Поява слов'янських племен (II - I тисячоліття до н.е.)

Поможем в ✍️ написании учебной работы

Имя

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Нажимая кнопку "Продолжить", я принимаю политику конфиденциальности

Введення

"Звідки є пішла Руська Земля", напевно кожен хотів би дізнатися відповідь на це питання. Саме бажання більше дізнатися про цей період у розвитку Русі спонукало мене вибрати цю тему. І я вважаю, що зробив це не дарма.

Для написання цього реферату я прочитав і переглянув кілька книг з історії та культури давньої Русі. Деякі з них були зазначені в рекомендаціях. Але, на мій погляд, найбільш інформативною є все ж таки "Історія Русі", яка чомусь не ввійшла у вищезазначені рекомендації. Саме, в основному, на базі її, а також книги Рибакова "Світ історії" я написав цей реферат. Також не останнє місце в ньому зіграла книга "Запровадження християнства на Русі". Решта література використовувалася як доповнення до цих книг.

1. Історія виникнення давньої Русі (культура слов'янських і праслов'янських племен)

Поява слов'янських племен (II - I тисячоліття до н.е.)

Вважається, що слов'янські народи належать до древню індоєвропейську єдності, яке включає в себе такі народи, як німецькі, балтійські, романські, грецькі, іранські, індійські або арійські займали всю територію від Індійського океану до Атлантичного та від Льодовитого океану до Середземного моря. Центром цього масиву була територія нинішньої Малої Азії. Приблизно 4000 - 3500 років тому відбулося відділення праслов'янських племен від споріднених їм індоєвропейських, і розселення їх на північ. Слов'яни зайняли значні території на північ від Чорного моря. Із заходу на схід їх територія простягалася смугою від Одера до пониззя Дону. Жили стародавні слов'яни в невеликих селах. "Господарство велося на основі чотирьох галузей: землеробства, скотарства, рибальства та полювання" 2 (2, 3). Незважаючи на відкриття бронзи, з неї робилися лише прикраси, а знаряддя праці (сокири, ножі, серпи) до цих пір виготовлялися з каменю. Іноді бронза застосовувалася також для виготовлення доліт, необхідних у будівництві. Це неважко пояснити тим, що відкритих покладів необхідної сировини для виробництва бронзи не було, або були, але в незначній кількості.

Стародавні слов'яни вірили в переселення душ, тому, як і багато інших народів, надавали небіжчикові при похованні форму ембріона, готуючи його до наступного народженню.

Світанок слов'янської культури (X в до н.е. - III ст н.е.) і подальше розселення слов'ян

Великим поштовхом до розвитку слов'янської культури послужило відкриття на рубежі I тисячоліття до н.е. Плужного землеробства. Це дозволило стародавнім слов'янам перейти до систематичного експорту хліба через Чорне море в Грецію. Також важливу роль у цьому процесі відіграло відкриття заліза, покладами якого рясніла праслов'янська батьківщина. Існують відомості, що давньослов'янські купці подорожували на південний схід, через Каспійське море аж до Багдада. Березня Також про наших предків згадує у своїх твори батько історії Геродот (V - століття до н.е.), який як вважає Рибаков, сам подорожував по Дніпру.

Оповіді про ті далекі часи збереглися і в нашому фольклорі, це сказання про богатиря - коваля, який перемагає Змія, або запрягає його в плуг і оре на ньому величезні борозни. Мова в ньому очевидно йде про боротьбу стародавніх слов'ян з набігами кіммерійців (I тисячоліття до н.е.), і подальше використання захоплених бранців для будівництва укріплень на півдні слов'янської прабатьківщини (ці укріплення збереглися до наших днів).

У III столітті до н.е. слов'яни вже були близькі до створення власної держави, але натиск сарматських племен змусив їх розселятися далі на північний схід і відкинув їх у розвитку на кілька століть тому. Другий раз до рубежу державності слов'янські племена підійшли вже до IV століття н.е. але навала гунів (близько 375 року) знову відкинуло їх назад і викликало їх подальше розселення.

Дохристиянська Русь

Державний лад і закони

Отже, на чолі Російської держави VI - X століть стояв головний Князь, який проживав у тодішній столиці Києві. Головному князеві підпорядковувалися прості князі стояли на чолі своїх наділів або князівств. Реально другим за верховенства був князь новгородський, тому головний князь намагався посадити туди свого старшого сина. Кожен князь мав своє військо, дружину. Природно, що і воїнів і самих князів потрібно було чимось годувати. Так князь з дружиною могучою періодично об'їжджав слов'янські землі і збирав полюддя. Згодом частина зібраного з'їдати, а частина відправлялася за кордон (полюддя тривало приблизно з VIII до XI століття). Єдиного законодавства на Русі не було аж до князя Володимира, який видав першу єдине російське законодавство Руську Правду. Зазвичай суд вершили князі за своїм розуміли і за стародавніми звичаями. Але були люди, які могли вказати навіть великому князеві - це служителі слов'янських язичницьких богів. Якщо такий служитель говорив, кого і коли потрібно, наприклад, принести в жертву богам, ніхто не смів його не послухатися. 6 Тож ми перейшли до наступної теми - язичництву стародавньої Русі.

Релігія стародавніх росів

"У культурі древніх слов'ян центральне місце займала язичницька релігія" (1, 2). Вона проявлялася у фольклорі (райське дерево Вирій, дуб, береза), в мотивах північній вишивки, в скульптурі, в архітектурі (ковзани на дахах будинків), в вузликової писемності слов'ян. Язичництво - це перш за все форма освоєння людиною природи, говорить у своїй статті Чернишова і я з нею згоден. Вона ж виділяє три етапи в розвитку язичницької культури на Русі (цитати були взяті у книжника XII століття):

спочатку слов'яни "клали треби упирям і Берегині"

потім "почали трапезу ставити Роду і породіллям"

почали поклонятися "проклятому Перуна і Хорса і мокша і льних"

Давайте коротко розглянемо цих богів, їх функції та призначення в язичницькій культурі древніх слов'ян.

Упирі - злі духи (вампіри, перевертні, ожилі мертвяки), підстерігають і нападають на людей по ночах, смокчуть у них кров і заподіюють інші неприємності.

Берегиня - добрі духи, що допомагають людям та провідні постійну боротьбу зі злими духами.

Треба відзначити, що культ служіння добрим і злим духам з'явився ще в епоху кам'яного віку.

Рід і Породіллі - божества родючості (поява подібних божеств говорить про перехід давніх слов'ян від кочового життя до осілого). Рід - творець всесвіту, повелитель дощів, неба, вогню і підземного царства. Разом з ним 2 породіллі - богині родючості. Кожен рік 9 вересня відзначалося свято День Рода і Породілей (свято врожаю). У Роду були помічники Ярило і Купала. Ярило - молодий юнак на білому коні, бог весни. Купала - "плодотворящее божество літа", свято відзначалося 24 червня.

Час минав, і на зміну старим богам приходили нові:

Сварог - володар неба і всесвіту.

Сварожич (син Сварога) - бог вогню, покровитель ковалів і ковальської справи.

Волос (Велес) - покровитель худоби і скотарів, свято відзначалося на початку січня (2 і 6 числа). До свята випікали печива у вигляді звірів і надягали звірині маски і шкури. Треба відзначити, що незважаючи на гадану незначність Велес був одним з центральних богів у слов'ян (наприклад руські князі клялися його ім'ям).

Перун - спочатку повелитель грому і блискавок, покровитель воїнів, а потім і головний бог (те, що головним божеством став бог воїнів говорить про те, хто приходить до влади в стародавній Русі). Свято його відзначався 20 липня. Щочетверга вважався його днем, з цього всі роботи намагалися починати в четвер.

Але перелічені язичницькі боги аж ніяк не всі існуючі в той час на Русі, а тим більше у слов'ян. Практично кожне плем'я поклонялася своїм богам, або підносило одних над іншими. Таке разновір’я тривало аж до приходу до влади князя Володимира. Він, у 980 році, захопивши Київ, провів свою релігійну реформу, піднявши над іншими язичницькими богами шістьох: Перуна, Сімогола (крилатий пес, що охороняє посіви), Джадьбога (Син Сварога уособлює сонце), Стрибога (бог вітру, бурі, урагану), мокші (покровителька жінок і рукоділля) і Хорса (божество у вигляді білого коня).

Але Русь не прийняла цієї реформи, не дивлячись на те, що в столиці щороку проходили пишні свята на честь цих богів, і п'ятьом з них були поставлені величезні ідоли біля града Києва, поза столицею люди продовжували молитися своїм богам. Русі потрібна була єдина релігія, і князь Володимир зупинив свій вибір на візантійському православ'ї. Отже, в 988 році князь Володимир хрестив Русь візантійським хрестом.

Київська Русь

Християнство на Русі

З'явившись на Русі наприкінці X століття, християнство починає свій швидкий підйом. Будуються собори і церкви. Незважаючи на те, що християнство прийшло до нас з Візантії, його канони не залишаються незмінними, відбувається як би інтеграція між язичництвом і християнством. Це робить нову релігію самобутньою, Руське християнство обзаводиться своїми законами та обрядами, несхожими на Візантійські. Церква поступово ставати основним інститутом феодальної культури давньої Русі. Отже, перший крок до створення християнської релігії на Русі був зроблений за князя Володимира. А другий не менш важливий за князя Ярослава в 1051 році. До цього часу Руськими митрополитами були виключно намісники з Візантії, і Руська церква підпорядковувалася їй. При Ярославі Мудрому вперше Руським митрополитом був поставлений руський священик Іларіон. З цього моменту церква на Русі стала повністю незалежною. Але, незважаючи на такий потужний прогрес церкви не вдалося повністю змінити стародавні традиції. Як говорить у своїй статті Рябова З.А.: "Світ культури Київської Русі був світом традицій, обрядів, канонів спочатку язичницьких, потім православних" (1,58) 1. За цим, не дивлячись на заборони церкви, на Русі відбувалися різні язичницькі свята (це явище сусідства двох культур отримало назву "культурний дуалізм"), такі, як вигнання зими і старого року. Сміх був магічним символом примноження людського роду і врожаю, звідси і пішла "сміхова культура" давньої Русі. Таким ось змішанням двох культур, двох релігій: язичницької давньослов'янської і Візантійської православної, залишається християнство на Русі до сих пір.

Держава і церква

Під взаємовідносини держави і церкви в Київській Русі можна виділити два періоди:

Перший період (X - XI ст). Формою грошового забезпечення церкви була грошова десятина - "відрахування на користь церкви від данини та інших надходжень на княжий двір". Власної землі у церкви не було. Церква виконувала деякі судові функції (шлюби і т.д.).

Другий період (XI - XIII ст). Цей період відзначений появою і різким збільшенням церковної земельної власності. Церковна десятина перетворюється "з частки централізованої державної ренти в особливу подать, яку церковні організації стали збирати самі через своїх чиновників - десятників" (3,126).

Офіційна дата виникнення руської метрополії - 1037 (закладка Софійського собору в Києві), але є дані, що перша Руська церква була заснована в 970 - 997 г (імовірно в 995г). З самого свого виникнення Руська церква стає самобутньою, так централізована система її єпископій повторювала систему підпорядкування давньоруських князівств Києву, тоді, як у Візантії не було подібної централізації. Із зростанням церкви зростали її державні функції, так їй було доручено контроль над системою мір і ваг. Також церква поступово починає втручатися і в політичне життя країни: "церква і її діячі на Русі в політичних питаннях не відстоювали або захищали яку або свою, особливу лінію, але підтримували одну зі сторін у суперечці" (3,4). Звідси можна зробити висновок, що церква в Київській Русі відігравала велику роль у державному житті.

Введення

1. Історія виникнення давньої Русі (культура слов'янських і праслов'янських племен)

Поява слов'янських племен (II - I тисячоліття до н.е.)

Дата: 2019-05-29, просмотров: 168.

12 3 Следующая ⇒