Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Выберите тип работыЧасть дипломаДипломная работаКурсовая работаКонтрольная работаРешение задачРефератНаучно - исследовательская работаОтчет по практикеОтветы на билетыТест/экзамен onlineМонографияЭссеДокладКомпьютерный набор текстаКомпьютерный чертежРецензияПереводРепетиторБизнес-планКонспектыПроверка качестваЭкзамен на сайтеАспирантский рефератМагистерская работаНаучная статьяНаучный трудТехническая редакция текстаЧертеж от рукиДиаграммы, таблицыПрезентация к защитеТезисный планРечь к дипломуДоработка заказа клиентаОтзыв на дипломПубликация статьи в ВАКПубликация статьи в ScopusДипломная работа MBAПовышение оригинальностиКопирайтингДругое

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИИ

 

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

высшего образования

«Тверской государственный медицинский университет»

Министерства здравоохранения России

 

 

Кафедра философии и психологии

с курсами биоэтики и истории Отечества

методическое пособие

для самостоятельной работы студентов

по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

для студентов специальностей 31.05.01 – «Лечебное дело»,

31.05.02 – «Педиатрия», 33.05.01 – «Фармация», 31.05.03 – «Стоматология»

 

 

Тверь

2018

Методическое пособие разработано сотрудниками кафедры философии и психологии с курсами биоэтики и истории Отечества ТГМУ д.ф.н., проф. Евстифеевой Е. А., д.ф.н., доц. В.В. Булановым, к.ф.н., доц. А.В. Макаровым, к.ф.н., доц. М.И. Михеевым, к.ф.н., доц. С.В. Рассадиным, к.ф.н., ст. преп. Д.Д. Григорьевой.

 

Рецензент:

Е. Е. Михайлова – доктор философских наук, профессор кафедры психологии и философии Тверского государственного технического университета.

 

Утверждено на заседании центрального координационно-методического совета ТГМУ «____»___________2018 г. (протокол № ___).

 

 

В методическом пособии приводятся планы аудиторных семинарских занятий, перечень тем рефератов и контрольных вопросов для каждого семинара, рекомендации для подготовки к брейн-рингам, список рекомендуемой литературы, словарь основных терминов. Учебно-методическое пособие создано с учетом требований ФГОС по учебной дисциплине «Философия».

 

 

Содержание

Предисловие ………………………………………………………………....4

Введение ……………………………………………………………………..6

Методические рекомендации студенту ……………….…………………..6

Тематический план ………………...………………………………………..8

Содержание курса ………………………………………………………......9

Список рекомендуемой литературы ...……………………………………83

Словарь основных терминов ……………………………………………...88

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебно-методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов, обучающихся по специальности «Лечебное дело» составлено с учетом требований ФГОС ВО. Оно позволит студентам наилучшим образом освоить такие компетенции как: способность к абстрактному мышлению, анализу и синтезу; способность использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции; готовность к саморазвитию, самореализации, самообразованию, использованию творческого потенциала; готовность к работе в коллективе, толерантно воспринимать социальные, этнические, конфессиональные и этнические различия.

Ознакомление с тематикой каждого модуля и содержанием каждого семинара позволит студентам эффективно, тщательно готовится к семинарским занятиям, продуманно организовывать свое учебное время и планировать свою учебную деятельность.

 

В результате освоения дисциплины обучающийся должен знать:

 

- методы и приемы философского анализа проблем;

- формы и методы научного познания, их эволюцию;

- основные этапы генезиса философского знания и их специфику;

- структуру философского знания;

- сущность ключевых философских понятий и категорий;

- научные, философские и религиозные картины мира;

- общие закономерности происхождения и развития жизни;

- представления о здоровом образе жизни, взаимоотношении "врач-пациент";

- выдающихся деятелей медицины и фармации, выдающиеся медицинские открытия, влияние гуманистических идей на медицину;

- философские представления о ценностях и смыслах;

- представления  о здоровом образе жизни, взаимоотношении"врач-пациент";

- выдающихся деятелей медицины и фармации, выдающиеся медицинские открытия, влияние гуманистических идей на медицину;

- основные философские этические концепции;

- содержание философско-этических проблем медицины.

 

Освоив курс философии, студент должен уметь:

 

- самостоятельно излагать свою точку зрения;

- анализировать и логически мыслить;

- отстаивать и корректировать свою мировоззренческую позицию;

- грамотно и самостоятельно анализировать и оценивать социальную ситуацию в России и за ее пределами и осуществлять свою деятельность с учетом результатов этого анализа;

- оценивать и определять свои потребности, необходимые для продолжения обучения;

- выстраивать и поддерживать рабочие отношения с другими членами коллектива;

- аргументировать свою точку зрения согласно морали и этике;

- проводить дискуссии и круглые столы;

- реализовывать на практике принципы врачебной деонтологии и медицинской этики.

ВВЕДЕНИЕ

Одной из базовых форм обучения студентов по дисциплине «Философия» являются семинары. К дополнительным формам обучения относятся занятия-тренинги по углублённому философскому анализу оригинальных текстов и занятия-тесты на выполнение рубежных тестовых заданий с целью определения степени освоения дисциплины. При этом в ходе проведения семинаров особое внимание уделяется проблемной ориентации материала. В этой связи одним из наиболее адекватных способов изучения весьма специфичного для студентов философского материала видится использование метода дискуссий.

Самостоятельная работа студентов является неотъемлемой частью подготовки студента по изучаемой дисциплине. Ее наполнение помимо стандартных форм текущей самостоятельной работы (изучение учебников, хрестоматий, подготовка к семинарам) предлагается дополнить активным усвоением необходимого материала с помощью электронных мультимедийных пособий по философии, восполняющих лакуны, очевидно образующиеся в процессе дискретного аудиторного освещения философских проблем.

 

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТУ

Основными формами работы на семинарских занятиях являются рефераты студентов и брейн-ринги. Реферат представляет собой обобщенное изложение идей, концепций, точек зрения, выявленных и изученных студентом в ходе самостоятельного анализа рекомендованных и дополнительных научных источников, а также предложение на этой основе собственных (оригинальных) суждений. Студент вправе избрать для реферата и иную тему в пределах программы учебной дисциплины. Важно при этом учитывать ее актуальность, научную разработанность, возможность нахождения необходимых источников для изучения темы сообщения, имеющиеся у студента знания и личный интерес к выбору данной темы.

1. Подготовка реферата предполагает хорошее знание студентом материала по избранной теме, а если проблема носит комплексный характер, то и по смежным темам, наличие определенного опыта умелой передачи его содержания в устной форме, умение делать обобщения и логичные выводы.

2. Для подготовки голосового сообщения необходимо несколько литературных источников, в отдельных случаях требуется изучение значительного числа монографий, научных статей, справочной литературы.

3. В реферате рекомендуется раскрыть содержание основных концепций, наиболее распространенных позиций тех или иных мыслителей, а также высказать свое аргументированное мнение по важнейшим проблемам данной темы. Сообщение должно носить творческий, поисковый характер, содержать элементы научного исследования.

Реферат должен иметь четкую структуру. Его должны отличать внутреннее единство параграфов (или пунктов), последовательность и логика изложения материала, смысловая завершенность рассматриваемых вопросов. Обычно реферат состоит из небольшого по объему введения, основной части (один – два параграфа), заключения и списка использованной литературы. Введение предваряет основной анализ избранной темы реферата и служит раскрытию актуальности темы, показу цели и задач, поставленных автором при ее раскрытии. В основной части освещаются основные понятия и положения, которые позволяют раскрыть сущность вопросов темы и вытекают из анализа теоретических источников (научной литературы, статей, концепций, точек зрения).В заключении подводятся итоги выступления.

Брейн-ринг относится к неимитационным методам игровых технологий и представляет собой командную соревновательную игру. Обучающиеся делятся на несколько команд и вступают в игру в следующем порядке, выбирая категорию вопроса и уровень сложности: игрок № 1 команды 1 → игрок № 1 команды 2 → игрок № 1 команды 3 → игрок № 2 команды 2 → игрок №2 команды 3 и т. д. до тех пор, пока не будут исчерпаны все вопросы. Время для обдумывания ответа строго регламентировано (60 секунд) Победителем становится команда, давшая наибольшее количество правильных ответов.

Основные правила проведения игры:

1. Игрок, начавший игру, может ответить на вопрос самостоятельно или, обратиться за помощью к команде. В последнем случае команда получает 1 минуту на обсуждение. После этого ответ даёт игрок, выбравший вопрос.

2. Преподаватель вправе выбрать игрока, который будет давать ответ на вопрос.

3. В случае неправильного, неполного ответа или его отсутствия, право ответа переходит к другой команде.

4. Если полный ответ получен в результате усилий двух команд, баллы за него разделяются между командами пропорционально их вкладу.

5. В случае равной итоговой суммы баллов победителем становится команда, затратившая меньше времени на обсуждение.

 

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

№	Тема
Модуль 1.
1.1	Предмет философии. Специфика философского знания.
1.2	Основные проблемы философии. Философия как мировоззрение и методология.
1.3	Философская онтология. Метафизика.
1.4	Онтологические модели. Идея развития в философии.
1.5	Философские методы познания.
Модуль 2.
2.1	Философия сознания. Сознание и психика.
2.2	Сознание и бессознательное. Измененные состояния сознания.
2.3	Сознание и мозг. Психофизическая, психофизиологическая, психосоматическая проблемы.
Модуль 3.
3.1	Гносеология. Базовые категории гносеологии. Историческая природа познания.
3.2	Проблема истины в философии. Вера и знание.
3.3	Рост научного знания. Типы рациональности.
Модуль 4.
4.1	Аксиология. Образ врача в культуре. Профессиональные ценности врача.
4.2	Философская антропология.
4.3	Человек, общество, история.
4.4	Философские проблемы медицины. Философия и психология здоровья. Модели врачевания.
Модуль 5.
5.1	Философия древнего Востока
5.2	Античная философия
5.3	Философия средневековья.
5.4	Философия эпох Возрождения и Нового Времени
5.5	Философия эпохи Просвещения и немецкая классическая философия
5.6	Современная философия.
5.7	Русская философия.

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

МОДУЛЬ 1.

Философия – дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Это особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах бытия, сущностных характеристиках человека и его отношения к природе, социуму, духовной жизни.

Характеристика философского знания: системность, логическая обоснованность, всеобщность положений и выводов.

Функции философии: научно-прогностическая, гуманитарно-гуманистическая, критико-рефлексивная, информационно-коммуникативная, ценностно-ориентирующая, интегрирующая, идеологическая.

Основные отличия философского и научного знания:

1. Границы объекта изучаемого наукой строго определены. Границы объекта изучаемого философией не известны.

2. В науке всякая проблема является относительной (выстраивается относительно гипотезы). Философская проблема имеет абсолютный характер.

3. Язык науки однозначен. Язык философии многозначен.

4. В науке любое положение верифицируется (эмпирически проверяется). В философии нет.

5. Критерий научного знания – объективность. Критерий философского знания – поиск истины.

В философии традиционно различают бытие и сущее. Сущее – многообразие типов реальностей. Бытие – «нейтральный» признак всего мира (сущее вообще). Бытие – последнее, о чем возможно поставить вопрос, но оно само не определяемо непосредственно. Всё отношение к миру есть отношение только как к сущему, поскольку это результат практической деятельности субъекта. Проблема бытия есть проблема бытия сущего. Категория Бытие обладает значениями и смыслами, которые есть особые планы (типы) реальности: бытие природы, бытие социального, бытие духовного и идеального.

Модель Универсума требуется человеку как познающему существу в силу того, что Универсум как он есть «сам по себе» для него не непосредственно не познаваем. Модель есть упрощенное представление об оригинале.

Выделяются следующие модели:

1. Классическая модель Универсума (монизм, механицизм, детерминизм).

2. Неклассическая модель Универсума (дуализм, дополнительность, релятивизм).

3. Постнеклассическая модель Универсума (тринитарность, холизм, информация).

Основные методы философии:

1.Метафизика – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, бытия и мира как такового. Первоначально слово «Метафизика» использовалось как обозначение сборника 14 трактатов Аристотеля с рассуждениями о первых причинах. Метафизические вопросы:Что есть истина? Существует ли Бог? Что есть причина причин? Каковы истоки истоков? Каковы начала начал? Что есть "непосредственное", "наличное"? Где – буквально или понятийно-топологически – эти начала располагаются? Кто или что вообще ставит эти вопросы (почему эти вопросы вообще существуют)? Предметом метафизики является постижение трансцендентального: Бога, Абсолютной идеи, Логоса, мироздания, Истины и др. В традициях классической философии метафизика интерпретируется как специфический метод познания, фиксирующий объективную устойчивость и неизменность сущности предмета (вещей, явлений, процессов), рассматриваемого вне его всеобщих (универсальных) связей, без противоречий и развития.

2. Диалектика – логическая форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления. Первоначально данным термином обозначались способность вести спор посредством вопросов и ответов, искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. Создателем первой образной формы диалектики считается Гераклит Эфесский. Для Гегеля диалектика есть такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Далее в философии марксизма, диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях бытия, его развития и становления. Термин содержит две основные идеи: взаимосвязь всех явлений; непрерывное, основанное на присущих самому бытию противоречиях, развитие мира.

3.Феноменология – направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт. Феноменология началась с тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!», который означает необходимость отказаться от редукции вещей и сознания к каузальным связям, изучаемым науками.

4.Герменевтика – 1) теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»); 2) направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. Центральная проблема герменевтики– это проблема понимания. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Единственная реальность, в которой располагаются все акты интерпретации и которая в то же самое время определяет эти акты, – язык.

План проведения:

1. Предпосылки возникновения философии

2.  Предмет философии, специфика философского знания

3. Структура философского знания

4. Роль философии в культуре и в формировании личности.

5.

Примерные темы рефератов:

1. Характеристики философского знания: системность, логическая обоснованность, всеобщность положений и выводов.

2. Понятийно-категориальный инструментарий философии.

3. Миф, религия, философия как формы мировоззрения

4. Знание философское и научное: основные отличия.

5. Культура в жизни общества и человека.

 

Основные понятия темы: абстракция, категория, логика, мораль, нравственность, объект, предмет, понятие, термин, философия, этика, знание, основные вопросы философии, миф, религия, методология, метод.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. Назовите предпосылки возникновения философии и раскройте их основное содержание.

2. Можно ли считать философию наукой?

3. Какие критерии использует философия для обоснования своих положений?

4. Каковы особенности философского инструментария?

5. Каковы функции философии?

 

Мировоззрение и методология

План проведения:

1. Основные разделы философии: онтология, гносеология, аксиология, праксиология.

2. Философские направления: материализм, идеализм, рационализм, сенсуализм, гностицизм.

3. Метафизика и диалектика.

4. Философия как мировоззрение.

 

Примерные темы рефератов:

1. Особенности классической модели Универсума.

2. Неклассическая и постнеклассическая модели Универсума: основные черты.

3. Гносеология: определение, основные категории, методы (метафизика, диалектика, феноменология, герменевтика, экзистенциальный метод, синергетика).

4. Аксиология: определение, предмет исследования, функции, базовые ценности жизни человека.

5. Онтология: определение, основные категории, основные подходы к проблеме бытия.

6. Особенности философии как мировоззрения.

7. Наука как мировоззрение.

8. Европейское и восточное мировоззрение: основные черты.

 

Основные понятия темы: агностицизм, бытие, гилозоизм, гностицизм, деизм, диалектика, дуализм, знание, идеализм, иррационализм, истина, материализм, метафизика, методология, монизм, дуализм, пантеизм, плюрализм, рационализм, релятивизм, эмпиризм, синергетика, сущее.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. Как понимаются категории пространства и времени в классической  и неклассической модели Универсума?

2. Каковы отличительные черты философского знания?

3. Как связаны между собой понятия «ценности» и «смысл»?

4. Как звучит «основной» вопрос философии и в чём его смысл?

5. В чем отличие философской проблемы от научной?

6. Какие вопросы составляют философскую проблему бытия?

7. Какие виды мировоззрения Вы можете назвать и их главные отличия?

8. Как решается вопрос о первоначале мира в материализме, объективном и субъективном идеализме?

 

Цитаты:

Лао Цзы: «Знающий не говорит, говорящий не знает»

Пифагор Самосский: «Старайся прежде быть мудрым, а ученым - когда будешь иметь свободное время»

Иммануил Кант: «Последние цели разума (философии) – предавать эвристическую ценность всем другим видам и формам знания, выявляя их практическую значимость для человека»

Карл Маркс: «В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение человеческого мира»

Эдмунд Гуссерль: «Науке нечего сказать об убожестве нашей жизни. Наука изначально исключает самые жгучие проблемы человека, который чувствует себя оставленным на произвол судьбы»

Примерные вопросы к тестовым заданиям:

1. Перечислите функции философского знания:

2. Каковы объекты философского познания:

3. Перечислите фундаментальные проблемы философии (не менее трех)

4. Перечислите разделы философского знания:

5. Какие объекты философского осмысления относятся к феноменам «медицинской реальности»?

6.В основу, какой модели универсума легли философские идеи И. Ньютона и Р. Декарта?

7. Что обозначает принцип детерминизма в философии?

8. Эволюция мира мыслится как его «поддержание (сохранение)» в:

а) диалектике                                     б) метафизике

в) схоластике                                     г) герменевтике

9. Что понимается в философии под субстанцией?

10. Человек это реальность:  

а) физическая б)                        в)                         г)

 

МОДУЛЬ 2.

Сознание представляет собой многозначное понятие. Невозможно строго логично определить категорию «Сознание», поскольку нет реального феномена, который можно было бы связать с ней. Сознание представляет собой парадокс. Акты сознания с одной стороны очевидны (т.к. «я могу транслировать, выражать»), с другой стороны нет (т.к. «я не могу ничего утверждать о сознании другого»).

Релевантными понятиями являются психика, душа, дух, самосознание, бессознательное, рефлексия.

Способы определения «Сознания»:

1. Сознание есть «Идеальное» (субъективная и объективная реальность) в противоположность «Материальному».

2. Сознание как оппозиция бессознательному.

3. Сознание как свойство человеческой психики в противоположность психике животных.

4. Сознание как состояние бодрствования в противоположность сну.

Идеальное как субъективная реальность есть совокупность психических процессов. Идеальные процессы – суть содержания сознания. Субъективная реальность – целостное образование. Всякий компонент этого образования есть психический процесс. Целостность субъективной реальности есть её персональность (уникальность внутреннего мира человека, выражаемое категорией «Я» – интегрирующей все психические функции человека). Эта целостность есть всегда историческое, биографическое, социально заданное образование – некий континуум, в котором происходит формирование всех наших образов, волевых интенций

Единство «Я» и «Не Я» выражает фундаментальное интрасубъективное отношение, которое формирует смысловой каркас. «Я» и «Не Я» всегда образует динамический биполярный контур, в котором всегда происходит движение или содержание субъективной реальности.

Бессознательное – 1) совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета; 2) форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии, составляя нерасчлененное целое.

Бессознательные процессы, в отличие от сознательных, ни при каких условиях не могут регулироваться и не могут быть предметом теоретического анализа (в отличие от предсознательных процессов).

К области бессознательного принадлежат инстинкты, автоматическое поведение, забытый опыт, архетипы, недостаточное внимание, воспоминания, комплексы, творческие импульсы, самоинтенция, защитные механизмы психики и др.

Подвергшись негативным воздействиям извне или опасаясь их, человек нередко прибегает к реакциям, которые нейтрализуют внутренний конфликт. Эти реакции выдаются непроизвольно и называются защитными механизмами психики. К ним относятся замещение, отрицание, подавление и вытеснение, проекция или перенос, регрессия, рационализация, сублимация.

Под измененными состояниями сознания понимают процесс деформации структуры субъективной реальности в наличных актах. Феномены ИСС: дереализация, деперсонализация, множественная личность, повышенная концентрация внимания, доминирующие идеи в сознании, персонификация животных и предметов, эмоционально обусловленные состояния психики человека.

Психофизическая проблема («психика-мозг», «mind-body problem») –в широком смысле – вопрос о месте психического в природе, об отношении материального и духовного; в узком – проблема соотношения психических и физиологических (нервных) процессов.

Методологические принципы: монизм, дуализм, плюрализм, психофизическое взаимодействие, психофизический параллелизм.

Основные подходы:

Методологическим постулатом физикалистского подхода является убеждение, что психическая реальность не может быть выделена как самостоятельная, поэтому она должна быть описана как физическая или физиологическая. Все события и отношения, в том числе и ментальные, являются проявлениями физических событий и отношений. Психическое редуцируется к физиологии по типу биопсихохимических копий.

Девизом бихевиоризма стало представление о деятельности как поведении как объективно наблюдаемой системе реакций организма на внешние и внутренние стимулы. Это понятие зародилось в русской науке в трудах И.М. Сеченова, И.П. Павлова и В.М. Бехтерева.

Категория деятельность в структурном смысле включает в себя – цель, задачу, операцию, мотив. Основная формула бихевиоризма: «стимул – реакция» (S-R).

Методологическими постулатами информационно-функционального подхода являются следующие положения:

1. Информация необходимо воплощена в своем физическом (материальном) носителе, который является определенной кодовой формой ее существования.

2. Информация инвариантна по отношению к физическим свойствам своего носителя, т.е. может кодироваться по-разному («принцип инвариантности»).

Поскольку информация существует исключительно в кодовой форме, это может означать лишь одно: преобразование непонятного для данной системы кода в понятный. После того как найден и закреплен способ такого преобразования, «чуждый» код становится для самоорганизующейся системы «естественным», что знаменует акт ее развития.

 

Примерные темы рефератов

1. Сознание: определение, релевантные понятия, подходы к пониманию.

2. Базисные структуры субъективной реальности.

3. Проблема бессознательного в теории З. Фрейда.

4. Защитные механизмы психики.

5. Исследование коллективного бессознательного в работах К. Г. Юнга.

6. А. Адлер: комплекс неполноценности и способы его преодоления.

 

Основные понятия темы: аффект, бессознательное, вытеснение, дух, замещение, интенциональность, комплекс, либидо, невроз, отрицание, проекция, психика, рационализация, реактивное образование, регрессия, рефлексия, сознание, сублимация, страх, архетип.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. В каких философских измерениях может рассматриваться сознание?

2. Как Вы определите понятие «идеальное»?

3. В чем отличие бессознательных процессов от сознательных?

4. Согласно З. Фрейду, какие инстинкты лежат в основе человеческого поведения?

5. Каким образом К.Г. Юнг и А. Адлер решали проблему бессознательного?

 

Семинар 2.

План проведения:

1. Измененные состояния сознания: формы, причины, функции.

2. Анализ ИСС в психологии.

3. Бессознательное как источник творчества.

Примерные темы рефератов:

1. Измененные состояния сознания: общая характеристика.

2. Феномены ИСС: дереализация, деперсонализация, множественная личность.

3. Функции ИСС и факторы, их вызывающие.

4. С. Гроф: техники «холотропного дыхания» как инструмента самопознания и лечения.

5. Философский и психологический анализ измененных состояний.

 

Основные понятия темы: дереализация, деперсонализация, ИСС, множественная личность, расширение сознания, суженное сознание, трансперсональная психология, холотропное дыхание.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. Как Вы понимаете феномен расширения и сужения сознания?

2. В чем суть психосемантического подхода к пониманию ИСС?

3. Можно ли считать гипноз одной из форм ИСС?

4. Как Вы определите понятие «виртуальный мир» в контексте данной проблемы?

5. Дайте характеристику фанатичному, мистическому и экологическому сознанию?

6. Какова сущность творчества? Какую роль в нём играют вдохновение, воображение, озарение?

 

МОДУЛЬ 3.

Гносеология – теория познания. Гносеологическое измерение фиксирует и определяет знание об объекте исследования (и незнание о нём). Предметом исследования выступает само знание (и незнание), формируются критерии истинного знания, формы знания, общие методы и средства адекватного отражения действительности, условия и способы перехода от незнания к знанию, от знания к незнанию, а также перехода к более глубокому знанию.

Эпистемология – природа знания, выявляет и анализирует реальные феномены знания, существующие в различных сферах деятельности.

Когнитивные науки (нейро- и психолингвистика и др.)в первую очередь изучают природу мышления, а также когнитивные процессы (моделирование, эксперимент, прогноз, оценка, диагноз, планирование, причинность, суждение, влияние, описание и др.), умения и навыки.

Основной вопрос – познаваем ли мир в принципе? Ответы на этот вопрос у разных философских течений выглядят по-разному:

А) Гностицизм – мир познаваем в принципе, границ познания нет.

Б) Агностицизм – мир непознаваем в сущностном смысле (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Кант).

В) Скептицизм – наше знание о мире релятивно (Пирон, Секст Эмпирик, М. Монтень).

Знание – селективная, упорядоченная определённым способом (методом), полученная, в соответствии с какими-либо критериями, нормами, удостоверенная опытом информация, имеющая специальное значение. В рамках античной и средневековой философии полагали, что истина есть сущее. В философии Нового времени истина рассматривалась как факт, то есть то, что содеяно человеком или Богом. Поэтому, границы реальности устанавливаются человеком, сама реальность тождественна с тем, что считает таковым положительная наука. По И. Канту истина представляет собой гносеологическую категорию. После И. Канта истину стали рассматривать не как данность, а как то, что создано человеком – «артефакт». Для современника реально лишь то, что человеком конструируемо.

Логическое противопоставление знания и незнания представляет диалектическое противоречие, выражающее относительность, историческую ограниченность знания и освоения действительности. Движение от незнания к знанию включает в себя 4 гносеологические ситуации: знание о знании, незнание о знании, знание о незнании, незнание о незнании.

В основе всякого процесса познания всегда лежит фундаментальная вера – акт принятия чего-либо (как истинного, ценного, справедливого, целесообразного, возможного) в условиях отсутствия или невозможности достаточного обоснования. Веровательные установки коренятся в опыте и интуиции и предопределяют понимание во многих существенных отношениях.

Научное познание обнаруживает разнообразные формы знания: эмпирические данные, факты, законы, гипотезы, концепции, теории и др. Все эти знания организуются в целостность через основания, на которые они опираются. Эти основания задают стратегию научного поиска. В составляющие блока оснований входят: идеалы и нормы исследования, научная картина мира, философские идеи и принципы.

Типы научной рациональности:

1. Классический тип научной рациональности (XVII в.)

2. Неклассический тип научной рациональности (XIX- середина XX вв.)

3. Постнеклассический тип научной рациональности (середина XX вв. – наши дни)

Проблема познания включает в себя:

1. Идею совместимости принципа отражения и признания творческого характера познавательной деятельности.

2. Диалектику субъекта – объекта в процессе познания.

3. Социальную обусловленность познавательного процесса (отражение потребностей, целей и ценностей, существующих в обществе).

Основные формы познания:

- Чувственное познание – уровень ощущений и восприятий.

- Рациональное познание – уровень абстракций, выраженных в гипотезах, теориях, законах.

Эмпирические методы познания: наблюдение, эксперимент, измерение, сравнение.

Теоретические методы познания: анализ, синтез, классификация, абстрагирование, формализация, аналогия, моделирование, идеализация, дедукция, индукция.

Примерные темы рефератов:

1. Философские основания классического и неклассического типов рациональности.

2. Специфика научного знания в постнеклассической рациональности.

3. Вера: определение, релевантные понятия, свойства.

4. Особые функции веры в познании.

5. Феномен исцеляющей веры.

6. Истина как ценность

 

Основные понятия темы: вера, знание, истина, механизм понимания, научная картина мира, научное знание, ненаучное знание, объяснение, понимание, рациональность, установка, эмпирическое знание, эпистемология.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. Какие критерии истины вы знаете?

2. В чем суть диалектики рационального и иррационального в познании?

3. Перечислите основные виды знаний.

4. В чем связь таких понятий как «вера», «опыт», «интуиция»?

5. Как соотносятся вера и знание?

6. Чем отличается знание от мнения?

7. С какой концепцией истины соотносится ситуация врачебного консилиума?

8. Объясните принцип экономии мышления.

9. В чем смысл критерия «фальсификация» в науке, кто автор?

 

Цитаты:

Сократ: «Я знаю, что я ничего не знаю, но есть люди, которые не знают и этого»

Сенека: «Всякая глупость страдает от отвращения к себе»

Мишель Монтень: «Безумие судить, что истинно и что ложно, на основании нашей осведомленности»

Блез Паскаль: «Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим»

Фрэнсис Бэкон: «Чтение делает человека знающим, беседа – находчивым, а привычка записывать – точным»

Фрэнсис Бэкон: «Истина есть дочь времени, а не авторитета»

 

Примерные вопросы к тестовым заданиям:

1. Какие три познавательные способности выделял И. Кант?

2. Какие концепции истины различаются в современном философском знании?

3. Каким образом устанавливается истинность или ложность знания в его различных формах(критерии)?

4. Каковы основные функции веры как гносеологической установки?

5. Что представляет собой механизм понимания?

6. Каковы главные отличия классического типа рациональности от неклассического?

7. Что является идеалом и нормой научного исследования в постнеклассической науке?

8. Какие необходимые характеристики имеет научное знание?

9. Перечислите основные формы научного знания?

10. Перечислите общелогические методы познания?

11. Перечислите методы научного познания?

12. С каким типом научной рациональности соизмерима социально-психологическая модель врачевания?

13. Для какой модели врачевания, метафора - «Забота о смерти», выражает задачу врача?

14. Для каких заболеваний медицинская модель врачевания является адекватной?

 

МОДУЛЬ 4

Аксиология – философская доктрина ценностей (императивы, идеалы, эталоны, регулятивы, принципы, нормы), анализирующая природу, характер, способы, состав регламентирования смысложизненных позиций, ориентаций, мотиваций человеческой деятельности. Аксиология концентрируется на вопросах фундаментального свойства: стихия человеческого общения и принципы его регуляризации, регламентации, регуляции составляют нерв аксиологического рассмотрения.

Аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Ее задача – продемонстрировать возможности практического разума в общей структуре бытия. Предмет аксиологии – деонтологическая среда и механизмы её обязывающего влияния, действенные отображения сферы должного на сферу сущего.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии, и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо. В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы.

Функции аксиологии: аналитическая, рефлективная, критическая, социальная, регулятивная, гуманистическая.

Ценности – интегральная основа всякого человеческого знания. Сущность ценности заключается в потребностях и интересах. В экономическом или социальном плане, ценность тождественна потребности. Ценность есть норма или смысл («благо есть то, что существует ради самого себя» Платон). Это понимание говорит о том, что ценность обладает эвристическим смыслом. Ценность субъективно значима, поэтому существует возможность личного выбора для человека.

Разрушение системы ценностей ведет к расколу, разрушению человеческого общества (цинизм, нигилизм, экзистенциальный вакуум).

Смысл – это то, что человек проецирует на окружающие предметы, которые сами по себе нейтральны. Отсюда, смысл – относителен субъекта, конкретного человека и конкретной ситуации. Смысл есть нечто большее, чем самость человека. Смысл это то, что имеется в виду каждым конкретным человеком, который задает вопрос в каждой конкретной ситуации и подразумевает ответ.

3 пути поиска смыслов базируются на трех группах ценностей:

1. Ценности творчества

2. Ценности переживания

3. Ценности отношения

Медицинские проблемы рассматриваются в аксиологической перспективе. Выделяют следующие модели врачевания:

Медицинская модель врачевания (классическая модель медицинской деятельности) Стратегия врачевания – «этос войны». Необходимость поставить под контроль чуждую природу, овладеть, освоить, т.е. сделать своим – не-другим, привести механизм тела в положение равновесия, преодолеть сопротивление другого.

Социально-психологическая модель врачевания (ситуация хронического заболевания, реабилитационный период). Модель адекватна в случае хронических заболеваний, когда восстановление жизнедеятельности до нормального уровня либо вообще невозможно, либо растягивается на продолжительное время. Идеология врачевания дополняется логикой общественной жизни – труда, досуга и т.п., при помощи клинической психологии, педагогики, социальной помощи и т.д.

Экзистенциальная модель врачевания (ситуация терминального состояния). Особенность паллиативной помощи в том, чтобы в умирающем увидеть личность человека. Суть паллиативного ухода состоит в том, чтобы ни ускорять, ни отсрочивать смерть, но делать возможным для умирающего человека жизнь до смерти с личностным достоинством.

 

МОДУЛЬ 5

Вопросы для самоконтроля:

1. У какого мыслителя Ф. Аквинский заимствовал идею перводвигателя?

2. Чем является теология, по мнению Бонавентуры?

3. В чем сущность проблемы универсалий? В чем различие в понимании этой проблемы номиналистами и реалистами?

4. Объясните выражение «бритва Оккама»?

5. Объясните выражение «Буриданов осел»?

6. Как решалась проблема соотношения философии и религии представителями средневековой арабо-мусульманской философии?

7. Определите специфику арабо-мусульманской средневековой философии.

8. По мнению Аверроэса, согласуются ли между собой истины веры и разума?

Цитаты:

Августин Блаженный: «Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит»

Пьер Абеляр: «Одно дело – лгать, другое – заблуждаться в речах и отступать от истины в словах в силу заблуждения, а не злого умысла»

Фома Аквинский: «Знание - настолько ценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источник»

Фома Аквинский: «Кого можно считать умным? Того, кто стремится лишь к достижимой цели»

Роджер Бэкон: «Пока длится невежество, человек не находит против зла средств»

 

 

Примерные тестовые задания

1. В средние века в центре дискуссии философов находился вопрос об онтологическом статусе универсалий. “Универсалии существуют независимо от сознания” – так считали

а) реалисты                 б)номиналисты          в) концептуалисты

 

2. Существует ли зло в онтологическом смысле согласно Аврелию Августину?

а) существует злая сила, альтернативная богу

б) зло не существует 

в) существует первоматерия как субстрат изменений и искажений

3. Каким термином принято обозначать совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VII вв.?

а) агностицизм                 б) патристика               в) неоплатонизм 

4. Кто является автором одного из фундаментальных христианских сочинений “О граде Божьем”?

а) Тертуллиан  б) Пьер Абеляр  в) Ориген      г) Бл. Августин

5. Какое видение истории предложил Августин?

а) Исторический процесс цикличен

б) История однонаправлена и общество непрестанно совершенствуется

в) Истории не существует

 

6. “Не следует умножать сущности без надобности!” - такова философская позиция

а) Бл. Августина       б) Фомы Аквинского   в) У. Оккама  г) Р. Бэкона

 

7. “Вера – это способ согласного понимания.” “Верю, чтобы понимать!”, говорил

а) Бл. Августин        б) Тертуллиан  в) Фома Аквинский г) У. Оккам

 

8. Сущность совпадает с существованием в

а) Боге        б) человеке            в) пророке

 

9. “Время существует лишь в духовном мире человека”, так полагал

а) Северин Боэций б) Бл. Августин в) Фома Аквинский  г) П. Абеляр

 

10. Любовь - это дар, согласно пониманию любви как

а) эроса         б) агапэ              в) секса

 

11. “Методичное сомнение - стимул, пробуждающий научный поиск, исследование, ведущее к истине”, утверждал

а) Пьер Абеляр      б) Августин Блаженный    в) Фома Аквинский

 

12. “Верю, ибо абсурдно!” – говорил

а) Тертуллиан               б) Ориген                  в) Пьер Абеляр

 

13. Термин – “Креационизм”, объясняет

а) создание Богом Адама и Евы

б) возникновение первородного греха

в) сотворение Богом мира из ничего

14. В своем сочинении “О разделении природы”, Иоанн Скот Эриугена называет святой дух

а) природой несотворенной и творящей 

б) природой сотворенной и творящей

в) природой сотворенной и не творящей

г) природой несотворенной и не творящей

16. Важнейшей частью человеческой души, Фома Аквинский считает

а) волю                 б)разум                 в) память

17. Для первого доказательства бытия Бога, Фома Аквинский заимствует идею “неподвижного перводвигателя” из сочинений

а)Платона           б) Аристотеля                  в) Плотина 

18. Ориген считал, что после страшного суда в рай попадут

а) души только праведников

б) души всех людей 

в) все души, кроме Иуды

 

19. Первый период христианской философии называется

а) апологетика                 б) догматика                    в) эйдетика

20. Онтологическое доказательство бытия Бога Ансельма Кентерберийского основывается на

а) божественном озарении б) внешнем опыте в) внутреннем опыте

21. Автобиографическое произведение Петра Абеляра называется

а) “Исповедь”             б) “История моих бедствий”       в) “Имя розы”

 

22. Онтологическое доказательство бытия Бога

а) аподиктично       б) синтетично        в) риторично

23. Фома Аквинский считал, что человек с рождения

а) обладает знанием основных принципов внешнего мира

б) обладает лишь предрасположенностью к познанию окружающего мира

в) не обладает ни знанием, ни предрасположенностью, которые в последствие развиваются в нем в ходе процесса социализации

 

24. Согласно Дунсу Скотту основанием всех прочих сущностей в самой возможности их существования является

а) потенциальное бесконечное сущее

б) актуальное бесконечное сущее

в) возможное конечное сущее

г) необходимое конечное сущее

25. В споре об универсалиях, Уильям Оккам был сторонником

а) умеренного номинализма

б) умеренного реализма

в) концептуализма

                                                                                        

26. Согласно Авиценне мир возникает в силу

а) воли Бога

  б) непреложной необходимости

  в) борьбы добра и зла

27. Согласно Аверроэсу

  а) мир сотворен Богом

  б) мир вечен

  в) мир возникает от «неподвижного перводвигателя»

28. Согласно Аверроэсу

  а) истины веры и истины разума согласуются друг с другом

  б) истины веры и истины разума диаметрально противоположны и не выводимы одна из другой

в) в силу несовершенства человеческого разума и человеческих чувств, истинное познание невозможно

 

29. Какой известный средневековый мыслитель «утешался философией» –

а) Авицеброн            б) С. Боэций              в) Ж. Буридан

Вопросы для самоконтроля:

1. Как связаны между собой идеалы Античности и Ренессанса?

2. В чем состоит специфика гуманизма философии Возрождения?

3. Что такое «пантеизм»? Какие мыслители эпохи Возрождения стояли на позициях пантеизма?

4. Каким образом человеческая свобода переосмысляется в эпоху Возрождения?

5. К каким аналогиям прибегает Н. Кузанский, чтобы объяснить расположение Бога и мира?

6. Каковы особенности теории познания Б. Телезио?

7. Что представляет собой человек в восприятии Парацельса?

8. Что такое утопия?

9. Кто впервые предложил гелиоцентрическую систему мира? Какое значение она имела, в т.ч. и для богословия?

10. Что представлял из себя идеальный правитель по мнению Н. Макиавелли?

11. Что такое реформация?

12. Как относился М. Лютер к доктрине предопределения?

13. В чем заключалась полемика между Э. Роттердамским и М. Лютером?

 

Семинар 2.

План проведения:

1. Эпоха Нового времени.

2. Эмпиризм и сенсуализм начала Нового времени: Т. Гоббс, Дж. Локк, Ф. Бэкон.

3. Рационализм начала Нового времени: Р. Декарт, Б. Спиноза.

4. Дж. Беркли и Д. Юм: субъективный идеализм, проблема сознания.

5. Г. Лейбниц: монадология.

 

Примерные темы рефератов:

1. Общая характеристика эпохи Нового времени.

2. Т. Гоббс: теория общественного договора.

3. Проблема познания в творчестве Дж. Локка.

4. Рационалистические воззрения Р. Декарта. Механистическая модель вселенной.

5. Образ идеального человека в произведениях Б. Спинозы.

6. «Новый органон» Ф. Бэкона и проблема метода в философии.

7. Субъективный идеализм Нового времени: Дж. Беркли и Д. Юм.

8. Метафизическая система Г. Лейбница. Учение о монадах.

 

Основные понятия темы: атеизм, деизм, механицизм, монада, мышление, рационализм, сенсуализм, сознание, солипсизм, субстанция, эмпиризм.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. Как воспринимал жизнь Т. Гоббс? Чем управляются человеческие мысли?

2. Прокомментируйте высказывание Дж. Локка: «Сознание ребенка – чистая доска»?

3. Прокомментируйте высказывание Р. Декарта: «Cogito ergo sum»?

4. Что является содержанием сознания согласно Дж. Беркли и Д. Юму?

5. Что понимает Г. Лейбниц под истиной?

6. Каков смысл учения Ф. Бэкона об идолах человеческого ума?

7. Охарактеризуйте особенности понимания Ф. Бэконом науки и ее методов?

8. В чем суть идеи картезианского сомнения и рационалистического метода Р. Декарта?

9. Чем является свобода по мнению Б. Спинозы? Существует ли свобода воли?

10. Что мешает интеллектуальному видению целого по мнению Спинозы?

Цитаты:

Леонардо да Винчи: «Единственным критерием истины является опыт»

Парацельс: «Только тот, кто обладает силой духа, способной исцелять болезни, может быть назван настоящим врачом. Все остальные – какие бы медицинские трактаты они ни читали, какие бы снадобья ни готовили по чужим рецептам – есть лгуны, шарлатаны и обманщики. Все болезни, за исключением механических повреждений, происходят от упадка духа»

Никколо Макиавелли: «Наименьшее зло следует почитать благом»

Джон Локк: «Память - это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновлять их резцом»

Рене Декарт: «Здравый смысл является лучшим распределителем вещей в мире, ибо мы все думаем, что имеем хорошую долю»

Фрэнсис Бэкон: «Сон разума рождает чудовищ»

Бенедикт Спиноза: «Души побеждают не оружием, а любовью и великодушием»

 

Примерные тестовые задания:

1. Основным сочинением Николая Кузанского принято считать

а) «Богословско-политический трактат»

б) «Об ученом незнании»  

в) «Игра в шар»

 

2. К каким аналогиям прибегает Николай Кузанский для иллюстраций взаимоотношения природы и Бога?

а) геометрическим  б) музыкальным в) поэтическим г) биологическим

3. Каким статусом обладает человеческая воля с точки зрения Эразма Роттердамского?

а) свобода

б) предопределенность

в) нейтральность

 

4. Представителем натуралистического пантеизма считают

а) Николая Кузанского б) Парацельса   в) Джордано Бруно

5. Философское учение, которое утверждает одушевленность живой и неживой природы, называется

а) гилозоизм       б) пантеизм        в) панлогизм

6. Николо Макиавелли привнёс в европейский социально-политический дискурс представление о власти, как о

а) божественной эпифании

б) продукте свободной воли человека

в) ступени ангельской иерархии

 

7. Образ Левиафана в знаменитом произведении Т. Гоббса отражает идею власти:

а) народной             б) абсолютного монарха              в) тиранической

8. К гуманистической традиции эпохи Возрождения относятся

а) Николай Кузанский      б) М. Монтень    в) Дж. Бруно    г) Ф. Петрарка

д) Э. Ротердамский                 е) Т. Мор

 

9. Ф. Бэкон заимствовал метафору «идолы пещеры» у

а) Аристотеля           б) Платона           в) Эпикура         г) Сенеки

10. В своём трактате «Новый органон», Ф. Бэкон отдает приоритет этой форме познания

а) традукция       б) аналогия        в) дедукция г) индукция

 

11. Знаменитая максима Ф. Бэкона

а) «В здоровом теле – здоровый дух!»

б) «Помни о смерти!»

в) «Знание – сила!»

 

12. «Cogito ergo sum» - переводится как

а) «Помню, следовательно мыслю!»

б) «Мыслю, следовательно существую!» 

в) «Понимаю, ибо верю!»

 

 

13. Р. Декарт полагал, что нашему разумению открыто существование

а) 1-й субстанции б) 2-х субстанций         в) множества субстанций

 

14. Р. Декарт помещал душу в

а) гипофиз         б) эпифиз                       в) сердце

15. Кто из ученых Нового времени, является автором теории кровообращения, построенной на механицистской парадигме в биологии

а) Гарвей         б) Ньютон        в) Декарт           г) Дарвин

 

16. Согласно Бенедикту Спинозе существуют три побудительные силы человеческого поведения (аффекты)

а) влечение б) любовь в) гордыня г) зависть д) печаль

е) жадность        ж) страсть              з) радость

 

17. Б. Спиноза говорит о свободе, как о

а) божественной предопределенности

б) осознанной необходимости

в) аффективной предрасположенности

г) мистическом озарении

 

18. Максима поведения, которой придерживался Бенедикт Спиноза

а) «Esse est percipi!»                                              

б) «Nihil est in intellectu quod non fuerit in sensu!»

в) «Cogito ergo sum!»                                            

г) «Nec ridere, nec lugere, neque detestari, sed intelligere!»

 

19. Какой концепт разработал Г.В. Лейбниц для решения проблемы субстанции?

а) монада                  б) атом                 в) дух              г) материя 

 

20. Устройство мира как часового механизма предложил

а) Ф. Бэкон        б) И. Ньютон    в) Р. Декарт            г) Т. Гоббс

     

21. Томасу Гоббсу принадлежит идея о

а) «божественном праве»                  б) «божьем суде»

в) «общественном договоре»            г) «Сверхчеловеке»

 

22. Какой философ эпохи Нового времени считается первым создателем концепции механистического материализма?

а) Р. Декарт                 б) Ф. Бэкон                    в) Т. Гоббс  

23. «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах» - этот принцип исповедовал –

а) Р. Декарт          б) Д. Локк                в) Б. Спиноза

24. «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах, кроме самого разума» - этот принцип исповедовал

а) Ф. Бэкон              в) Б. Спиноза              г) Г.В. Лейбниц

 

25. «Сердце имеет доводы, которых не знает разум!» – знаменитое изречение

а) Р. Декарт               б) Б. Паскаль                в) Б. Спиноза 

 

26. Говоря о величии и слабости человека, Б. Паскаль сравнивал его с

а) «мыслящим бамбуком»

б) «мыслящим кактусом»       

в)«мыслящим тростником»

 

27. Ж. О. де Ламетри принадлежит идея

а) «человека-машины»     б) «человека-Бога» в) «Сверхчеловека»

28. Английский врач, физик, философ Дэвид Хартли, универсальной категорией, объясняющей всю психическую деятельность человека, считал

а) рефлекс      б) ассоциацию          в) перцепцию         г) идея

29. Кто является автором понимания природы как живого целого, пронизанного «звездной душой»?

а) Парацельс            б) Пико дела Мирандола        в) Я. Бемё

30. «Французским Сократом» называли

а) Р. Декарта               б) М. Монтеня                 в)Б. Паскаля

31. «Сознание – это чистая доска!» Кто автор этой идеи?

а) Р. Декарт                  б) Д. Локк             в) Б. Спиноза

 

32. Отношение царящее между людьми в естественном состоянии Томас Гоббс выразил в максиме

а) «Человек человеку – друг!»

б) «Человек человеку – волк!»

в) «Человек человеку – брат!»

 

33. Кто автор принципа «предустановленной гармонии»?

а) Ф. Бэкон                      б) Б. Спиноза                   в) Г.В. Лейбниц

 

Вопросы для самоконтроля?

1. Как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? Что представляет собой герменевтический круг? Возможно ли из него выйти?

2. Почему язык есть свободная и вариативная возможность человека, по мнению Х.Г.Гадамера?

3. Выявите особенности интерпретации текстов по мнению Ф. Шлейермахер?

4. Что понималось под бессознательным у Ж. Лакана?

5. Что представляет собой шизоанализ и какое значение он имеет для психиатрии?

6. Раскройте понятие «дискурс»?

7. С чем связывает реорганизацию медицины М. Фуко? Какова его аргументация?

8. Что есть болезнь с точки зрения “археологии взгляда медика”?

9. Какое понятие было предложно Ж. Дерридой в контексте разрушения авторского текста?

10. Какие характерные особенности присущи современному обществу с точки зрения Ж. Бодрийяра?

 

Цитаты:

Артур Шопенгауэр: «Человек, в сущности, дикое, страшное животное. Мы знаем его лишь в состоянии укрощенности, называемом цивилизацией, поэтому и пугают нас случайные выпады его природы»

Фридрих Ницше: «Бог умер – человек свободен!»

Серен Кьеркегор: «Я не способен к духовному акту веры, не могу, закрыв глаза, слепо ринуться в абсурд; для меня это невозможно, но я не хвалюсь этим»

Карл Маркс: «Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку»

Зигмунд Фрейд: «Религия – общечеловеческий навязчивый невроз»

Альбер Камю: «Путешествие как самая великая наука и серьезная наука помогает нам вновь обрести себя»

Жан-Поль Сартр: «Человек обречен на свободу»

Ганс Гадамер: «Бытие, которое может быть понято, есть язык» 

Мартин Хайдеггер: «Язык на самом деле сильнее нас. Не мы говорим языком, а язык говорит нами»

Примерные тестовые задания

1. Согласно К. Марксу

а) способы производства определяют формы культуры

б) деятельность творческих элит детерминирует экономику общества

в) базис и надстройка – две независимые и непересекающиеся формы человеческой деятельности

 

2. Согласно К. Марксу и Ф. Энгельсу движущими силами общественного прогресса являются

а) харизматичные лидеры

б) группы, связанные единым этническим происхождением         

в) люди, связанные единым способом производства и потребления

 

3. Перенос либидозной энергии с конкретного объекта на абстрактный – это:

а) сублимация      б) дефиниция     в) невроз      г) вытеснение

 

4. К. Юнг выделяет в коллективном бессознательном 5 самых важных архетипов

а) персона              б) самость            в) мудрец               г) анима

д) анимус          е) Бог                   ж) тень                 з) герой

 

5. Э. Фромм считает наиболее важной

а) свободу от других б) свободу для себя в) свободу для других

6. Согласно З. Фрейду, комплекс женщин, аналогичный комплексу Эдипа у мужчин, называется

а) комплекс Климнестеры б) комплекс Электры в) комплекс Деметры

7. «Коллективным неврозом» назвал религию

а) А. Адлер    б) К. Юнг   в) З. Фрейд               г) Э. Фромм

 

8. Согласно В. Виндельбанду «нормативное сознание» производит суждения

а) полагания              б) долженствования           в) запрета

9. Термин «языковая игра» впервые употребил

а) Б. Рассел     б) Р. Карнап         в) М. Шлик      г) Л. Витгенштейн

10. Основоположником позитивизма считается

а) Р. Авенариус  б) Дж. С. Милль     в) Э. Мах      г) О. Конт

11. Протокольные предложения в науке описывают

а) основные положения научной концепции

б) непосредственное восприятие реальности

в) аналитические суждения о результатах эксперимента

12. «Истинным можно считать всякое положение науки, которое пока не опровергнуто!». Это принцип

а) фальсификации б) верификации в) феноменологической редукции

13. Понятие «парадигма» в научный обиход ввел

а) К. Поппер       б) Т. Кун      в) Р. Карнап     г) Б. Рассел

 

14. С точки зрения представителей классического позитивизма, задача философии состоит в

а) построение глобальных метафизических схем

б) получение знания, основанного на эмпирическом описании фактов

в) анализе языка науки

г) выяснении принципов и механизмов возникновения новых научных теорий

 

15. Одним из ключевых понятий философии неотомизма является

а) нигилизм      б) аналогия бытия       в) натурализм

16. На формирование мировоззрения А. Шопенгауэра оказала сильное влияние

а)индийская философия                     б) христианская теология

 

17. Согласно А. Шопенгауэру, «Воля к жизни»делает человека

а) счастливым            б) несчастным      в) никак не влияет на него

 

18. Идею о том, что движущей силой социальных преобразований в индустриальном обществе выступают аутсайдеры, радикальные интеллигенты и студенты, развивал

а) Ж. Маритен                б) Г. Маркузе                     в) Г. Марсель

 

19. Г. Маркузе считал, что общество делает человек из "трехмерного"" - одномерным", лишая его

а) сексуальности

б) права собственности на производство

в) связи с Мировой душой

20. М. Хоркхаймер и Т. Адорно рассматривали «гуманизм» как

а) наивысшую форму освобождения человека  

б)наихудшую форму порабощения человека

 

21. С точки зрения философии прагматизма, под критерием «практического использования» понимается

а) подтверждение практикой объективной истины

б) удовлетворение субъективных интересов индивида

в) использование философского языка как строго научного

 

22. Образ ницшеанского «сверхчеловека» предполагает

а) преобладание «дионисийского» начала над «аполонийским»

б) преобладание «аполонийского» начала над «дионисийским»

в) гармоничный синтез «дионисийского» и «аполонийского» начал

 

23. Ф. Ницше критиковал христианство за

а) нетерпимость к язычникам

б) сострадание к слабым

в) иррациональность

 

24. Основным способом постижения сознания человека, который противостоит интеллектуальным методам познания, А. Бергсон считал

а) опыт                 б) озарение               в) интуицию

25. Высшим типом экзистенции С. Кьеркегор считал

а) этический б) эстетический в) религиозный

 

26. Бытие-к-смерти, согласно М. Хайдеггеру, раскрывается человеку в состоянии:

а) страха             б) ужаса                    в) отчаяния

 

27. Согласно Ж. П. Сартру, сознание это

а) «бытие-в-себе» 

б) «бытие-для-себя»

в) «бытие-для-другого» 

 

28. Понятие «герменевтического круга» в философии ввёл

а) Г.Г. Гадамер      б) В. Дильтей     в) М. Хайдеггер    г) Ф. Шлейермахер

 

29. Согласно В. Дильтею, понимание – это

а) основная теоретическая проблема познания

б) единственный адекватный способ постижения жизни в её целостности

в) «изгнание идолов из нашего разума»

 

30. «Не мы говорим языком, а язык говорит нами!» Автор этого выражения

а) Х.-Г. Гадамер    б) В. Дильтей     в) Л. Витгенштейн  г) М. Хайдеггер

 

31. «Ад - это другие!» Автор этого выражения

а) М. Хайдеггер      б) А. Камю        в) Ж. П. Сартр

 

32. Центральным понятием в работах А. Камю является

а) отчуждённость     б) тошнота         в) страх                       г) абсурд

33. «Программу дегуманизации искусства» провозгласил

а) М. де Унамуно      б) Х. Ортега-и-Гассет                       в) Г. Маркес

 

34. Представление об истории как об «осевом времени» предлагает

а) К. Ясперс                  б) К. Барт                  в) А. Жильсон

35. О. Шпенглер в своей работе «Закат Европы» провозглашает

а) цивилизационный изоляционизм

б) культурный экуменизм

в) расовый примитивизм

 

36. Кто является создателем концепции локальных цивилизаций?

а) А. Тойнби

б) Н. Гумилев

в) Ф. Фукуяма

г) А. Данто

 

37. «Конец истории» провозгласил

а) С. Хантингтон       б) Ж.-Ф. Лиотар           в) Ф. Фукуяма

 

38. Согласно Э. Гуссерлю, кризис европейской культуры заключается в её -

а) декадентстве           б) объективизме                 в) экспрессионизме

 

39. Согласно методу феноменологической редукции, структуру и форму акта сознания выражает понятие

а) ноэма              б) ноэзис       в) силлогизм           г) модус

 

40. Культурные особенности жизни первобытных племён как особые языковые структуры представлял

а) Ж.-Ф. Лиотар           б) М. Мерло-Понти       в) К. Леви-Стросс

 

41. Язык сумасшедших как структурированный язык пытался представить

а) Ж. Лакан               б) К. Леви-Стросс            в) Р. Барт

 

42. "Исторически изменяющаяся структура, которая определяет условия возможности образований сознания и культуры в конкретный исторический период развития того или иного общества" - это

а) эпистема

б) дискурс

в) нарратив

г) миф

 

 

43. Согласно М. Фуко, «Говорить – значит обладать властью говорить. ______________ подобен всему остальному в обществе – это такой же объект борьбы за власть». Какое слово пропущено?

а) язык          б) речь                   в) дискурс                    г) интеллект

 

44. Концепт «деконструкция» начал использовать в своих сочинениях

а) М. Фуко         б) Ж. Деррида      в) Р. Барт               г) Ж.-Ф Лиотар

 

45. «Симулякр» является

а) денотатом вещи            б) конотатом вещи          в) мифологемой вещи

 

46. Основным материалом исследований структурализма и постструктурализма является

а) метафизика М. Хайдеггера

б) религиозный опыт вымерших цивилизаций

в) язык и текст

г) экономические отношения в обществе

47. Одними из основных мотивов постмодернистского философствования являются

а) устранение классических философских оппозиций

б) построение универсальной метафизической системы

в) построение новой антропологии

г) провозглашение свободы от диктата вещей, традиций, дискурсов

 

Тема 5.7. Русская философия

Русская философия, как и другие национальные философии, отражает культурную идентичность, историю, духовные искания.

Русская философия разделяет общие вопросы и проблемы исследования, категориальный аппарат с мировой философией, но в тоже время характеризуется рядом особенностей в проблематике.

Особенности русский философии:

1. Антропоцентризм

2. Отсутствие гносеологической проблематики

3. Обращение к проблемам нравственности

4. Связь с отечественной культурой

5. Решение проблемы смысла бытия человек в русле духовно-религиозной теории истины

Основные проблемы русской философской мысли:

1. Свобода

2. Религиозный космизм

3. Гуманизм

4. Жизнь и смерть

5. Добро и зло

6. Власть и революция

7. Национальная самобытность

Выделяют следующие этапы развития русской философии:

1) Русская философская мысль XI – XVII вв. – зарождение философской мысли под влиянием процесса христианизации. Дальнейшее развитие русской философии проходило в обосновании особого предназначения православной Руси для развития мировой цивилизации и выразилось в формуле «Москва – третий Рим».

2) Философские и социологические идеи русских просветителей XVIII в.Двумя основными факторами, оказавшими влияние на складывание духовной культуры, являются процесс европеизации России и процесс секуляризации общественной жизни. М.В. Ломоносов (1711–1765) был основоположником материалистической традиции. А.Н. Радищев (1749–1802) впервые провозгласил идею человечности в качестве фундаментальной основы светской общественной мысли.

3) Философия революционных демократов, славянофилов и западников, народников – начало и середина XIX в.Самостоятельное философское творчество в России начинается в XIX в. Основными проблемами учения П.Я. Чаадаева (1794–1856) были философия истории и философия человека. Следом формируются две основные тенденции интерпретации русской истории и идеи. В рамках первой акцентировалось внимание на самобытности русской мысли и истории, неповторимости русской духовной жизни – славянофилы. Представители второй тенденции стремились вписать Россию в европейскую историю и предлагали следовать западному пути развития – западники. В конце 60 – начале 70-х гг. XIX в. в России формируется народничество, признававшее самобытность исторического пути развития России. Цель народников – формирование социализма минуя стадию капитализма.

4) «Серебряный век» русской философии последняя треть XIX – начало XX в. характеризуется ощущением «внеземного» существования человека, космологизмом, пессимистическими настроениями, разочарованием в путях истории и неверием в существование плодотворных исторических целей. Центральной идеей философии В.С. Соловьева (1853–1900) является идея всеединства –единство творца и творения. Все изменения в мире связаны с мировой душой – вечной божественной идеей Софией – связующим звеном между творцом и творением.

Н.Ф. Фёдоров (1859–1903) развивал идею воскрешения предков. Он рассматривал данный процесс как реальный, а не мистический. Основная задача – обнаружение частиц материи, которые несут на себе след пребывания в организме, и восстановление по оставшимся следам тел умерших.

Определяющим моментом учения Л.И. Шестова (1866–1938) является тезис о противоположности веры и разума. Вера – наиболее полный, высший аспект бытия человека. Отмечая ограниченность и ущербность разума, Шестов обращается к мистической интуиции, с помощью которой человек может познать истину и избавиться от контроля со стороны логики и разума.

С.Н. Булгаков (1871–1944) признаёт экономический прогресс необходимым условием духовного преуспеяния, но предостерегает от склонности заменять прогресс общечеловеческий и общекультурный одним лишь прогрессом экономическим.

С.Л. Франк (1877–1950) трактует религиозный опыт как непосредственное слияние человеческой души с Богом, перевод человеческих переживаний, чувств в запредельное, трансцендентальное измерение. Смысл человеческой жизни для него заключается в служении Богу и людям.

Н.А. Бердяев (1874–1948) ищет смысл жизни в организации человеческого общества на религиозных основах. Внутренней основой его философии являются свобода и творчество. Истина познается в свободе и через свободу. Бердяев рассматривает каждого человека как конкретную неповторимую личность, для которой свобода является высшей ценностью.

Л.Н. Гумилев(1912–1992) предложил пассионарную теорию этногенеза. Пассионарность он определял как «активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради этой цели». Процесс этногенеза проходит несколько стадий: фазу подъема, акматическая фаза, фаза надлома инерционная фаза, фаза обскурации.

План проведения:

1. Развитие философии в России: конец XVII – XVIII в.

2. Философские искания в России в пер.пол. XIX в

3. Философия славянофильства и западничества.

4. Народничество.

5. «Серебряный век» русской философии.

 

Примерные темы рефератов

1. Деятельность значение деятельности петровской «ученой дружины» (Ф. Прокопович, В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир, И.Т. Посошков)

2. Философская антропология А.Н. Радищева

3. Историческая судьба России в работах славянофилов и западников

4. Философские учения русского народничества.

5. Учение о воскрешении предков Н.Ф. Федорова.

6. Евразийство как философское течение.

7. Суть метафизических воззрений В. С. Соловьева.

8. Философские идеи русского космизма.

9. Утопия, анархия, коммуна: Н.Г. Чернышевский, П.А. Кропоткин, Г.В. Плеханов.

10. Русская экзистенциальная философия

 

Основные понятия темы: христианство, западничество, славянофильство, европеизация, религия, историософия, соборность, самобытность, самодержавие, народность, ноосфера, православие, провиденциализм, профетизм, русская идея, самодержавие, соборность, София.

 

Вопросы для самоконтроля:

1. Как проявляется национальная идея в философии?

2. В чем состоит историософский смысл учения Филофея о «Москве как третьем Риме»;

3. В чем своеобразие философии в России XVIII в.?

4. Что такое западный путь развития для России?

5. Какой путь развития России обосновывался славянофила как необходимый?

6. Что подразумевает под собой почвенничество?

7. В чем состоит суть идеи ненасилия?

8. Выявите особенности философии революционных демократов 50 – 60-х гг. XIX в.?

9. Раскройте термин «София» в творчестве В. С. Соловьева?

10. Кто такие «пассионарии» и какова их историческая задача?

11. Назовите представителей русского космизма и их основные идеи?

Цитаты:

П.Я. Чаадаев: «Вся наша история — продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в пространстве с первых дней нашего существования»

И.В. Кириевский: «Главное отличие православного мышления, в том, что оно ищет того, чтобы поднять самый разум выше его обыкновенного уровня»

Н.А Бердяев: «Вежливость – это хорошо организованное равнодушие»

С.Л. Франк: «Человеку не избежать труда и тревоги духовной борьбы, потому что в этом и состоит достоинство и богоподобие человеческого существа»

В.С. Соловьев: «Справедливость не есть простое равенство, а равенство в исполнении должного»

Примерные тестовые задания

1. В своем философическом письме П. Я. Чаадаев полагает, что

а) российская духовность должна обогатиться западной рациональностью

б) российская духовность не нуждается в западной рациональности

в) российская духовность и западная рациональность должны органично обогащать друг друга

 

2. Основным отличием русской ментальности от западной славянофилы считали

а) ярко выраженный индивидуализм русского характера

б) общинность русского характера

в) меркантильность русского характера

 

3. Представителями западничества в России XIX вв. являются

а) А. С. Хомяков

б) В. Г. Белинский

в) А. И. Герцен

г) Н. Б. Станкевич

д) Ю. Ф. Самарин

        

4. Данилевский Н. Я. в своей концепции локальных цивилизаций придерживался идеи

а) культурного плюрализма

б) культурного антагонизма

в) синтеза культур

 

5. Наиболее яркий портрет русского нигилиста в своем романе «Отцы и дети» нарисовал

а) Н. А. Добролюбов

б) В. Г. Белинский

в) Н. Г. Чернышевский

г) И. С. Тургенев

 

6. Концепцию «разумного эгоизма» в русской философии XIX в. развивал

а) М. В. Ломоносов

б) П. А. Флоренский

в) В. С. Соловьев

г) Н. Г. Чернышевский

 

7. Согласно известному рассуждению Ф. М. Достоевского, мир спасет

а) любовь

б) красота

в) дружба

г) доброта

 

9. Йогическая концепция ахимса (непричинение вреда живым существам) наиболее созвучна идеям

а) Ф. М. Достоевского

б) Н. А. Бердяева

в) Л. Н. Толстого

        

11. Л. Н. Шестов в своих сочинениях пишет о

а) комичности человеческой жизни

б) трагичности человеческой жизни

в) прозаичности человеческой жизни

 

 

13. Философские идеи Н. А. Бердяева повлияли на становление

а) феноменологии и герменевтики

б) персонализма и экзистенциализма

в) структурализма и постструктурализма

 

14. Одним из центральных понятий в философском учении В. С. Соловьева является

а) эманация

б) София

в) психея

 

15. Философское учение В. С. Соловьева можно охарактеризовать как

а) объективный идеализм

б) субъективный идеализм

в) вульгарный материализм

г) антропологический материализм

Список рекомендуемой литературы

А) Основная

Губин В.Д. и др. Философия [Электронный ресурс]: учебник / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, А.И. Алешин, К.С. Гаджиев, В.Е. Еремеев, С.А. Коначева, Н.С. Кирабаев, А.Н. Круглов, В.М. Лейбин, Л.Б. Макеева, В.С. Малахов, Б.В. Марков, С.А. Мельников, В.И. Молчанов, Е.Н. Некрасова, С.С. Неретина, В.В. Сербиенко, С.Д. Серебряный, З.А. Сокулер, Э.Ю. Соловьев, В.И. Стрелков, В.П. Филатов; ред. В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина. 5-е изд., перераб. и доп. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2016. – http://www.studmedlib.ru/book/

Б) Дополнительная

1. Абдуллин А. Р. Хрестоматия по философии. Учебное пособие для высших учебных заведений. Уфа, 2003. – 439 с.

2. Августин Аврелий. Об истинной религии. Теологический трактат. – Мн.: Харвест, 1999.–1600 с.

3. Аверроэс (Ибн-Рушд). Опровержение опровержения. – Киев: «УЦИММ-Пресс», СПб: «АЛЕТЕЙЯ», 1999. – 682 с.

4. АдоП. Что такое античная философия? / Перевод с французского В. П. Гайдамака. – М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999. – 320 с.

5. Адорно Т., Хоркхаймер М. Диалектика просвещения. М. – СПб. – 1997. – 214 с.

6. Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья): В 2 т. Т. 1. / Под ред. С. С. Неретиной; сост. С. С. Неретиной, Л. В. Бурдака. – СПб.: РХГИ, 2001. – 539 с.

7. Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. – 830 с.

8. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика.– М.: Изд-ая группа «Прогресс», «Универс», 1994. – 616 с.

9. Барт Р. Мифологии. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2004. – 320 с.

10. Башляр Г. Новый рационализм.: Пер. с фр. / Предисл. и общ.ред.                                                                                                                                                                                                            А. Ф. Зотова. – М.: Прогресс, 1987. – 376 с.

11. Беме Я. Christosophia, или путь ко Христу. – СПб.: А-cad, 1994. – 224 с.

12. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. – М.: Политиздат, 1990. – 415 с.

13. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. – М.: «Academia – Центр» «МЕДИУМ», 1995. – 323.

14. Бергсон А. Два источника морали и религии / Пер. с фр., послесловие и примечания А. Б Гофмана. – М.: «Канон», 1994. – 384 с.

15. Богословие в культуре средневековья. Христианское братство «Путь к истине»: Киев, 1992. – 382 с.

16. Бодрийяр Ж. Система вещей. – М.: Рудомино, 1995. – 28 с.

17. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. –  М.: Республика; Культурная революция, 2006. – 269 с.

18. Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту / Пер. с франц. Н. Суслова. – Екатеринбург: У-Фактория, 2006. – 200 с. 

19. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр – 2-е изд. – М.: Добросвет, КДУ, 2006. – 389 с.

20. Бонавентура. Путеводитель души к Богу / Перевод с латинского, вступительная статья и комментарии В. Л. Задворного. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. . Шичалина, 1993. – 188 с.

21. Боэций С. «Утешение Философией» и другие трактаты. – М.: Институт философии АН СССР Издательство «Наука», 1990. – 413 с.

22. Бруно Дж. О героическом энтузиазме. Пер. с итал. – К.: Новый Акрополь, 1996. – 288 с.

23. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. О причине, начале и едином. – Минск.: Харвест, 1999. – 480 с.

24. Гегель Г. В. Ф. Феноменология Духа. СПб., 1913. Перевод под редакцией Э. Л. Радлова.

25. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1916. Перевод Н. Г. Дебольского. Переиздана в 1929.

26. Гегель. Феноменология духа. (Вступ. статья и комментарий Ю.Р. Селиванова). – Москва: Академический Проект, 2008. – 767 с.

27. Гиппократ. Сочинения. Перевод с греческого: проф В. И. Руднев. Изд-во Наркомздрава СССР в 3х томах, 1936.

28. Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. Левиафан, или материя, форма и власть. – М.: Изд-во «Мысль», 1991. – 735 с.

29. Гриненко Г.В. История философии: Ч. 1: От Древнего мира до эпохи Просвещения: учебник для академического бакалавриата. – 4-е изд., перераб. и доп. – Москва: Юрайт, 2016. – 290 с.

30. Гриненко Г.В. История философии: Ч. 2: От XVII до XXI века: учебник для академического бакалавриата. – 4-е изд., перераб. и доп. – Москва: Юрайт, 2017. – 402 с.

31. Гриненко Г.В. История философии: учебник. – 3-е изд., испр. и доп. – Москва: Юрайт, 2010. – 689 с.

32. Губман Б. Л. Современная философия культуры. – М.: Издательство «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2005. – 535 с.

33. Дали С. Дневник одного гения. – М.: Искусство, 1991. – 271 с.

34. Декарт Р. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. И франц. Т. I/ Сост., ред. и вступ. ст. В. В. Соколова. – М.: Мысль, 1989. – 654 с.

35. Делез Ж. Критика и клиника. – СПб.: Machina, 2002. – 240 с.

36. Деррида Ж. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля. СПб.: Издательство «Алетейя», 1999. – 208 с.

37. Диалог Тойнби – Икеда (перевод Б. Л. Губман и другие). Человек должен выбирать сам. – М.: ЛЕАН, 1998. – 448 с.

38. Дидро Д. Сочинения в 2 т.: Пер с фр. Т. 1 / Сост. и ред. В. Н. Кузнецова. – М.: Мысль, 1991. – 590 с.

39. Дидро Д. Сочинения в 2 т.: Пер с фр. Т. 2 / Сост. и ред. В. Н. Кузнецова. – М.: Мысль, 1991. – 604 с.

40. Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции ХХ века. – Томск: Издательство «Водолей», 1998. – 320 с.

41. Камю А. Творчество и свобода. Сборник. – М.: Радуга, 1990. – 608 с.

42. Кант И. Лекции по этике. – М.: Республика, 2000. — 431 с.

43. Кант И. Сочинения в шести томах. Том 1. – М., 1963, 543 с (Философское наследие, Т. 4)

44. Кант И.. Сочинения в шести томах. Том 2. – М., 1964, 510 с (Философское наследие, Т. 5)

45. Кант И. Сочинения в шести томах. Том 3. – М., 1964, 799 с (Философское наследие, Т. 6)

46. Кант И. Сочинения в шести томах. Том 4, часть 1. – М., 1965, 544 с (Философское наследие, Т. 14)

47. Кант И. Сочинения в шести томах. Том 4, часть 2. – М., 1965, 478 с (Философское наследие, Т. 15)

48. Кант И. Сочинения в шести томах. Том 5. – М., 1966, 564 с (Философское наследие, Т. 16)

49. Кант И. Сочинения в шести томах. Том 6. – М., 1966, 743 с (Философское наследие, Т. 17)

50. Кожев А. Понятие власти. – М.: Праксис, 2006. – 192 с.

51. Кон И. С. Введение в сексологию. – М.: Медицина, 1988. – 320 с.

52. Конфуций. Афоризмы мудрости / Под ред. В. Бутромеева./ Памятники мировой культуры. – М.: Мысль, 2009. – 496 с. 

53. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. Пер. с фр. / Перевод А. К. Черноглазова. М.: Издательство «Гнозис», 1995. – 192 с.

54. Лакан Ж. «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа. – М.: Изд-во «Гнозис», изд-во «Логос», 1999. – 520 с.

55. Ламетри Ж. О. Сочинения. – М.: Изд-во соц.-экономич. лит-ры «Мысль», 1976. – 551 с.

56. ЛаоЦзы. Дао Дэ Цзин. – М.: Азбука: Азбука-Аттикус, 2014. – 144 с.

57. Локк Дж. Сочинения в трех томах. Т. 1.: Академия наук СССР институт философии «Мысль», 1985. – 621 с.

58. Локк Дж. Сочинения в трех томах. Т. 2.: Академия наук СССР институт философии «Мысль», 1985. – 559 с.

59. Локк Дж. Сочинения в трех томах. Т. 3.: Академия наук СССР институт философии «Мысль», 1988. – 668 с.

60. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. – М.: Издат-во Наука, 1989. – 474 с.

61. Лосев А. Ф. Эстетика возрождения. – М.: «Мысль», 1982. – 623 с.

62. Макиавелли Н. Государь. Пер. с итал. К. А. Тананушко. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 704 с.

63. Марк Аврелий. Размышления.Наедине с собой. Размышления. Перевод с древнегреческого под общей редакцией А. В. Добровольского с примечаниями Б. Б. Лобановского. – Черкассы: РИЦ «Реал», 1993. – 102 с.

64. Маркузе Г. Одномерный человек. – М.: REFL-book, 1994. – 341 c.

65. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – Киев: Port-Royal, 1995. – 314 с.

66.  Монтень М. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах Т. 1. Пер. с фр. – М.: Голос, 1992. – 384 с.

67. Монтень М. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах Т. 2. Пер. с фр. – М.: Голос, 1992. – 560 с.

68. Монтень М. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах Т. 3. Пер. с фр. – М.: Голос, 1992. – 416 с.

69. Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. – СПб.: «Худ.лит-ра», 1993. – 672 с.

70. Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М.: «Мысль», 1999. – 329 с.

71. Петрарка Ф. Эстетические фрагменты / Пер., вступ. статья и примеч. В. В. Бибихина. – М.: Искусство, 1982. – 367 с.

72. Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Том 2. – М.: «Мысль», 1993. – 526 с.

73. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. Т. 1.: Чары Платона. Пер. с англ. под ред. В. Н. Садовского. – М.: Феникс, Международный фонд «Культ.инициатива», 1992. – 240 с.

74. Портер Р. Краткая история безумия / Рой Портер; пер. с англ. и коммент. О. Мичковского. – М.: Астрель: АСТ, 2009. – 224 с.

75. Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. – М.: Юрист, 1995. – 623 с.

76. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. – М.: «КАНОН-пресс-Ц»; «Кучково поле», 2002. – 624 с.

77. Руссо Ж. Ж. Исповедь. Прогулки одинокого мечтателя. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1949. – 705 с.

78. Сартр Ж. П. Тошнота. Рассказы. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», 2003. – 650 с.

79. Спиноза Б. Об усовершенствовании разума: Сочинения. – М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. – 864 с.

80. Тойнби А. Дж. "Цивилизация перед судом истории" (сборник статей). – М. Прогресс-Культура, СПб. Ювента. 1996. – 480 с.

81. Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА-М, 1999. – 1576 с.

82. Философский энциклопедический словарь. – М.: «Советская энциклопедия», 1983. – 1344 с.

83. Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 6-е изд. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2017. – 848 с.

84. Фрейд З. Я и Оно: Сочинения. – М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во Фолио, 2006. – 864 с.

85.  Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб.: A-cad, 1994. – 403 с.

86. Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. – М.: Магистериумкасталь, 1996. – 446 с.

87. Фуко М. Рождение клиники. – М.: Смысл, 1998. – 310 с.

88. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. – М.: AdMarginem, 1999. – 476 с.

89. Фуко М. Интеллектуалы и власть. Ч. 1. – М.: «Праксис», 2002. – 384 с.

90. Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности Т. 2. / Пер. с франц. В. Каплунина – СПб.: Академический проект, 2004 – 432 с.

91. Фуко М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974 – 1975 учебном году. – СПб.: Наука, 2005. – 432 с.

92. Фуко М. Психиатрическая власть: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973 – 1974 учебном году. – СПб.: Наука, 2007. – 450 с.

93. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М.: ООО «Издательство АСТ: ЗАО НПП «Ермак», 2004. – 588 с.

94. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. – М.: Высшая школа, 1991. – 192с.

95. Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. – Томск: изд-во «Водолей», 1998. – 384 с.

96. Хорни К. Самоанализ. Психология женщины. Новые пути в психоанализе. – СПб.: Питер, 2002. – 480 с.

97. Хьелл Л. , Зиглер Д. Теории личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2004. – 607 с.

98. Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 5 томах. Т. 1. – М.: «Московский клуб», 1992. – 395 с.

99. Шпенглер О. Закат Европы. – М.: Научный мир, 1923. – 310 с.

100. Эразм Роттердамский. Похвала глупости / Сост., вступ. ст., примеч. А. Л. Субботина. – М.: Сов. Россия, 1991. – 464 с.

101.  Юм Д. Трактат о природе человека. Книга 1-ая. О познании. – М.: «Канон», 1995. – 400 с.

102. Юм Д. Трактат о природе человека. Книга 2-ая. Об аффектах. Книга 3-я. О морали – М.: «Канон», 1995. – 416 с.

103. Юм. Д. Малые произведения. – М.: КАНОН, 1996. – 459 с.

 

 

Словарь основных терминов

Бессознательное– совокупность психических процессов, не осознаваемых субъектом. По З.Фрейду бессознательное включает в себя латентные, временно неосознаваемые и подавленные, вытесненные за границы сознания процессы и состояния психики.

Брахман(санскр. средн. род, не путать с "брахманом" как "представителем касты жрецов", муж.род.) - в индуизме означает "абсолют", "высшую реальность", "бытие".

Вульгарный материализм–философское течение в философии XIX вв., упрощавшее и огрублявшее основные принципы материализма. Наиболее проявилось в отрицании специфики сознания. Содержание сознания определялось, главным образом, химическим составом продуктов питания, стало быть, мозг так же вырабатывает мысль, как печень вырабатывает желчь.

Гелиоцентризм– представление о том, что центром солнечной системы является Солнце.

Географический детерминизм (греч. "география" и лат. "determinismus", "предопределенность") – историко-философский подход, утверждающий, что основные исторические события предопределены той географической средой, в которой они развертываются.

Геоцентризм – учение о центральном положении Земли в солнечной системе.

Герменевтика (от греческого слова hermeneutike - искусство разъяснения, толкования) теория и практика толкования текстов.

Герметизм – религиозно-философское течение в античности, сочетавшее элементы платонизма, стоицизма с халдейской астрологией.

Гилозоизм – натурфилософская концепция, отрицающая границу между живым и неживым в природе.

Гностицизм (греч. "gnostikoz", "знающий", "gnosiz", "знание") – эзотерическое учение, получившее широкое распространение в раннем христианстве (I-III вв.) Гностики толковали "Евангелие" и, шире, христианское учение, в особом таинственном ключе, утверждая, что во всем скрыт дополнительный, недоступный непосвященным секретный смысл. У гностиков были собственные писания, в частности, они признавали священными некоторые тексты, отвергнутые позже Церковью как еретические или признанные в качестве "апокрифов". Гностицизм оказал большое влияние на средневековые ереси и западный мистицизм (эзотеризм) в целом.

Дао (кит. "путь") – одно из основных понятий китайской философии. Если в понимании Конфуция дао есть "путь человека", т.е. нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок, то в собственно даосизме дао имеет универсальный онтологический смысл: первопричина вселенной, ее таинственная закономерность; целостность жизни, присутствующая во всем.

Деизм (лат."Deus", Бог) – религиозно-философское учение XVII-XVIII вв., допускавшее существование Бога как первопричины мира и отвергавшее его дальнейшее влияние на развитие природы.

Диалектика (от греч.Dialektike–искусство вести беседу) – по Сократу – искусство вести беседу, направленное на взаимное обсуждение проблемы с целью достижения истины путем противоборства мнений; научно-философский метод мышления, познания, основанный на признании всеобщей взаимосвязи материальных объектов и духовных сущностей и их непрерывного развития. В качестве источника развития диалектика утверждает «единство и борьбу противоположных начал».

Диалектический материализм – философское направление, утверждающее (гносеологическую) первичность материи, и постулирующее три основных диалектических закона её движения и развития.В XX столетии был официальной философской доктриной марксизма-ленинизма.

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИИ

 

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

высшего образования

«Тверской государственный медицинский университет»

Министерства здравоохранения России

 

 

Кафедра философии и психологии

с курсами биоэтики и истории Отечества

методическое пособие

для самостоятельной работы студентов

по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

для студентов специальностей 31.05.01 – «Лечебное дело»,

31.05.02 – «Педиатрия», 33.05.01 – «Фармация», 31.05.03 – «Стоматология»

 

 

Тверь

2018

Методическое пособие разработано сотрудниками кафедры философии и психологии с курсами биоэтики и истории Отечества ТГМУ д.ф.н., проф. Евстифеевой Е. А., д.ф.н., доц. В.В. Булановым, к.ф.н., доц. А.В. Макаровым, к.ф.н., доц. М.И. Михеевым, к.ф.н., доц. С.В. Рассадиным, к.ф.н., ст. преп. Д.Д. Григорьевой.

 

Рецензент:

Е. Е. Михайлова – доктор философских наук, профессор кафедры психологии и философии Тверского государственного технического университета.

 

Утверждено на заседании центрального координационно-методического совета ТГМУ «____»___________2018 г. (протокол № ___).

 

 

В методическом пособии приводятся планы аудиторных семинарских занятий, перечень тем рефератов и контрольных вопросов для каждого семинара, рекомендации для подготовки к брейн-рингам, список рекомендуемой литературы, словарь основных терминов. Учебно-методическое пособие создано с учетом требований ФГОС по учебной дисциплине «Философия».

 

 

Содержание

Предисловие ………………………………………………………………....4

Введение ……………………………………………………………………..6

Методические рекомендации студенту ……………….…………………..6

Тематический план ………………...………………………………………..8

Содержание курса ………………………………………………………......9

Список рекомендуемой литературы ...……………………………………83

Словарь основных терминов ……………………………………………...88

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебно-методическое пособие по дисциплине «Философия» для студентов, обучающихся по специальности «Лечебное дело» составлено с учетом требований ФГОС ВО. Оно позволит студентам наилучшим образом освоить такие компетенции как: способность к абстрактному мышлению, анализу и синтезу; способность использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции; готовность к саморазвитию, самореализации, самообразованию, использованию творческого потенциала; готовность к работе в коллективе, толерантно воспринимать социальные, этнические, конфессиональные и этнические различия.

Ознакомление с тематикой каждого модуля и содержанием каждого семинара позволит студентам эффективно, тщательно готовится к семинарским занятиям, продуманно организовывать свое учебное время и планировать свою учебную деятельность.

 

В результате освоения дисциплины обучающийся должен знать:

 

- методы и приемы философского анализа проблем;

- формы и методы научного познания, их эволюцию;

- основные этапы генезиса философского знания и их специфику;

- структуру философского знания;

- сущность ключевых философских понятий и категорий;

- научные, философские и религиозные картины мира;

- общие закономерности происхождения и развития жизни;

- представления о здоровом образе жизни, взаимоотношении "врач-пациент";

- выдающихся деятелей медицины и фармации, выдающиеся медицинские открытия, влияние гуманистических идей на медицину;

- философские представления о ценностях и смыслах;

- представления  о здоровом образе жизни, взаимоотношении"врач-пациент";

- выдающихся деятелей медицины и фармации, выдающиеся медицинские открытия, влияние гуманистических идей на медицину;

- основные философские этические концепции;

- содержание философско-этических проблем медицины.

 

Освоив курс философии, студент должен уметь:

 

- самостоятельно излагать свою точку зрения;

- анализировать и логически мыслить;

- отстаивать и корректировать свою мировоззренческую позицию;

- грамотно и самостоятельно анализировать и оценивать социальную ситуацию в России и за ее пределами и осуществлять свою деятельность с учетом результатов этого анализа;

- оценивать и определять свои потребности, необходимые для продолжения обучения;

- выстраивать и поддерживать рабочие отношения с другими членами коллектива;

- аргументировать свою точку зрения согласно морали и этике;

- проводить дискуссии и круглые столы;

- реализовывать на практике принципы врачебной деонтологии и медицинской этики.

ВВЕДЕНИЕ

Одной из базовых форм обучения студентов по дисциплине «Философия» являются семинары. К дополнительным формам обучения относятся занятия-тренинги по углублённому философскому анализу оригинальных текстов и занятия-тесты на выполнение рубежных тестовых заданий с целью определения степени освоения дисциплины. При этом в ходе проведения семинаров особое внимание уделяется проблемной ориентации материала. В этой связи одним из наиболее адекватных способов изучения весьма специфичного для студентов философского материала видится использование метода дискуссий.

Самостоятельная работа студентов является неотъемлемой частью подготовки студента по изучаемой дисциплине. Ее наполнение помимо стандартных форм текущей самостоятельной работы (изучение учебников, хрестоматий, подготовка к семинарам) предлагается дополнить активным усвоением необходимого материала с помощью электронных мультимедийных пособий по философии, восполняющих лакуны, очевидно образующиеся в процессе дискретного аудиторного освещения философских проблем.

 

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТУ

Основными формами работы на семинарских занятиях являются рефераты студентов и брейн-ринги. Реферат представляет собой обобщенное изложение идей, концепций, точек зрения, выявленных и изученных студентом в ходе самостоятельного анализа рекомендованных и дополнительных научных источников, а также предложение на этой основе собственных (оригинальных) суждений. Студент вправе избрать для реферата и иную тему в пределах программы учебной дисциплины. Важно при этом учитывать ее актуальность, научную разработанность, возможность нахождения необходимых источников для изучения темы сообщения, имеющиеся у студента знания и личный интерес к выбору данной темы.

1. Подготовка реферата предполагает хорошее знание студентом материала по избранной теме, а если проблема носит комплексный характер, то и по смежным темам, наличие определенного опыта умелой передачи его содержания в устной форме, умение делать обобщения и логичные выводы.

2. Для подготовки голосового сообщения необходимо несколько литературных источников, в отдельных случаях требуется изучение значительного числа монографий, научных статей, справочной литературы.

3. В реферате рекомендуется раскрыть содержание основных концепций, наиболее распространенных позиций тех или иных мыслителей, а также высказать свое аргументированное мнение по важнейшим проблемам данной темы. Сообщение должно носить творческий, поисковый характер, содержать элементы научного исследования.

Реферат должен иметь четкую структуру. Его должны отличать внутреннее единство параграфов (или пунктов), последовательность и логика изложения материала, смысловая завершенность рассматриваемых вопросов. Обычно реферат состоит из небольшого по объему введения, основной части (один – два параграфа), заключения и списка использованной литературы. Введение предваряет основной анализ избранной темы реферата и служит раскрытию актуальности темы, показу цели и задач, поставленных автором при ее раскрытии. В основной части освещаются основные понятия и положения, которые позволяют раскрыть сущность вопросов темы и вытекают из анализа теоретических источников (научной литературы, статей, концепций, точек зрения).В заключении подводятся итоги выступления.

Брейн-ринг относится к неимитационным методам игровых технологий и представляет собой командную соревновательную игру. Обучающиеся делятся на несколько команд и вступают в игру в следующем порядке, выбирая категорию вопроса и уровень сложности: игрок № 1 команды 1 → игрок № 1 команды 2 → игрок № 1 команды 3 → игрок № 2 команды 2 → игрок №2 команды 3 и т. д. до тех пор, пока не будут исчерпаны все вопросы. Время для обдумывания ответа строго регламентировано (60 секунд) Победителем становится команда, давшая наибольшее количество правильных ответов.

Основные правила проведения игры:

1. Игрок, начавший игру, может ответить на вопрос самостоятельно или, обратиться за помощью к команде. В последнем случае команда получает 1 минуту на обсуждение. После этого ответ даёт игрок, выбравший вопрос.

2. Преподаватель вправе выбрать игрока, который будет давать ответ на вопрос.

3. В случае неправильного, неполного ответа или его отсутствия, право ответа переходит к другой команде.

4. Если полный ответ получен в результате усилий двух команд, баллы за него разделяются между командами пропорционально их вкладу.

5. В случае равной итоговой суммы баллов победителем становится команда, затратившая меньше времени на обсуждение.

 

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

№	Тема
Модуль 1.
1.1	Предмет философии. Специфика философского знания.
1.2	Основные проблемы философии. Философия как мировоззрение и методология.
1.3	Философская онтология. Метафизика.
1.4	Онтологические модели. Идея развития в философии.
1.5	Философские методы познания.
Модуль 2.
2.1	Философия сознания. Сознание и психика.
2.2	Сознание и бессознательное. Измененные состояния сознания.
2.3	Сознание и мозг. Психофизическая, психофизиологическая, психосоматическая проблемы.
Модуль 3.
3.1	Гносеология. Базовые категории гносеологии. Историческая природа познания.
3.2	Проблема истины в философии. Вера и знание.
3.3	Рост научного знания. Типы рациональности.
Модуль 4.
4.1	Аксиология. Образ врача в культуре. Профессиональные ценности врача.
4.2	Философская антропология.
4.3	Человек, общество, история.
4.4	Философские проблемы медицины. Философия и психология здоровья. Модели врачевания.
Модуль 5.
5.1	Философия древнего Востока
5.2	Античная философия
5.3	Философия средневековья.
5.4	Философия эпох Возрождения и Нового Времени
5.5	Философия эпохи Просвещения и немецкая классическая философия
5.6	Современная философия.
5.7	Русская философия.

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

МОДУЛЬ 1.

Философия – дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Это особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах бытия, сущностных характеристиках человека и его отношения к природе, социуму, духовной жизни.

Характеристика философского знания: системность, логическая обоснованность, всеобщность положений и выводов.

Функции философии: научно-прогностическая, гуманитарно-гуманистическая, критико-рефлексивная, информационно-коммуникативная, ценностно-ориентирующая, интегрирующая, идеологическая.

Основные отличия философского и научного знания:

1. Границы объекта изучаемого наукой строго определены. Границы объекта изучаемого философией не известны.

2. В науке всякая проблема является относительной (выстраивается относительно гипотезы). Философская проблема имеет абсолютный характер.

3. Язык науки однозначен. Язык философии многозначен.

4. В науке любое положение верифицируется (эмпирически проверяется). В философии нет.

5. Критерий научного знания – объективность. Критерий философского знания – поиск истины.

В философии традиционно различают бытие и сущее. Сущее – многообразие типов реальностей. Бытие – «нейтральный» признак всего мира (сущее вообще). Бытие – последнее, о чем возможно поставить вопрос, но оно само не определяемо непосредственно. Всё отношение к миру есть отношение только как к сущему, поскольку это результат практической деятельности субъекта. Проблема бытия есть проблема бытия сущего. Категория Бытие обладает значениями и смыслами, которые есть особые планы (типы) реальности: бытие природы, бытие социального, бытие духовного и идеального.

Модель Универсума требуется человеку как познающему существу в силу того, что Универсум как он есть «сам по себе» для него не непосредственно не познаваем. Модель есть упрощенное представление об оригинале.

Выделяются следующие модели:

1. Классическая модель Универсума (монизм, механицизм, детерминизм).

2. Неклассическая модель Универсума (дуализм, дополнительность, релятивизм).

3. Постнеклассическая модель Универсума (тринитарность, холизм, информация).

Основные методы философии:

1.Метафизика – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, бытия и мира как такового. Первоначально слово «Метафизика» использовалось как обозначение сборника 14 трактатов Аристотеля с рассуждениями о первых причинах. Метафизические вопросы:Что есть истина? Существует ли Бог? Что есть причина причин? Каковы истоки истоков? Каковы начала начал? Что есть "непосредственное", "наличное"? Где – буквально или понятийно-топологически – эти начала располагаются? Кто или что вообще ставит эти вопросы (почему эти вопросы вообще существуют)? Предметом метафизики является постижение трансцендентального: Бога, Абсолютной идеи, Логоса, мироздания, Истины и др. В традициях классической философии метафизика интерпретируется как специфический метод познания, фиксирующий объективную устойчивость и неизменность сущности предмета (вещей, явлений, процессов), рассматриваемого вне его всеобщих (универсальных) связей, без противоречий и развития.

2. Диалектика – логическая форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления. Первоначально данным термином обозначались способность вести спор посредством вопросов и ответов, искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. Создателем первой образной формы диалектики считается Гераклит Эфесский. Для Гегеля диалектика есть такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Далее в философии марксизма, диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях бытия, его развития и становления. Термин содержит две основные идеи: взаимосвязь всех явлений; непрерывное, основанное на присущих самому бытию противоречиях, развитие мира.

3.Феноменология – направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт. Феноменология началась с тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!», который означает необходимость отказаться от редукции вещей и сознания к каузальным связям, изучаемым науками.

4.Герменевтика – 1) теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»); 2) направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. Центральная проблема герменевтики– это проблема понимания. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Единственная реальность, в которой располагаются все акты интерпретации и которая в то же самое время определяет эти акты, – язык.

Тема 1.1. Предмет философии.