Здание администрации табачной фабрики
Поможем в ✍️ написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

До наших дней дошли лишь немногие здания этого некогда прекрасного архитектурного комплекса. Наиболее древним из сохранившихся строений является Софийская надвратная церковь (конец XVII – начало XVIII века). Вконец обветшали ни разу не видевшие ремонта Братский и сельский корпуса (1810-1835). То же самое произошло и с прекрасным памятником классической архитектуры – теплым храмом Николы Тульского (1806-1816), своеобразными башнями ограды.

Больше других повезло Крестовоздвиженской церкви (1877), где с 2005 года находится Ватиканский список Казанской иконы Божией Матери. Это единственное здание монастыря, на которое можно смотреть без боли.

Сравнивая фотографии прошлых лет и современное состояние территории бывшего Казанского Богородицкого монастыря, мы можем видеть, как много потеряла Казань с ликвидацией этого прекрасного градостроительного ансамбля, игравшего важную роль в формировании силуэта и образа древнего города.

В последние годы на территории бывшего монастыря начаты восстановительные работы. Хотя не во всех зданиях.

Уже возвращена к жизни надвратная церковь святой Софии, освящённая вновь в 1994 году. Внутреннее убранство храма пока что очень скромное – иконостас современной работы и несколько икон, пожертвованных другими церквями. Прежние прекрасные фрески на стенах полностью уничтожены – их придётся воссоздавать заново. Но прихожане Софийской церкви и члены существующей при ней православной молодёжной общины надеются на то, что всё-таки удастся найти остатки пещерного храма и восстановить некогда величественный Казанский собор.

Службу в этом храме ведёт молодой священник отец Сергий (Дятлов).

Вот как выглядят некоторые постройки монастыря в 2015 году.

В 2005 году были проведены восстановительные работы в Крестовоздвиженском корпусе. Богослужения тут совершают ежедневно в 8.00 и в 17.00. Открыт храм и в остальное время, чтобы верующие, а также туристы имели возможность беспрепятственно общаться с Усердной Заступницей христиан пред Её чудотворным образом.

В конце декабря 2007 года святая обитель получила статус мужского монастыря. В настоящее время возрождающуюся обитель возглавляет иеромонах Питирим (Рыбанин).

Теперь на том месте, где когда-то русский народ обрёл одну из главных святынь, снова произносятся слова молитвы.


[1] Елисеев Г.З. Казанская чудотворная икона Божьей Матери. Православный собеседник. Изд. Казанской духовной академии. Часть III. 1858, с. 393. Отметим, что эта статья была напечатана в Православном собеседнике без подписи. Профессор Казанской Духовной Академии И.М.Покровский убедительно доказал, что автором ее является профессор КазДА Григорий Захарович Елисеев (1821-1891). См.: Покровский И.М. Печальная годовщина со дня похищения явленной чудотворной казанской иконы Божьей Матери в Казани. К., 1905, с. 5.

[2] Елисеев Г.З. Казанская чудотворная икона Божьей Матери. Православный собеседник. Изд. Казанской Духовной академии. Часть III. 1858, с. 395-396.

[3] Лебедев А. Преклонение перед иконой-покровительницей не знало религиозных границ // Республика Татарстан. 23 октября 2003.

[4] Старов Иван Егорович (1744-1808), архитектор, теоретик русского классицизма, профессор (1785). В 1772-1774 главный архитектор «Комиссии о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы». В 1774-конец 1780-х гг. работал в Санкт-Петербурге, с начала 1790-х гг. - на Украине. См.: Татарский энциклопедический словарь. К., 1999, с. 536.

[5] Емельянов Филипп Емельянович (1761/62-?), архитектор, представитель русского классицизма. Ученик В.И. Кафтырева. В 1796-1804 казанский губернский архитектор. Автор проектов Гостиного двора (1800), дома губернатора, приспособленного им же под Первую Казанскую мужскую гимназию (1798). См.: Татарский энциклопедический словарь. К., 1999, с. 185-186.

[6] Шелковников Яков Михайлович (1774-1809), архитектор, представитель русского классицизма. В 1797-1804 помощник архитектора А.Д.Зайцева в Санкт-Петербурге. С 1804 казанский губернский архитектор. По проектам Шелковникова построены: городская больница (1806), тюремный замок (1807) и др. См.: Татарский энциклопедический словарь. К., 1999, с. 664.

[7] Петонди Фома Иванович (1794-1874), архитектор, представитель русского классицизма. В 1817-1834 Орловский губернский архитектор, в 1834-1844 казанский губернский архитектор. С 1845 работал в Петербурге, в 1855 вернулся в Казань. Автор проектов многих зданий в Казани, в т.ч.: домов Н.Н.Колокольникова (1836), Дротоевского (1837), Казанской городской думы (1836), Родионовского института благородных девиц (1844, в соавторстве), «Казанского подворья» (1843-1844) и др. См.: Татарский энциклопедический словарь. К., 1999, с. 435.

[8] Малиновский Федор Николаевич (1864-?), архитектор. В 1894-1912 казанский епархиальный архитектор. По проектам Малиновского построены: Собор Божьей Матери «Всех скорбящих радости» Иоанно-Предтеченского монастыря в г.Свияжске (1898-1906), Троицкий собор Богородицкой пустыни (1904-1907), Троицкая церковь в г.Лаишево (1911) и др. Работал в русле эклектизма. См.: Татарский энциклопедический словарь. К., 1999, с. 338.

[9] Пятницкий Петр Григорьевич (1788-1855), архитектор, представитель русского классицизма и ампира. В 1820-1825 архитектор Казанского университета. В 1826-1834 и 1841-1846 – казанский городской архитектор. В 1822 разработал первоначальный генеральный план университетского городка. По проектам Пятницкого построены: главный корпус Казанского университета (1822-1825), Котелова дом (1833), корпус в Военном госпитале (1840) и др. См.: Татарский энциклопедический словарь. К., 1999, с. 458.

http://history-kazan.ru/kazan-vchera-segodnya-zavtra/peshkom-v-istoriyu/ekskursionnymi-marshrutami/15290-kazansko-bogoroditskij-zhenskij-monastyr-vekhi-istorii


Храмы и часовни монастыря:

1. Церковь Воздвижения Креста Господня
2. Церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
3. Собор Николая Чудотворца (Тульского) (сильно перестроен)
4 Часовня на месте обретения Казанской иконы Божией Матери
5. Временная колокольня.
6. Собор Казанской иконы Божией матери (1798-1808 гг., разрушен в 1930-х гг.)
7. Колокольня (XVII в., разрушена в 1930-х гг.)

Другие постройки монастыря:

8. Настоятельский корпус (1810-1832 гг.)
9. Никольский корпус (1832-1843 гг.)
10. Святые ворота (1810 г.)
11. Ворота к церкви Софии.
12. Фрагменты стен ограды (1-я пол. XIX в.)
13 Башня ограды (1-я пол. XIX в.)
14. Церковно-приходская школа (1895-1896 гг.)
15. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Параскевы Пятницы)
16. Монастырские службы (1803-1807 гг.)
17. Келейный корпус (1816 г.)

 

 

Каза́нский Богоро́дицкий монасты́рь — православный монастырь Казани, место обретения Казанской иконы Божьей Матери. Находится недалеко от казанского кремля, к востоку от кремлёвского холма, на Большой Красной улице.

 


















Содержание

· 1История

· 2Архитектурный ансамбль

· 3Монастырь после 1917 года

· 4Восстановление. Современная жизнь

o 4.1Возвращение Софийской церкви и Крестовоздвиженского собора

o 4.2Воссоздание собора Казанской иконы Божией Матери

· 5Литература

· 6См. также

· 7Ссылки

· 8Примечания

История[править | править код]

8 июля 1579 года 9-летняя девочка Матрона обрела икону на месте, указанном ей во сне. Рассказ об этом и о первых чудесах от иконы впервые составил очевидец событий священник Ермолай — будущий патриарх Гермоген († 1612), прославленный Церковью как священномученик. Обретение чудотворной иконы всего через 27 лет после взятия Казани русскими войсками было воспринято современниками как символическое событие огромного значения. В том же 1579 году, по государеву указу Ивана IV Грозного, на месте обретения был основан девичий Богородицкий монастырь. Первой монахиней в нём, по преданию, стала сама девочка Матрона, получившая после пострига имя Мавра (дальнейшая судьба её неизвестна).

Ополчение Минина и Пожарского в 1612 году взяло в поход на Москву Казанскую икону, по благословению местоблюстителя патриаршего престола (после мученической смерти Гермогена) казанского митрополита Ефрема.

Подлинник иконы после похода 1612 году был возвращён в Богородицкий монастырь Казани (в Москве, в Казанском соборе на Красной площади, был установлен лишь почитаемый список, хотя некоторые москвичи впоследствии были склонны принимать за подлинник именно его).

Приток паломников сделал Богородицкий монастырь известной святыней Среднего Поволжья.

По реформе Екатерины II (1764), поделившей все обители России на штаты (классы), он был причислен ко второму классу, а в 1809 году — к первому, самому высшему. Число монахинь и послушниц постепенно выросло от 100 с лишним в начале XIX века до 500 к моменту революции.

Архитектурный ансамбль[править | править код]

Территория монастыря занимала несколько гектаров. Его архитектурный ансамбль по размерам и роскоши не имел себе равных в Поволжье.

Вид с ул. Миславского

Монастырь на гравюре Э. Турнерелли (нач. XIX века.)

Вид на храм Николы Тульского (слева) и главный монастырский собор с Казанки

Вид на монастырь и колокольню XVII в. от кремля

Главный собор, где и пребывала икона, был построен в стиле классицизма в 1798—1808 гг. (по проекту знаменитого русского архитектора И. Старова) на месте обветшавшего каменного собора 1590-х гг.

Его площадь составила 49 на 43 м, а высота — 44 м. Облик собора определяли 5 полусферических куполов и 3 огромных фронтонас колоннами — со всех сторон, кроме алтаря.

Никольский храм к северу от него (1810—1816 гг.) и Крестовоздвиженский к югу (1882—1884 гг.) также были возведены в стиле классицизма, но имели по одному большому полусферическому куполу. 2 основных корпуса — Настоятельский и Никольский (1820-е — 1840-е гг.), составили собой гигантский полукруг, замкнувший классический ансамбль в единое целое.

В этот ансамбль XIX века вошли 2 более древних сооружения — 55-метровая колокольня, одна из самых высоких в Казани, и маленькая Софийская надвратная церковь (обе — середина XVII в.).

Монастырь после 1917 года[править | править код]

После закрытия в сентябре 1918 года Казанского Кремля и его храмов в монастырь были перенесены главные уцелевшие святыни Казанской епархии: мощи святых Гурия и Варсонофия Казанских.

Хотя монастырь был упразднён, в течение всех 1920-х годов действовала официально зарегистрированная православная община. В 1931 году общину перевели в Петропавловский собор, после чего большая часть ансамбля обители подверглась разрушению.

С 1942 года на территории бывшей обители размещалась табачная фабрика; западная часть разорённого ансамбля позже была застроена 5-этажными домами; в Крестовоздвиженском храме находился филфак Казанского педагогического института (ныне — университета).

Восстановление. Современная жизнь[править | править код]

Возвращение Софийской церкви и Крестовоздвиженского собора[править | править код]

В 1994 была возвращена верующим Софийская церковь, в 2004—2005 гг. возвращён и отреставрирован большой Крестовоздвиженский храм. 21 июля 2005 г. патриарх Всея Руси Алексий II передал Казанской епархии возвращённый Папой Римским так называемый Ватиканский список Казанской иконы Божьей Матери. Этот список был помещён именно в Крестовоздвиженском храме. По определению специалистов, он был написан в России в конце XVII или 1-й половине XVIII века (неизвестно точно, в каком монастыре он находился, за рубеж попал после революции). И по стилю, и по размерам он никак не может являться тем подлинником Казанской иконы, который был обретён в 1579 году. Подлинник бесследно исчез в 1904 году — он был похищен из собора Казанского монастыря вором Чайкиным. Злоумышленник был пойман, но заявил на следствии, что изрубил и сжёг икону в печи, так как ему была нужна лишь драгоценная риза.

Тем не менее, Ватиканский список почитается братией и прихожанами, ежедневно к нему приходит множество паломников со всей России и из-за рубежа.

Монастырь с 2005 года возрождается как мужской, хотя до революции был женским. Братия его пока насчитывает всего несколько человек. За последние годы с территории монастыря была полностью выведена находившаяся здесь в советское время табачная фабрика.

Воссоздание собора Казанской иконы Божией Матери[править | править код]

4 ноября 2015 года — в День народного единства и День празднования Казанской иконе Божией Матери — Президентом Республики Татарстан Р. Н. Миннихановым был подписан указ № УП-1066 «О создании Болгарской исламской академии и воссоздании Собора Казанской иконы Божьей Матери».[1][2]

Раскопки в Казанском Богородицком монастыре (25 мая 2016 года)

В соответствии с ним, «в целях сохранения и развития традиционных духовных ценностей, укрепления межконфессионального и межнационального мира и согласия», было постановлено: поддержать инициативу Духовного управления мусульман Российской Федерации, Центрального духовного управления мусульман России, Духовного управления мусульман Республики Татарстан по созданию в городе Болгаре Спасского муниципального района Республики Татарстан научно-образовательного и духовно-просветительского мусульманского центра «Болгарская исламская академия», а также инициативу Татарстанской митрополии Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) и Мэрии города Казани «о воссоздании Собора Казанской иконы Божьей Матери в рамках комплекса Казанского Богородицкого монастыря».[3][4]

Тем же указом Кабинету Министров Республики Татарстан было предписано предусмотреть организацию мероприятий по закладке памятного камня на месте создания Болгарской исламской академии 21 мая 2016 года и камня на месте возрождаемого собора Казанской иконы Божией Матери 21 июля 2016 года, а также предусмотреть учреждение памятных книг и установление мемориальных знаков с целью увековечения памяти лиц, внесших вклад в создание академии и воссоздание собора.[3][4]

Полную поддержку указу выразили участники II Форума православной общественности Республики Татарстан, проходившего в Казани 26 ноября 2015 года, призвав «духовенство и мирян, представителей бизнеса, культуры и науки, всех людей доброй воли оказать всемерное содействие богоугодному делу возрождению всемирно известной православной святыни».[5]

27 апреля 2016 года на месте, где раньше находился собор Казанской иконы Божией Матери, начались археологические раскопки.[6]

21 июля 2016 года, в день празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил место закладки восстанавливаемого Собора Казанской иконы Божией Матери[7].

История Казанского Богородицкого женского монастыря неразрывно связана с обретением, прославлением и почитанием в России чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Эта чудотворная икона является одной из наиболее почитаемых в Русской Церкви. Среди всех богородичных икон Казанский образ имеет наибольшее количество чудотворных почитаемых списков. До революции в сознании большинства русских людей название губернского города Казань ассоциировалось, прежде всего, с Казанской чудотворной иконой, хранившейся в Богородицком женском монастыре. История обретения чудотворной иконы и основания монастыря такова. В начале июля 1579 года в Казани был большой пожар. Огонь поглотил целый район, примыкавший к Кремлю с северо-востока.

Сгорел двор стрелецкого сотника Данилы Онучина (церковное предание говорит о нем, как о стрельце, хотя Онучины — нижегородские дворяне, переселившиеся в Казань в 60-е годы XVI в.). Двенадцатилетней девочке Матроне, дочери сотника Онучина, трижды являлась во сне Пресвятая Богородица, повелевая идти на городское пепелище и обрести Ее образ. Девочка рассказала матери, а та сообщила о видении архиепископу Казанскому Иеремии, который благословил духовенство участвовать в поисках иконы. 8 июня 1579 года девочка Матрона обнаружила икону Богородицы на месте горевшего дома. В этот же день икона была перенесена в приходскую церковь Николы Тульского, расположенную поблизости от места обретения образа Богородицы. В обретении иконы принимал участие священник казанской Николо-Гостинодворской церкви Ермолай, позже — Казанский митрополит, а затем и Всероссийский патриарх и священномученик Гермоген, канонизированный Русской Церковью в 1913 году. Он и описал, в бытность Казанским митрополитом, сказание об обретении иконы и чудотворениях от нее.

В 1595 году было установлено особое празднование Казанской иконе Божией Матери (8 июля, в честь обретения иконы). В 1611 году митрополит Казанский Ефрем, которого призвал на борьбу с поляками заточенный в тюрьму патриарх Гермоген, направил вместе с казанским отрядом в ополчение Минина и Пожарского список с Казанской иконы Божией Матери. Перед взятием Москвы русское ополчение усиленно молилось перед чудотворной иконой, в результате освобождение Москвы от поляков было приписано заступлению Божьей Матери «ради Казанской иконы Ее». В память об этом событии было установлено второе всероссийское празднование Казанской иконе — 22 октября.

Список, бывший в ополчении поместили в специально построенный на Красной площади Казанский собор. Другой чудотворный список находился в Казанском соборе Санкт-Петербурга. До революции Казань, Москва и Петербург оспаривали право считаться обладателями настоящей чудотворной иконы. В 1904 году Россию потрясло известие о краже в ночь на 29 июня чудотворной иконы из Казанского Богородицкого монастыря. Похитители вскоре были арестованы, но икона не была найдена. Версия о том, что икона сожжена или продана похитителями старообрядцам не нашла подтверждение. Следствие не дало ответа ни на один из волновавших верующих вопрос.

Однако, похищение иконы не остановило потока паломников к месту ее обретения. В 1910-1913 гг. в подземелье собора, непосредственно на месте обретения иконы был выстроен подземный храм. Более того, в Казани распространилось предание о том, что в действительности похищен был только чудотворный список, а настоящая древняя икона была сокрыта и сохранена старой игуменьей. Многие утверждают, что ныне эта сохраненная древняя Казанская икона Божией Матери находится в церкви Ярославских чудовтворцев.

На месте обретения чудотворной иконы вскоре был основан монастырь, а одной из настоятельниц этого монастыря стала Матрона, принявшая монашество. Казанско-Богородицкий монастырь занимал площадь, ограниченную нынешними улицами Большой Красной, Япеева, Нагорной и уже не существующим переулком у Пятницкой церкви. К началу XX в. он представлял собой обширный архитектурный комплекс разновременных построек, значительная часть которых, к сожалению, разрушена в советское время. Снесен главный монастырский собор, построенный на месте обретения иконы в 1798-1808 гг. по проекту знаменитого столичного зодчего Ивана Егоровича Старова, утрачена шестиярусная колокольня XVII века высотой 55 метров.

Из обширного комплекса монастыря сохранился двухэтажный корпус с Крестовоздвиженской церковью, построенный в 1882-1887 гг. и Софийская надвратная церковь, которая с 1993 года передана Казанской епархии. В глубине квартала расположены двухэтажные же Настоятельский и Никольский корпуса, полукругом охватывающие то место, где раньше стоял собор. Они построены в 1810-1843 гг. по проекту архитектора Я.М.Шелковникова. На улицу Нагорную выходит сильно перестроенная церковь Николы Тульского, возведенная в 1810-1816 гг. на месте приходского храма, в котором первоначально находилась обретенная икона.

В настоящее время полным ходом идут реставрационные работы. Планируется восстановление Богородицкого собора. 21 июля 2005 года обитель посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II где, в торжественной обстановке, Казанской епархии был передан чудотворный "Ватиканский" список Казанской иконы Божией Матери (Акт о передаче чтимого списка Казанской иконы Пресвятой Богородицы Казанской епархии Русской Православной Церкви), установленный в Крестовоздвиженской церкви. В храме ежедневно совершаются богослужения и все верующие имеют возможность поклониться Святыне.

https://tatmitropolia.ru/all_publications/hramy_tatarstana/?ID=44597

В дореволюционной Казани было сорок с лишним церквей и несколько крупных монастырей. Но Богородицкий монастырь, расположенный на границе с Засыпкинской слободой занимает среди них совершенно особое место.

 

ВИДЕНИЕ ДЕВОЧКИ МАТРЕНЫ

 

В июне 1579 года в нижней части Казани, расположенной пол кремлем, вспыхнул пожар. К этому времени местное татарское население было полностью выселено, а их место заняли русские переселенцы.

Вскоре после пожара, охватившего значительную часть города, десятилетней дочери стрельца Данилы Онучина Матрене приснился вещий сон. Ей привиделась Богоматерь, которая дала девочке знать, что на месте их сгоревшего дома зарыт ее Пречистый образ. Девочка рассказала об этом взрослым, но никто не принял ее рассказа всерьез.

Прошло какое-то время, и в подвале дома Онучиных действительно нашли старинную икону, завернутую в рукав. Икона поразила собравшихся исключительной сохранностью и свежестью красок. Весть об этом облетела весь город. На место находки прибыл архиепископ Иеримей, который с почестями препроводил новообретенную икону в церковь Святого Николы. Так гласит предание.

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА

 

В конце XIX века ученые, исследовав найденную девочкой икону, пришли к выводу, что она является точной копией старинной иконы, в свое время вывезенной из Иерусалима в Константинополь. Как же этот список (т.е. копия) попал в Казань?

Высказывалось предположение, что икону - еще до покорения Казани - привез кто-то из местных мусульман в качестве боевого трофея, а затем спрятал в подвале. Не исключено, что члены семьи Данилы Онучина знали об этом и раньше, но поведали только после пожара, чтобы как-то реабилитировать себя в глазах горожан, поскольку пожар начался в их доме, возможно, по их вине. Вскоре вокруг иконы стали твориться чудеса. Пошел слух, что с помощью образа Пречистой Девы исцеляются неизлечимо больные, прозревают слепые... К ней стекались толпы паломников. Молва о чудотворной иконе распространилась далеко за пределы Казанского края. По заказу из Москвы с иконы сняли копию и послали в столицу. Увидев чудотворный образ и познакомившись с историей находки, Иван Грозный повелел соорудить в Казани на месте явления иконы церковь во имя Пресвятой Богородицы и основать при ней девичий монастырь на сорок монахинь. С этого Указа и начинается более чем четырехвековая история Казанского Богородицкого монастыря.

 

ИСЧЕЗНУВШИЙ СОБОР

 

Первоначальные постройки церкви и монастыря были деревянными. Среди первых монахинь была и Матрена Онучина, принявшая иноческое имя Мавра.

В 1595 году сын Ивана Грозного царь Федор Иоаннович повелел построить при монастыре вместо деревянного каменный храм. Хранителю же царских сокровищ Дементию Черемисову было приказано выделить из казны золото, жемчуга и драгоценные камни для украшения иконы Казанской Божьей Матери. За долгие годы своего существования Казанский Богородицкий монастырь неоднократно перестраивался, расширялся и обрастал новыми постройками. Центральное место среди них занимал ныне уже не существующий собор Казанской Богоматери - великолепное здание с пятью величавыми главами и тремя коническими портиками. Он был центром уникального архитектурного ансамбля. В его главном иконостасе в специальном киоте по левую сторону от царских врат находились две казанские святыни - две старинные иконы: Казанской Божьей Матери и Спасителя.

Собор построен в 1798 - 1807 годах губернским архитектором Ф.Емельяновым по проекту великого русского зодчего И. Старова (автора проекта Таврического дворца в Петербурге).

 

И СНОВА ОБ ИКОНЕ

 

Икона Казанской Божьей Матери очень скоро превратилась в общерусскую святыню. Небольшая (26,5 на 22 см) деревянная, выполненная в стиле древнего греческого письма, она была обшита малиновым бархатом с прорезанными отверстиями для ликов Богоматери и Спасителя и руки Спасителя. Икона имела две драгоценные ризы: одну из чистого золота с инкрустацией из 18 крупных бриллиантов и 412 драгоценных камней, другую - сплошь унизанную жемчугом с бриллиантовой короной, пожертвованной Екатериной II во время посещения Казани в 1767 году. Эту ризу украшали 479 бриллиантов, 100 алмазов и 1120 других драгоценных камней.

"Святое знамя России", как называли икону Казанской богоматери, почиталось всем православным миром. День ее обретения, 8 июля, отмечался как общероссийский праздник. Заступничеством казанской иконы объяснялись победы русского оружия в 1612 и 1812 годах, изгнание из Москвы поляков и французов.

В Казанском соборе на Красной площади в Москве и в Казанском соборе на Невском проспекте в Петербурге находились списки этой иконы. Сам же первообраз (подлинник) хранился в Казани. Но уберечь общерусскую святыню не удалось.

Летом 1904 года, когда Казань и вся Россия готовились к очередному празднику обретения иконы Казанской Божьей Матери, было совершено величайшее святотатство. 29 июня икону похитили из летнего храма при Богородицком монастыре. Как выяснилось в ходе следствия, хищение совершил матерый вор и грабитель Чайкин (Варфоломей Стоян). В тот же день Чайкин и его сообщники изрубили икону и сожгли в печи, а ризу содрали и поделили между собой. Как позднее объяснил сам вор, схваченный полицией, он самолично порубил и сжег икону, чтобы доказать всему свету, что никакая она не святая, а просто доска. И он, вор, может безнаказанно надругаться над ней. Дело о хищении Казанской чудотворной иконы всколыхнуло всю Россию. Им постоянно интересовался императорский двор, поскольку икона считалась покровительницей дома Романовых. Некоторые прорицатели пророчили на этом основании скорую гибель императорской семьи. И в общем оказались недалеки от истины.

Сам Стоян-Чайкин немного не дожил до революции и умер в Шлиссельбургской тюрьме в 1916 году в возрасте 38 лет. От иконы остались лишь копии и некоторые драгоценности, украшавшие этот уникальный предмет культа и неповторимое произведение искусства.

 

МОНАСТЫРЬ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ

 

К 1917 году в Казанском Богородицком монастыре обитали 66 монахинь и 241 послушница, которыми управляла игуменья. Кроме того, здесь был дом призрения, в котором воспитывалось около 200 сироток - девочек до 16 лет. Монастырь принадлежал к первому классу и считался одним из крупнейших в губернии.

В 1920 году принадлежавшие монастырю 270 десятин пахотной земли были конфискованы, а все монастырские строения перешли в собственность государства.

В 1930 году взорвали собор Казанской Богоматери - уникальный памятник русского классицизма вместе со стоявшей рядом величественной колокольней. До наших дней дошли лишь немногие здания этого некогда прекрасного архитектурного комплекса. Наиболее древним из сохранившихся строений является Софийская надвратная церковь (коней XVII - начало XVIII века). Вконец обветшали ни разу не видевшие ремонта Братский и Настоятельный корпус (1810 - 1835 гг.). То же произошло и с прекрасным памятником классической архитектуры - теплым храмом Николы Тульского (1806 - 1816 гг.), своеобразными башнями ограды.

Больше других повезло Крестовоздвиженской церкви (1877 г.), где сейчас находится учебный корпус КГПУ. Это единственное здание монастыря, на которое можно смотреть без боли.

В последние годы здесь начаты восстановительные работы. Уже возвращена к жизни надвратная церковь Святой Софии, освященная вновь в 1994 году. Внутреннее убранство храма пока что очень скромное - иконостас современной работы и несколько икон, пожертвованных другими церквями. Прежние прекрасные фрески на стенах полностью уничтожены - их придется воссоздавать заново. Службу в этом храме ведет молодежная православная община.

http://www.iske-kazan.ru/39-kazanskij-bogoroditskij-monastyr

Дата: 2019-04-23, просмотров: 142.