5. Одни люди полагают, что главное в жизни – это работать, другие – жить. Ваш комментарий.
ТЕМА 8
ГЕНДЕРСОЦИОЛОГИЯ
Схема № 1.
Гендерные общности
2007 г.
Возрастные группы населения
Схема № 2.
Возрастные группы населения
Пожилые
Вопросы
1. В чем смысл феминистского движения?
2. В чем проявляется маскулинизация современных женщин?
3. Что такое инфантильность? Каковы ее причины?
4. В чем причины конфликта поколений?
5. Каковы причины и особенности демографического кризиса в постсоветской России?
ТЕМА 9
СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ
- Семейные разновидности и общности социальной жизни.
- Семейная жизнь в современной России.
- Общественные и социальные проблемы семьи в нашей стране.
1 Семья – очень распространенная общность социальной жизни. Однако понимают ее по-разному: очень часто под семьей имеется в виду только объединение (союз) мужчины и женщины, в котором они являются мужем и женой. Но это толкование семьи не учитывает главного ее назначения – детородного. Семья существует для того, чтобы удовлетворять потребность людей в детях, осуществлять биологическое воспроизводство населения. Семья – это всегда и дети. Тем самым она служит продолжению рода, воспроизводству в детях родителей.
Семья – это группа, основанная на супружеских и кровно-родственных (между родителями и детьми) отношениях, члены которой связаны между собой общностью быта, взаимной моральной и правовой ответственностью и взаимопониманием. В семейном интересе находит выражение потребность в существовании и развитии всех ее членов, хотя степень осознания ими этого может быть разная. С семьей человек связан всю жизнь. В ней он проводит большую часть времени каждого дня своей жизни. Семья служит становлению личности индивида, формирует его физически, психологически, идейно. Семья является важным полем самореализации человека. В ней раскрываются самые сокровенные его качества.
Исключительное значение для семьи имеет любовь супругов, родителей и детей, родственников. Она пронизывает все стороны жизни семьи, на нее семья опирается, ею вдохновляется. Семья живет любовью. Это ее главный стимул и «скрепа».
Семья является сферой частной жизни людей. В ней они ведут себя чаще всего совсем иначе, чем в других социальных группах, на работе, на публике. В семье люди меньше подвержены общественному контролю, воздействию социальных санкций. При этом нередко позволяют себе «расслабиться». Во внутри и межсемейных контактах нередко преобладают умонастроения, чувства. Психология берет верх над идеологией. Семья – это микромир ее членов. Особенность его в том, что он их творение и потому в каждой семье свой. И от того, как он ими создан, как они живут в нем, во многом зависит их счастье, полнота их участия в большом мире.
Семья неразрывно связана с браком. Он представляет собой принятый в обществе способ взаимоотношений между мужем и женой, посредством его упорядочивается их совместная жизнь, супружеские и родительские права и обязанности. В современном обществе брак является юридическим оформлением супружеских отношений. Известны такие исторические (продолжающие отчасти и нынче существовать) формы брака как: групповой (между несколькими мужчинами и женщинами), полигамный (между одним мужчиной и несколькими женщинами и наоборот), моногамный (между одним мужчиной и одной женщиной), а также экзогамный (запрещающий супружескую связь между мужчиной и женщиной родственной группы) и эндогамный (напротив, разрешающий такую супружескую связь).
Семья одновременно существует как малая общность и как социальный институт. Как общность она характеризуется деятельностью и взаимоотношениями супругов и родственников в нескольких поколениях. В число их входят родители и дети супругов (дедушки, бабушки, сыновья, дочери), дяди, тети, племянники, кузены, а также тесть, теща, свекор, свекровь, деверь, шурин и так далее. Иначе говоря, семья – это общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства. Только наличие между ними такого триединого отношения позволяет говорить о полноценности семьи, о существовании семьи в строгом смысле этого слова.
Семья исторически изменчива, существует несколько ее форм. Основу каждой из них составляет определенная разновидность брака, прежде всего полигамная или моногамная. Последняя представлена традиционной и современной семьей. Типология их многообразна. Например, выделяют семьи по критерию власти (кто пользуется в семье наивысшим авторитетом и влиянием, является главой семьи): семьи патриархальные (власть в руках отца), матриархальные (власть в руках матери) и эгалитарные (равное влияние супругов). К ним примыкают семьи партнерские – совместное обсуждение семейных вопросов и автономные – решение этих вопросов одним из супругов. По критерию социального положения супругов семьи могут быть гомогенные – в них они происходят из одной социальной общности, страты и гетерогенные – в них они происходят из разных социальных общностей, классов, страт. В зависимости от состава семьи выделяют нуклеарные семьи, состоящие из родителей и совместно проживающих с ними детей, и расширенные, включающие еще кого-то из родственников. Семьи могут быть повторные (основанные на втором, третьем браке), неполные (с одним из родителей). Выделяют также семьи репродуктивные, состоящие из родителей и несовершеннолетних детей, и ориентационные, состоящие из супругов и взрослых детей, которые живут со своими детьми отдельно. Особенностями типов, форм семьи предписываются правила выбора брачных партнеров, роль главы семейства, правила и обязанности родственников.
Семья является также социальным институтом. В нем находит выражение место и роль семьи в обществе, потребность в ней людей и общества. Это в концентрированном виде выражается в функциях, выполняемых семьей. Важнейшими из них являются:
– репродуктивная, детородная – биологическое воспроизводство супругами детей,; удовлетворение их природной потребности в материнстве и отцовстве; продолжение их рода;
– социализаторская – воспитание детей, подготовка их к будущей жизни;
– эротическая – любовь супругов, связанная с удовлетворением их половых (сексуальных) потребностей;
– трансляционная – передача детям накопленного родителями жизненного опыта;
– социального контроля – регламентирование взаимоотношений между супругами, детьми на основе семейных норм, образцов поведения;
– хозяйственная – материальное обеспечение семьи, ведение домашнего хозяйства;
– рекреационная – организация отдыха семьи.
Главенствующей является детородная функция, без нее семья теряет статус общности одноименной разновидности социальной жизни, социального института.
Подчеркнём: атрибутивными основаниями современной семьи являются: любовь, дети, родительство.
Для нее характерна также известная автономия и, вместе с тем, зависимость от общества (государства). Обособление семьи обусловлено интимным (не на показ) характером взаимоотношений супругов, родителей и детей. А связь с государством помогает защитить интересы матери и ребенка, решать сложные для многих семей проблемы здравоохранения, образования, воспитания их детей.
Семейная общность дихотомная – состоит из мужчин и женщин, из людей двух (как минимум) поколений – родителей и их детей. К важным признакам семьи следует отнести упорядоченный, формализованный характер семейных отношений, их индивидуализированность и интимность. В них трансформируются особенности тех социальных общностей и групп, к которым семья принадлежит (горожан, селян, военнослужащих, учителей, предпринимателей).
Семейное положение человека, уклад его семейной жизни, характер взаимоотношений с другими членами семьи является важным условием его полноценного участия во всех сферах общественной жизни. Благополучие семейной жизни во многом зависит от устроенности быта.
2 В России подавляющая часть семей относится к современному типу семьи, остальная – к традиционному или патриархальному. Первые живут в городах, вторые – в избежавших влияния урбанизации деревнях. В них преобладают родственные, а не супружеские связи и отношения, по своей организации они остаются патриархальными, с авторитарной ролью мужа (отца), нередко распространяющейся на жизнь и взрослых детей. Городская семья, как правило, нуклеарная, неолокальная – взрослые дети живут отдельно от родителей, гетерогенная – супруги разных профессий, национальностей (так, по переписи 1989 года смешанной по этническому составу была каждая седьмая семья), и, что особенно важно, демократическая – без авторитарных притязаний супругов, основанная на любви и взаимном уважении всех членов семьи друг к другу. Это стало следствием радикальных перемен в обществе, происшедших в результате осуществления в недавнем прошлом социально-экономических и научно-технических преобразований. Они привели к изменению социального состава населения, росту его образования, к широкому участию женщин в производственной и общественной деятельности, к их всесторонней эмансипации. Последняя способствовала, в частности, утверждению в обществе новой половой морали. Была нарушена традиция соблюдения женщинами очередности таких действий как брак, сексуальные отношения, беременность (прокреация). Юридическому оформлению супружеских отношений стали предшествовать половые связи, а нередко и рождение ребенка. В значительной мере оказалось поколебленным строгое деление на женские и мужские обязанности по дому.
Реформы 90-х годов серьезно отразились на семье. С одной стороны, в отношении ее произошли изменения в сознании людей; семья стала занимать ведущее место среди их жизненных ценностей; с другой – падение жизненного уровня населения сильно ударило по многим семьям, крайне осложнило их жизнь. В стране появились ярко выраженные бедные и богатые семьи. В 90-ые гг. из 24 млн. семей, имеющих несовершеннолетних детей, 22 млн. стали жить ниже прожиточного минимума. Ухудшение жизни осложнило выполнение семьей детородной функции (произошло снижение рождаемости), воспитательной (появилась детская беспризорность), хозяйственной (возникли серьезные трудности в ведении домашнего хозяйства). Это подрывает значение семьи как важнейшего социального института. Об этом, в частности, свидетельствует то, что люди нынче меньше вступают в брак. Так, если в 1989 г. на 1 тыс. людей заключали 653 брака, то в 2002 г. – 572. Авторитет его снижается и вследствие нестабильности семьи – большого числа разводов. Если в 1939 году на 1 тыс. браков их было 30, а в 1985 – 300, то в 1995 году стало 424, в 1997– 807. В некоторых регионах число разводов превысило число браков. По количеству их Россия вышла на первое место в мире. Характерно, что богатые семьи разводятся чаще, чем бедные (61% против 36%). Главными причинами нестабильности семьи являются пьянство, супружеская неверность, легитимация проституции. В результате увеличилось число неполных семей. Появились альтернативные формы браков – супружеские отношения без их регистрации, двоеженство. Крайне негативным явлением стал кризис родительства. Семья помолодела, часто ранние браки оборачиваются отказом от детей, передачей их в сиротские дома. Характерно и то, что 1/3 семей неполная – материнская.
Последние годы государство стало больше внимания уделять семье (денежная поддержка рождаемости, льготные кредиты на приобретение жилья и т.д.). Однако предпринимаемые меры являются недостаточными. Общество остро нуждается в сильной государственной семейной политике.
Серьезные изменения претерпела социальная типология семьи, на которую большое влияние оказали перемены в социальной структуре реформируемого общества. Если до реформ 90-х годов наиболее типичными были рабочая, крестьянская, интеллигентская семья с дифференциацией последней на семью ученого, военнослужащего, артиста и т.п., то нынче таковыми стали семья предпринимательская (всех, кто занимается бизнесом) и семья работающего по найму. Очень важным дополнением к ним стала семья «новорусских», то есть богатых, состоятельных людей и ее антипод – семья «старорусских», малосостоятельных, бедных людей. У них главным типологическим признаком является уровень дохода. Таким образом, профессиональную дифференциацию семьи советского времени потеснила дифференциация по классовым и стратификационным признакам. Первая (семья врача, музыканта, инженера, милиционера) сохранилась больше в обыденном сознании людей, на бытовом уровне. К ней можно еще добавить семью по национальному признаку.
Происходящие в социальной структуре общества изменения проявляются в классовом размежевании семей, в появлении семей коммерсантов, фермеров, банкиров, безработных в сокращении числа семей, смешанных по национальному составу. Следствием этого является очень разная жизнь семей – у них разное материальное положение, жилищные условия, образ жизни, то, как они проводят свой досуг. Социально-экономические различия отражаются на взаимоотношениях семей, создают в них напряженность и нередко приводят к конфликтам. Важным следствием капиталистической трансформации общественного сознания стало изменение брачных мотивов: брак по любви серьезно потеснен браком по расчету. Все больше браков заключается между людьми одной и той же имущественной страты.
3 На рубеже веков семья в России столкнулась с рядом серьезных проблем, имеющих место и в других странах. Первая по значимости – это малодетность семьи. Уже в 80-е годы в стране 55% семей имели одного ребенка, 26 – двух, 17% - трех и более. В 1998, в связи с отделением многодетных республик Средней Азии и ухудшением материального положения большей части населения, число малодетных семей (1-2 ребенка до 16 лет) значительно выросло и составило около 90%. На долю среднедетных (3-4 ребенка) приходится 9%, а на долю многодетных – 1%. Опросы (середина 90-х годов) женщин 18-44 лет показали, что 24% из них не собираются обзаводится детьми, 41 – предполагали родить одного ребенка, 31 – двоих и лишь 3,4% - троих. Тогда как для простого воспроизводства населения необходимо, чтобы в каждой семье было 2,7 ребенка или чтобы однодетных и бездетных было 14%, 2-х детных 1/4, 3-х детных – 1/3, 4-х детных – 1/5, 5-ти и более детных – 7% семей. Преобладание малодетных семей характерно и для многих индустриально развитых стран. Это не столько мода (хотя и такое имеет место), сколько следствие ряда причин: широкого участия женщин в производственной деятельности, их всесторонней эмансипации, урбанизации жизни. Рост малодетных семей является для этих стран тревожной общенациональной проблемой, и потому государство в них осуществляет различные мероприятия, поощряющие повышение детности семьи.
Второй важной проблемой является большое число безбрачных мужчин и женщин. В стране 21 млн. холостых мужчин. Свыше трети мужчин и женщин до 35 лет (в благоприятном для деторождения возрасте) не заводят семьи. Такое поведение их во многих случаях вызвано желанием найти достойную «половину» и требует понимания, но в целом заслуживает осуждения, так как вызвано стремлением продлить молодость, не спешить с брачными узами. Это часто оборачивается (особенно для женщин) серьезными проблемами в создании полноценной семьи.
Еще одна острая проблема – кризис родительства, т.е. отказ отца и/или матери от выполнения своих родительских обязанностей, отказ от детей. Сегодня в России 0,6 млн. детей-сирот. При этом 90% из них брошены родителями. Это говорит о забвении ими материнского и отцовского долга. Чаще всего причинами этого являются внебрачная беременность молодых (и даже малолетних) женщин, обрушившаяся на многих людей бедность. Если учесть, что в стране до 4 млн. беспризорников, т.е. детей, родители которых не проявляют о них заботы, то это усугубляет проблему родительства.
Указанные проблемы характерны для семьи как социального института. Они связаны с выполнением тех его функций, которые имеют и общественное значение.
Растущая эмансипация женщин, все более активное их участие в общественной жизни создают большие трудности в выполнении предписанной им природой обязанности быть матерью. В этом заключается основное противоречие современной семьи. С ним связано такое явление как отказ части женщин заводить детей, заниматься их воспитанием. Еще в 80-е годы были «научные» рекомендации решать эту проблему путем возврата женщин в дом, хотя большая часть их (как показали опросы) не желала ограничивать свою жизнь только семьей, уходить с работы. Характерно, что в те годы женщины во многом материально обеспечивали семью. В 25% семей, они получали зарплату больше, чем мужья, в 35% – одинаковую с ними и в 40% – меньше, чем мужья. Нынче ситуация в корне изменилась: большинство семейных женщин просто вынуждены работать, чтобы кормить семью, занимаясь часто очень тяжелой работой (челноки, разнорабочие). Но часть их успешно адаптировалась к новым условиям и активно участвует в бизнесе, менеджменте. Поэтому и сегодня вопрос о том, как женщинам выполнять семейные функции, остается открытым.
Есть проблемы у семьи и как социальной группы. Они состоят прежде всего в наблюдающемся на протяжении нескольких десятилетий ослаблении связей между родственниками, между родителями и детьми. Причинами этого являются, как ни странно, возросшие возможности кредитного приобретения частью молодожёнов своей квартиры, общения с помощью технических средств (телефон, интернет). Оказывает влияние и духовная разобщённость родственников, их разномыслие, вызванное юношеским максимализмом и взрослой назидательностью, менторством. Это так называемый конфликт «отцов-детей», который выражается в их разном отношении к существующим в жизни проблемам.
В связи с переживаемыми семьёй проблемами (к уже указанным можно добавить гражданский брак (сожительство), бездетную семью, однополые взаимоотношения) существует мнение о конце её существования. Оно, конечно не беспочвенно, но, думается, вместе с тем, что сама угроза вымирания людей будет служить сохранению семьи. Надо иметь в виду и то, что потребность реализовать себя как мать и родить хотя бы одного ребёнка, заложена в природе женщины[8]. Будет мешать отмиранию семьи любовь – величайшее завоевание цивилизации, духовного развития человека.
Основные понятия:
Семейная разновидность социальной жизни. Семья – малая социальная группа. Семья – социальный институт. Функции семьи. Детность семьи. Социальная типология семьи. Проблемы семьи цивилизационные и формационные. Брак. Фиктивный брак. Семья матриархальная, патриархальная. Эгалитарная. Полигамная. Моногамная. Эндогамная. Экзогамная. Традиционная. Современная. Полная. Неполная. Расширенная. Нуклеарная. Репродуктивная. Ориентационная. Авторитарная и демократичная. Патрилокальная. Матрилокальная. Близкие и дальние родственники.
Схема № 1. Семья Схема № 2. Функции семьи
Муж Жена
| Соц. контроля |
| Рекреационная |
| Эротическая |
| Репродуктивная |
| Хозяйственная |
| Социализаторская |
| Трансляционная |
| Их дети |
| Репродуктивная |
Таблица № 1.
Виды современной семьи
| Моногамная | Полигамная | |
| Патриархальная | Матриархальная | Эгалитарная |
| Гомогенная | Гетерогенная |
|
| Нуклеарная | Расширенная | |
| Полная | Неполная | |
| Репродуктивная | Ориентационная | |
| Единобрачная | Повторная | |
| Линеальная | Стержневая | |
| Патрилокальная | Матрилокальная | |
| Патрилинеарная | Матрилинеарная | |
| Авторитарная | Демократичная |
Схема № 3.
| Тесть |
| Свекровь |
| Свекор |
| Теща |
| Шурин |
| Деверь |
| М Ж |
| Ж |
| М |
| Сноха |
| Своячница |
| Свояк |
| Сношеница |
| Зять |
| Золовка |
Вопросы
1. Какая разница между семьей и браком?
2. Какую семью называют эгалитарной?
3. В чем состоят трансляционная и рекреационная функции семьи?
4. При заключении брака муж взял фамилию жены. Какой стала семья: матриархальной, патриархальной?
5. Укажите основные причины малодетности семьи в России.
ТЕМА 10
ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ
Схема № 4.
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 3 |
(на примере русских)
1. Суперэтнос – славяне
2. Этнос – русские
3. Субэтносы – поморы, казаки, пустозеры, мезенцы, пошехоны, заонежцы, кержаки и др.
Вопросы
1. В чем разница понятий «нация» и «национальность»?
2. Что приоритетнее, на Ваш взгляд, права нации или права человека?
3. Немец русского происхождения. Кто он по национальности?
4. Может ли у человека быть две национальности (подобно тому, как во многих станах существует двойное гражданство)?
5. В Перми есть храмы пяти конфессий (кстати, как называются их богомольные здания). Представители каких проживающих в городе наций исповедуют эти религии?
ТЕМА 11
ТОПОСОЦИОЛОГИЯ
Схема № 1.
Город (Г) Село (С)
Д В Среда
С П – природная
Д В В – вещная
Г Д – духовная
П
П
Схема № 2.
Схема № 3.
Город – гетеросоциальная общность
Её составляют:
1
3 1 - Этнические
6
2 8 4 2 - Демографические
5 7 3 - Религиозные
4 - Экономические
7 – Досуговые 5 Профессионально-трудовые
8 – Политические 6 - Бытовые
и другие группы населения
Вопросы
1. Что такое «маятниковая» миграция?
2. Если человек проживает в деревне, а работает в городе – кто он: горожанин или селянин?
3. В чем различие между девиантным и делинквентным поведением горожан?
4. Принято считать, что деревня является хранительницей традиций народной жизни. Индустриализация и урбанизация привели к значительному сокращению сельского населения. Существует ли вследствие этого угроза утраты связи с традициями народной жизни? Дайте аргументированный ответ.
5. Укажите в приведенном списке городов пять самых больших по числу жителей после Москвы и Санкт-Петербурга: Челябинск, Пермь, Нижний Новгород, Краснодар, Саратов, Новосибирск, Омск, Самара, Красноярск, Казань, Волгоград, Екатеринбург, Хабаровск, Уфа, Воронеж.
ТЕМА 12
СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
- Понятие личности
- Социализация индивида. Личность как объект и субъект социальных процессов.
- Личность и общество. Социальные типы личности.
- Особенности и проблемы личности в трансформируемом российском обществе.
1 Социология имеет дело не только с социальными общностями, но и с отдельными людьми, из которых эти общности состоят, из действий которых складываются все происходящие в обществе социальные и социетальные процессы. При этом каждого человека социология рассматривает как личность.
Существует немало теорий, объясняющих что такое личность. Значительная часть их психологизирует личность, определяет ее через психические особенности человека (например Д. Рисмей). Другой взгляд на личность излагается в ее ролевой теории. В ней она предстает как индивид, выполняющий роли, соответствующие его социальному положению. При этом в центре внимания оказывается ролевое, обусловленное его разными обязанностями поведение. Но для социологического определения личности этого недостаточно. Для него принципиально важно подчеркнуть те социальные особенности человека, которые являются результатом его связи с определенными социальными образованиями. Конфигурация их, как отмечал П. Сорокин, предопределяет социальный облик личности, обуславливает множественность «я» одного и того же индивида.
Таким образом, понятием личность обозначается в человеке то, что его характеризует в связи с принадлежностью к какой-то социальной общности, в связи с вхождением в определенный социум. Каждое социальное образование включает в себя людей, обладающих его признаками. Они-то и являются личностями. Личность – это социальное в человеке, это его признаки тех общностей, членом которых он является. Человек обладает и природными (биологическими, физиологическими, психическими) свойствами. Но они являются в нем объектом изучения других наук. Социология же их рассматривает опосредованно, лишь в связи с их значением для социальных свойств индивида. Например, зависимость профессиональных и должностных статусов людей от их психологических особенностей. Личностные признаки человека являются главными в его характеристике. Это обусловлено их значением для его социальной и социетальной жизни, их цивилизующим влиянием на его природные свойства.
Человек по своей природе социальное, мыслимое и как общественное, существо. Социальное является выражением его сущности. Сущность личности, как образно отмечал К. Маркс, «составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а социальное качество»[9]. Надо сказать, что такой взгляд на социальные свойства человека не всеми разделяется. Существуют мнения, согласно которым определяющее значение для жизни и социального поведения человека имеют его биологические свойства (Н. Амосов) или его психика. Следствием первого является то, что человеку изначально присущ эгоизм, а доминирование в нем психики делает его рабом своих настроений. При этом утверждается, что умственная деятельность на 80% зависит от его генетической организации и лишь на 20% от его социальности. Тем самым, значение его социальных свойств явно принижается.
Но определяя личность через социальное в человеке нельзя недооценивать и значения его биологической и психической сторон. Природное в человеке является фундаментом существования в нем социального. В свою очередь социальные свойства воздействуют на природные, являются причиной того, что они проявляются в цивилизованном виде. Психические же особенности играют важную роль в межличностных интеракциях, выражаются в настроениях, чувствах взаимодействующих людей.
Каждый индивид является членом какой-то общности, социальной группы и потому носит ее название: русский, женщина, фермер, горожанин. В них он занимает определенное положение, является рабочим, мужем, бригадиром, сыном, вахтером, менеджером и т.д. Все эти названия указывают на разные социальные позиции людей, т.е. на их статусы. У каждой личности их может быть несколько. Среди них один статус бывает главным. Это тот, который имеет для личности первостепенное значение (чаще всего свидетельствующий о ее работе, должности). Статусы могут быть аскрептивные (прирожденные) – пол, национальность, сословие; достигаемые – приобретенные в результате личных усилий – студент, муж, менеджер; приписанные – полученные не по своей воле – заключенный, безработный.
Описанная статусами личность статична. На деле же она живет, действует и взаимодействует с другими личностями. Чтобы представить ее в динамичном состоянии, используется понятие «роль». Она указывает на то, как должна себя вести (действовать) личность в соответствии со своим статусом. Какие она для этого имеет права и обязанности. Личность не всегда действует (поступает) в соответствии с ее статусами. Осуществление личностью своих ролей зависит от умения её реализовать имеющиеся у неё ресурсы, т.е. превратить их в капитал. Ими являются как природные (интеллектуальные, физические, соматические) свойства индивида, так и материальные, экономические, политические, идейные его возможности.
Каждая личность не похожа на другие личности прежде всего своими социальными чертами. Личность – это индивидуальное проявление социальности, тех признаков социальных групп, общностей, которые данный человек воспринял. От степени их интериоризации (усвоения) личностью, от особенностей их интеграции (соединения) в ней зависит ее социальная активность. Чем своеобразнее, уникальнее преломление и сочетание социального и природного в индивиде, тем неповторимее, а зачастую и эффективнее он проявляет себя в жизни. Разница между заурядной и оригинальной личностью в их культуре, в том как они реализуют себя в тех или иных сферах жизни.
Весьма существенно, что личные признаки индивида указывают и на его связь с определенным обществом, поскольку каждая социальная общность несет на себе черты того общества, частью которого она является.
В социологии основное вниманием уделяется тем признакам личностей, в которых выражаются наиболее характерные особенности общностей и общества. Такие признаки называются типическими. В соответствии с ними выделяют социальные типы личности. Обычно они соответствуют социально-классовому составу общества (отсюда типы личности рабочего, крестьянина, буржуа). Или их выделяют с учетом других присущих людям в данном обществе признакам. Например, предложенные Э. Фроммом типы фанатика, изгоя, революционера, как наиболее характерные для буржуазного общества середины XX века.
Интерес к типическим чертам личности говорит о том, что социология отдает предпочтение деперсонифицированным (лишенным индивидуальных особенностей) социальным характеристикам людей. Её интересуют прежде всего те сведения о них, которые указывают на принадлежность людей к определенным социальным общностям (группам).
Типы личности могут быть модальные – являются выражением реального социального поведения людей, базисные – служат в качестве социальной нормы их поведения, идеальные – указывают на то, каким в идеале должно быть их социальное поведение.
Личность, интерпретируемая социологией, имеет особенности по сравнению с личностью, трактуемой психологией и другими общественными и гуманитарными науками, скажем, историей, социальной психологией. Все они рассматривают преимущественно конкретного человека, тогда как социология прежде всего обобщенного, усредненного, чаще всего находящего выражение в социальном типе личности.
2 Личности различаются между собой уровнем зрелости социальных свойств. Это является следствием прежде всего их разного развития. Личностями люди не рождаются, ими они становятся в процессе социализации. Она представляет собой сознательное и стихийное воздействие на людей окружающей их среды, в ходе которого у них формируются определенные социальные свойства (черты). Социализация бывает первичная и вторичная. Первая происходит в детские и юношеские годы индивида и характеризуется знакомством его с правилами и нормами ведения жизни, формированием у него самых общих стереотипов поведения, превращением в социальное существо. Важное место в ней занимает накопление знаний для осуществления самых необходимых для жизни социальных ролей.
Вторичная социализация приходится на молодые, зрелые и пожилые годы индивида и связана главным образом с его работой, самостоятельной жизнью. Она характеризуется приобретением им навыков конкретного участия в жизни, практическим освоением различных профессиональных и гендерных социальных ролей. Социализация на обеих стадиях играет важную роль в формировании культуры личности, т.е. соответствующего её социальным особенностям способа образцового участия в жизни. Социализация обогащает личность знаниями, умением ими пользоваться и желанием применять их в соответствии с ее социальными интересами.
Основными агентами первичной социализации личности являются семья, школа, детские организации, подростковые компании. В эту пору исключительно велика роль таких средств социализации как научно-образовательная и художественная информация. Особенность искусства состоит в том, что восприятие его сопровождается эстетическим наслаждением и потому индивид сам обращается к нему, добровольно подвергается его воздействию. Основными агентами вторичной социализации выступают производственные группы, друзья, разные общественные организации. Эффективным инструментом социализации являются СМИ.
В период первичной социализации индивид выступает объектом воздействия на него окружающей среды и в результате обретает определенные личностные черты. Но процесс формирования его личности продолжается и на этапе вторичной социализации, хотя на нем главным для индивида становится проявление себя субъектом социальных действий, его воздействие на других людей. Процесс социализации личности является вместе с тем процессом ее индивидуализации, т.е. формированием у нее способностей к неповторимому проявлению своих социальных свойств, создающих возможность для самобытного, отвечающего её самости, участия в жизни.
Итак, на протяжении своей жизни индивид одновременно выступает в качестве и объекта, и субъекта социальных процессов, хотя роль, которую он играет на этапах первичной и вторичной социализации разная. С непониманием этого связаны довольно острые для общества проблемы, например, проблема «отцов и детей», свидетельствующая о конфликте поколений. В основе его лежит стремление молодых проявлять себя только в качестве субъекта социальной и общественной жизни, игнорируя советы старших, и нежелание последних как-то корректировать свои взгляды в связи с происходящими в жизни изменениями и тем самым выступать и в качестве объекта социальных процессов. Негативно сказывается на жизни общества и такое явление как социальная инфантильность – «затянувшееся детство» части молодых, нежелание их брать на себя обязанности и функции взрослых, приобщаться к труду, обзаводиться семьей и т.п.
Участие индивида, а позднее личности, в социальных процессах в качестве их субъекта и объекта эффективнее в том случае, когда он осознает эти свои роли и помогает себе в своей социализации посредством самообразования и самовоспитания. Тем самым он оказывает влияние и на процессы формирования своей индивидуальности.
Понимание личности как субъекта социальных процессов связано с рассмотрением механизма ее функционирования. Личность живет в тех или иных природных, вещных и социальных условиях, которые играют решающую роль в удовлетворении ее генетических и вновь появляющихся жизненных потребностей, создают возможности для ее действий. В этом состоит объективная зависимость личности от окружающей среды. Потребности, как правило, осознаются личностью. Тем самым объективная детерминация ее действий переходит в субъективную: действия ее становятся мотивированными и целеполагаемыми. Важную роль в них играют интериоризированнные (усвоенные ею) интересы и цели тех общностей и групп, членом которых она является. Субъективность социальных действий указывает на зависимость их от конкретной личности, на их индивидуальные проявления. Однако важным является учет и того, что действия множества личностей, преследующих свои разные цели, сталкиваются между собой и приводят к таким результатам, которые не совпадают с первоначальными стремлениями каждой из них в отдельности. Это говорит о том, что субъективная детерминация действий личностей (что особенно характерно для больших общностей людей) снова уступает место объективной.
3 Личность является частью не только социальных общностей, но и общества. Ее принадлежность к последнему также находит выражение в характеризующих ее чертах. Формационные и цивилизационные признаки разных обществ проявляются и в особенностях социального облика всех их членов. При этом они являются доминирующими в характеристике личности, имеют для нее первенствующее значение, так как определяют особенности всего ее социального поведения. От полноты и эффективности участия личности в жизни общества выигрывает и она, и общество.
Взаимосвязь личности и общества состоит также в том, что последнее создает главные условия для реализации первой своих потенций, ресурсов, для ее самореализации. К таким главным условиям относятся прежде всего свобода и справедливость (в данном случае в смысле социального равенства), обеспечивающие возможность для личности такой жизнедеятельности, которая позволяет ей наиболее полно самоосуществиться. Иными словами, добиться счастья. Хотя понимание последнего у людей разное, для всех оно связано с такими их действиями и поступками, которые в наибольшей степени отвечают их интересам и желаниям. В этом заключается смысл жизни. Для личности счастье – это социально состоявшаяся жизнь, т.е. жизнь в которой она может себя реализовать как социальный субъект, осуществить свои социальные и социетальные потребности и интересы. Их круг широк и включает в себя прежде всего половые и возрастные, семейные и профессиональные, трудовые потребности, а также многие другие и, в частности, те, которыми мотивируется достижение личностью желаемых ею в обществе статусов.
Самореализация личности возможна лишь при наличии у нее свободы действий в соответствии с ее желаниями, когда она является свободной индивидуальностью. Но свободу индивида нельзя понимать как его произвол: что хочу – то и делаю. Это будет анархия. Свобода предполагает необходимость таких действий, которые обусловлены знанием законов природы и общества. Свободна только та личность, которая участвует в жизни общества в соответствии с законами его функционирования и тенденциями развития. Ими должен быть обусловлен выбор ею цели и средств своих социальных действий. Свобода является условием самореализации личности. Она свободна лишь в меру познания ею закономерностей природной и общественной жизни.
Свободны должны быть все люди. Условием этого является свобода каждой личности. Она может быть свободной только тогда, когда свободны все другие личности и, следовательно, в отношении их к свободе между ними должно существовать равенство. В создании и обеспечении равной свободы состоит первейшая цель личности в практической реализации ею принципа справедливости. Свобода людей многогранна и не сводится к знанию ими законов, хотя значение их в эпоху перехода человечества к информационному обществу чрезвычайно велико. Не менее важным является наличие у людей социальной свободы, отсутствие в обществе экономической, политической, идейной дискриминации.
Таковы основные, краеугольные принципы, посредством которых выражается главное в личности. Они взаимосвязаны: 1) у людей нет счастья без свободы их жизнепроявлений, в обладании которой они должны быть равны; 2) свобода является основным условием счастья каждой личности, следовательно, у всех людей это возможно лишь при наличии равенства между ними в этом отношении; 3) справедливость как социальное равенство людей проявляется в свободе их действий, которые служат их самореализации, т.е. обретению счастья.
О значении и взаимосвязи счастья, свободы и социального равенства важно сказать и в связи с проблемой универсального (всестороннего) развития личности, актуальность которого стала особенно очевидна в условиях перехода к постиндустриальному обществу. Счастье личности в ее самоосуществлении, полнота которого во многом зависит от широты и уровня ее развития. Чем многограннее личность, тем свободнее она в своей жизнедеятельности. Важным условием такой свободы является универсальное развитие всех людей, т.е. их социальное равенство в возможности быть таковыми. История свидетельствует, что еще ни одна цивилизация, ни одно общество не создали таких условий для людей, которые давали бы им всем возможность для всестороннего развития и самореализации. В лучшем случае их имела значительная часть населения.
Социологический анализ личности включает в себя рассмотрение социальных типов. В частности тех, которые являются выражением наиболее характерных связей личного и общего (общественного) интересов в истории. Среди них следует отметить конформистский тип. Его особенностью является полное поглощение личного интереса общественным. Он характерен для первобытного общества. Затем индивидуалистский тип, отличием которого является первенство личного интереса над общественным. Он характеризует взаимосвязи указанных интересов в период рабства, феодализма и особенно капитализма. Переход человечества в постиндустриальное общество отмечен и определенным возрастанием в жизни людей общественного интереса. Это является чертой коллективистского типа личности. Он характеризуется органическим сочетанием личного и общественного интереса. Разновидностью этого типа личности была существовавшая в наше стране при социализме форма связи этих интересов, которая свидетельствовала об их сближении.
В условиях трансформируемой России возобладал индивидуалистский тип личности, он преобладает в отношениях людей во многих сферах их жизни. Широко распространен и конформистский тип – значительная часть населения проявляет пассивность в выражении личных интересов, отдает предпочтение интересам своей общности (группы); живет по принципу: «я как все». Исходя из наличия в стране наиболее характерных связей личности с обществом, можно выделить следующие основные социальные типы личности: индивидуалистский – личный интерес преобладает над общественным, конформистский – личный интерес поглощен групповым, псевдоколлективистский – формальное (больше на словах) совпадение личного и общественного интересов.
Существуют типологии личности, разработанные и на других основаниях. Выделяют, в частности, такие типы как: апологет – во всем принимающий общество, нигилист – критически относящийся к нему, эскапист – уходящий от общественных проблем, революционер – стремящийся изменить, преобразовать общество. С учетом различий в жизненных принципах людей Э. Фромм предложил два типа личности. Первый тип такой принцип видит в том, чтобы иметь, а не быть. Личность живет для того, чтобы постоянно накапливать, обогащаться. Ей противостоит личность для которой смысл жизни заключается в том, чтобы быть, т.е. полнокровно и эффективно проявлять себя в жизни.
4 Современной личности присущи свойства и признаки социальных образований, существующих в период трансформации российского общества. Свое концентрированное выражение наиболее характерные из них получили в указанных выше социальных типах личности. Эти признаки указывают на серьезные различия между личностями, между индивидами как представителями разных социальных групп и стратификационных слоев населения. Это свидетельствует о разном, порой прямо противоположном, положении людей в обществе и серьезно отражается и на их социализации, и на степени их участия в жизни. Потому и многочисленные проблемы, с которыми нынче приходится сталкиваться людям, являются для них разными, в значительной степени обусловленными их социально-экономическим и материальным положением.
Так, большой проблемой социализации стало получение образования вследствие его платности. Деньги стали играть решающую роль во внешкольном физическом, художественном, интеллектуальном развитии детей. От уровня и качества образования личности в значительной мере зависит решение ею проблемы своей социальной карьеры. Вообще возможности вертикальной мобильности – перемещения в верхние слои общества – для многих групп населения стали весьма проблематичными. И здесь в основном все упирается в деньги, финансовые возможности людей, которые стали важным компонентом экономического капитала личности.
Немало существует нынче проблем, мешающих и полноценному участию личности в жизни. Оказывает влияние функционализация общественного сознания, следствием которой стала крайняя прагматичность людей, их ориентация прежде всего на материальные ценности. Это оказывает сильное влияние на выбор ими варианта оптимальной самореализации. Серьезную угрозу деперсонификации личности, утраты ею своего «Я» таит безоглядное использование электронных средств информации.
Подвижность социальной структуры, большое количество в обществе маргинальных групп населения создает для личности трудности в самоидентификации – в соотнесении себя с социальной общностью, не имеющей четких социальных очертаний, с признанием ее социальных признаков своими.
Основные понятия темы:
Человек. Индивид. Личность. Социализация индивида и личности: первичная и вторичная. Институты и средства социализации. Личность – объект и субъект социальных процессов. Индивидуальность. Статусы и роли личности. Статусы прирождённые, достигаемые и приписываемые. Социальные ожидания (экспектации). Диспозиция личности. Интериоризация. Идентификация. Свобода, социальное равенство, счастье личности. Социальные типы личности – конформистский, индивидуалистский, коллективистский. Личность как изгой, фанат, революционер. Эскапизм. Типы личности: модальный, базовый и идеальный. Универсально развитая личность.
Схема № 1. Личность
| П |
| О |
| Л |
П – природа
О – общество
Л - личность
1 2
1. Общество
2. Группа 3
3. Личность
Вопросы
1. Охарактеризуйте личность как объект и субъект социальных процессов.
2. Что такое диспозиция личности?
3. В чем различие между конформистской, индивидуалистской и коллективистской личностью?
4. Может ли быть личность индивидуальностью?
5. Приведите примеры высокого и низкого статусов личности.
ТЕМА 13
СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
Понятие культуры.
- Специфика социальной культуры.
- Социологический аспект культуры.
1 Понятие «культура» не имеет однозначного толкования. Наиболее популярны две её концепции – ценностная и деятельностная. Первая рассматривает культуру как совокупность созданных людьми духовных ценностей. Вторая как способ осуществляемой ими деятельности. Отсюда главное, принципиальное их различие состоит в том, что ценностная концепция обосновывает субстантивность культуры или то, что она обладает суверенностью, существует самостоятельно, а деятельностная концепция – её предикативность или то, что она является лишь свойством, признаком действий людей и всего созданного ими.
Ценностная концепция выделяет культуру в особый класс явлений, существующий наряду с другими классами явлений. Деятельностная концепция акцентирует внимание на принадлежности культуры всем явлениям общества. Согласно ей культура всеобща. Это вытекает из того, что как деятельность, так и взаимоотношения людей характеризуются способом их осуществления. Не может быть социального действия без способа его выполнения. Способ находит выражение и в результатах деятельности, в созданных людьми материальных и духовных благах, как следствии применения при их изготовлении определенной технологии. Из этого следует, что культура может быть и процессивной и результирующей, свойством и процесса действия и его результата.
Понимание культуры как способа деятельности и взаимоотношений людей, способа их участия в жизни этимологически соответствует смыслу первоначального понятия культуры, означавшего в эпоху Античности сначала способ обработки земли, а затем (в трудах Цицерона) способ обработки души человека.
Нынче в связи с указанными концепциями культуры она трактуется как только духовные ценности, образующие искусство, науку, религию либо ещё чаще как совершенные действия и взаимоотношения людей, составляющих народы разных стран, цивилизации. Первое понимание культуры весьма ограниченное, второе, напротив, безгранично. Поэтому культурными людьми в одном случае являются лишь те, кто создает художественные, научные и религиозные произведения, а во втором – все люди.
Мы исходим в понимании культуры из деятельностной её концепции и считаем, что она есть способ совершенного осуществления людьми деятельности согласно принятым в обществе (группе) эталонам, стандартам её исполнения. Всякий способ совершенных действий людей свидетельствует об умении их что-то делать, взаимодействовать друг с другом. Поэтому культуру можно рассматривать как умение субъектов действовать, участвовать в жизни. Степень умения может быть разная. Это дает основание говорить о разном уровне их культуры.
Культура – субъектна, её нельзя отрывать от человека, она является следствием его социальной активности. Культура предикативна, она свойство деятельности. Следует подчеркнуть: культура не то, что люди делают, а то как они это делают. Культура парадигмальна – это образцовое осуществление деятельности в соответствии с предписывающими её стандартами, требующими от людей непременного их выполнения. Поэтому культура нормативна. Культура регламентируется стандартами, представляющими собой практические знания и другие элементы сознания (нормы, правила), имеющие практическое значение. Однако выбор их людьми не произволен и во многом детерминирован общественными условиями, в которых они действуют. Выполняя деятельность, люди руководствуются стандартами тех обществ и групп, к которым они принадлежат. Это приводит к корпоративности культуры, групповым различиям людей в совершенстве осуществляющих деятельность. Тем самым появляется возможность и по-разному относиться к способам действий людей, к их культуре, к культурным свойствам вещей.
Культуру, как образцовое выполнение деятельности, следует отличать от результатов такой деятельности. Они представляют собой то, в чём культура (культурная деятельность) воплощается. Это лучшим образом исполненные научные и художественные произведения, разные технические устройства, вещи, словом все материализованные артефакты. В отличие от культуры их следует называть воплощённой культурой. Результаты культурной деятельности не существуют самостоятельно от людей, потому что культурными они считаются лишь пока признаются таковыми.
Культура инвариантна, является показателем совершенного исполнения деятельности всюду и всегда. Но поскольку всякий вид, род деятельности осуществляется только по своим стандартам, это служит причиной существования не одной, а многих культур (культура торговли, культура врачевания, культура чувств). Различаются они и в связи с тем, что люди живут в разных странах, к тому же в разное историческое время. Неизменным остаётся лишь то в культуре, что она выступает показателем образцового выполнения деятельности. Культура всеобща, относится ко всей жизнедеятельности людей, в том числе к социальной. Онтологическим основанием всеобщности культуры является то, что всякая деятельность характеризуется способом её осуществления, что деятельность со своим способом составляет единое целое, является онтологическим основанием всеобщности культуры.
2 Социальная культура – это образцовые деятельность и взаимоотношения людей в социальной жизни, которая для людей является основополагающей. Это объясняется положением последней в обществе, той ролью, которую она в нём играет. Поэтому при всей значимости экономической, политической, идеологической культуры, социальная культура остаётся важнейшей. Овладение ею является их первейшей задачей, т.к. даёт им возможность жить соответствующим их родовой природе образом. В этом заключается суть социальной культуры.
Социальная культура представляет собой искусное участие людей в их социальных взаимоотношениях, т.е. совершенное осуществление ими этнических, профессиональных, половых, возрастных, семейных и других интеракций, а также умелое выполнение социальной деятельности, объектом которой являются люди. Скажем, той же преподавательской, офисной, ораторской деятельности. Культура социальных взаимоотношений и социальных действий состоит в осуществлении их в соответствии с принятыми в обществе (группе) стандартами. Поэтому предполагает как знание этих стандартов, так и навык их исполнения. Социальная культура во многом зависит и от социальной зрелости людей, от развития у них социальных свойств. В социальной культуре проявляется социальный капитал людей.
Для социальной культуры характерны стабильность, консервативность, цивилизационность, которые являются соответственно следствием: 1) слабой исторической изменчивости социальной жизни, 2) её инертности, приверженности традициям, 3) зависимости прежде всего от цивилизационного уклада жизни народа. Социальной культурой могут обладать все социальные образования – общности, группы, социумы. И у каждого из них она имеет свои особенности. Неслучайно говорят: «что ни город, то свой норов». Но так можно сказать и о каждой этнической общности, каждой семье, о всякой и производственной, и соседской группе. Всем им присуще неповторимое проявление социальной культуры, которая является следствием осуществления социальных действий согласно разным стандартам, предписывающих людям как им надлежит действовать, вести себя в социальной жизни. К ним, прежде всего, относятся обычаи, традиции, стереотипы поведения.
В основном они давнего происхождения, стали такими ещё в глубине веков. Их нередко связывают с ментальностью народа. Действительно, они регулируют наиболее глубинные проявления социальной жизни, то, что в ней составляет её костяк. Вследствие чего наблюдается особенно бережное отношение к ним. И никакие происходящие в обществе перемены не колеблют его. Но среди них много и таких, которые являются порождением недавнего прошлого. К ним относятся правила, ценности, нормы поведения, которыми люди руководствуются в своей повседневной жизни. Последней являются постоянно осуществляемые ими действия и взаимодействия в социальной жизни, которыми приходится заниматься регулярно, каждый день и неоднократно. Причём имеются в виду те социальные действия, которые являются примерными, отвечающими высоким требованиям к их выполнению.
Укажем и другие особенности социальной культуры. Прежде всего то, что социальная культура имеет субъектную и уровневую дифференциацию. Она, во-первых, различается по тем социальным образованиям, в действиях которых проявляется. Ими являются общности и социальные группы. Отдельный индивид не обладает своей социальной культурой. Её у него составляет совокупность определённых признаков социальной культуры тех общностей и групп, в которые он входит. Во-вторых, имеет уровневые различия, которые проявляются в неодинаковом осуществлении индивидами общностей всех разновидностей социальной жизни образцовых действий, в том, что они с разной степенью совершенства их выполняют (незаурядно, искусно, виртуозно).
Далее, что все социальные действия и предметы принято считать социокультурными, т.е. такими, в которых социальное и культура существуют в неразрывной связи, образуя единое целое. Но это верно применительно только к тем социальным действиям и взаимоотношениям людей, которые отличаются совершенным их исполнением. В противном случае они не являются культурными. Так что социальное может быть и без культуры.
Когда социальное и культура представляют собой единое целое, складывается ситуация, которая характеризуется доминированием одной из указанных сторон. В одном случае ведущую роль играет социальное. Такова культура этнических, гендерных, семейных и других общностей – субъектов разновидностей социальной жизни. В другом доминирует культура. Примером такого её превосходства является наличие в социальной жизни культуро-социальных образований, большей частью социально неоднородных, в которых людей объединяет принятый ими образ действий, поведения. В их жизнедеятельности главенствующими оказываются не социальные, а культурные особенности: в них социальность людей отходит на второй план, будучи потеснена их культурой. Таковы, например, группы людей, разные по своему социальному положению, но разделяющие одну моду, или имеющие общие увлечения в искусстве, спорте.
Преобладание культуры над социальным может быть следствием и маргинального положения людей, проблем у них с самоидентификацией в трансформируемом обществе. Именно переходное, не устоявшееся его состояние служит причиной актуализации культурных свойств людей. Маргинальное положение личности приводит к неясности для неё своего социального положения и в связи с этим затрудняет отнесение себя к определённой социальной группе. В этой ситуации индивид использует в качестве лоции своего поведения общие недифференцированные социокультурные жизненные установки и стереотипы поведения.
Культуросоциальные группы следует отличать от субкультур, от таких социальных групп, способ жизнедеятельности которых несколько отличается от способа, характерного для всего общества. К ним можно отнести городские, сельские, профессиональные, национальные субкультуры. Они в значительной степени обусловлены стандартами, регламентирующими жизнь только этих групп.
И наконец, то, что социальная культура в деятельности и взаимоотношениях людей, как правило, осуществляется двояко – самоцельно и функционально. Первое указывает на интерес индивида непосредственно к объекту деятельности или субъекту, с которым он контактирует, на его потребность в них. Второе – на опосредованный его интерес к объекту и субъекту, на использование последних для удовлетворения каких-то других своих потребностей. Поэтому участие людей, например, в работе, может быть вызвано интересом их к ней самой, её содержанию, возможностью проявить в ней свои способности или к цене (размеру) её оплаты.
Функциональное отношение людей к деятельности и поведению особенно широко распространено в условиях рыночной экономики. Но поскольку культура является способом образцового осуществления всякой деятельности, в частности и такой, которая является следствием разного отношения людей к ней, то и функциональное выполнение её должно быть совершенным. Хотя следует сказать и о том, что культуро-функциональное участие людей в социальной деятельности ограничивает рамки такого её исполнения.
3 Каждая наука предполагает свой аспект интерпретации одной из существующих концепций культуры. Это обусловлено особенностями предмета данной науки, теми задачами, которые она решает. Социологический аспект всякой культуры связан с исследование субъектов культурной деятельности, заключается в изучении социальных характеристик осуществляющих деятельность и взаимоотношения людей, и общественных условий таких их действий. Если знание первых способствует выяснению существующих в это историческое время стандартов жизнедеятельности[10], то знания вторых – тех из этих стандартов, которыми регламентируется действия изучаемых социальных групп, общностей, личностей. И те и другие сведения являются результатом анализа социальных характеристик людей, прежде всего свидетельствующих об их профессиональной деятельности и бытодосуговых занятиях.
Главное в социологическом аспекте культуры состоит в том, что он акцентирует внимание на изучение субъектности культуры, зависимости ее от характеристик социальных субъектов. Социология занимается познанием социальных особенностей способа действий людей[11]. В ее задачи не входит рассмотрение объектных особенностей культуры, проявляющихся в многообразии способов человеческой деятельности. К числу основных относятся способы материальной и духовной деятельности, связанные с созданием материальных и духовных благ и их потреблением или, говоря иначе, с практической и познавательной деятельностью. Свои способы имеют все виды человеческой деятельности и социальных взаимоотношений. Причём имеются в виду лишь те действия и взаимоотношения людей, которые отличаются совершенным их исполнением. Для социологии детерминирующим особенности культуры фактором является не объект деятельности, а ее субъект. Культура в социологии предстает как обусловленный социальными особенностями субъекта способ его участия в жизни, как социальная технология.
Каждому типу общества соответствует своя культура, свой тип культуры. Существуют формационные типы – рабовладельческая, феодальная, капиталистическая; цивилизационные – Западная, Восточная, Российская; эпохальные – Античная, Средневековая, Возрождения и т.д. В них выражается содержательное влияние общества на культуру, указывающее на то, в чём состоят совершенные действия людей. Зависимость культуры от общества обнаруживается и в ее социальной дифференциации, в наличии в ней соответствующих социальной структуре субкультур. В свою очередь культура влияет на социальную и всю общественную жизнь. Преимущественное использование самоцельного или функционального способа социальных действий сказывается на темпах и характере развития общества, оказывает влияние на изменение его социальной структуры. Овладение частью людей новым способом деятельности приводит к изменению соотношения между профессиональными группами населения. Чем культура прогрессивнее, чем совершеннее способ социальных действий людей, тем эффективнее проявляет себя общество.
Не будучи самостоятельной, культура не имеет своих функций: они присущи не ей, а действующему субъекту. Но овладение субъектом тем или иным способом социальных действий, уровень овладения этим способом оказывает влияние на выполнение им своих функций.
Основные понятия темы
Современные концепции культуры: технологическая, ценностная, как способ жизни этноса, страны. Культура как искусная, умелая деятельность. Черты культуры: субъектность, предикативность, парадигмальность. Культура и воплощённая культура (процессуальная и результативная). Уровни культуры, культурная среда. Общественные и социальные факторы детерминации культуры. Социокультурная дифференциация. Субкультурные и культуросоциальные группы. Социальная культура – это культура социальных взаимоотношений людей и их социальной деятельности. Черты социальной культуры. Стабильность, традиционность, цивилизационность. Социологический аспект культуры. Социокультурные типы.
Схема № 1. Таблица № 1.
Культура и воплощённая культура. Культура и субкультуры.
| Культура общества | |||
| городская | сельская | профессиональные | этнические |
Культура – Воплощённая
способ культура –
совершенного плоды,
исполнения результаты
человеком образцового
деятельности исполнения
человеком
деятельности
Таблица № 2.
| Субкультурные группы – социальные объединения людей, имеющие общую культуру | Культуросоциальные группы – социально неоднородные объединения людей, обладающие общей культурой |
| Национальные | Сторонники той или иной моды |
| Городская | Любители какого-то течения в искусстве |
| Сельская | |
| Профессиональные | Болельщики спортивной команды |
| Семейные | |
| Бытовые |
Таблица № 3.
Культура.
| субъектна | является умением человека что-либо искусно делать |
| предикативна | существует только как свойство (признак) действия субъекта или созданной им вещи |
| парадигмальна | является образцовым исполнением человеком деятельности и её результатов |
| исторична | изменяется во времени; каждому типу общества соответствует своя культура |
| корпоративна | осуществляется в соответствии с принятыми обществом, группой правилами, стандартами |
| всеобща | является показателем любых совершенно исполненных человеком действий |
| инвариантна | всегда и везде является образцом выполнения человеком своих действий |
Вопросы.
1. Может ли быть личная культура?
2. В чём состоит культура бизнесмена?
3. Какое значение имеют для культуры навыки и стандарты деятельности?
4. К каким субкультурам Вы себя относите?
5. Какой из социальных культур Вам недостаёт?
ТЕМА 14
Таблица № 1. Основные проявления экономической жизнедеятельности людей.
| Производство материальных и духовных благ как стоимостей | Деятельность, обеспечивающая функционирование производства (менеджерская, финансовая, бухгалтерская, коммерческая) | Экономические (по поводу собственности на средства производства) взаимоотношения между людьми | Деятельность, состоящая в решении экономическими средствами социальных проблем |
Таблица № 2. Экономические группы современного населения.
Различающиеся по отношению Различающиеся ролью “в жиз-
к собственности: ни” капитала:
- предприниматели; - промышленники;
- наемные работники; - банкиры;
- акционеры - коммерсанты
Различающиеся связью с разными Различающиеся размерами:
формами собственности:
- частной; - дохода;
- государственной; - имущества;
- акционерной; - сбережений (вкладов)
- смешанной
Таблица № 3. Место России по ВВП среди других стран.
| Страны мира | ВВП за 2005 г., в $ млрд. | Рост ВВП за 2006 г., в % | ВВП за 2006 г., в $ млрд. | ВВП на душу населения по паритету покупательной способности, в $тыс. |
| США | 12 455 | 2,2 | 12 729 | 42,8 |
| Япония | 4506 | 2 | 4596 | 31,4 |
| Германия | 2782 | 2,1 | 2840 | 29,9 |
| Китай | 2229 | 10,6 | 2467 | 7,3 |
| Великобритания | 2193 | 2,7 | 2252 | 32,9 |
| Франция | 2110 | 2 | 2152 | 30,7 |
| Италия | 1723 | 2 | 1758 | 29,6 |
| Индия | 785 | 8,3 | 851 | 3,8 |
| Россия | 764 | 6,9 | 817 | 11,7 |
| Бразилия | 794 | 3,2 | 820 | 9,0 |
| Украина | 82 | 7 | 87 | 7,2 |
| Казахстан | 56 | 10,6 | 62 | 9,4 |
| Белоруссия | 30 | 9,9 | 32 | 8,7 |
| Эстония | 13 | 11 | 15 | 18,0 |
Диаграмма № 1.
|
|
Таблица № 4.
США
Россия
Бедными считаются, имеющие личный доход менее $700
Бедных по американским критериям
Таблица № 5.
| Имеющих в России среднюю зарплату (16 т. руб.) и больше | 26,6% населения |
| Получающих меньше средней зарплаты | 73,4% (3/4 населения) |
Таблица № 6. Таблица № 7.
Дециальные (10%) Квантильные (20%)
группы населения России группы населения России
и их доходы за 5 лет и их доходы за 10 лет
(2003–2007) (1998 – 2007)
| У верхних 5-ти | +150% | |
| от 10% до 37,6% | –15-17% | |
| –30% | ||
| У нижних 5-ти | –150% | |
| от 5,2% до 6,5% | ||
| –200% | ||
Вопросы
1. В чем различие экономических страт и классов?
2. Что такое пауперизация населения? Какие группы современного российского общества оказались вовлеченными в процесс пауперизации?
3. Какие социальные группы советского общества стали основными источниками формирования российского предпринимательства?
4. Укажите, какие из приведенных статусов являются экономическими: фермер, бедняк, коммерсант, сутенер, охранник, киллер безработный, бармен, акционер, люмпен, вахтер, домовладелец, банкир.
5. Что такое латентная безработица? Есть ли она в нашей стране?
ТЕМА 15
Основные понятия темы.
Политическая жизнь общества. Власть. Политический режим. Субъекты политики. Политические акторы. Субъекты политики. Значение социального для политики. Зависимость социальной жизни от политики.
Таблица № 1. Основные проявления политической жизни людей
| Создание материальных и духовных благ политического назначения | Прямые политические действия | Косвенные политические действия | Политические (по поводу власти) взаимоотношения между людьми | Деятельность людей, состоящая в решении политическими средствами социальных проблем |
Таблица № 2. Духовная и материальная деятельность политического назначения.
| Программы | Униформа | |
| Манифесты | Флаги | |
| Уставы | Эмблемы | |
| Политическая литература, газеты, журналы | Значки | |
| Политические песни | ||
| Транспаранты | ||
| Лозунги | ||
| Растяжки |
Схема № 3.
Прямое участие Решение проблем
людей в связанных с
политике овладением
властью
Косвенное Решение политическими
Участие средствами социальных,
людей в экономических и других
политике проблем
Вопросы.
1. Что представляет собой политическая жизнь?
2. Почему требование бюджетников повысить зарплату является косвенным политическим действием?
3. Может ли быть субъектом политики отдельный человек?
4. Приведите пример зависимости политического актора от его социальных особенностей?
5. Покажите зависимость социальной активности людей от их политической зрелости.
ТЕМА 16
СОЦИОЛОГИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Таблица № 1. Основные виды духовной жизнедеятельности общества.
| Создание духовных благ и исполнительское творчество | Потребление (восприятие) духовных благ | Духовно-идеологическое (по поводу знаний и идей) взаимодействие между людьми | Деятельность, состоящая в решении духовно-идеологическими средствами социальных проблем |
Таблица № 2.
Вопросы
1. Какой духовной деятельностью занимается подавляющая часть населения?
2. В чем причины того, что сегодня значительная часть населения ориентирована на религию?
3. Приведите примеры культуросоциальных групп населения.
4. В чем принципиальное отличие действий людей в духовной сфере от их действий в экономической сфере?
5. Почему интеллигенция рассматривается как изотерическая группа?
Задания по социологии.
В обязанности студента входит до сдачи экзамена по социологии выполнение одного из учебных заданий. Они представляют собой: контрольные работы, тесты, логические упражнения, эссе и вопросы. Студент выполняет контрольную работу или эссе, либо даёт ответы на один вариант тестов или 10 логических упражнений или 15 вопросов. Задание подаётся на кафедру в письменном (печатном) виде. Его титульный лист оформляется как у курсовой работы с указанием фамилии студента, индекса специальности и учебной группы.
Контрольная работа.
Она включают в себя введение, текст, разбитый по вопросам, заключение.
Эссе.
Это размышления автора на определённую тему, исходя из её личного понимания или своего опыта (наблюдений, действий и их осмысления).
Тест.
Это вопрос, на который дано несколько вариантов ответа, но из них только один (или несколько – это оговаривается) является правильным. Его (их) и надо указать.
Логические упражнения.
Это задачи на сообразительность.
Вопросы.
Все они требуют развёрнутых аргументированных ответов.
Контрольные работы.
1. Субкультуры современной России.
2. Девиантное поведение.
3. Средний класс.
4. Типы и формы социальной стратификации.
5. Социальная структура Перми.
6. Миграция в Россию.
7. Структура сельского населения России.
8. Формы отчуждения на современном российском предприятии.
9. Нетрадиционные формы семьи.
10. Трудовые и производственные взаимоотношения работников.
11. Каналы мобильности в современном российском обществе.
12. Казачество как русский субэтнос.
13. Интеллигенция современной России.
14. Роль науки, искусства, религии в социальной жизни людей.
15. Личность и индивидуальность человека.
Эссе.
1. Что, на Ваш взгляд ущемляет достоинства людей как работников?
2. Моя профессия: плюсы и минусы.
3. Моё видение проблемы нетрадиционных браков.
4. Какую социализацию можно считать удачной?
5. Моё видение проблемы нестабильности семьи.
6. Что, на Ваш взгляд, надо сделать для улучшения национального устройства российского государства?
7. Чего, по Вашему мнению, недостаёт для того, чтобы работа была в радость?
8. Принято говорить о женской эмансипации, а нет ли нужды в мужской?
9. Как Вы считаете, жить стоит ради того, чтобы «быть» или «иметь»?
10. Моя семья: социологическая характеристика.
Тесты.
Первый вариант.
1. В перечисленных ниже формах жизни людей укажите социетальные формы:
o Демографическая;
o Экономическая;
o Семейная;
o Политическая;
o Профессионально-трудовая;
o Духовно-идеологическая.
2. Благодаря каким «силам» происходит объединение (сцепление) людей в социальные группы, общности? Благодаря (дайте 1 ответ):
o Общему для них образованию;
o Общему уровню жизни;
o Общим для них интересам.
3. Выделите достигаемый статус в позициях людей в обществе:
o Чуваш;
o Старик;
o Мужчина;
o Узник;
o Больной;
o Сквернослов;
o Чиновник;
o Студент;
o Отец.
4. Нуклеарная семья – это:
o Супружеская пара, проживающая совместно с детьми, не состоящими в браке;
o Семья без отца;
o Семья, в которой есть дедушка и бабушка;
o Семья, в которой несколько братьев и сестёр;
o Деревенская семья.
5. Выезд из России в Германию – это (подчеркните):
o Миграция;
o Иммиграция;
o Эмиграция;
o Географическая мобильность.
6. Укажите основной признак, отличающий интеллигенцию от других социальных групп:
o Хорошее воспитание;
o Одарённость;
o Профессиональная компетенция;
o Творческая работа;
o Умственная деятельность;
o Высокое образование.
7. Рестрикционизм – это (дайте 1 ответ):
o Работа не на себя;
o Плохая работа;
o Работа не по специальности;
o Саботаж работы;
o Задержка оплаты труда.
8. Укажите реальные (+) и номинальные (√)группы.
o Пассажиры автобуса
o Покупатели стирального порошка «Дося»
o Многодетные семьи
o Русские
o Молодёжь
o Учителя
o Горожане
9. В чём особенности семьи:
o Номинальной_________________________________________________________
o Фиктивной___________________________________________________________
o Неполной____________________________________________________________
o Гомогенной__________________________________________________________
o Матрилокальной______________________________________________________
10. Кем являются: социальной общностью, социальной группой, стратой:
o Жители Перми ___________________________________________
o Коми-пермяки ___________________________________________
o «Новые русские» Перми ___________________________________
o Футбольная команда «Амкар» ______________________________
o Пермские нищие _________________________________________
o Артисты драмтеатра _______________________________________
o Трамвайщики Перми ______________________________________
o Старшеклассники города ___________________________________
11. Что такое пауперизация (дайте 1 ответ):
o Радостное настроение;
o Запой;
o Охлаждение к работе;
o Обнищание;
o Отчуждение от труда.
12. В перечисленных ниже формах жизни людей укажите социальные формы:
o Демографическая;
o Экономическая;
o Семейная;
o Политическая;
o Профессионально-трудовая;
o Духовно-идеологическая.
13. Выделите прирождённые статусы людей:
o Немец;
o Мужчина;
o Домосед;
o Больной;
o Сквернослов;
o Обыватель;
o Прохожий;
o Путник;
o Принц;
o Дочь.
14. Соедините понятия с их определениями стрелками.
Геноцид – Любовь к своей нации и недооценка роли других народов
Национализм – Чувство любви к своей родине
Шовинизм – Стремление к отделению и образованию самостоятельного государства
Апартеид – Идеология превосходства своей нации
Сепаратизм – Политика ограничения прав национальных меньшинств
Патриотизм – Политика уничтожения какой-либо этнической (расовой) группы
15. Какой признак точнее выражает суть классов? (дайте 1 ответ)
o Богатые и бедные;
o Группы разного профессионального труда;
o Управляющие и управляемые;
o Группы, различающиеся по их отношению к средствам производства;
o Группы с разными доходами;
o Группы с разным престижем;
o Объединения людей;
o Группы со своими идейными представлениями.
Второй вариант.
1. Выделите приписываемый статус людей:
o Депутат;
o Украинец;
o Обыватель;
o Новобранец;
o Больной;
o Заключённый;
o Тёща.
2. Выделите стратификационные признаки групп, общностей:
o Наличие общих интересов членов группы;
o Уровень их образования;
o Размер получаемого ими дохода;
o Внутренняя конфликтность.
3. Социальный характер труда работника указывает на его особенности в связи с разделением труда на (дайте 3 ответа):
Управленческий – Исполнительский
Лёгкий – Тяжёлый
Умственный – Физический
Сложный – Простой
В помещении – На открытом месте
С перерывами – Без перерывов
4. Коллективистский тип личности предполагает:
o Поглощение личного интереса общественным;
o Заботу личности о себе;
o Единство интересов группы, личности и общества;
o Стремление личности быть не хуже других.
5. Укажите главный признак, характеризующий сущность личности. Это человек:
o Способный;
o Физически развитый;
o Соответствующий требованиям общества;
o Умеющий работать;
o Образованный;
o Воспитанный;
o Семейный;
o Непохожий на других;
o Обладающий социальными чертами;
o С чувством собственного достоинства.
6. К каким этническим группам относятся указанные ниже народы:
Финно-угорские Чуваши
Тюркоязычные Якуты, Эвенки
Тунгусо-манчжурские Мордва, Мари
7. Укажите основной признак культуры человека:
o Опрятно одетый;
o Много знающий;
o Всюду успевающий;
o Искусно действующий;
o Стремящийся быть первым;
o Пользующийся всеобщим вниманием.
8. Какая из перечисленных ниже позиций является наилучшим примером предписанного статуса?
o Дантист;
o Жених;
o Обвиняемый;
o Женщина;
o Отец.
9. Результатом процесса социализации является:
o Формирование личности;
o Формирование темперамента;
o Получение образования;
o Формирование роли;
o Формирование статуса.
10. Достигаемым называется статус, который:
o Достаётся через личные усилия и конкуренцию;
o Достаётся при рождении;
o Навязывается обществом вне заслуг и усилий личности.
11. Многоженство разрешается исламом и существует в некоторых мусульманских странах. Такая форма брака называется
o Групповой брак;
o Полиандрия;
o Полигиния;
o Эндогамия.
12. Харизма – это:
o вариант этнических предрассудков;
o форма религии;
o форма легитимации власти;
o ролевой конфликт;
o то же самое, что и дискриминация.
13. Группа, с которой мы себя идентифицируем, хотя и не являемся её членами, – это:
o Внутренняя группа;
o Внешняя группа;
o Позитивная референтная группа;
o Негативная референтная группа;
o Маргинальная группа.
14. Люди, собравшиеся вокруг места уличного происшествия – это:
o Аудитория;
o Публика;
o Толпа;
o Социальная организация;
o Социальное движение.
15. Переход из одного социального слоя в другой – это:
o Профессиональная мобильность;
o Вертикальная мобильность;
o Горизонтальная мобильность;
o Миграция;
o Урбанизация.
Третий вариант.
1. Классовая принадлежность индивида определяется:
· Его национальностью
· Местом жительства (город – деревня)
· Его связью с собственностью
· Членством в политической партии
· Деньгами
2. При заключении брака будущий муж согласился взять фамилию жены. Как правильнее будет называть такую молодую семью?
· Патриархальной
· Матриархальной
· Ни тем, ни другим
3. Социальная стратификация указывает на (дайте только 1 ответ):
· Межгосударственные отношения
· Этническую напряженность
· Межличностные отношения в семье
· Иерархическое неравенство в обществе
4. Какие социальные образования играют приоритетную роль в социальной структуре современной России:
· Бюрократия
· Рабочий класс
· Класс предпринимателей (буржуазия)
· Священнослужители
· «Средний класс»
5. Функциональное содержание труда – это:
· Связь работника со средствами труда
· Профессия работника
· Размер его заработной платы
· Гигиенические условия труда
· Сложность труда
6. К маргинальным группам относятся:
· Межэтнические семьи
· Супруги, находящиеся в состоянии развода
· Путешественники
· Гастарбайтеры
· Многодетные семьи
7. Номинальная группа – это:
· Футбольная команда
· Протестующие автомобилисты
· Владельцы собак
· Молодые люди, ожидающие автобус
8. Выделите приписываемый статус людей:
· Депутат;
· Украинец;
· Обыватель;
· Новобранец;
· Больной;
· Заключённый;
· Тёща.
9. Укажите реальные (+) и номинальные (√)группы.
· Жильцы дома
· Рабочие завода
· Неплательщики за квартиру
· Посетители театра
· Участники авторалли
· Очередь за товаром
· Воинская часть
· Детсадовская группа
10. В перечисленных ниже формах жизни людей укажите социальные формы:
· Демографическая;
· Экономическая;
· Семейная;
· Политическая;
· Профессионально-трудовая;
· Духовно-идеологическая.
11. Выделите достигаемый статус в позициях людей в обществе:
· Чуваш;
· Старик;
· Мужчина;
· Узник;
· Больной;
· Сквернослов;
· Чиновник;
· Студент;
· Отец.
12. Укажите основной признак, отличающий интеллигенцию от других социальных групп:
· Хорошее воспитание;
· Одарённость;
· Профессиональная компетенция;
· Творческая работа;
· Умственная деятельность;
· Высокое образование.
13. Выделите прирождённые статусы людей:
· Немец;
· Мужчина;
· Домосед;
· Больной;
· Сквернослов;
· Обыватель;
· Прохожий;
· Путник;
· Принц;
· Дочь.
14. Хорошим примером эгалитарных социальных отношений является:
· Отцовство;
· Дружба;
· Воинская служба;
· Консультация и адвокатская защита.
15. Группа «бритоголовых» – это:
· первичная группа;
· контркультура;
· конформисты;
· этническое меньшинство.
Логические упражнения.
1. Вам попала в тексте такая фраза: «Инбридинг стал следствием табу на инцест». Объясните смысл.
2. Есть выражение: «Что ни город, то свой норов». Чем этот «норов» определяется? Что играет ведущую роль в его передаче от одного поколения горожан к другому?
3. В западной социологии для обозначения экономической стратификации широко используются такие понятия как: высший класс, средний класс, рабочий класс. В чем недостаток данной классификации населения?
4. Какому из приведенных ниже суждений автора следует верить:
1) При социализме существует наемный труд и в роли работодателя выступает государство.
2) При социализме нет ни рынка труда, ни наемных работников.
(А.И. Кравченко. Социология. Справочное пособие. М., 1996, с.168, 202).
5. Можно ли считать переселение с первого этажа на шестой мобильностью? Аргументируйте ответ.
6. Вставьте в текст цифры, обозначающие пропущенные в нём слова: 1) адаптация, 2) менталитет, 3) мотивация, 4) рестрикционизм.
Проблема … стала предметом обсуждения в администрации предприятия. Мнения выступавших были разными. Одни видели причину в недостаточно продуманной системе …рабочих к производству, другие – в слабой … поступающих на работу. нашлись такие, кто посчитал, что всё дело в отсутствии у многих работников профессионального ….
7. Согласно взглядам видного американского социолога 20-х годов Томаса: «Социология не просто объясняет нам то, что происходит в обществе она, в известном смысле, творит социальную реальность». Прокомментируйте текст.
8. Ниже приведены два суждения о причинах социального неравенства. Дайте им обоснованную оценку.
«Общество – это часть живой природы. Как и во всей живой природе, в человеческих существах существует доминирование неравенства, состязательность, и это есть жизнь общества. Социальное равенство – это утопия и социальная смерть общества». (Директор института этнологии и антропологии РАН В. А. Тишков).
«Социальные отношения в примитивных обществах показывают, что человек не является генетически подготовленным к этой психологии доминирования и подчинения. Анализ исторического общества, с его 5-6-тью тысячами лет эксплуатации большинства господствующим меньшинством, демонстрирует с полной очевидностью, что психология доминирования и подчинения является следствием адаптации к социальному порядку, а вовсе не его причиной. Для апологетов социального порядка, основанного на власти элиты, разумеется, очень удобно верить, будто социальная структура есть результат врожденной необходимости человека, а потому является естественной и неизбежной. Уравнительное общество примитивных групп показывает, что это не так». (Видный американский социолог Э. Фромм).
Цитировано по: «Наш современник», 1997, № 1, с. 224-225.
9. Верно ли суждение: «Как мы будем думать и действовать, таким и будет наше будущее»? (Д.э.н. Е. Мельникова «Век», 1997, № 13, с 10).
Дайте аргументированный ответ.
10. Объект социологической науки объективен. Но и предмет социологической науки объективен. В чем разница в объективности объекта и предмета социологии?
В опросы
1. В чем заслуга К. Маркса в создании социологической науки?
2. Какие два крупнейших на Западе социолога изучали русский язык?
3. В чем основное различие во взглядах К. Маркса и М. Вебера на возникновение капитализма?
4. К. Маркса и Р. Дарендорфа обычно относят к представителям конфликтной социологии. В чем разница в их взглядах на социальные и общественные конфликты?
5. Изучает ли социология отдельную личность?
6. Как правильно сказать: «потребление культуры» или «культура потребления»?
7. В чем отличие формационного подхода к анализу общества от цивилизационного?
8. Каковы основные особенности эволюционного и революционного изменения общества?
9. Укажите в списке лица с приписанным и достигаемым статусами:
10. а) пермяк, б) принц, в) депутат, г) директор, д) лекарь, е) зять, ж) дама, з) белорус, и) киллер, к) внук, л) нувориш.
11. Охарактеризуйте классовый и статусный подходы к анализу социальной структуры общества. В чем их достоинства и недостатки?
12. Как Вы считаете, какие статусы человека – предписанные или достигаемые – приведены ниже: домосед, больной, сквернослов, обыватель, прохожий, путник?
13. Какие группы нашего населения относятся к высокостатусным?
14. Какие гетеросоциальные общности Вы можете назвать?
15. Назовите субкультурные группы населения, дайте их характеристики?
16. В чем состоит угроза профессионально-трудовым общностям от складывающегося информационного общества?
17. Правильно ли определение работы, быта и досуга как времени разного труда людей? Обоснуйте ответ.
18. Чем объясняется разное отношение людей к своей деятельности на работе, в быту и на досуге?
19. Что имеется в виду под гендерными особенностями людей?
20. Наблюдается размывание границ половозрастных общностей. Каковы положительные и отрицательные моменты этого явления?
21. Кто относится к дальним родственникам?
22. Чем отличаются друг от друга нуклеарная и расширенная семья? Каковы причины того, что одна из них вытеснила другую?
23. Какие слои городского населения относятся к люмпенам?
24. Что в большей мере, на Ваш взгляд, «выдает» статус индивида: одежда, речь, друзья, манеры поведения, личные вещи, походка? Ранжируйте признаки.
25. Приведите примеры несовпадения статусных рангов человека.
26. Покажите связь статусов и культуры людей?
27. В чем главное различие участия в духовной жизни интеллигенции и других социальных групп населения?
28. Покажите значение для людей науки, искусства, религии.
29. Какие этнические признаки являются в настоящее время наиболее значимыми?
30. Являются россияне единой нацией?
31. Зависит ли социальный статус человека от его этнической принадлежности?
32. Что такое этноцентризм? В чём он проявляется?
33. Лидер в семье – анахронизм или реальность?
34. Почему в благополучных семьях появляются дети с девиантным поведением?
35. Чем различается труд на государственном, акционерном и частном предприятиях?
36. Достаточно ли хорошей зарплаты для удовлетворённости трудом?
37. В какой мере социология является наукой об обществе?
38. Что изучается социология?
39. В чём отличие реальных групп от номинальных?
40. Укажите референтную вам группу.
41. Совместимы ли призвания человека к науке, искусству и религии?
42. В чём различие классовой, статусной и стратификационной дифференциации современного российского общества?
43. В чём различие между деятельностью людей и их взаимоотношениями?
44. Следствием какой дифференциации является средний класс: классовой, статусной, стратификационной?
45. В чём проявляется и чем обусловлен общественный прогресс?
46. Кто является личностью?
47. Что может быть альтернативой культуре?
48. Укажите на какие группы подразделяется современное русское крестьянство?
49. В чём различие между обществом и социумом?
50. Между людьми много различий, какие из них не справедливы, мешают им?
Сдано в печать «___»__________ 2009 г. Формат 60х90/16. Объем _____ Заказ _____
Тираж экз.
Компьютерная верстка: Смольников С.Н.
[1] Следует различать предмет науки и предмет социологического исследования. См. тема 3, п. 7.
[2] Близкие мысли о специфике объекта познания социологии можно встретить в трудах таких выдающихся русских ученых как П.А.Сорокин и Н.И.Кареев. Первый считал, что социология «изучает наиболее общие родовые свойства явлений человеческого взаимодействия» (Система социологии. Петроград, 1920, Т.1, С.22). Второй отмечал, что социология изучает характер совершающихся в обществе процессов вне зависимостей от времени и места их происхождения, т.е. то в обществе, что исторически сохраняется. (Общие основы социологии. Петроград, 1919, С. 8).
[3] Хотя еще раньше термин «социология» использовал А. Сен-Симон.
[4] О. Конт сначала называл предложенную им науку социальной физикой.
[5] Эти изменения в производительных силах становятся возможными лишь при наличии у людей необходимых для них знаний и технико-технологических средств.
[6] Всё, что касается содержания той или иной производственной деятельности, функций, связанных с её выполнением, то это изучается «технологическими» науками.
[7] Здесь мы обозначили магистральный путь исторического изменения труда, опустив сопутствующие ему зигзаги и проблемы.
[8] Другое дело, что даже для простого воспроизводство надо рожать больше.
[9] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 1, С. 242.
[10] Напомним, что совершенными и тем самым культурными действия человека становятся только в результате следования его предписывающим образцовое выполнение этих действий стандартам.
[11] В задачи эмпирической социологии входит изучение особенностей культуры, зависящих и от общественных характеристик субъекта деятельности.
Список тем учебного курса по социологии
- Предмет социологии…………………………………………………С. 4
- История социологической мысли…………………………..........С. 13
- Теоретическая и эмпирическая социология……………………С. 24
- Социальная структура общества…………………………………С. 42
- Социология трудовых форм социальной жизни………………С. 55
- Социология труда……………………………………………..........С. 62
- Социология бытодосуговых форм социальной жизни….........С. 72
- Гендерсоциология……………………………………………..........С. 77
- Социология семьи……………………………………………..........С. 86
- Этносоциология…………………………………………………….С. 94
- Топосоциология……………………………………………………С. 102
- Социология личности……………………………………………С. 110
- Социальная культура…………………………………………… C. 119
- Социология экономической жизни… ………………………….. C.126
- Социология политической жизни………………………………С. 134
16. Социология духовной жизни……………………………………С. 140
ТЕМА 1
ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ
Дата: 2019-02-25, просмотров: 239.
